الاجماع على الافتراء

السبت 27 اكتوبر 2012


نص السؤال:
قرأت في أحد الفتاوى في موقع إسلام ويب هذا النص:(وقال مبينا أدلة الرجم (قد ثبت الرجم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله وفعله، في أخبار تشبه التواتر، وأجمع عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.. وقد أنزله الله تعالى في كتابه، وإنما نسخ رسمه دون حكمه) فهل رجم الزاني متواتر منذ عصر رسول الله حقا؟
آحمد صبحي منصور :

قائل هذا جاهل لم يقرأ المصادر السنيّة نفسها ، ولم يسمع بقول إمامهم ( أحمد بن حنبل ): ( من زعم الاجماع فى شىء فقد كذب ، وما أدراه أن إختلف الناس وهو لا يعلم ) . هو لم يقرأ فى البخارى الذى تتناقض أحاديثه ربما فى الصفحة الواحدة بل ربما فى الحديث الواح ، والتفاصيل فى كتابنا ( القرآن وكفى ) . لم يقرأ ( الفقه على المذاهب الأربعة ) للجزرى ، والذى يؤكد إختلاف المذاهب فى كل صغيرة وكبيرة ، وربما فى كل صفحة من الكتاب الذى يحتوى على خمسة مجلدات ضخمة . وفيه الاختلاف فى موضوع الرجم . ولم يقرأ نيل الأوطار للشوكانى ن بل لم يقرأ فقه السّنة للشيخ سيد سابق ، وفى كل هذا اعتراف بالاختلاف فى موضوع الرجم . والخلاصة أنه لا يوجد إجماع من الصحابة أو التابعين أو من عموم المسلمين على شىء .  وارجو قراءة بحثنا عن اكذوبة الرجم للمزيد من العلم .

الاجماع المعروف هو إجماع الأديان الأرضية للمسلمين على الافتراء على الله ورسوله .



مقالات متعلقة بالفتوى :
اجمالي القراءات 9668
التعليقات (1)
1   تعليق بواسطة   ع. فلاحی     في   الإثنين 29 اكتوبر 2012
[70035]

الجهل بالسلف الصالح!

دعوی الإجماع فی حدالرجم ضرب من المجازفة المردودة. نحن نستشهد باقوال ائمة الفقه السنی فی نفس الموضوع.

قال الشافعی(204هـ) ـ و هو من بنی اصول الفقه و الّف اول الکتاب فی الفقه ـ عن حدالرجم: «نَصَّ بَعْضُ النَّاسِ عَلَى أَنْ لَا رَجْمَ عَلَى زَانٍ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ}[النور: 2]»(الأٌم7/394 ـ دار المعرفة بیروت)

یحکی ابن قتیبة الدینوری(276هـ) ـ و هو من أعلام اهل الحدیث ـ من فقهاء الذین ینکرون حد الرجم: «قَالُوا: حَدِيثٌ يُخَالِفُ كِتَابَ اللَّهِ تَعَالَى.. هَذَا خِلَافُ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، لِأَنَّهُ سَأَلَهُ أَنْ يَقْضِيَ بَيْنَهُمَا بِكِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى، فَقَالَ لَهُ: "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتَابِ اللَّهِ " ثُمَّ قَضَى بِالرَّجْمِ وَالتَّغْرِيبِ، وَلَيْسَ لِلرَّجْمِ وَالتَّغْرِيبِ ذِكْرٌ فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى»(تأویل مختلف الحدیث 154،155 ـ المكتب الاسلامي، مؤسسة الإشراق طـ2)

یقول ابن عبد البَر القرطبی(463هـ) ـ من کبار فقهاء و محدثین المالکیة ـ فی شرحه علی موطأ مالک بن أنس: «وَأَمَّا أَهْلُ الْبِدَعِ وَالْخَوَارِجُ مِنْهُمْ وَمَنْ جَرَى مَجْرَاهُمْ مِنَ الْمُعْتَزِلَةِ فَإِنَّهُمْ لَا يَرَوْنَ الرَّجْمَ عَلَى زَانٍ مُحْصَنٍ وَلَا غَيْرِ مُحْصَنٍ وَلَا يَرَوْنَ عَلَى الزُّنَاةِ إِلَّا الْجَلْدَ»(الإستذکار7/479 ـ دار الكتب العلمية بيروت) و: «الْخَوَارِجُ كُلُّهَا وَكَثِيرٌ مِنَ الْمُعْتَزِلَةِ يُكَذِّبُونَ بِهَذَا كُلِّهِ[أشار إلی احادیث الرجم]»(الإستذکار7/490)

ایضا فی کتب فقه الحالی مثلا یقول عبدالرحمن الجزیری: «إن المتفق عليه من الحدود ثلاثة: الأول: حد الزنا. و إن قَالَ بعضهم:إنه لا رجم فيه. الثاني: حد القذف. الثالث: حد السرقة»(الفقه علی المذاهب الاربعة5/13 ـ دار الکتب العلمیة بیروت)

إذن دعوی الاجماع فی حد الرجم، ینشأ من الجهل بالسلف الصالح!!

و اما حول حجیة الإجماع کما نقل الاستاذ صبحی منصور، یقول احمد حنبل: «مَا يَدَّعِي فِيهِ الرَّجُلُ الْإِجْمَاعَ فَهُوَ كَذِبٌ، مَنْ ادَّعَى الْإِجْمَاعَ فَهُوَ كَاذِبٌ، لَعَلَّ النَّاسَ اخْتَلَفُوا، مَا يُدْرِيهِ، وَلَمْ يَنْتَهِ إلَيْهِ؟ فَلْيَقُلْ: لَا نَعْلَمُ النَّاسَ اخْتَلَفُوا»(اعلام الموقعین1/24 ـ دار الکتب العلمیة بیروت)

یقول الشوکانی: «أَنَّا لَا نَدِينُ بِحُجِّيَّةِ الْإِجْمَاعِ بَلْ نَمْنَعُ إمْكَانَهُ وَنَجْزِمُ بِتَعَذُّرِ وُقُوعِهِ»(نیل الاوطار2/218 ـ دار الحدیث مصر) و: «اخْتَلَفَ الْقَائِلُونَ بِحُجِّيَّةِ الْإِجْمَاعِ هَلْ هُوَ حُجَّةٌ قَطْعِيَّةٌ أَوْ ظَنِّيَّةٌ؟.. وَقَالَ جَمَاعَةٌ، مِنْهُمُ الرَّازِيُّ، وَالْآمِدِيُّ: أَنَّهُ لَا يُفِيدُ إِلَّا الظَّنَّ»( إرشاد الفحول إلي تحقيق الحق من علم الأصول 1/209 ـ دار الکتاب العربی)

جدیر بالکلام ان الشیخ علی عبد الرازق رحمه الله، ینکر حجیة الاجماع و هو ألف حول الاجماع و ابطال حجیته کتاب خاص بإسم «الاجماع فی الشریعة الاسلامیة»


أضف تعليق
لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق
تاريخ الانضمام : 2006-07-05
مقالات منشورة : 4167
اجمالي القراءات : 37,166,010
تعليقات له : 4,472
تعليقات عليه : 13,186
بلد الميلاد : Egypt
بلد الاقامة : United State

مشروع نشر مؤلفات احمد صبحي منصور

محاضرات صوتية

قاعة البحث القراني

باب دراسات تاريخية

باب القاموس القرآنى

باب علوم القرآن

باب تصحيح كتب

باب مقالات بالفارسي


آدم ويأجوج ومأجوج: هل آدم عليه السلام أول البشر من حيث الخلق ؟ أم كان البشر موجودا وقت آدم...

المقام المحمود: قرات فى موقعكم عن معنى مقاما محمود ولكن لم افهم معنى الحمد فى قوله محمودا اى عائده عل من وهل...

القاموس القرآنى : فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن . لماذا استعمل القران الزواج وكانه فقط مجرد متعه...

القبر: لاجداث في القرآن الكريم هي القبور. وانت قلت ان الجسد يوم القيامة هو عمل المرء . ارجو...

ولم نجد له عزما: ما معنى قول الله سبحانه وتعالى عن آدم فى سورة طه : (وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا ) ؟ ...

ليس حراما : لدي سؤال بخصوص الزينة. في مجتمعاتنا اغلب الحلي والزينه الذهبية المصنوعة يكتب فيها ايه او...

مشكلتك أنت .: إلى الأستاذ أحمد تحية طيبة وبعد ..أناربوبي عندي بعض الاستفسارا ت إن وجدت لها إجابات...

كتاب الصلاة: قرأت كتاب الصلاه و هو الكتاب المهم والمفيد جدا. لقد أثيرت لي بعض الأسئلة: إذا لم يكن هناك...

هل هناك جنة و نار ..: هل هناك جنة و نار الآن ؟ وهل يوجد الآن المؤمنون في الجنة والكفار في النار ؟ ام الاثنان...

( وألفيا سيدها ): لماذا قال الله سبحانه و تعالى عن ان من ودت بالايقاع بيوسف انه ناداها " سيدها " و ليس زوجها ؟...

أكابر مجرميها : الآية 123 من سورة النساء تقول ان الله جل وعلا هو الذى يجعل فى كل قرية أكابر مجرميها ، فلماذا...

الحيض من تاتى : السلام عليكم الدكتور الطيب شكرا على هذا الموقع الرائع وعذرا على قلة المراسلة انا تزوجت...

قناة فضائية لنا: لم لا يجتمع أهل القرآن بجهد جماعي على أن يتكافتوا ويتعاونوا على إعلان فتح إذاعة...

لا جمع بين صلاتين: لدي اخت تعمل طبيبة نسائية تصلي صلاة العصر قبل دخول وقته ، اي قبل ذهابها للعيادة (علما بان...

الهدية لا تُهدى: أعطانى أبى ساعة هدية فى عيد ميلادى ، وإحتفظت بها ولم ألبسها ، ثم أعطيتها لابن عمى فقال لى إن...

more