عن تاريخية النص لسيد القمني
اعتمد سيد القمني على الأحاديث وكُتب السيرة والتاريخ ولم يتدبر كتاب الله بل نقده فوصل إلى رأيه الخطأ هذا

فمعنى تاريخية النص هو أن ينتهي مفعول بعض آياته لأن العصر تعداها
وبذلك يصير القرآن عضين على يد هؤلاء المُقتسمين

آ{وَلَقَدْ ءَاتَيْنَـٰكَ سَبْعًا مِّنَ ٱلْمَثَانِى وَٱلْقُرْ‌ءَانَ ٱلْعَظِيمَ (87) لَاتَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِۦٓ أَزْوَٰجًا مِّنْهُمْوَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَٱخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ (88) وَقُلْ إِنِّىٓ أَنَا ٱلنَّذِيرُ‌ ٱلْمُبِينُ (89) كَمَآ أَنزَلْنَا عَلَى ٱلْمُقْتَسِمِينَ (90) ٱلَّذِينَ جَعَلُوا۟ ٱلْقُرْ‌ءَانَ عِضِينَ (91)} الحجر
جزء مُلغي وجزء عامل
أي أعاد خرافة الناسخ والمنسوخ من الباب الخلفي
وليس في القرآن انتقاء فأنت تُؤمن به كُله أو ترفضه كُله
أما الأخذ ببعض آياته وهجران سواها فهو ما يفعله المشركون
المطلوب عرض الآيات على الآيات المُحكمة فتعرف أن هذه الآيات مثلا تكون في حالة الحرب بعد التعرض لعدوان، وأن هذه الآيات تكون في حالة السلم، وهكذا
ولنقرأ كتاب الله
آ {لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} 8 {إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} 9 الممتحنة
آ {وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبِّ الْمُعْتَدِينَ} البقرة190
هذه الآيات محورية وهي الآيات المُحكمة في موضوع آيات الحرب والولاء والبراء
فالمُسالم (أيًّا كان دينه) له البر والقسط
ولا نعتدي إلا على من اعتدى علينا
وفي هذه الحالة (حالة الحرب لرد العدوان) يحظر علينا مُوالاة المُعتدين
ولكن المُتشددين أخذوا آيات الولاء والبراء من سياقها لينشروا فكرهم العدواني الإقصائي باسم الإسلام والإسلام منهم براء
......
وممن اقترح رأي مُماثل لسيد القمني الأستاذ نيازي عزالدين المُفكر السوري فقد اقترح أن آيات سورة التوبة آيات مُحكمة!!!!! كانت في عهد الرسول فقط وانتهى مفعولها
وهذا في رأيي قصر نظر ونقص في التدبر