A propos de notre voyage de pèlerinage à La Mecque

Auteur: Dr. Ahmed Subhy Mansour

Traduit par: Ahmed Fathy

A propos de ce livre:

 Avec la grâce du Seigneur Dieu, notre souhait le plus cher s'est réalisé vers la fin de notre vie; nous avons effectué des rituels du Hajj à La Mecque. Cela a eu lieu dans la dernière semaine du mois lunaire Rabei Awwal en 1414 A.H. Rabei Awwal est le quatrième et dernier parmi les quatre mois sacrés du Hajj imposés par le Seigneur Dieu dans le calendrier lunaire (Zu Al-Hijja, Muharram, Saffar et Rabei Awwal). Cela contraste avec la notion dominante de confiner le Hajj à la saison d'ouverture (c.-à-d., la première semaine de Zu Al-Hijja). Ceci est notre première expérience du Hajj; nous avons écrit les articles de ce livre directement après notre retour à la maison. Que le Seigneur Dieu vienne toujours à notre secours.

Dr. Ahmed Subhy Mansour

Le 9 de Rabei Al-Akhar, 1414 A.H.

Le 6 décembre 2019 A.D., la Virginie, les Etats-Unis

Table des matières:

INTRODUCTION

Premièrement

Deuxièmement

Troisièmement

Quatrièmement

Cinquièmement

CONCLUSION

INTRODUCTION

1- Au Caire, en Egypte, au milieu des années 90, nous avons publié un long article intitulé "Le Hajj est pendant des mois spécifiques" dans le journal nassériste (Al-Araby). Nous avons prouvé dans cet article, en utilisant le Coran, que toute personne peut effectuer le Hajj en quelques jours pendant les quatre mois sacrés du calendrier lunaire (Zu Al-Hijja, Muharram, Saffar et Rabei Awwal); nous avons prouvé à travers des livres d'histoire que la première semaine de Zu Al-Hijja n'était et n'est que la saison d'ouverture du Hajj; nous avons écrit sur les circonstances historiques qui ont poussé les Arabes à confiner le Hajj à la première semaine de Zu Al-Hijja; la principale raison de ce grave péché était le fait que les caravanes de pèlerins étaient attaquées par des bandits parmi les Bédouins; cela a fait oublier aux gens les quatre mois sacrés du Hajj, leur sainteté et la paix imposée pendant eux; le Coran interdit (comme un acte d'mécréance) la manipulation et le changement des jours des mois lunaires pour interférer dans la durée des quatre mois sacrés. A l'époque, notre article a suscité beaucoup de débats et de controverses. Cet article a été publié plus tard, en arabe, sur notre site Web du coranisme (www.ahl-alquran.com) lancé en 2006.

2- Dans notre livre intitulé "L'histoire secrète des califes "justes" pré-omeyyades", trouvée en anglais sur ce lien: (http://www.ahl-alquran.com/arabic/book_main.php?main_id = 83), nous prouvons que le premier calife pécheur, Abou Bakr, est le premier souverain à violer les quatre mois sacrés du Hajj lorsqu'il a envoyé des troupes militaires des conquêtes arabes pendant le mois lunaire de Muharram pour commettre une aggression afin d'envahir et de conquérir des nations qui n'a jamais commis d'agression contre les Arabes d'Arabie. Les conquêtes arabes se sont poursuivies, tout comme les guerres civiles arabes et les luttes intestines, même pendant les quatre mois sacrés du Hajj, sans montrer aucun respect pour leur sainteté et la paix à laquelle ils doivent adhérer. Malheureusement, même maintenant dans notre ère moderne, les 'Musulmans' continuent de mener des guerres d'agression pendant les quatre mois sacrés du Hajj. Dans certains de nos autres livres, nous montrons comment la Kaaba elle-même a été profanée et détruite dans les conflits arabes durant les ères Omeyyade et Abbasside. Au cours des siècles du Moyen-Age, des pillards et des maraudeurs ont attaqué et pillé les caravanes de pèlerins; cela a poussé les Arabes à commettre le grave péché de confiner le Hajj à la première semaine de Zu Al-Hijja. Pour plus de détails, nous renvoyons les lecteurs à nos épisodes YouTube sous-titrés en anglais sur le pèlerinage dans notre émission intitulée (moments coraniques) sur ce lien: (https://www.youtube.com/user/ahlalquran1/featured) et à notre livre sur le pèlerinage, disponible en anglais sur ce lien:   (http://www.ahl-alquran.com/arabic/book_main.php?main_id=90).

3- Bien sûr, nos écrits susmentionnés étaient théoriques puisque nous n'avons pas effectué le Hajj; nous souhaitons ardemment que nous effectuions le Hajj avant de mourir. Nous avons imité les auteurs du fiqh théorique qui ont posé des règles et prêché la réforme. Nous avons imité des historiens qui ont commenté les actes communs à leurs époques et prêché la réforme de leur propre point de vue; par exemple, Al-Ghazaly, Ibn Al-Jawzy et Al-Abdary, en particulier dans notre livre intitulé "Recherche dans les sources de l'histoire religieuse: une étude pratique", dans lequel nous écrivons que ces auteurs du fiqh ont involontairement fourni des faits historiques sur leurs époques alors qu'ils enregistraient des événements et des actes de gens à leur époque et les commentaient. Pendant des années, nous avons souhaité effectuer le Hajj afin d'écrire sur cette expérience et de commenter les actes des gens de notre époque moderne tout en écrivant des commentaires sur ce qui devrait (ou aurait dû) être fait. Nous espérons sincèrement que tous nos livres feront partie de la prédication et de l'avertissement à cette époque et aux autres époques futures et seront des références historiques sur notre époque pour les gens qui naîtront aux autres époques futures.

4- Parce que notre voyage de pèlerinage est une expérience nouvelle et unique pour nous et que nous écrivons à ce sujet pour la première fois, les éléments objectifs sont mélangés avec des éléments subjectifs; nous voulons dire que nous écrivons dans ce livre sur l'histoire contemporaine ainsi que notre vision coraniste en tant qu'un penseur coraniste. Nous incluons dans ce livre des détails sur notre état de santé afin de rendre notre expérience bénéfique pour les lecteurs qui sont aussi âgés que nous et qui sont susceptibles de souffrir de fatigue et / ou de toute maladie. Nous incluons également des détails sur la façon dont nous avons exécuté les rituels islamiques du Hajj loin des distorsions sunnites; nous réfutons les vêtements induisant le rire d'Ihram imposés par les gens sunnites et prouvons comment ils comprennent mal le sens de l'état d'Ihram. Nous réfutons également le mythe sunnite de jeter des cailloux sur un pilier de pierre représentant Satan; cela ne fait jamais partie des rituels du Hajj. Nous mentionnons dans ce livre comment les gens polytheists perdent les récompenses de leur Hajj en insistant pour effectuer le pèlerinage à l'abomination / tombeau (attribué faussement à Muhammad) trouvé dans la mosquée de Yathreb. Nous commentons les graves péchés de confiner le Hajj à la première semaine de Zu Al-Hijja et de confiner le Hajj et la Omra aux "Musulmans'' bien que le pèlerinage soit pour tous les êtres humains pacifiques indépendamment de leurs dénominations et sectes (ils sont des Musulmans selon leur comportement pacifique) dans l'universalité du pèlerinage selon le Saint Coran. Quelques leçons à tirer et quelques conseils adressés au royaume saoudien concluent ce livre. Que le Seigneur Dieu vienne toujours à notre aide.

Premièrement: la semaine dernière, nous avons effectué un pèlerinage dans les derniers jours des quatre mois sacrés du Hajj:

1- Il y a des années, nous avons reçu un appel téléphonique d'un homme coraniste d'Arabie saoudite. Parmi ses questions posées à nous était pourquoi nous n'avons pas encore effectué un pèlerinage à la Kaaba? Nous avons pleuré amèrement une fois que nous avons reçu cette question; le ton était plein de reproches comme si nous faisions une terrible erreur de ne pas essayer d'entrer en Arabie saoudite pour effectuer le voyage de pèlerinage à La Mecque; la plupart du temps, nous avons supposé que les autorités saoudiennes pourraient vouloir se venger de nous pour avoir sévèrement critiqué l'Arabie saoudite, la famille royale saoudienne et le wahhabisme. Nous avons dit au l'homme saoudien coraniste, d'une manière agitée, que notre situation à l'époque ne nous permettait pas d'effectuer le voyage de pèlerinage. Dorénavant, nous avons juré de ne plus jamais perdre notre sang-froid lorsque nous parlions à quelqu'un que nous ne connaissons pas. En fait, le pèlerinage semblait un souhait impossible. Notre position politique et religieuse contre le wahhabisme et le royaume d'Arabie saoudite nous a fait sentir que voyager là-bas était trop risqué; nous pourrions perdre notre vie. En outre, ces dernières années, nous ne pouvions pas aller à La Mecque en raison de notre impécuniosité. Nous avons maintenant plus de 70 ans; les douleurs dans nos articulations du corps restreignent notre mouvement; cela s'ajoute à la liste des raisons empêchant nous d'effectuer le pèlerinage à La Mecque.

2- Notre femme a fait un pèlerinage, le Hajj et la Omra, à un moment donné parmi un groupe de pèlerins américains; elle a effectué la Omra une fois par elle-même. Elle souhaitait ardemment qu’elle et son mari (c.-à-d., nous-mêmes) fassent le pèlerinage ensemble. Lorsqu'elle a atteint l'âge de 60 ans en 2019, et après une vie de lutte pour aider nous et nos fils, ses cadeaux d'anniversaire étaient spéciaux, nos fils ayant décidé de la récompenser. Notre troisième fils, Amir, a réalisé son souhait et l'a accompagnée lors d'un voyage en France et en Italie. Notre quatrième fils, Hossam, lui a offert un voyage à La Mecque pour exécuter la Omra pour la troisième fois; pourtant, elle a souhaité effectuer le pèlerinage avec nous à tout moment convenable dans les quatre mois sacrés du pèlerinage. A ce moment-là, nous étions dans la première semaine du mois lunaire Rabei Awwal; c'est-à-dire, le Hajj est possible dans le reste de ce quatrième et dernier mois sacré du Hajj. La question était posée: risquerions-nous de voyager en Arabie saoudite malgré notre position connue contre ce royaume et son wahhabisme maudit? Les Saoudiens ne tolèrent jamais les critiques du wahhabisme. Les Saoudiens autoriseraient-ils notre personne s'entrer dans La Mecque, puis de rentrer indemnes dans notre patrie, les Etats-Unis?

3- Un débat houleux s'ensuivit. Notre fils aîné, Mohamed, s'opposait fermement à l'idée de notre entrée en Arabie saoudite, car il craignait pour notre vie; il nous a rappelé à l'assassinat de Khashoggi par l'Arabie saoudite et à un jeune avocat égyptien qui, alors qu'il était venu pour le pèlerinage, avait été arrêté par les Saoudiens à l'aéroport de Djedda sous la fausse accusation d'être un trafiquant de drogue qui cherchait à faire passer des drogues illégales. Notre premier fils, Mohamed, a dit à nous que les Saoudiens pourraient se venger de nous en nous emprisonnant ainsi que sa mère (c.-à-d., notre femme). Notre troisième fils, Amir, a insisté pour nous accompagner en Arabie saoudite, de même que notre quatrième fils, Hossam, qui a entièrement couvert les frais de voyage de pèlerinage. Nos fils et notre femme craignaient beaucoup pour notre vie. En fait, notre femme a dit à nous que s'il y avait un degré de risque ou si notre vie serait en danger là-bas, elle était prête à sacrifier son désir d'effectuer le Hajj avec son mari bien-aimé.

4-Nous avons apaisé leurs craintes en affirmant que le cas du journaliste saoudien assassiné Khashoggi - que le Seigneur Dieu accorde la paix à son âme - ne s'applique pas à nous; il était un homme saoudien. Dans la culture saoudienne, tout citoyen saoudien appartient à la famille royale saoudienne à laquelle appartient l'Etat saoudien. Bien entendu, Khashoggi appartenait à l'état profond du régime saoudien; c'est-à-dire qu'il était censé obéir aveuglément au roi; s'il rejoignait l'un des mouvements d'opposition, il méritait d'être puni selon la mentalité saoudienne; Khashoggi a défié le roi et les membres de la famille royale en déclarant son opposition avec défi en dehors de l’Arabie saoudite. Que les tyrans saoudiens le punissent en planifiant son assassinat est une stratégie appliquée par tous les tyrans arabes intronisés qui vont dans les extrêmes dans la tyrannie; par exemple Saddam Hussein, Kaddafi et Al-Sisi. Chacun des tyrans arabes intronisés suppose qu'il est propriétaire de la nation et de la patrie; ces tyrans supposent que ceux qui s'y opposent et les désobéissent méritent d'être punis ou de mourir avec les membres innocents de leur famille qui sont également punis. Nous avons dit à notre femme et à nos fils que notre cas d'opposition au royaume saoudien était très différent de celui de Khashoggi; nous nous opposons également aux membres du clergé wahhabite et à tous les types de membres du clergé et de tyrans en Egypte, en Arabie saoudite, en Iran, dans tous les pays arabes et dans tous les pays du Moyen-Orient. En outre, notre propre opposition à l'Arabie saoudite et au wahhabisme, fondée sur le coranisme, est une opposition pacifique et déclarée qui ne vise jamais à obtenir de l'argent, des biens, de la gloire ou à atteindre le pouvoir. Nous cherchons seulement à introduire des réformes politiques et religieuses. De plus, nous saluons et encourageons dans nos écrits toute mesure prise (en Egypte, en Arabie saoudite ou ailleurs) pour réaliser des réformes. Cela se fait avec autant d'enthousiasme que notre opposition véhémente à tous les types d'injustice commise n'importe où. Nous avons rappelé à notre femme et à nos fils que nous sommes un penseur musulman indépendant, qui ne prend jamais parti contre ou pour qui que ce soit et qui ne cherche jamais de récompense, de rémunération ou d'éloge de qui que ce soit. Nous leur avons rappelé que nous avions écrit dans le passé pour exiger l'élimination de l'Arabie saoudite en tant qu'axe du mal qui constitue le terrorisme wahhabite. Cependant, nous avons changé de point de vue car nous avons compris que si l’Arabie saoudite était retirée un jour de la carte du Moyen-Orient, l’Iran contrôlerait et envahirait les monarchies du Golfe en Arabie et le bain de sang s’y répandrait; par conséquent, nous avons déclaré notre nouvelle position de soutien à la réforme progressive du royaume saoudien; c’est-à-dire l’installation progressive de la culture de la démocratie et de la transition démocratique. Cela prendra des décennies avant que les Arabes s'imprègnent de la culture démocratique en introduisant une réforme radicale des secteurs législatif, religieux et éducatif en Arabie. Nous avons dit à notre femme et à nos fils que la crise de l'Arabie saoudite concernant Khashoggi avait incité les autorités saoudiennes à apprendre à ne jamais assassiner un membre de l'opposition saoudienne, aussi dangereux soit-il. Par conséquent, puisque nous sommes un citoyen américain pacifique venant à La Mecque pour effectuer un pèlerinage, les autorités saoudiennes ont le droit de protéger tous les pèlerins de toutes les nationalités. Ceci est impliqué quand ils donnent le visa d'entrée aux pèlerins. Si l’Arabie saoudite accorde à nous le visa d’entrée, cela signifie que les autorités saoudiennes devront nous protéger en tant que pèlerin américain. Si le mal devait nous arriver, le scandale serait plus grave encore que celui de l’assassinat de Khashoggi, en particulier du fait que le prince héritier saoudien, M. Ibn Salman, renforce ses liens avec les Etats-Unis. Nous avons dit à notre femme et à nos fils que les hommes des autorités saoudiennes n'étaient pas stupides d'essayer d'assassiner notre personne; nous ne posons jamais de véritable menace pour le royaume saoudien. Si le mal devait nous arriver à La Mecque, les relations américano-saoudiennes seront sévèrement lésées, en particulier car notre deuxième fils, Sherif, travaille au Comité pour la protection des journalistes (CPS), l'organisation qui demande à Washington de punir Riyad pour l'assassinat de Khashoggi. Notre deuxième fils, Sherif, ressemble à son père; c'est-à-dire très strict dans ses positions et, en tant que militant, il n'est jamais acheté ou vendu.

5- Après une longue discussion, nous avons trouvé une solution. Dès que nous aurons obtenu le visa d’entrée (facilement accessible aux musulmans américains contre certains frais), notre deuxième fils, Sherif, et son épouse, le professeur et activiste Dr. Negar Razavi (la mère de notre première petite-fille, Thuraya Mansour) contacteront ses amis du département d'Etat (et contacteront aussi le consulat des Etats-Unis à Djedda) pour prendre les mesures nécessaires pour protéger notre personne en Arabie saoudite. Jours plus tard, nous étions heureux de recevoir un appel téléphonique d’un vieil ami qui travaille au département d’Etat des Etats-Unis; il nous a interrogé sur notre très proche voyage de pèlerinage; il nous a donné des conseils très utiles avant d'entrer dans le royaume saoudien; il nous a dit qu'il avait contacté ses amis qui travaillaient à l'ambassade américaine de Riyad pour leur parler de notre voyage à La Mecque; il nous a donné leurs numéros de téléphone pour les appeler en cas d'urgence. Autant que nous sachions, cela signifiait que les hommes des autorités saoudiennes étaient au courant (de l'ambassade américaine à Riyad) de notre intention d'effectuer le pèlerinage; ils feront de leur mieux pour protéger notre personne à La Mecque; il n'y a pas besoin de s'inquiéter de rien; nous avons pris l'avion pour Jeddah le 21 novembre 2019 et il était prévu de rentrer chez nous à Virginie, aux Etats-Unis, le 28 novembre.

6- Il restait assez de jours dans le mois sacré lunaire, Rabei Awwal, et, comme nous l’avons mentionné dans nos épisodes sous-titrés en anglais sur YouTube sur le pèlerinage, et dans nos livres et articles à propos du pèlerinage, le Hajj est possible à n'importe quel jour des quatre mois sacrés successifs du calendrier lunaire: Zu Al-Hijja, Muharram, Saffar et Rabei Awwal. Ceci est déduit de ce que le Seigneur Dieu dit dans le Coran: "Le Hajj est pendant des mois spécifiques. Quiconque décide d'effectuer le Hajj - il n'y aura pas de relations sexuelles, ni d'inconduite, ni de querelles pendant le Hajj..." (2:197); "Une fois les mois sacrés passés, tuez les polythéistes..." (9:5). La saison d'ouverture du pèlerinage (c'est-à-dire les premiers jours de Zu Al-Hijja) est mentionnée ici: "Et une proclamation de Dieu et de son messager au peuple le jour du grand pèlerinage, selon laquelle Dieu a désavoué les polythéistes..." (9:3). L'aisance dans le Hajj par le Seigneur Dieu est mentionné ici pour faire deux jours après et avant les quatre mois sacrés dans le cadre de la saison du Hajj: "Et souvenez-vous de Dieu pendant les jours désignés. Mais quiconque se hâte dans deux jours ne commet aucun tort, et quiconque reste ne commet aucun tort - pourvu qu'il maintienne la piété. Et obéissez à Dieu, et sachez que vous serez rassemblés devant Lui." (2:203). Dans plusieurs articles, nous appelons à l'appliquer à notre époque moderne afin de réduire la surpopulation à La Mecque pendant la saison du pèlerinage. Bien sûr, le fait que le pèlerinage ou Hajj puisse être accompli à tout moment au cours du mois sacré était connu dans la religion monothéiste d'Abraham; ce fait est affirmé dans le Coran, qui a été révélé lorsque les pèlerins n'étaient que des dizaines de milliers; cela prouve que les lois coraniques de la charia de l'islam sont basées sur l'aisance. Bien sûr, appliquer 2:203 est indispensable maintenant; il est gravement injuste de rassembler des millions de gens à La Mecque en une semaine; beaucoup de victimes meurent pendant les ruées, en particulier lors de la pratique diabolique de jeter des cailloux sur un pilier de pierre représentant Satan. Par conséquent, le fait que nous ayons effectué un pèlerinage dans les derniers jours de Rabei Awwal, le quatrième et dernier mois sacré du Hajj, est une application et une pratique de ce que nous prêchons, de ce que nous croyons et appelons; nous espérons que l'Arabie saoudite appliquera cette loi de la charia coranique lors du pèlerinage/Hajj à l'avenir.

7- Bien sûr, le pèlerinage ou le Hajj ne comprend jamais la visite de Yathreb et de son abomination diabolique connue sous le nom de mausolée de la mosquée dédié à Muhammad. Nous croyons au fait que le Seigneur Dieu n'acceptera jamais le pèlerinage à la Kaaba, à La Mecque, de ceux qui visitent et vénèrent une telle abomination païenne à Yathreb. Visiter un tel que cette abomination est une invention diabolique de religion qui n’a bien sûr rien à voir avec l’islam. Muhammad n'a jamais visité sa propre tombe pendant sa vie dans le cadre des rituels du Hajj. De même, les califes pré-omeyyades et les califes omeyyades ne l'ont jamais fait dans le cadre de rituels de pèlerinage; une telle tombe n'a jamais existé à Yathreb; Muhammad n'a jamais été enterré dans une tombe ou un cimetière. L'histoire nous dit qu'il a été enterré dans la chambre de sa femme, Aisha, où il est décédé et où elle a vécu. Lorsque la mosquée de Yathreb a été élargie et reconstruite plusieurs fois après la mort des épouses de Muhammad, personne ne savait exactement où se trouvait la chambre d'Aisha; les polythéistes qui divinisent Muhammad ont choisi un endroit au hasard pour construire un mausolée qui lui était dédié. Cela a transformé la mosquée de Yathreb en un sanctuaire (égal voire supérieur à la Mosquée Sacrée de la Kaaba à La Mecque!), et c'était pour le pèlerinage polythéiste effectué par ceux qui divinisent Muhammad. Ce mensonge est affirmé et inventé par Malik dans son livre de hadiths intitulé (Al-Mowata') qu’il a écrit à l’époque des Abbassides. Bien sûr, vénérer et adorer une telle abomination est un signe de polythéisme. L'existence de cette abomination païenne connue sous le nom de mausolée de la mosquée de Yathreb indique clairement que les Arabes sanctifient et vénèrent une divinité fictive et imaginaire appelée 'Muhammad', qui n'a rien à voir avec le prophète mortel Muhammad, dont la véritable histoire est mentionné exclusivement dans le Saint Coran. Déifier Muhammad est le pire type de polythéisme; ceux qui meurent polythéistes entreront en Enfer puisque leurs bonnes actions seront annulées et rendues nulles; le Seigneur Dieu pardonne tous les péchés sauf le polythéisme. Ceci est déduit des versets coraniques suivants: "Dieu ne pardonne pas au polythéisme de lui attribuer des partenaires, mais il ne pardonne rien de moins que celui à qui il veut. Quiconque attribue des divinités à Dieu a commis un péché monstrueux." (4:48); "Dieu ne pardonnera pas que des partenaires soient associés à lui; mais pardonnera à qui que ce soit, à qui il voudra. Quiconque attribue des partenaires à Dieu s'est égaré dans l'erreur de loin." (4:116); "Ils ne croient pas ceux qui disent:" Dieu est le Messie, fils de Marie. "Mais le Messie lui-même a déclaré: " O Israélites, adorez Dieu, mon Seigneur et votre Seigneur. Celui qui associe les autres à Dieu, Dieu lui a interdit le Paradis, et sa demeure est l'Enfer. Les injustes n'auront pas de partisans."" (5:72). Ainsi, nous ne parlons / écrivons jamais dans le vide; nous déduisons de nos idées que nous critiquons le statu quo dans la vie quotidienne des gens 'musulmans'. Malheureusement, le but principal des pèlerins est de visiter, de vénérer et d'adorer l'abomination connue sous le nom de mausolée de la mosquée de Yathreb, censée abriter la fausse divinité enterrée prétendument immortelle des polythéistes qui les salue, juge leurs actes et agit comme intercesseur. Cela signifie que la plupart des gens 'musulmans' supposent que le pèlerinage à la Kaaba à La Mecque est une simple étape préalable à leur véritable pèlerinage à Yathreb. Cela signifie qu’ils associent une bonne action (c.-à-d., le pèlerinage à La Mecque) avec un acte pécheresse de polythéisme (c.-à-d., un pèlerinage au mausolée de Yathreb). Le résultat est que leur polythéisme les mènera en Enfer pour l'éternité s'ils meurent sans repentance. C'est pourquoi, dans nos écrits, nous avertissons et prêchons ces polythéistes. Le Seigneur Dieu a dit ce qui suit à Muhammad et aux prophètes / messagers avant lui: "Il vous a été révélé, ainsi qu'à ceux qui l'ont précédé, que si vous adhérez au polythéisme, vos travaux seront vains et que vous serez des perdants." (39:65); il s’agit d’annuler les bonnes actions des polythéistes: "Nous allons procéder aux travaux qu’ils ont faits et les transformer en poussière éparse." (25:23); "Quant à ceux qui ne croient pas, leurs œuvres sont comme un mirage dans un désert. L'assoiffé suppose que c'est de l'eau. Jusqu'à ce qu'il l'ait atteinte, il n'y trouve plus rien, mais c'est là qu'il trouve Dieu, celui qui règle ses en jugement complet, ou comme les ténèbres dans un vaste océan recouvert de vagues au-dessus desquelles se trouvent des vagues, au-dessus de qui est le brouillard. Les ténèbres sur les ténèbres. S'il sort sa main, il la verra à peine. Celui à qui Dieu n'a pas accordé de lumière n'a pas de lumière." (24:39-40). Après leur entrée en Enfer, les polythéistes regretteront leurs bonnes actions annulées et se désoleront du fait qu’il est trop tard pour eux; ils ne sortiront jamais de l'Enfer: "Ceux qui ont suivi diront: "Si seulement nous pouvions avoir une autre chance, nous les renierions, comme ils nous ont renié." Ainsi, Dieu leur montrera leurs actions, comme des regrets pour eux, et ils ne sortiront pas de l'Enfer." (2:167). Malheureusement, les pèlerins polythéistes paient de grosses sommes d’argent pour adorer l’abomination de la mosquée de Yathreb, un acte qui leur rapportera l’Enfer pour l’éternité.

Deuxièmement: dans les deux aéroports:

1- Nous avons été peinés de voir d'autres hommes pèlerins portant cette robe d'Ihram qui provoque le rire; c'est-à-dire deux morceaux de tissu blanc enroulés autour du corps sans sous-vêtements! Dans nos écrits précédents et nos vidéos sur YouTube sur le pèlerinage, nous avons prouvé qu’Ihram n’a rien à voir avec de tels vêtements qui provoquent le rire; Ihram signifie simplement adhérer à la piété tout en obéissant aux ordres coraniques concernant le pèlerinage dans les trois sanctuaires combinés de temps, de lieu et d'âme.

2- L’état d’Ihram pendant le pèlerinage commence par la purification de l’âme une fois que l’on entre à La Mecque avant de commencer les rituels du Hajj; cet état d'Ihram se termine quand on termine tous les rituels; il conteste avant de les finir même si on quitte La Mecque temporairement pour une raison quelconque. En attendant, la piété doit être atteinte et maintenue tout le temps. Certains actes sont interdits et d’autres sont autorisés pendant l’état d’Ihram: "Vous êtes autorisé à pêcher en mer comme nourriture pour vous et pour les voyageurs. Mais il est interdit de chasser tant que vous êtes dans l’etat d’Ihram. Et craignez Dieu dans la piété, auprès de qui vous serez rassemblés." (5:96); "... ceux qui se dirigent vers la Maison Sacrée recherchent les bénédictions de leur Seigneur et leur approbation. Lorsque vous aurez terminé l'état d'Ihram, vous pourrez chasser..." (5:2). Les pèlerins doivent obéir aux ordres coraniques du Seigneur Dieu concernant le pèlerinage.

3- L'état d'Ihram signifie simplement la combinaison simultanée des trois sanctuaires de temps, de lieu et d'âme.

3/1: Le lieu sanctuaire est la Maison Sacrée du Seigneur Dieu; c'est-à-dire la Kaaba elle-même. C’est le seul endroit désigné par le Seigneur Dieu pour le pèlerinage sur la planète Terre et dans tout l’univers. Par conséquent, les pèlerins ne cherchent que la Kaaba à La Mecque; ils ne doivent pas effectuer le pèlerinage ailleurs.

3/2: Le sanctuaire du temps est constitué des quatre mois lunaires sacrés: "Le nombre de mois, selon Dieu, est de douze mois - dans le décret de Dieu - depuis le jour où il a créé les cieux et la terre, dont quatre sont sacrés. C’est la religion qui convient. Ne vous méprenez pas alors..." (9:36).

3/3: Le troisième et dernier sanctuaire est le cœur / âme du pèlerin pieux et monothéiste.

3/3/1: Ce cœur / âme d'un pèlerin pieux doit être purifié; c’est-à-dire qu’elle ne peut abriter l'intention de pécher: "S'agissant de ceux qui ne croient pas et se repoussent du chemin de Dieu et de la Mosquée Sacrée - que Nous avons également désignés pour tous les hommes, qu’ils y résident ou qu’ils y passent - et quiconque cherche à commettre sacrilège - Nous lui ferons goûter à un tourment douloureux." (22:25); "O vous qui croyez! Ne chassez pas pendant que vous êtes dans l'état d'Ihram. Quiconque d'entre vous tue intentionnellement un animal, son punition sera un animal domestique comparable à celui qu'il a tué, tel que déterminé par deux honnêtes personnes parmi vous - une offrande livrée à la Kaaba, ou bien il peut expier en nourrissant les nécessiteux, ou son équivalent en jeûne, pour qu'il puisse goûter aux conséquences de sa conduite. Dieu pardonne ce qui est passé. Mais celui qui répète, Dieu se vengera de lui. Dieu est Tout-Puissant, Avenger." (5:95). Les intentions de pécher ne sont connues que du Seigneur Dieu Omniscient; cela signifie qu'Ihram est un état de pèlerins traitant directement avec le Seigneur Dieu dans la crainte, le respect et la piété.

3/3/2: Les cœurs / âmes pieux des pèlerins évitent les choses interdites pendant Ihram qui sont autorisées les jours ordinaires en dehors de La Mecque; c’est-à-dire le sexe conjugal, les petites erreurs / péchés et les disputes / arguments ou querelles (c.-à-d., des sujets ordinaires et non pas de la religion, car les arguments religieux de quelque sorte que ce soit doivent être évités à tout moment): "Le Hajj a lieu pendant des mois spécifiques. Quiconque décide d'effectuer le Hajj - il n'y aura ni relations sexuelles, ni inconduite, ni querelle pendant le Hajj..." (2:197).

3/3/3: Les pèlerins pieux empêchent leurs cœurs / leurs âmes de chasser avant leurs mains pendant leur Ihram.

3/3/3/1: "...mais ne chassez pas tant que vous êtes dans l'état d'Ihram..." (5:1).

3/3/3/2: "O vous qui croyez! Dieu vous testera avec quelque chose du jeu que vos mains et vos lances obtiennent, afin que Dieu sache qui le craint de cœur. Celui qui commettra une agression après cela aura un tourment douloureux." (5:94).

3/3/3/3: "O vous qui croyez, ne chassez pas tant que vous êtes dans l'état d'Ihram..." (5:95).

3/3/3/4: "Vous êtes autorisé à pêcher en mer comme nourriture pour vous et pour les voyageurs. Mais il est interdit de chasser tant que vous êtes dans l’etat d’Ihram..." (5:96).

4- Les pèlerins pieux adhèrent à de nombreuses bonnes actions tout en cherchant à obéir et à satisfaire leur Seigneur Dieu lors de l'accomplissement des rituels du Hajj; ces bonnes actions incluent des prières supplémentaires, glorifiant le Saint Nom du Seigneur Dieu et entourant la Kaaba.

4/1: "Et nous avons fait de la maison un lieu de rassemblement pour les gens et un sanctuaire. Utilisez le poste d'Abraham comme lieu de prières. Et nous avons commandé à Abraham et Ismaël," Sanctifiez ma maison pour ceux qui l'entourent, et ceux qui s'y cachent, et ceux qui s'agenouillent et se prosternent."" (2:125); "Nous avons montré à Abraham l'emplacement de la Maison: "N'associez rien à Moi; purifiez Ma Maison pour ceux qui circulent, ceux qui se lèvent pour prier, ceux qui s'agenouillent et se prosternent."" (22:26).

4/2: "Et souvenez-vous de Dieu pendant les jours désignés..." (2:203); "Pour qu'ils puissent constater les avantages pour eux-mêmes et célébrer le nom de Dieu pendant les jours désignés..." (22:28). Ainsi, les rituels du pèlerinage prennent quelques jours; fatigués par le voyage, certains pèlerins peuvent effectuer les rituels au bout de plusieurs jours.

5- C'est l'état d'Ihram qui caractérise le pèlerinage comme une occasion très spéciale et un acte de culte très différent des autres actes de culte (pour ceux qui en ont les moyens en termes d'argent et de santé).

6- En transit, l'avion que nous avons pris a atterri à l'aéroport de Francfort, en Allemagne, afin de permettre aux pèlerins de prendre un autre avion à destination de Djedda, le principal port de la Mer Rouge en Arabie saoudite. Pendant notre temps d'attente dans cet aéroport, nous avons vu de nombreux pèlerins masculins enveloppés dans les vêtements révélateurs de leur pèlerinage polythéiste; ils y entrent fièrement comme s'ils l'avaient intentionnellement montré aux Allemands; c'est comme s'ils étaient fiers de ce dernier cri! Pour rendre la scène plus douloureuse, certains pèlerins ont fait porter à leurs enfants de sexe masculin les mêmes vêtements! Nous avons posé cette question intérieurement dans notre esprit: leur pèlerinage à La Mecque et leur état d'Ihram seraient-ils acceptables pour le Seigneur Dieu malgré le port de vêtements aussi horribles d'hommes à moitié nus?! Nous pensons qu'Ihram consiste à dédier et à consacrer son cœur / son âme au Seigneur Dieu avec respect et crainte, indépendamment du fait de porter des vêtements ordinaires / simples ou coûteux. Pourtant, comment ces pèlerins osent-ils effectuer le pèlerinage dans la piété alors qu'ils sont à moitié nus?!

7- Nous avons posé cette question à notre esprit: serait-il utile de conseiller ces personnes en leur rappelant ce verset coranique: "O enfants d'Adam! Habillez-vous convenablement dans chaque mosquée..." (7:31)? Cet ordre divin consiste à entrer dans toutes les mosquées de la terre avec des vêtements convenables; ainsi, la Mosquée Sacrée de la Kaaba ne fait pas exception à cette règle coranique. Nous avons beaucoup ressenti le désir d'expliquer à ces pèlerins le véritable sens de l'état d'Ihram et l'importance vitale de purifier son cœur / son âme de tous les types de polythéisme en déifiant de choses, lieux et mortels. Nous voulions leur rappeler ce verset coranique dans le contexte des législations de pèlerinage: "Tout ça. Quiconque vénère les sanctuaires de Dieu - c'est bon pour lui avec son Seigneur...Alors, éloignez-vous de l'abomination des idoles et du parjure." (22:30). Cependant, nous nous sommes rappelé qu'il était inutile de le faire; ils n'écouteront jamais les conseils prêchés par nous. Ceci est encore affirmé lorsque notre avion a atterri à l'aéroport de Djeddah; à 70 ans, notre corps fragile est un fardeau que nous portons avec une extrême difficulté; nous marchons très lentement car nous souffrons constamment de douleurs dans notre colonne vertébrale et nos articulations corporelles. Cela nous a fait souffrir alors que nous ressentions le besoin douloureux d'uriner; nous ne pouvons pas courir aux toilettes. Nous avons dû nous appuyer sur notre quatrième fils, Hossam, pour atteindre la salle de repos spéciale dont la cabine est faite pour les hommes âgés. Malheureusement, la salle de bain a été occupée pendant longtemps; les autres salles de bains publiques vides étaient éloignées et n'étaient pas faites pour les personnes âgées; nous avons décidé de ne pas les utiliser. Nous avons ressenti beaucoup de douleur comme si notre vessie était sur le point d'exploser; nous craignions de souffrir d'incontinence urinaire. Nous avons frappé à la porte de la salle de bain à plusieurs reprises, mais en vain; nous nous sommes dit que l'homme à l'intérieur pouvait être un vieil homme souffrant de maladies ou de douleurs; nous devons le pardonner d’occuper la salle de bain depuis si longtemps. Finalement, il a quitté la cabine. A notre grande surprise, il était un jeune homme fort! Nous l'avons déjà vu à l'aéroport de Francfort. Il sortit de la salle de bain en marchant fièrement dans ses vêtements de Hajj sunnite, qui provoquaient le rire, et montrait sa demi-nudité! Honte à lui! Nous nous sommes rappelé, alors que nous nous dirigions vers la salle de bain après qu’elle soit enfin devenue inoccupée, qu’il ne sert à rien d’essayer de prêcher et de conseiller les pèlerins qui rentreront dans leur pays d’origine avec plus de polythéisme emplissant leur âme!

8- Lors de notre périple à la Kaaba, nous avons constaté que les vêtements de pèlerinage sunnites qui provoquaient le rire dominaient parmi tous les pèlerins, quelle que soit leur nationalité et leur couleur de peau; la plupart des pèlerins étaient originaires de pays africains et asiatiques, à la peau jaune et noire respectivement, et de peu d'Arabes (certains à la peau blanche et d'autres à la peau sombre, comme chez les hommes du Moyen-Orient) et de moins de Blancs d'origine européenne. La plupart d'entre eux entourent la Kaaba en groupes; chaque groupe avait son chef masculin; tous répètent après lui respectueusement quelques paroles de prières / de supplications en (mauvais) arabe. Nous nous sommes sentis très désolés pour eux; ils seront plus pieux et plus respectueux en adorant l'abomination / mausolée du Yathreb attribuée à Muhammad; ils imploreront humblement sous leurs pieds la divinité immortelle imaginée et ensevelie sous leurs pieds pour servir d'intercesseur. Ce polythéisme annulera leur pèlerinage à La Mecque. Nous avions envie de leur conseiller, en anglais et en arabe, de ne pas se rendre à l'abomination de Yathreb, mais nous nous sommes souvenus que les arguments de tout type sont strictement interdits pendant l'Ihram à La Mecque, conformément au Coran.

9- Les arguments sur la religion (à tout moment et n'importe où) sont strictement interdits par le Seigneur Dieu dans le Coran car les incroyants peuvent chercher, dans leurs arguments, à lutter contre les versets coraniques du Seigneur Dieu; rappelons-nous les faits coraniques suivants.

9/1: Les polythéistes qui rejettent le Coran cherchent à réfuter ses versets: "Nul ne conteste les versets de Dieu à l'exception de ceux qui ne croient pas..." (40:4).

9/2: Les polythéistes cherchent à argumenter avec des mensonges alors qu'ils cherchent en vain à réfuter ou à mettre en doute la vérité coranique: "Nous envoyons les messagers uniquement en tant que porteurs de bonnes nouvelles et avertisseurs. Ceux qui ne croient pas discutent avec de faux arguments, afin de vaincre la Vérité. Ils prennent Mes versets et les avertissements pour plaisanter. Qui fait plus de tort que lui qui, quand on lui rappelle les versets de son Seigneur, s’en détourne et oublie ce que ses mains ont mis en avant? Nous avons couvert leurs cœurs de peur qu'ils ne le comprennent, et de la lourdeur à leurs oreilles. Et si vous les appelez pour les guider, ils ne seront jamais guidés." (18:56-57).

9/3: Ils méritent d'être haï de la part du Seigneur Dieu: "Ceux qui se disputent contre les versets de Dieu sans qu'aucune preuve ne leur soit parvenue - un péché odieux aux yeux de Dieu et de ceux qui croient. Ainsi, Dieu scelle le cœur de chaque pécheur arrogant ". (40:35); "Ceux qui se disputent au sujet des versets de Dieu sans qu'aucune autorité ne leur soit parvenue - il n'y a dans leur cœur que le sentiment d'arrogance qu'ils n'atteindront jamais..." (40:56).

9/4: Dans toutes les époques, partout où l'on trouve des gens, il y en aura parmi eux qui s'opposeront aux versets coraniques de Dieu: "Et parmi le peuple se trouve celui qui discute au sujet de Dieu sans connaissance, sans guide, ni livre éclairant. Se détourner du mépris pour s'éloigner du Chemin de Dieu. Il aura l'humiliation dans ce monde et, au Jour de la Résurrection, nous lui ferons goûter le supplice de la brûlure." (22:8-9).

9/5: Satan, ainsi que ses diables sous lui, pousse les polythéistes à se lancer dans ce type de recherche pour lutter contre les versets coraniques du Seigneur Dieu: "...Les diables inspirent leurs disciples à discutez avec vous, mais si vous leur obéissez, vous seriez des polythéistes." (6:121); "Parmi le peuple se trouve celui qui discute au sujet de Dieu sans le savoir et suit tout diable provocant. Il a été décrété pour lui que quiconque le suivrait - il le tromperait et le conduirait au tourment de l'Enfer." (22:3-4).

9/6: Les polythéistes venaient à Muhammad exprès pour disputer avec lui les versets coraniques: "Parmi eux se trouvent ceux qui vous écoutent; mais Nous plaçons une couverture sur leur cœur pour les empêcher de le comprendre, ainsi que la lourdeur leurs oreilles. Même s'ils voient chaque verset, ils n'y croiront pas. Jusqu'à ce que, quand ils viendront à vous, pour discuter avec vous, ceux qui ne croient pas diront: "Ce ne sont que des mythes des anciens." (6:25).

9/7: Le Seigneur Dieu a commandé à Muhammad de leur répondre brièvement: "Mais s'ils se disputent avec vous, dites: "Dieu est pleinement conscient de ce que vous faites. "Dieu jugera entre vous le Jour de la Résurrection en ce qui concerne vous n'êtes pas d'accord." (22:68-69).

9/8: Le Seigneur Dieu les met en garde ici contre le tourment de l'Enfer pour l'éternité: "N'as-tu pas observé ceux qui se disputent au sujet des versets de Dieu, en quoi ils ont dévié? Ceux qui qualifient le Livre de mensonges et avec quoi Nous avons envoyé Nos messagers - ils le sauront sûrement. Lorsque les jougs sont autour de leur cou, ils seront traînés par les chaînes. Dans l'eau bouillante, puis dans le feu, ils seront consumes." (40:69-72).

10- Ainsi, le type d'argument inadmissible (à propos de religion) est strictement interdit pendant l'état d'Ihram pendant le pèlerinage, de même que les arguments ordinaires sur des questions matérielles (permis seulement en dehors de l'état d'Ihram).

11- Les arguments ordinaires (par exemple, sur le sport, la politique, les arts et les sciences) ne sont autorisés qu'en dehors de l'état d'Ihram; ils sont absolument interdits pendant l'Ihram et les pèlerinages afin de ne pas leur permettre de se transformer en querelles. L'intention ici est de donner à son âme / cœur la chance de consacrer tout son temps à se souvenir du Seigneur Dieu et à effectuer des rituels de pèlerinage dans la paix et la sécurité. Le pèlerinage à la Kaaba, à La Mecque, est destiné à tous les êtres humains pacifiques, qui adhèrent tous à un comportement pacifique, quelles que soient leurs dénominations ou leurs croyances, et adhèrent à l’islam en termes de comportement pacifique. Quant à l'autre sens de l'islam; c'est-à-dire, en termes de principes de foi et de croyance à l'intérieur de son cœur (c.-à-d., monothéisme), il ne reste plus qu'au Seigneur Dieu à juger le Jour Dernier où il réglera les différends religieux de toute l'humanité.

Troisièmement: à propos de l'universalité du pèlerinage: le pèlerinage à la Kaaba à La Mecque est pour toute l'humanité:

1- Supposons qu'un couple de chrétiens coptes orthodoxes, un homme et sa femme, qui sont dévoués à leur religion, ont demandé à effectuer un pèlerinage à la Kaaba à La Mecque. Le résultat sera que leur demande sera refusée par les autorités saoudiennes parce qu'un tel couple déifie Jésus-Christ. En revanche, un homme égyptien sunnite croit en la soi-disant intercession de Muhammad, en effectuer un pèlerinage vers le mausolée qui lui est attribué à Yathreb, et en des mythes tels que Muhammad fut créé à partir de la lumière du Seigneur Dieu, Muhammad fut créé avant Adam, et le monde fut créé uniquement pour l'amour de Muhammad; cet homme sunnite a été accepté pour venir en Arabie saoudite en tant que pèlerin à La Mecque. C'est injuste; lui et le couple copte déifient les mortels; les deux sont polythéistes; cependant, l'homme copte et sa femme qui divinisent Jésus ne sont jamais autorisés à aller à La Mecque en tant que pèlerins; l'homme sunnite est autorisé à aller à La Mecque en tant que pèlerin. Il en va de même pour un homme wahhabite qui a rejoint les terroristes de l'EIIL et un autre homme wahhabite qui a rejoint Al-Qaïda, bien que les deux hommes se soient déclarés prêts à commettre des opérations djihadistes / terroristes partout dans le monde, y compris à La Mecque! Ainsi, les Coptes chrétiens d’Egypte qui font partie des communautés les plus pacifiques de la Terre et qui supportent patiemment d’être traités injustement ne peuvent pas effectuer de pèlerinage à la Kaaba, alors que le pèlerinage est disponible pour tous les "musulmans" qui divinisent les mortels et les choses (c.-à-d.,polythéisme ou incrédulité en termes de principes de foi). ) en particulier pour les gen wahhabites qui ont tendance à commettre des actes de violence (c.-à-d.,polythéisme ou incrédulité en termes de comportement) et à massacrer des personnes innocentes dans le cadre d’assassinats aveugles et d’opérations terroristes. Cette injustice n’a rien à voir avec le vrai islam (c.-à-d., le coranisme).

2- Lorsque nous étions à l'intérieur de la Mosquée Sacrée de la Kaaba, nous avons constaté que la grande majorité des pèlerins étaient (classés du plus grand nombre au moins nombreux) Indiens, Indonésiens, Turcs, Marocains, Africains et Européens. Nous ne pouvions pas nous empêcher de nous demander pourquoi ils n'autorisaient jamais les non-musulmans dans leur pays à venir à La Mecque en pèlerinage s'ils le souhaitaient. Nous voulons dire que le pèlerinage à La Mecque devrait être autorisé aux hindous, aux sikhs, aux bouddhistes, aux chrétiens, aux bahaïs, aux ahmadis et aux israélites pacifiques. Nous voulons dire qu'ils ne commettent jamais d'agression; il en va de même pour la grande majorité des gens "musulmans" pacifiques. Les mécréants en termes de comportement (c.-à-d., de violence, de terrorisme et d'agression) représentent moins de 1% des gens "musulmans" d'aujourd'hui. Bien entendu, les principes de croyance polythéistes des gens "musulmans" qui déifient les mortels ressemblent à ceux des sikhs, bouddhistes, chrétiens, bahaïs, ahmadis, etc. qui divinisent également des mortels de noms différents. La question posée est donc la suivante: pourquoi le pèlerinage est-il autorisé uniquement pour les gens "musulmans"? Ils tombent également dans le piège de l'incrédulité en termes de principes de foi alors qu'ils effectuent un pèlerinage vers l'abomination de Yathreb; c'est-à-dire que le mausolée ou la tombe a été attribué faussement à Muhammad. Personne ne proteste contre un pèlerinage diabolique à Yathreb. Nous espérons qu'un jour, les véritables lois de la charia coranique / islamique seront appliquées un jour en ce qui concerne le pèlerinage. En d'autres termes, les pèlerinages devraient être autorisés pour tous les êtres humains pacifiques, indépendamment de leurs principes de foi et de leurs dénominations.

3- Allah est le seul Seigneur Dieu de toute l'humanité et pas seulement des gens musulmans: "Dieu soit loué, Seigneur des mondes." (1:2). Le Seigneur Unique n'a qu'une seule maison sacrée faite pour tous les êtres humains, à toutes les époques, pour effectuer le pèlerinage qui constitue un devoir religieux pour ceux qui en ont les moyens: "La première maison établie pour l'humanité est celle de Bacca; bienheureuse et guide pour tout le monde." (3:96); "...Le pèlerinage à la Maison est un devoir envers Dieu pour tous ceux qui peuvent faire le voyage..." (3:97); le Seigneur Dieu a ordonné à Abraham d'appeler tous les êtres humains à effectuer un pèlerinage: "Et annonce le pèlerinage à l'humanité. Ils viendront à toi à pied et par tous les moyens de transport. Ils viendront de tous les points lointains." (22:27). Quand les membres de la tribu Qorayish contrôlaient la Kaaba comme s'ils en étaient les propriétaires, le Seigneur Dieu les a décrits comme des mécréants; Sa Maison Sacrée est faite pour tous les êtres humains, dans des conditions de sécurité égales: "Quant à ceux qui ne croient pas et s’éloignent du sentier de Dieu et de la Mosquée Sacrée - que nous avons également désignés pour toute l’humanité, qu’ils y résident ou qu’ils le traversent..." (22:25); "Dieu a désigné la Kaaba, la Maison sacrée, un sanctuaire pour tous les peuples, le Mois sacré, les offrandes et les guirlandes..." (5:97); "Et nous avons fait de la maison un lieu de rassemblement pour les gens et un sanctuaire ... Et nous avons commandé à Abraham et Ismaël: "Sanctifie ma maison pour ceux qui l'entourent, ceux qui s'y cachent, et ceux qui s'agenouillent et prosterné."" (2:125); ainsi, cette signification est répétée dans le Coran. Quand les membres de la tribu Qorayish ont répugné à se disperser du mont Arafat, le Seigneur Dieu leur a dit ce qui suit: "Alors, dispersez-vous là où le peuple se disperse..." (2:199).

4- Comme mentionné ci-dessus, le pèlerinage à la Kaaba est pour toute l'humanité. C'est un devoir religieux universel ou international imposé par Allah à toutes les personnes à qui s'adresse directement le verset suivant: "O peuple! Nous vous avons créé à partir d'un homme et d'une femme, et nous avons créé des races et des tribus afin que vous puissiez vous connaître. Le meilleur parmi vous, aux yeux de Dieu, les plus pieux..." (49:13). Cela signifie que tous les êtres humains sont frères et ont un seul père et une seule mère (c.-à-d., Adam et sa femme) malgré leurs langues et leurs couleurs différentes; ils devraient apprendre à se connaître pacifiquement et à ne pas se combattre; le meilleur endroit et le meilleur moment pour se connaître pacifiquement sont pendant le Hajj à la Kaaba (un sanctuaire de sécurité et de paix créé par Allah pour toute l'humanité) au cours des quatre mois sacrés. Tous sont unis dans la paix et la sécurité; c'est-à-dire l'islam en termes de comportement pacifique.

5- La racine du problème est que la plupart des gens ne connaissent pas les deux types d’islam (c.-à-d., en termes de comportement et de croyance). En termes de comportement, l'islam est un comportement pacifique; cela peut être jugé par d'autres; tous les gens pacifiques sont des gens musulmans au comportement manifeste lorsqu'ils traitent avec des gens indépendamment de leurs principes de foi ou de leurs dénominations différentes qui ne sont jugés que par le Seigneur Dieu: "Dites: "Notre Dieu, créateur des cieux et de la terre, connaissant tous les secrets et les déclarations Vous jugerez entre vos serviteurs en ce qui concerne leurs divergences."" (39:46). En termes de croyance, l'islam est monothéisme; c'est-à-dire consacrer le cœur, l'âme et la religion au Seigneur Dieu, lui obéissant volontiers seulement dans la soumission: "Dites: "Mes prières et mes actes de culte, ainsi que ma vie et ma mort, sont consacrés à Dieu, le Seigneur des mondes. Aucun associé à Lui. Il m'a donc commandé, et je suis le premier de ceux qui se soumettent." (6:162-163). Bien sûr, les vrais croyants monothéistes doivent adhérer aux deux types d’islam (c-à-d.,en termes de comportement pacifique et de croyance monothéiste): "O vous qui croyez! Entrez dans la paix, de tout coeur, et ne suivez pas le les traces de Satan; il est pour vous un véritable ennemi." (2:208). Les pieux qui hériteront de la vie éternelle au Paradis associent les deux significations de l’islam (c.-à-d., en termes de paix et de monothéisme), et leur Paradis dans l’Au-delà est appelé le Maison de la Paix, récompense de leurs bonnes actions: "Pour eux c'est la Maison de la Paix avec leur Seigneur, et Il est leur Allié - à cause de ce qu'ils faisaient." (6:127). Malheureusement, la grande majorité des êtres humains, qui appartiennent à l'islam en termes de comportement pacifique, appartiennent à l'égarement ou au polythéisme en termes de principes de foi: "Et la plupart d'entre eux ne croient en Dieu que dans le polythéisme." (12:106); ils auraient égaré Muhammad lui-même s’il leur obéissait: "Si vous obéissiez à la plupart de ceux qui sont sur terre, ils vous détourneraient du sentier de Dieu. Ils ne suivent que des hypothèses, et ne font que conjecturer." (6:116); Muhammad n'aurait jamais pu convaincre une telle majorité polythéiste, de son époque en Arabie, de croire en Allah au sein du monothéisme: "Mais la plupart des gens, malgré tout votre empressement, ne sont pas croyants." (12:103). Dans le même temps, une minorité d’êtres humains de toutes les époques fera partie des habitants du Paradis qui sont de deux types: les Précurseurs et les Membres de droite ont respectivement mentionné ici: "Une foule d’anciens. Et un petit groupe de les retardataires." (56:13-14); "Une foule d'anciens. Et une foule de retardataires." (56:39-40). L’application des lois de la charia coranique / islamique est liée aux droits de l’homme selon leur comportement manifeste et jamais selon qu’ils cherchent dans les âme / les cœur des personnes pour remettre en question leur foi. Quant à la croyance en Allah en polythéisme ou en monothéisme, c’est à Allah de juger et non aux êtres humains. En règle générale, les gens diffèrent par leurs religions et leurs principes de foi; chaque groupe se considère comme ayant la vérité et considère les autres comme des mécréants. C'est pourquoi, au Jour Dernier, le Seigneur Omniscient Dieu est le Seul à pouvoir juger toute l'humanité et à régler ses disputes et ses différences de religion: "Dites: "Notre Dieu, créateur des cieux et de la terre, connaissant tous les secrets et les déclarations Vous jugerez entre vos serviteurs en ce qui concerne leurs divergences."" (39:46). Ce sens est répété plusieurs fois dans le texte coranique.

6- Les compagnons de Muhammad ont illustré à la fois le type d'islam en termes de comportement pacifique et en termes de conviction monothéiste; beaucoup d’entre eux étaient aussi des exemples d’incrédulité / polythéisme. Les compagnons sont les contemporains qui ont vécu à la même époque et au même endroit; c'est pourquoi Muhammad est décrit dans le Coran comme le compagnon des incroyants et des polythéistes arabes (voir 34:36, 53:2 et 81:22). En conséquence, les Arabes polythéistes étaient également des compagnons de Muhammad. Il existe plusieurs types de ses compagnons à Yathreb: les Précurseurs, ceux qui mêlaient de bonnes actions à de mauvaises, les hypocrites franches et ceux qui pratiquent l'hypocrisie avec ténacité et cachent leur incrédulité et qui n'ont jamais été reconnus comme hypocrites par Muhammad (voir 9:97-102). Les hypocrites qui sont morts en tant que tels entreront dans les niveaux inférieurs de l'Enfer. Bien sûr, les deux types d'hypocrites (manifestes et secrètes) à Yathreb qui vivaient autour de Muhammad étaient des gens pacifiques en termes de comportement et ils n'ont jamais eu recours à la violence ni levé les armes; c'est pourquoi ils ont acquis leur citoyenneté dans la cité-état Yathreb, basée sur le Coran. Certains compagnons à Yathreb croyaient au comportement pacifique mais pas au monothéisme et jouissaient de la liberté de religion offerte par le Coran; ceci est déduit de ce contexte coranique descendu peu de temps avant la mort de Muhammad: "O vous qui croyez! Le vin, le jeu, les mausolées et la divination sont des abominations de Satan. Evitez-les pour que vous puissiez prospérer. Satan veut provoquer le conflit et la haine parmi vous à travers le vin et le jeu, et vous empêcher de vous souvenir. Obéissez à Dieu et obéissez au Messager, et méfiez-vous. Si vous vous détournez, sachez que le devoir de Notre messager est de communiquer clairement." (5:90-92). Bien sûr, il y avait des Arabes polythéistes dont le comportement agressif et le déclenchement de guerres contre Yathreb impliquaient de s'engager dans des tentatives militaires d'autodéfense (voir 2:190-194 et 2:217). Les Arabes belligérants aimaient se piller les uns les autres. C'était la culture dominante transformée en une religion polythéiste par des membres des tribus Qorayish dont les troupes militaires ont attaqué Yathreb à plusieurs reprises pour terroriser des croyants pacifiques. Lorsque l'appel islamique pacifique a finalement prévalu, la plupart des Arabes, y compris la tribu des Qorayish, sont entrés dans la religion de la paix (c.-à-d., l'islam en termes de comportement pacifique); cela est considéré comme une victoire dans le Coran: "Quand viendront la victoire et le triomphe de Dieu. Et vous verrez les gens entrer dans la religion de Dieu en multitudes. Célébrez ensuite la louange de votre Seigneur et recherchez Son pardon. Il est l'Qccepteur de la repentance." (110:1-3). Muhammad, bien sûr, n'avait aucune mesure d'omniscience; il n'a jamais su si de telles multitudes se convertissaient à l'islam en termes de foi dans leur âme ou non; il n'a vu que leur adhésion à la coexistence pacifique. 

7- Pendant les guerres de Qorayish contre Muhammad, cette tribu a empêché Muhammad et les premiers croyants (des gens pacifiques) de pèleriner: "Ce sont eux qui ont mécru, vous ont exclu de la Mosquée Sacrée et ont empêché l'offrande d'atteindre sa destination..." (48:25). Nous devons garder à l'esprit que les compagnons de Muhammad à l'époque comprenaient des hypocrites manifestes et secrètes, les Précurseurs, ceux qui mêlaient bonnes actions et mauvaises, et ceux qui a commis de péchés comme boire du vin, le jeu et les actes polythéistes. Il n’existe aucun commandement coranique visant à les empêcher de se rendre en pèlerinage à La Mecque. Au contraire, le Seigneur Dieu a prédit leur pèlerinage plus tard: "Dieu a concrétisé la vision de son messager: "Vous entrerez dans la Mosquée Sacrée, si Dieu le veut, en sécurité, la tête rasée ou les cheveux coupés, sans craindre. Il savait ce que vous ne saviez pas et a d'ailleurs accordé une victoire imminente."" (48:27). Cela signifie que le pèlerinage à la Kaaba est destiné à tous les peuples pacifiques (c.-à-d., ceux qui adhèrent à un comportement pacifique), quels que soient leurs principes de foi et leurs dénominations.

8- Les mécréants en termes de comportement (c.-à-d., les agresseurs et ceux qui recourent à une violence injustifiée) sont ceux qui doivent être empêchés d'approcher de la Mosquée Sacrée de la Kaaba; leur agression injustifiée les rend pollués par le péché. Cela est mentionné dans ce verset coranique s'adressant à Muhammad et aux ses compagnons alors qu'ils contrôlaient La Mecque: "O vous qui croyez, les polythéistes sont pollués, alors laissez-les ne pas s'approcher de la Mosquée Sacrée après cette année..." (9:28).

9- Dans le paragraphe susmentionné, nous savons que la description de l’incrédulité ou de mécréance s’applique à ceux qui contrôlent la Kaaba tout en empêchant des personnes pacifiques d’entrer à La Mecque pour effectuer le pèlerinage: "Quant à ceux qui ne croient pas et s’éloignent du sentier de Dieu et de la Mosquée Sacrée - que nous avons également désignés pour toute l’humanité, qu’ils y résident ou qu’ils le traversent..." (22:25). D'autres mécréants sont des agresseurs qui commettent des actes de violence à La Mecque et à la Kaaba: "O vous qui croyez, les polythéistes sont pollués, alors laissez-les ne pas s'approcher de la Mosquée Sacrée après cette année..." (9:28). Dans la longue histoire de la Kaaba avant et après la descente du Coran, ce sont principalement les Arabes qui ont violé le caractère sacré de la Kaaba et étaient des bandits et brigands qui attaquaient, volaient et massacraient les pèlerins se rendant à La Mecque ou à leur patrie. Ces Arabes pécheurs ne faisaient pas partie de la grande majorité des êtres humains pacifiques autorisés à effectuer un pèlerinage.

10- Enfin, l’appel au pèlerinage à la Kaaba (seul sanctuaire désigné par Allah sur la Terre) s’adresse à tous les peuples de toutes les époques, quelles que soient leur religion et leur dénomination, dans la paix et la sécurité; c'est-à-dire que les pèlerins doivent adhérer à un comportement pacifique afin de maintenir la sécurité. Les pèlerins se rencontrent dans la paix et la sécurité préservées au point que les disputes sont interdites pendant l’état d’Ihram afin de permettre aux gens de se connaître lorsqu'ils consomment la viande d’animaux sacrifiés tout en contemplant le Seigneur Dieu. Les pèlerins devraient retourner dans leurs pays d'origine en toute sécurité après une si grande expérience spirituelle. Ils peuvent être guidés par cette expérience de l’islam en termes de comportement pacifique pour atteindre l’islam en termes de foi (ou soumission au Seigneur Dieu dans le monothéisme et la dévotion).

Quatrièmement: dans les aéroports et à l'hôtel:

1- Le jeudi 21 novembre, nous partions pour notre voyage à 22 heures. Nous avons pris l'avion de United Airlines à l'aéroport international de Dallas à Washington. Notre transit était dans un aéroport de Francfort; un avion de Lufthansa nous a conduits à l'aéroport de Djeddah. Nous sommes arrivés à Djeddah le lendemain à 22 heures. Sur le chemin du retour, nous avons quitté l’aéroport de Jeddah à 2 heures du matin le jeudi 28 novembre pour nous rendre à l’aéroport de Francfort, puis à Washington.

2- Notre quatrième fils, Hossam, nous a fourni un fauteuil roulant utilisé par les malades et ceux qui ne peuvent pas marcher longtemps dans les aéroports. Il y avait deux types de fauteuils roulants: celui qui doit être poussé par quelqu'un et les voitures spéciales pour transporter les gens et leurs bagages une fois entrés dans l'aéroport, comme nous l'avons vu à l'aéroport de Francfort. Malheureusement, l'aéroport de Dallas à Washington est en retard à cet égard; nous, un vieil homme malade, avons dû marcher avec nos bagages pendant environ un kilomètre avant d'atteindre la zone de United Airlines. Nous avons attendu pendant longtemps jusqu'à ce que quelqu'un nous apporte le fauteuil roulant et nous pousse, avec nos bagages, dans la porte menant à notre avion. Bien sûr, les fauteuils roulants sont très importants pour un vieil homme malade comme nous; cela nous fera économiser des kilomètres de déplacement à pied à l'intérieur des aéroports et à travers leurs portes et leurs étages; de plus, le fait de se déplacer en fauteuil roulant donne la priorité aux personnes comme nous dans l'examen des passeports et la fouille des bagages.

3- Il a été décidé que nous, notre femme et notre troisième fils, Amir, prendrons l'avion de Washington, et nous serons rejoints par notre quatrième fils, Hossam, à Francfort, car il prendra l'avion de Los Angeles où il travaille. Notre premier fils, Mohamed, nous a conduits à l'aéroport de Dallas et a accompagné nous, notre femme et notre troisième fils, Amir, dans les mesures relatives aux bagages. Amir et Mohamed, avec notre femme, ont pris les passeports et les bagages et se sont précipités dans la région de United Airlines. Nous avons marché très lentement alors que nous étions en retard, haletant alors que nous nous appuyions sur notre canne. Malheureusement, la canne est tombée au sol et il nous a été très douloureux de nous incliner et de la reprendre; les douleurs dans le dos étaient insupportables. Nous avons rattrapé nos fils et notre femme, sentant notre cœur battre. Nous nous sommes assis dans le fauteuil roulant, en attendant l'achat de billets, l'examen des bagages et d'autres mesures. Nous avons attendu assez longtemps jusqu'à ce que nous puissions embaucher quelqu'un pour pousser le fauteuil roulant dans le salon d'attente afin de prendre notre avion. Nous nous sommes sentis mortifiés lorsque nous nous sommes assis sur ce fauteuil roulant parce que nos traits du visage ne montrent aucun signe de sénilité et de vieillesse pour justifier l'utilisation d'un fauteuil roulant. Notre sentiment d'embarras a augmenté alors que nous avons vu de nombreux Américains plus âgés que nous marcher et pousser leurs bagages. Notre embarras a augmenté car les personnes qui ont poussé notre fauteuil roulant étaient une vieille femme puis un vieil homme; ils étaient presque à notre âge. Ce n'était pas très confortable pour nous, mais nous avons dû l'accepter. Nous les avons donné pourboire généreusement; cela n'a jamais diminué notre embarras. Quand nous avons demandé au vieil homme (quand nous avons vu son visage) s'il était du Pakistan, il a répondu avec arrogance qu'il venait du Bangladesh. Alors que ce vieil homme poussait notre fauteuil roulant, il haletait fortement et semblait ressentir de la fatigue; il a demandé l'aide d'Amir. Nous étions désolés pour ce vieil homme; nous avons imaginé, dans un moment de surréalisme, que nous allions quitter le fauteuil roulant immédiatement et le pousser avec lui! Notre prochaine Via Dolorosa était à l'intérieur de la classe économique de l'avion United Airlines; nous avons senti que cette entreprise punissait nous pour avoir obtenu des billets en classe économique en nous offrant des sièges très inconfortables qui ne manqueront pas de causer un mal de dos à un jeune homme mince, sans parler d'un gros, vieux malade comme nous.

4- Les détails de nos souffrances sont importants ici parce qu'ils sont liés à l'une des plus grandes caractéristiques des lois de la charia coranique; c'est-à-dire, les objectifs législatifs de facilitation et de suppression des difficultés. Cette caractéristique n'est pas seulement liée au pèlerinage dans notre voyage à La Mecque, mais aussi aux prières et à la purification / ablution. Nous sommes très reconnaissants à notre Seigneur Dieu parce que toute notre vie, nous n'avons jamais manqué aucune des prières quotidiennes imposées par Lui pour les croyants pieux à des moments précis. Nous réalisons facilement Tayammum en essuyant notre visage et nos mains avec un mouchoir propre ou contre une surface surélevée et propre. Le Tayammum sunnite utilisant du sable ou de la poussière reflète le retard et l'idiotie des lois sunnites; la poussière et le sable ne sont jamais soulevés ou des surfaces propres puisque nous les foulons avec nos pieds. Bien sûr, manquer des prières n'est guère excusable dans une telle facilitation, même en temps de guerre et d'être poursuivi par des ennemis, comme nous l'expliquons dans nos vidéos YouTube sous-titrées en anglais sur les prières et aussi dans notre livre intitulé "Entre les prières coraniques des gens musulmans et les prières diaboliques des polythéistes ". Nous prions régulièrement et à l'heure n'importe où, même à l'intérieur des avions et des voitures, tout en respectant autant que possible la piété et la concentration.

5- L'avion de United Airlines a atterri à l'aéroport de Francfort, où nous avons trouvé des soins inégalés pour des personnes âgées comme nous; un homme nous a conduits dans une voiture confortable sur plusieurs kilomètres jusqu'à ce que nous atteignions la porte de l'avion décollant pour Djeddah. Heureusement, il s'agissait d'un avion de Lufthansa et non d'un avion de United Airlines; la classe économique de l'avion Lufthansa a ses sièges très confortables et ses larges allées. Comme prévu, notre quatrième fils, Hossam, nous a rencontrés à cet aéroport de Francfort.

6- Nous sommes arrivés à l'aéroport de Jeddah le lendemain: vendredi 22 novembre à 22h. Un autre fauteuil roulant nous attendait; nous et notre femme et nos deux fils, Amir et Hossam, avons fait semblant de ne jamais nous inquiéter de rien. Amir et Hossam avaient tous les deux le numéro de téléphone portable de notre deuxième fils, Sherif, au cas où ils auraient besoin de l'appeler en cas d'urgence; Sherif passait des vacances en Espagne alors qu'il célébrait son 40e anniversaire, en attendant tous les appels à tout moment au cas où notre vie serait en danger. Heureusement, rien de terrible ne nous est arrivé. Que le Seigneur Dieu soit remercié et loué. Lorsque notre passeport a été examiné, nous étions assis dans notre fauteuil roulant devant une jeune femme saoudienne en niqab; cette employée a vérifié notre passeport, pris nos empreintes digitales et pris une photo de nous comme prévu. C'était tout. Nous supposons qu'elle a souri sous son niqab en accueillant nou au Royaume d'Arabie saoudite. Nous soupirâmes de soulagement; nous étions très heureux que rien de terrible ne nous soit arrivé. Nous avons déménagé de Djeddah à La Mecque dans une voiture confortable, louée par Hossam, conduite par un chauffeur saoudien; cela a aidé à passer tous les points de contrôle sans aucun problème. Nous ne pouvions pas nous empêcher de remarquer la large autoroute et les nombreux gros camions qui indiquent la prospérité commerciale. Hossam a réservé pour nous une grande suite dans un hôtel donnant sur la Mosquée Sacrée de la Kaaba; l'une des portes principales de cet hôtel est plus proche de la Mosquée Sacrée de la Kaaba. Par la fenêtre de cette suite, nous pouvions voir la Mosquée Sacrée de la Kaaba et entendre les prières et l'appel à la prière.

7- Nous étions fatigués après ce long voyage sans sommeil; pourtant, nous avons quitté l'hôtel rapidement pour voir la Kaaba pour la première fois de notre vie. Nous avons traversé des espaces pavés sans toit, puis des espaces pavés couverts qui entourent la Mosquée Sacrée de la Kaaba. Hossam nous a conseillé d'entrer dans la Mosquée Sacrée de la Kaaba par la porte du roi Fahd n ° 73 qui faisait face à l'hôtel afin de gagner du temps car cela a été le chemin le plus court de l'hôtel à la Kaaba.

8- Heureusement pour nous, il n'y avait pas de foules de pèlerins encerclant la Kaaba à cette heure. Nous avons dit à notre femme et à nos deux fils que la première étape était l'intention de commencer l'état d'Ihram et d'encercler la Kaaba. Bien sûr, ils ont une connaissance préalable des rituels islamiques du Hajj et de la signification de l'Ihram. Nous avions avec nous notre canne pour marcher facilement; nous avons rassuré notre femme et nos deux fils que nous pouvons encercler la Kaaba avec eux. Chacun de nos deux fils a pris nos deux bras dans les leurs pour nous aider à marcher; notre femme a marché devant nous; nous avons tous commencé à encercler la Kaaba; nous leur lisons des versets coraniques qui contiennent des supplications adressées au Seigneur Dieu et la glorification du Saint Nom du Seigneur Dieu; ils ont écouté pendant que nous tournions ensemble autour de la Kaaba. Ce fut un moment magique de ferveur et de dévotion. La circonambulation s'est terminée et nous avons décidé d'accomplir des actes de culte prolongés jusqu'aux prières de l'aube; nous avons prié et lu certains chapitres coraniques. Sentant une fatigue extrême et l'envie d'uriner, nos deux fils nous ont accompagnés dans la suite de l'hôtel où nous avons effectué la prière de l'aube par nous-mêmes; notre femme et nos fils ont exécuté les prières de l'aube à la Mosquée Sacrée de la Kaaba. En fait, notre femme a accompli des actes de culte prolongés jusqu'à la prière de l'aube à la Mosquée Sacrée de Kaaba tous les soirs toute la semaine; que le Seigneur Dieu la bénisse et la récompense. Chaque nuit, elle nous laissait dans la suite de l'hôtel soit après les prières de la nuit, soit après minuit afin d'accomplir des actes de culte prolongés jusqu'aux prières de l'aube à la Mosquée Sacrée de la Kaaba. Lorsque nous étions inquiets à l'idée qu'elle marche seule, nous nous souvenions (après avoir remercié et loué le Seigneur Dieu) des lumières et des gardes de sécurité partout à La Mecque, transformant les nuits en plein jour, et des mouvements constants de nombreux pèlerins entre l'hôtel et la Mosquée Sacrée de la Kaaba.

9- Le lendemain, nous avons décidé de nous reposer toute la journée; pourtant, Amir a suggéré à nous de ne pas perdre la journée; il a dit que nous devrions effectuer un certain rituel; lui et Hossam ont suggéré de nous aider à effectuer la marche entre les monts Safa et Marwa cette nuit-là. Un fauteuil roulant a été commandé pour nous à l'hôtel; nous nous y sommes assis tout en étant poussés par Amir et Hossam dans la marche entre les monts Safa et Marwa. Cette activité a drainé l'énergie d'Amir et de Hossam en raison du long chemin entre les monts Safa et Marwa et ses hauts et ses bas.

10- Nous devons saluer ici les constructions faites par la famille royale saoudienne à l'intérieur de la Mosquée Sacrée de Kaaba et autour d'elle; il existe également une route parallèle entre les monts Safa et Marwa; un pour ceux qui marchent à pied et un pour ceux en fauteuil roulant comme nous. Il est possible d'encercler la Kaaba dans de nombreux étages en plus du rez-de-chaussée. Il y a, à l'extérieur de la Mosquée Sacrée de la Kaaba, des espaces pavés couverts et sans toit pouvant accueillir des dizaines de milliers de personnes pendant les prières. Toutes les portes de la Mosquée Sacrée de la Kaaba sont numérotées avec des panneaux en persan, en anglais et en arabe qui sont facilement lisibles par tous les pèlerins; il y a des centaines de gardes et de domestiques qui guident, organisent et aident les pèlerins et des milliers de chaises qui peuvent être utilisées gratuitement par n'importe qui. Ces chaises nous ont été très utiles; nous ne pouvons pas nous asseoir par terre; nous ne pouvons pas nous prosterner pendant les prières. Il existe des barrières mobiles pour contrôler le nombre de personnes lorsque cela est nécessaire à certains endroits, des milliers de robinets d'eau Zamzam et des milliers de copies du Coran disponibles pour tout le monde. Nous avons passé de nombreuses fois, aussi longtemps que possible, dans des actes de prière prolongés (prières, supplications et lecture du Coran) à l'intérieur de la Mosquée Sacrée de la Kaaba.

11- Dès le lendemain, nous avons décidé de visiter le mont Arafat. Notre quatrième fils, Hossam, était accompagné d'un de ses amis égyptiens qui nous a aidés en tout; que le Seigneur Dieu le bénisse et le récompense. Cet ami nous a tous conduits dans sa voiture jusqu'au mont Arafat; le chemin était ouvert; une fois que nous l'avons atteint, nos fils et notre femme y sont montés. Il nous était impossible de les rejoindre; nous sommes restés à l'intérieur de la voiture, priant et suppliant le Seigneur Dieu tout en nous souvenant et en glorifiant Son Saint Nom selon Ses commandements coraniques. Contrairement à l'idée répandue, passer une nuit entière au mont Arafat n'est pas nécessaire. Il suffit d'y passer quelques heures. Quelques heures plus tard, nous avons quitté le mont Arafat; nous sommes arrêtés près du monument sacré pour nous souvenir du Saint Nom du Seigneur Dieu selon ses commandements coraniques (voir 2:198); nous sommes ensuite retournés à la Mosquée Sacrée de la Kaaba.

12- Notre femme et Amir sont restés avec nous à l'intérieur de la Mosquée Sacrée de la Kaaba pendant que Hossam accompagnait son ami égyptien pour acheter les animaux sacrificiels. Malheureusement, dans la Mosquée Sacrée de la Kaaba, nous n'avons pas pu encercler la Kaaba pour la dernière fois (c.-à-d., la circonambulation d'adieu avant de mettre fin à l'état d'Ihram). C'était juste avant les prières du coucher du soleil et le rez-de-chaussée autour de la Kaaba était rempli de milliers de pèlerins. Amir a apporté notre fauteuil roulant et s'est préparé à nous pousser pour encercler la Kaaba pour la dernière fois dans un cercle très large cette fois car nous étions très loin de la Kaaba; pourtant, les gardiens ont empêché l'utilisation des fauteuils roulants dans la foule; ils nous ont dit de revenir à 23h lorsque l'utilisation de fauteuils roulants serait autorisée. Amir a dû retourner le fauteuil roulant dans la suite de l'hôtel; il a laissé nous sur une chaise (le type qui peut être transformé en canne de marche) dans un endroit entouré de barrières mobiles, et notre femme a déménagé dans un autre endroit fait pour les pèlerines. Le nombre de pèlerins augmentait et les barrières mobiles ont été supprimées; de nombreux pèlerins ont été invités à entrer dans les espaces pavés couverts. Ainsi, notre femme a déménagé d'un endroit à l'autre; quand Amir est revenu, il n'a pas repéré notre emplacement; il a paniqué; il a dit à notre femme qu'il ne pouvait pas nous localiser et elle a paniqué; les deux ont commencé leur recherche effrénée de nous. Nous étions assis inconfortablement sur une chaise qui peut être transformée en canne; c'était une chaise faible; nous avons senti qu'il pourrait se casser et nous prendrions une chute; la batterie de notre téléphone cellulaire était complètement déchargée; nous ne pouvions pas téléphoner à Amir pour lui dire où nous étions et il ne pouvait pas nous téléphoner. La chaise faible commença à se courber; nous pensions que si nous prendrions une chute, nous ne pourrons pas nous tenir debout même si nous ne nous casserions pas la jambe! Nous nous sommes occupés à lire le Coran et à écrire quelques notes sur certains versets coraniques afin d'écrire plus tard des articles à leur sujet sur notre site Web. Heureusement pour nous, notre femme et notre fils nous ont trouvés avant de tomber de cette chaise très faible. Nous avons ressenti l'envie d'uriner et avons demandé à Amir de nous emmener à la salle de bain la plus proche; nous avons découvert qu'il était plus proche et préférable d'entrer dans la suite de l'hôtel pour utiliser l'une de ses deux salles de bain; heureusement, l'un d'eux était directement près de la porte de la suite. Nous implorons le Seigneur Dieu de nous soulager (ainsi que toutes les personnes âgées) de telles souffrances.

13- Hossam a amené les animaux sacrificiels et a effectué ce rituel (plus de détails à ce sujet seront mentionnés dans le prochain article). Nous avons décidé de mettre fin à l’état d’Ihram après avoir terminé tous les rituels du Hajj: circumambulation ou encercler la Kaaba, encercler les monts Safa et Marwa, visiter le mont Arafat, commémorer et glorifier le Seigneur Dieu, lire le Coran, supplications et prières. Dans les lois de Satan relatives à la charia sunnite, il existe un rituel diabolique que nous n'avons jamais accompli: c'est-à-dire le soi-disant jet de cailloux sur un pilier en pierre représentant Satan; cela n'a rien à voir avec l'islam. De manière significative, la route menant à un tel pilier porte le nom: (La route de Satan)! Le seul vrai rituel qui restait mais nous ne pouvions pas l'accomplir était la circumambulation d'adieu de la Kaaba. Fatigué, nous ne l'avons pas fait car nous avons décidé d'utiliser la facilitation qui est un objectif supérieur mentionné dans le Coran en relation avec tous les actes de culte; nous nous sommes rappelé que le Seigneur Miséricordieux ne pèse pas sur l'âme au-delà de ses capacités. Nous avons décidé de passer le reste de la semaine dans la chambre d'hôtel jusqu'à l'heure du départ afin de retourner dans notre patrie: c'est-à-dire la Virginie, aux Etats-Unis.

14- Ayant terminé tous les rituels du Hajj, nous avons passé plusieurs jours (c.-à-d., le reste de la semaine) dans la chambre d’hôtel; nous étions occupés à accomplir des actes de culte, alors que notre femme faisait de même, mais à la Mosquée Sacrée de la Kaaba; elle a déjà effectué la Omra trois fois et c'est son deuxième pèlerinage ou Hajj. Elle l'a combiné avec la Omra; elle nous a demandé si elle devait encercler les monts Safa et Marwa pendant la Omra depuis qu'elle a accompli le Hajj avec nous et a fait le même rituel; nous lui avons dit qu'elle devrait répéter le même rituel dans la Omra. A un moment, elle est entrée dans la chambre d'hôtel agitée parce que des sauterelles ont envahi les espaces autour de la Mosquée Sacrée de la Kaaba; elle craignait d'écraser accidentellement une sauterelle sous ses pieds. A un autre moment, elle a trouvé une sauterelle morte dans ses vêtements et l'a jetée dans la salle de bain de la chambre d'hôtel. Elle nous a demandé si cela s'apparentait à la chasse interdite pendant l’état d’Ihram; nous lui avons répondu négativement; les sauterelles ne sont pas chassés comme des animaux.

15- Dans le Saint Coran, le Seigneur Dieu a imposé le pèlerinage en tant que devoir religieux à ceux qui en ont les moyens en argent et en santé; il nous manque les deux; c'est-à-dire que nos fils ont payé notre voyage de pèlerinage et que leurs efforts ont aidé nous à accomplir les rituels du Hajj; que le Seigneur que Dieu bénisse et récompense nos fils dans ce monde et dans l'Au-delà.

Cinquièmement: sur les animaux sacrificiels:

1- Dans nos écrits précédents, nous avons suggéré qu'au lieu d'offrir des animaux sacrificiels à La Mecque, les pèlerins peuvent donner le prix de ces animaux à n'importe quel pauvre de leur pays respectif ou de tout autre pays frappé par la famine. Nous avons eu tort dans une telle opinion ou suggestion. Le Coran nous dit le plus distinctement que les offrandes (c.-à-d., les animaux sacrificiels) doivent être faites uniquement à La Mecque et être consommées uniquement par les pèlerins riches / pauvres et les pauvres Mecquois; cette viande ne doit pas être donnée ou distribuée à d'autres ailleurs.

2- Au moment où nous avons écrit cette opinion erronée, nous avons été influencés par ce qui se disait il y a quelques années sur trop de viande d'animaux sacrifiés pendant la saison de pèlerinage, la prospérité de l'Arabie saoudite et l'adversité et la pauvreté dans d'autres pays, le la perspective de produire de la viande en conserve à partir des offrandes faites par les pèlerins et les rumeurs concernant certains escrocs qui ont pris de l'argent aux pèlerins dans le but d'acheter des animaux sacrificiels qui n'ont jamais été achetés et offerts du tout.

3- Nous et notre femme et nos deux fils avons discuté de ce sujet dans la suite de l'hôtel à La Mecque au cours de notre voyage de pèlerinage. Notre femme a vu qu'il était préférable de distribuer l'argent / le prix des offrandes aux pauvres à l'intérieur de la Mosquée Sacrée de la Kaaba, en particulier aux travailleurs de bas rang (la plupart d'entre eux sont des Asiatiques). Un de nos fils a suggéré d'envoyer cet argent aux pauvres et aux démunis en Egypte. L'ami égyptien de notre fils a déclaré qu'une banque saoudienne offre le service de prendre l'argent des offrandes des pèlerins pour distribuer cet argent aux pauvres dans d'autres pays et que certains abattoirs prennent l'argent des offrandes des pèlerins et vendent ensuite le bétail et les béliers à d'autres gens en échange de la moitié du prix.

4- Notre propre décision, après de longues discussions et une réflexion approfondie, a été d'acheter des béliers les abattre à l'abattoir et de distribuer leur viande cuite à certaines personnes à La Mecque et à l'intérieur de la Mosquée Sacrée de la Kaaba; une petite partie de cette viande cuite sera consommée par nous selon les commandes coraniques. Hossam, avec l'aide de son ami égyptien, a acheté trois béliers de taille moyenne et a supervisé leur abattage et leur préparation dans un abattoir. La viande cuite de deux béliers a été distribuée aux gens; la viande du troisième bélier a été envoyée dans un restaurant pour être cuisinée et consommée par nous. Nous avons mangé une petite partie de cette viande cuite, à l'intérieur de la suite de l'hôtel, pour appliquer ces commandes coraniques: "... Alors mangez-en et nourrissez les malheureux pauvres..." (22:28); "...Ensuite, quand ils sont tombés de leur côté, mangez-en et nourrissez le contenté et le mendiant..." (22:36). Hossam est allé avec son ami égyptien à la Mosquée Sacrée de la Kaaba avec le reste de la viande cuite (dans un plateau) pour le laisser aux gens. Le lendemain, le plateau était laissé vide et propre contre un mur. Nous pensons que c'est la meilleure façon d'offrir et de distribuer les animaux sacrifiés. Expliquons ce sujet dans le Coran dans les points ci-dessous.

5- La Kaaba est située dans une zone montagneuse sans végétation; le Seigneur Dieu a fourni de l'eau du puits de Zamzam pour que les gardiens de la Kaaba fournissent de l'eau aux pèlerins; les tribus polythéistes de Qorayish pendant la vie de Muhammad s'en vantaient et le Seigneur Dieu leur a adressé ce qui suit: "Considérez-vous donner de l'eau aux pèlerins et entretenir la Mosquée Sacrée de la même manière que croire en Dieu et au Jour Dernier et s'efforcer en Dieu Ils ne sont pas égaux aux yeux de Dieu. Dieu ne guide pas les gens injustes." (9:19). Afin de fournir de la nourriture aux pèlerins, le Seigneur Dieu a imposé des offrandes aux pèlerins à l'intérieur de La Mecque, et il a permis d'échanger des avantages dans le cadre du commerce à l'intérieur de La Mecque: "Afin qu'ils puissent témoigner des avantages pour eux-mêmes et célébrer le Nom de Dieu pendant les jours désignés, pour leur fournir le bétail. Alors mangez-en et nourrissez les malheureux pauvres." (22:28); cela signifie que les commerçants sont autorisés à travailler à La Mecque et à vendre leurs différentes marchandises. Le Seigneur Dieu a adressé ce qui suit aux ennemis du Coran à La Mecque pendant la vie de Muhammad: "Et ils disent: "Si nous suivons les conseils avec vous, nous serons arrachés à notre terre." N'avons-nous pas établi pour eux un sanctuaire sûr, auquel sont apportées toutes sortes de fruits, comme la fourniture de nous-mêmes? Mais la plupart d'entre eux ne savent pas." (28:57). Il y a des siècles, Abraham a supplié le Seigneur Dieu de faire parvenir des provisions à La Mecque: ""Notre Seigneur, j'ai installé une partie de ma progéniture dans une vallée sans végétation, près de Ta Maison Sacrée, notre Seigneur, afin qu'ils puissent accomplir les prières. Faites donc incliner le cœur de certaines personnes vers elles, et donnez-leur des fruits, afin qu'elles soient reconnaissantes."" (14:37); dans ses supplications, Abraham a demandé des provisions uniquement pour les monothéistes, mais le Seigneur Dieu affirme que ses provisions sont pour toute l'humanité dans ce monde indépendamment de leurs croyances; le tourment est pour les mécréants seulement dans l'Au-delà: "Quand Abraham a dit:" O mon Seigneur, faites de cette terre une terre paisible et donnez des fruits à son peuple - quiconque d'entre eux croit en Dieu et au Jour Dernier. "Il a dit: "Et quiconque ne croit pas, je lui donnerai un peu de plaisir, puis je le livrerai au châtiment du Feu, quelle misérable destinée!"" (2:126). Cela correspond au fait que le pèlerinage est pour toutes les personnes pacifiques indépendamment de leurs doctrines, sectes et dénominations; il en va de même pour nourrir les pèlerins à l'intérieur de la Mosquée Sacrée de la Kaaba, indépendamment de leurs croyances et de leur (dé)croyance.

6- Ceci est renforcé par le fait que la chasse est interdite aux pèlerins pendant l'état d'Ihram: "O vous qui croyez! Respectez vos contrats. Les animaux d'élevage sont autorisés pour vous, sauf ceux qui vous sont précisés; mais ne chassez pas tant que vous êtes dans l'état d'Ihram. Dieu décrète tout ce qu'Il veut." (5:1); les pèlerins doivent faire des offrandes (c.-à-d., des animaux sacrifiés) et il leur est interdit de chasser pour se nourrir ou dans le but de faire les offrandes: "O vous qui croyez! Ne chassez pas pendant que vous êtes dans l'état d'Ihram. Quiconque d'entre vous tue intentionnellement, sa peine sera un animal domestique comparable à ce qu'il a tué, tel que déterminé par deux personnes honnêtes parmi vous - une offrande livrée à la Kaaba. Ou il peut expier en nourrissant les nécessiteux, ou son équivalent en jeûnant, afin qu'il peut goûter les conséquences de sa conduite. Dieu pardonne ce qui est passé. Mais quiconque se répète, Dieu se vengera de lui. Dieu est Tout-Puissant, Vengeur." (5:95); ceci est affirmé dans le test, l'avertissement et les expiations mentionnés ici: "O vous qui croyez! Dieu vous testera avec quelque chose du jeu que vos mains et vos lances obtiennent, afin que Dieu sache qui le craint dans l'âme. Quiconque commet une agression après cela aura un tourment douloureux." (5:94). Finalement, l’interdiction de chasser les pèlerins dans l’état d’Ihram est répétée ici: «La pêche en mer et de sa nourriture est autorisée pour vous et pour les voyageurs. Elle vous est interdite chasser pendant que vous êtes dans l'état d'Ihram. Et craignez Dieu dans la piété, à qui vous serez rassemblés." (5:96); cela signifie que les pèlerins peuvent manger de la viande des offrandes.

7- La viande d'animaux sacrifiés ne doit être offerte et consommée qu'à l'intérieur de la Mosquée Sacrée de la Kaaba; ceci est déduit du terme coranique (destination) dans les contextes concernant les animaux sacrificiels offerts par les pèlerins.

7/1: "Et effectuez le Hajj et la Omra pour Dieu. Mais si vous êtes empêché, alors tout ce qui est faisable d'offrandes. Et ne vous rasez pas la tête avant que l'offrande n'ait atteint sa destination..." (2:196); la destination des animaux proposés est la Kaaba elle-même et nulle part ailleurs, même si l'un est empêché d'entrer à La Mecque pour une raison ou une autre; les pèlerins empêchés doivent quand même envoyer les animaux sacrificiels à la Kaaba.

7/2: Quand Muhammad et les premiers croyants avec lui ont été empêchés par les mécréants de Qorayish d'entrer à La Mecque en tant que pèlerins, le Seigneur Dieu leur a dit ce qui suit: "Ce sont eux qui ont mécru et vous ont interdit la Mosquée Sacrée et a empêché l'offrande d'atteindre sa destination..." (48:25); cela signifie que les offrandes (c.-à-d., les animaux sacrificiels) doivent être envoyées à la Kaaba comme destination de toute façon.

7/3: En général, le Seigneur Dieu dit ce qui suit au sujet des animaux sacrificiels offerts par les pèlerins: "En eux sont des avantages pour vous jusqu'à un certain temps. Ensuite, leur destination est la Maison Ancienne." (22:33); par conséquent, ils ne sont offerts qu'à l'intérieur de La Mecque, et jamais ailleurs, afin de nourrir les pèlerins et les pauvres en général à l'intérieur de La Mecque. Bien sûr, les pauvres existent partout, et dans le Coran, le Seigneur Dieu ordonne de leur payer l'argent de Zakat (c.-à-d., l'aumône); pourtant, les pauvres à l'extérieur de La Mecque n'ont rien à voir avec les offrandes de pèlerins à l'intérieur de La Mecque.

8- Le Seigneur Dieu a imposé la protection des animaux sacrificiels (marqués par les guirlandes) qui seront offerts à La Mecque par les pèlerins; personne n'est autorisé à les voler; ils doivent être sécurisés avec les pèlerins se dirigeant vers La Mecque: "O vous qui croyez! Ne violez pas les rituels de Dieu, ni le Mois Sacré, ni les offrandes, ni les guirlandes, ni ceux qui se dirigent vers la Maison Sacrée cherchant les bénédictions de leur Seigneur..." (5:2); ceci afin de s'assurer que les offrandes d'animaux sacrificiels atteindraient leur destination; c'est-à-dire la Kaaba elle-même.

9- Le Seigneur Dieu relie le sanctuaire du temps et du lieu (c.-à-d., les quatre mois sacrés du Hajj et de la Kaaba, respectivement) au caractère sacré des offrandes (c.-à-d., les animaux sacrificiels) ici: "Dieu a nommé la Kaaba, la Maison Sacrée, sanctuaire pour le peuple, et le mois sacré, et les offrandes et les guirlandes. Pour que vous sachiez que Dieu sait tout dans les cieux et la terre, et que Dieu connaît toutes choses." (5:97).

10- Les animaux sacrifiés offerts par les pèlerins font partie des rituels imposés par le Seigneur Dieu et Ses rituels doivent être vénérés par les croyants pieux: "Nous avons fait pour vous les offrandes animales rituels de Dieu. En eux est la bonté pour vous..." (22:36); "Il en est ainsi. Quiconque vénère les rituels de Dieu - c'est de la piété des cœurs. En eux sont des avantages pour vous jusqu'à un certain temps. Ensuite, leur destination est la Maison Ancienne. Nous avons nommé un rituel pour chaque nation, afin qu'ils commémorent le Nom de Dieu sur le bétail qu'il leur a fourni..." (22:32-34).

11- Comme cela fait partie des rituels imposés par le Seigneur Dieu, ils sont mentionnés parmi les détails des rituels du Hajj liés au souvenir du Saint Nom d'Allah ici: "Afin qu'ils puissent témoigner des avantages pour eux-mêmes et célébrer le Nom de Dieu pendant les jours fixés, pour leur fournir le bétail. Alors mangez-en et nourrissez les malheureux pauvres. Ensuite, laissez-les accomplir leurs actes de purification, et accomplir leurs vœux, et faire le tour de l'Ancienne Maison. Tout cela. Quiconque vénère la sainteté de Dieu - c'est bon pour lui avec son Seigneur..." (22:28-30).

12- Par conséquent, vénérer de tels rituels est un signe de piété: "Il en est ainsi. Quiconque vénère les rituels de Dieu - cela vient de la piété des cœurs. En eux sont des bénéfices pour vous jusqu'à un certain temps. Ensuite, leur destination est la Maison Ancienne. Nous avons nommé un rituel pour chaque nation, afin qu'ils commémorent le Nom de Dieu sur le bétail qu'il leur a fourni..." (22:32-34). Sacrifier ou abattre de tels animaux est un rituel lié directement à la piété: "Nous avons fait pour vous les offrandes d'animaux rituels de Dieu. En eux est la bonté pour vous. Alors prononcez le Nom de Dieu sur eux pendant qu'ils s'alignent. Ensuite, quand ils sont tombés de leur côté, mangez-en et nourrissez le contenté et le mendiant. Ainsi, nous vous les avons soumis, afin que vous soyez reconnaissants. Ni leur chair, ni leur sang, n'atteignent jamais Dieu. Ce qui lui parvient, c'est la justice de votre part. C'est ainsi qu'il vous les a soumis, afin que vous glorifiiez Dieu de vous avoir guidé. Et que vous donniez de bonnes nouvelles à la charité." (22:36-37).

13- Bien sûr, le Hajj est disponible pour la durée des quatre mois sacrés du calendrier lunaire (Zu Al-Hijja, Muharram, Saffar et Rabei Awwal) et la Omra est disponible pour toute l'année lunaire. Cela signifie que les pèlerins sont là toute l'année autour de la Kaaba. Ces pèlerins offrent les animaux sacrificiels et ils consomment la viande et en nourrissent d'autres aussi; ils donnent des parts de cette viande à d'autres pèlerins riches et pauvres et aux pauvres qui résident à La Mecque: "...Ensuite, quand ils sont tombés de leur côté, mangez-en et nourrissez le contenté et le mendiant..." (22:36); "...Alors mangez-en et nourrissez les malheureux pauvres..." (22:28).

14- Cela correspond à la nature de l'islam en termes de comportement (c.-à-d., paix ou comportement pacifique); les pèlerins qui offrent des animaux sacrifiés nourrissent les autres de cette viande et en consomment eux-mêmes une partie. Ils invitent les autres pacifiques à manger de cette viande indépendamment de leurs dénominations (ou de leur monothéisme / polythéisme) car la foi n'est jugée que par le Seigneur Dieu au Jour Dernier. C'est pourquoi ceux qui sont invités dans le Coran à consommer cette viande ne sont pas décrits comme pieux ou fidèles mais comme (contentés, mendiants et malheureux pauvres). C'est une scène émouvante de voir des Musulmans en termes de comportement pacifique de différentes sectes, doctrines, langues, races et couleurs partager un repas composé de la viande des offrandes, tout en remerciant le Seigneur Dieu pour ses dispositions qui leur sont accordées en particulier les offrandes des animaux sacrificiels dans le cadre des rituels de pèlerinage imposés par le Seigneur Allah. C'est formidable de permettre que cela se poursuive toute l'année au sein du Hajj et de la Omra selon le calendrier lunaire.

CONCLUSION

Conclusion: leçons à tirer et conseils:

1- Nous, avec notre femme et nos deux fils, Amir et Hossam, avons été conduits dans la voiture de l'ami égyptien de Hossam qui nous a aidés à atteindre le mont Arafat. Sur notre chemin, nous avons vu un grand bâtiment avec un énorme panneau qui disait: (Université d'Um Al-Qora). Cela nous a fait penser à une histoire: nous avons une histoire liée au nom de cette université; cette histoire remonte à 1983. Après une longue lutte à l'intérieur de l'Université d'Al-Azhar (1977 - 1980), nous avons écrasé et vaincu le soufisme qui y dominait; à l'époque, nous étions un penseur sunnite «modéré» qui supposait qu'il serait acceptable de croire en quelques hadiths qui, apparemment et ouvertement, ne contredisent pas les versets coraniques. Dans le cadre de notre lutte contre les soufis azharites et leur chef soufi, le grand imam (ou chef-cheikh) d'Al-Azhar à l'époque, cheikh Abdel-Haleem Mahmoud, aucun professeur ou cheikhs azharite sunnite ne se tenait à nos côtés. Pourtant, une fois que nous avons réfuté le soufisme et prouvé qu'il n'avait rien à voir avec l'islam, de nombreux hommes sunnites azharites nous ont soutenus et se sont approchés de nous; ils considéraient nous comme le nouveau leader de la tendance sunnite haïssant le soufisme à l'intérieur d'Al-Azhar. A nos propres frais, en 1982, au Caire, en Egypte, nous avons publié notre premier livre, en arabe, intitulé "Al-Sayed Al-Badawi entre la vérité et le mythe", dans lequel nous réfutons la soi-disant sainteté d'Al-Badawi (l'un des plus grands saints soufis d'Egypte dont le mausolée est adoré à Tanta, Egypte) et nous prouvons qu'il n'était qu'un espion chiite et jamais un allié / saint du Seigneur Dieu; nous avons réfuté la notion de sainteté tout à fait car elle n'a rien à voir avec l'islam. Notre livre anti-soufisme est devenu populaire parmi les cheikhs wahhabites d'Arabie saoudite; un cheikh saoudien a acheté 1000 exemplaires de ce livre et les a distribués aux cheikhs sunnites wahhabites haïssant le soufisme. Les professeurs azharites de l'époque rêvaient de travailler dans les universités saoudiennes. Travailler là-bas signifiait recevoir des salaires élevés plus la possibilité d'effectuer un pèlerinage; la concurrence féroce entre les professeurs azharites pour travailler dans les universités saoudiennes a poussé l'administration azharite à mettre des règles afin d'arranger comment les professeurs seraient envoyé au royaume saoudien un par un chacun à son tour. Notre tour est venu en 1983; l'Université d'Um Al-Qora nous a demandé d'y travailler en tant que professeur; nous nous sentions très heureux à l'époque car ce serait notre chance d'effectuer un pèlerinage. Avant notre rencontre, dans les locaux de l'Université Al-Azhar, avec le comité saoudien venant de l'Université d'Um Al-Qora, nous avons reçu une lettre officielle portant le sceau du cheikh saoudien wahhabite Abdul-Aziz Ibn Baz; il a fait l'éloge de notre livre sur Al-Badawi; pourtant, il a osé de demander à nous l'omission de certains paragraphes de notre livre! Ibn Baz détestait notre point de vue sur la signification du terme coranique (les alliés d'Allah); nous affirmons que ce sont ces pieux monothéistes, à toutes les époques parmi tous les peuples, qui ont accompli de bonnes actions; dans notre livre, nous le prouvons en citant les versets coraniques suivants: "Ceux qui croient, et ceux qui sont Juifs, et les Chrétiens, et les Sabéens  - tous ceux qui croient en Dieu et au Jour Dernier, et agissent avec justice - auront leur récompense avec leur Seigneur, ils n'ont rien à craindre et ils ne pleureront pas." (2:62); "Ceux qui croient, et les Juifs, les Sabéens et les Chrétiens - quiconque croit en Dieu et au Jour Dernier et fait ce qui est juste - n'ont rien à craindre et ne pleureront pas." (5:69). Ibn Baz, qui aimait notre réfutation des saints / alliés soufis, n'aimait pas notre compréhension des (alliés d'Allah) et a demandé l'omission de plusieurs paragraphes. Cela nous a énervé et nous avons écrit une lettre de colère à Ibn Baz, lui disant que nous ne travaillions jamais sous lui. Quelques jours plus tard, le comité saoudien ne nous ayant jamais rencontrés, nous savions que le travail au royaume saoudien était perdu; nous pensions que nous ne serions pas en mesure d'accomplir le Hajj. Nous avons consulté le fils de notre oncle paternel, Dr. Abdel-Hameed A. M. Ali, qui était professeur au Département d'histoire comme nous; il nous a conseillé de refuser le travail au royaume saoudien afin de ne pas avoir de problèmes avec les cheikhs officiels saoudiens. Un autre professeur azharite nous a dit que chaque professeur égyptien qui désire travailler dans une des universités saoudiennes doit laisser sa dignité humaine à l'aéroport international du Caire! Nous ne pouvons jamais faire cela; nous avons décidé de rejeter le travail au royaume saoudien et nous n'avons jamais regretté cette décision, même si cela signifiait que notre souhait le plus cher d'effectuer un pèlerinage serait reporté indéfiniment. Nous sommes allés, avec notre femme et nos petits enfants, dans la ville d'Al-Ibrahimiyya, dans le gouvernorat d'Al-Sharqiyah, en Egypte, pour vivre un certain temps dans la maison de notre beau-père M. Mohamed Al-Baz. Le plus jeune de nos fils à l'époque était Hossam; il est né en 1983 le 1er mars (le même jour de notre anniversaire le 1er mars 1949); il était bébé quand nous vivions à Al-Ibrahimiyya. Les membres du comité saoudien de l'Université d'Um Al-Qora nous ont envoyé un télégramme, nous informant de leur désir de nous rencontrer avant de quitter l'Egypte; comment ils savaient que nous vivions dans la maison de notre beau-père reste un mystère pour nous. Lorsque notre beau-père nous a reproché car nous ont rejeté le travail au royaume saoudien, nous lui avons dit qu'ils souhaitaient transformer les professeurs égyptiens en esclaves ou marionnettes qui répètent ce que disent les cheikhs saoudiens; nous ne pouvons jamais faire cela; nos différends sur les hadiths que nous rejetons ne seraient jamais réglés du tout; nous ne pouvons jamais être d'accord; si nous y allions, de nombreux problèmes se produiraient inévitablement et nous retournerions de toute façon en Egypte. La seule chose dont nous nous sommes sentis désolés, c'est de manquer la chance d'effectuer un pèlerinage. Cette conversation entre nous et notre beau-père a eu lieu en 1983. Maintenant, 36 ans plus tard en 2019, nous avons effectué le Hajj; celui qui a pris en charge l'intégralité des dépenses est notre fils Hossam qui était bébé lorsque nous avons refusé de mettre notre religion en vente.

2- Notre relation avec l'Arabie saoudite s'est aggravée. L'Arabie saoudite contrôlait toutes les sociétés salafistes célèbres en Egypte à l'époque; nous étions le secrétaire général de la société salafiste (Dawat Al-Haq) et son principal sermoniseur dans ses mosquées. Nous avons prêché aux gens que tous les hadiths n'ont rien à voir avec l'islam; en utilisant le Coran, nous avons nié la soi-disant intercession et l'infaillibilité de Muhammad; nous avons prouvé que c'est un grave péché de considérer Muhammad comme le meilleur parmi les prophètes du Seigneur Dieu. L'Arabie saoudite a mené une guerre contre nous par le biais de l'ambassade saoudienne au Caire et de la soi-disant Ligue du monde islamique. L'Arabie saoudite s'est alliée aux cheikhs azharites; finalement, en 1985, cela a entraîné notre suspension du travail en tant que professeur azharite; notre salaire et notre promotion ont cessé; nous avons été empêchés de quitter l'Egypte. Après le procès de deux ans de type inquisition azharite de nous, nous avons été renvoyés de l'Université Al-Azhar en 1987; six mois plus tard, nous avons été emprisonnés en Egypte avec un groupe d'hommes coranistes égyptiens. Par conséquent, notre propre Via Dolorosa a commencé en 1985 en raison de l'influence saoudienne au sein du régime Moubarak en Egypte. L'ambassade d'Arabie saoudite au Caire a mené une guerre injuste contre notre personne en utilisant les armes du terrorisme et de la faim; cette ambassade contrôlait les officiers de l'Appareil de Sécurité de l'Etat égyptien qui détenaient le dossier des gens coranistes égyptiens. L'un de ces jeunes officiers nous a terrorisés en nous amenant à son bureau plusieurs fois pendant la nuit seulement; nous l'attendions généralement dans son bureau jusqu'à ce qu'il arrive dans sa Mercedes à minuit pour nous interroger! Lorsque nous avons quitté l'Université Al-Azhar, notre pension mensuelle était de LE 87, ce qui couvrait à peine les dépenses d'une semaine ou des repas du petit-déjeuner pendant un mois. Nous devions travailler pour subvenir aux besoins de nos enfants; nous avons travaillé comme éditeur d'une publication égyptienne (en arabe). Une fois que l'ambassade d'Arabie saoudite au Caire en a été informée, elle a soudoyé le propriétaire de la publication pour nous renvoyer; d'autres employeurs le savaient; ils ont employé nous pour obtenir de l'argent de cette ambassade en échange de notre renvoi! La plupart de nos articles publiés dans les journaux égyptiens étaient sans rémunération; nous avons travaillé volontairement (gratuitement) au sein de sociétés civiles telles que l'Organisation égyptienne des droits de l'homme, la Société égyptienne des Lumières et le Front national pour faire face au terrorisme. Notre pauvreté et nos souffrances se sont poursuivies avec notre femme et nos quatre enfants de 1985 à 1996. En effet, en 1996, nous avons travaillé au Centre Ibn Khaldoun au Caire et nous avons reçu un bon salaire mensuel régulier. En 11 ans (1985 - 1996), nos quatre premiers enfants ont connu la pauvreté et la privation jamais dignes d'enfants d'un professeur d'université et d'un penseur / auteur de renom. Nos quatre premiers fils ont réalisé à quel point nous étions terrorisés par les officiers de l'Appareil de Sécurité de l'Etat égyptien et comment nous risquions d'être emprisonnés à tout moment. Notre pauvreté a pris fin lorsque nous avons travaillé au Centre Ibn Khaldoun; nos quatre premiers fils ont accompagné nous dans le forum hebdomadaire (chaque mardi)que nous y avons tenu  qui ne s'est jamais arrêté de janvier 1996 à juin 2000 (lorsque le Centre Ibn Khaldoun a été fermé par le régime de Moubarak). Terroriser notre personne par les officiers de l'Appareil de Sécurité de l'Etat égyptien a augmenté à l'époque; cela a été encouragé par l'ambassade d'Arabie saoudite au Caire. De nombreux journaux égyptiens ont publié nos articles sur la critique et la réfutation des hadiths; dans bon nombre de nos livres publiés à l'époque, nous avons annoncé notre rejet de tous les hadiths de la sunna et appelé au coranisme comme seul véritable islam. Finalement, l'influence saoudienne a réussi en 2001 à convaincre le régime de Moubarak d'arrêter et d'emprisonner un groupe d'hommes coranistes égyptiens; cela signifie que nous allions bientôt être emprisonnés; nous nous sommes enfuis et avons demandé et obtenu l'asile politique aux Etats-Unis, laissant notre femme et nos six fils au Caire, en Egypte, jusqu'à ce qu'ils nous rejoignent un par un à la Virginie, aux Etats-Unis.

3- La leçon à tirer ici du point susmentionné est l'importance vitale du test de la privation et de la pauvreté; nos quatre premiers fils ont connu la pauvreté et la privation et cela leur a été très bénéfique; ils ont grandi pour devenir des hommes réels, forts et responsables; ils ont réussi à faire face et à surmonter toutes les difficultés; ils excellaient dans leur éducation et dans leur travail; ils sont la prunelle de l'œil de leur père. Contrairement à nos quatre premiers fils, nos deux derniers n'ont jamais connu la pauvreté et la privation; ils ont grandi après la fin de notre état de pauvreté et de faim; ils vivaient dans le soin tendre et affectueux de leurs parents aimants et de leurs quatre premiers frères. Cela a permis à nos deux derniers fils de s'habituer à recevoir sans donner; ils dépendaient beaucoup de leurs parents et de leurs quatre premiers frères. Nous avons déployé beaucoup d'efforts plus tard pour les réformer tous les deux; finalement, ils se sont améliorés; pourtant, ils ne peuvent pas atteindre le niveau de caractère de nos quatre premiers fils qui ont connu la pauvreté et la privation. En fait, un enfant ou un jeune gâté dont tous les désirs et les souhaits se réalisent ne pourra jamais devenir indépendant et réussir dans sa vie d'adulte. Un rappel: Hossam, notre quatrième fils, est celui qui a réalisé le cher souhait de son père de 72 ans alors qu'il couvrait l'intégralité des dépenses de notre voyage au Hajj. Au fait, le Seigneur Dieu a accordé à nous plusieurs autres fils qui ne sont pas nos fils biologiques; nous ne les avons jamais vus en personne; pourtant, ils sont au fond de notre cœur; ils luttent autant que possible avec nous pour le vrai islam; au sommet de la liste de ces fils aimables se trouve le traducteur égyptien M. Ahmed Fathy qui consacre la majeure partie de son temps depuis 2014 à traduire en anglais (et parfois en français) nos livres, articles et fatwas et il fournit les sous-titres en anglais à nos vidéos YouTube (https://www.youtube.com/user/ahlalquran1/featured). Nous ne pouvons donner à M. Ahmed Fathy aucune rémunération ou récompense; nous implorons et supplions sincèrement le Seigneur Dieu de le bénir et de le récompenser.

4- Il y a une autre leçon à tirer; certaines personnes supposent qu'une fois guidées par la Vérité coranique et qu'elles embrassent le fait - nié par la grande majorité des gens - que le coranisme est le seul vrai islam, les anges offriront des fêtes sur leur honneur et applaudiront leurs pas et le Seigneur Dieu leur accordera de nombreux dons. C'est une grave erreur. Dans le Saint Coran, le Seigneur Dieu affirme que l’atteinte de la vraie foi est toujours liée à des épreuves: «Les gens ont-ils supposé qu’ils seront laissés seuls pour dire: «Nous croyons» sans être mis à l’épreuve? Nous avons testé ceux avant eux. Dieu connaîtra sûrement les véridiques, et Il connaîtra sûrement les menteurs." (29:2-3); cela signifie que la connaissance de la Vérité s'accompagne tout le temps de patience; les croyants pieux se conseillent les uns les autres en adhérant à la patience: "Par le temps. L'être humain est en perte. Sauf ceux qui croient et accomplissent de bonnes oeuvres, et se conseillent mutuellement avec la Vérité et avec patience." (103:1-3); cela signifie que les monothéistes guidés seront testés par leur Seigneur Dieu car entrer dans le Paradis dans l'Au-delà n'est pas facile car cela implique d'adhérer à la Vérité, à la patience, à la piété et au djihad paisible pour Allah: "Pour que Dieu prouve ceux qui croient et élimine les mécréants. Ou attendez-vous pour entrer au Paradis, avant que Dieu n'ait distingué ceux d'entre vous qui luttent, et avant qu'Il ait distingué les patients?" (3:141-142). Finalement, le Seigneur Dieu n'a pas besoin de notre djihad / lutte pour le bien de Sa religion; c'est plutôt nous qui avons besoin de ce djihad paisible et intellectuel si nous voulons hériter de la Vie éternelle au Paradis: "Quiconque lutte, ne lutte que pour lui-même. Dieu est indépendant de tous les êtres." (29:6). Nous espérons sincèrement que la persécution, les épreuves et les tests que nous avons rencontrés au cours de la période (1977 - 2001) feront de nous parmi les gagnants acceptés, qui ont passé les tests de la vie, aux yeux du Seigneur Dieu et qu'Il nous fera parmi les habitants du Paradis.

5- Malgré le fait que l'influence saoudienne en Egypte était le principal facteur responsable de nos persécutions et de nos souffrances et de notre obligation de ne pas rencontrer les membres de notre famille (afin qu'ils évitent d'être persécutés à cause de notre visite), nous n'avons jamais écrit d'articles ou de livres pour attaquer et critiquer l'Arabie saoudite lorsque nous vivions au Caire. Nos écrits politiques de l'époque ont attaqué et critiqué le régime de Moubarak contre lequel nous nous sommes exprimés lors de nombreuses conférences tenues au Caire. A cause de notre persécution à plusieurs reprises, nous avons vécu dans une peur constante, nous avons vécu dans un vrai cauchemar pendant des années; nous avons exprimé notre ressentiment dans cet article à nous intitulé "Nous avons vécu ressentir notre nationalité égyptienne comme une honte", trouvé, en anglais, sur ce lien: (http://www.ahl-alquran.com/English/ show_article.php? main_id = 15627). Nous nous sommes demandé comment un président égyptien (c.-à-d., Moubarak) permettrait à un pays étranger (c.-à-d., l'Arabie saoudite) de persécuter un citoyen égyptien en Egypte au lieu de protéger ce citoyen. Le régime égyptien de l'époque a compromis nos droits en tant qu'un citoyen égyptien en échange de rials saoudiens et pour avoir mis fin au froideur et consolider le rapprochement entre l'Egypte et l'Arabie saoudite. En arrivant aux Etats-Unis, nous n'avons écrit aucun article ni livre pour attaquer et critiquer l'Arabie saoudite jusqu'à ce que nous manquions de patience lorsque l'influence saoudienne en Egypte de Moubarak a réussi à convaincre le gouvernement égyptien d'arrêter, de détenir et de torturer un groupe de nos proches en 2007 afin de punir nous; leur seul «crime» était d'être nos proches! Depuis 2007, nous avons commencé notre attaque et nos critiques virulentes contre l'Arabie saoudite dans nos écrits; nous avons appelé à la libération de la Mosquée Sacrée de la Kaaba de la famille royale Al-Saud et à l'effondrement de l'Arabie saoudite et à son retrait de la carte du monde (par exemple, voir notre livre, en français, sur ce lien:     http://www.ahl-alquran.com/arabic/book_main.php?main_id=131). Pourtant, plus tard, nous avons réalisé que l'effondrement de l'Arabie saoudite signifie inévitablement de transformer l'Arabie et la région du Golfe en bains de sang et fosses communes; la grande majorité des victimes seront parmi les innocents; de graves dommages peuvent atteindre La Mecque et la Kaaba elle-même. Nous avons réalisé que l'Iran et les fabricants d'armes en Occident seront les seuls bénéficiaires dans un tel cas. Cela nous a poussés à changer de position; nous avons écrit et continuerons d'écrire sur l'introduction d'une réforme immédiate à l'intérieur du royaume saoudien afin de parvenir à la paix; c'est-à-dire l'islam en termes de comportement.

6- Bien sûr, l'introduction de tout type de réforme signifie changer la culture dominante afin de sensibiliser collectivement les citoyens. Cela commence par une réforme immédiate qui devrait avoir lieu au sommet de la pyramide du pouvoir et de l'autorité; cette réforme doit affirmer les valeurs coraniques supérieures de l'islam: la paix, la justice, les droits de l'homme, la dignité humaine, la liberté d'expression, la charité et la liberté absolue de religion/culte. Cela implique des réformes culturelles, éducatives et législatives qui prendront des décennies et nécessiteront de la stabilité. En fait, dans les pays arabes, les régimes royaux sont très stables et peuvent réussir lorsque la réforme est introduite en raison du mécanisme stable d'accès au pouvoir; c'est-à-dire que le prince héritier succède au roi et monte sur le trône. Cela contraste avec les républiques tyranniques du monde arabe où nous trouvons des tyrans / présidents intronisés qui restent au pouvoir et désirent que leurs fils ou leurs frères leur succèdent. Pendant leur présidence, ces tyrans passent leur temps à consolider leur pouvoir et à chasser leurs (supposés) ennemis et adversaires. Finalement, ces présidents sont évincés ou détrônés comme Moubarak d'Egypte, Al-Bashir du Soudan, Ben Ali de Tunisie, Ali Saleh du Yémen, Saddam Hussein d'Irak et Kadhafi de Libye. Ces présidents peuvent entraîner la destruction totale de leurs pays comme dans le cas de la Syrie et de la Libye. Nous affirmons ici que le régime royal saoudien est le régime royal le plus proche de l'introduction réussie des réformes par le prince héritier, M. Ibn Salman, qui a supprimé bon nombre des fardeaux précédemment causés par le wahhabisme; le wahhabisme ne prospère et ne domine que si des dirigeants puissants et riches le protègent contre les discussions et les critiques. Le prince héritier saoudien est un jeune homme dans un royaume dont les habitants sont principalement des jeunes qui utilisent les réseaux sociaux (par exemple, Facebook et Twitter); nous voulons dire qu'ils connaissent la modernité et ont des liens étroits avec elle. Personne ne peut nier que le prince héritier saoudien a d'abord commis de terribles erreurs en suivant les conseils de consultants corrompus et pervers. Pourtant, il est normal que les jeunes commettent des erreurs car ils tirent des leçons utiles, corrigent leurs erreurs autant qu'ils le peuvent et introduisent des réformes.

7- Puisque le wahhabisme est le problème, le coranisme est la solution. Nos écrits prouvent ce fait; nous avons bien sûr beaucoup écrit sur l'activation et l'application des seules vraies lois islamiques de la charia; c'est-à-dire les législations de la charia coranique. Le cas de l'application de la charia coranique en Arabie saoudite implique davantage d'écrits qui seront publiés sur notre site web (www.ahl-alquran.com). Nous soulignons ici, dans ce livre, que l'Arabie saoudite doit autoriser le Hajj (par opposition à la Omra qui est autorisée toute l'année) dans la durée des quatre mois sacrés du calendrier lunaire: Zu Al-Hijja, Muharram, Saffar et Rabei Awwal. En outre, l'Arabie saoudite doit autoriser le Hajj pour tous les êtres humains pacifiques (c.-à-d., les personnes musulmanes en termes de comportement pacifique) indépendamment de leurs sectes, doctrines et dénominations. Bien entendu, cela impliquera des mesures de sécurité à La Mecque et certains arrangements que nous mentionnerons en détail dans nos prochains écrits.

8- Ce ne sont pas simplement des conseils; ce sont plutôt nos suggestions basées sur notre profonde réflexion sur le Saint Coran. Les suggestions que nous proposons ici ont leurs énormes avantages financiers et ajouteront beaucoup à la réputation internationale de l'Arabie saoudite. Ces suggestions aideront à sauver la vie de milliers de personnes en appliquant l'une des principales caractéristiques de la grandeur de l'islam; c'est-à-dire la paix, car l'islam est la religion de la paix.