تعليق: كتابك : البحث في مصادر التاريخ الديني دراسة عملية من أروع الكتب . | تعليق: اكرمك الله جل وعلا ابنى الحبيب استاذ سعيد على | تعليق: عن أَهْلَ الذِّكْرِ، وما تشابه منه > > { تَبْصِرَةً وَذِكْرَى لِكُلِّ عَبْدٍ مُّنِيبٍ (8)[50] | تعليق: نعم ، ويا ما فعل بتلك القلوب ذلك العجل. | تعليق: شكرا لكم أستاذي يحي فوزي على التعليق. | تعليق: إن كتاب القرآن هو الكتاب الوحيد الذي لا يؤمن به إلا المؤمنون المخلصون العبادة لله تعالى وحده، | تعليق: تعليق ( الجزء الثاني) | تعليق: تعليق (01) | تعليق: يتبع.../... | تعليق: يتبع.../... | خبر: الجلابية المصرية... إرث ممنوع لأسباب عنصرية | خبر: 221 نائبا بريطانيًا يدعون للاعتراف بـفلسطين كدولة | خبر: العراق يواجه أسوأ أزمة جفاف منذ 92 عاماً: تداعيات خطيرة بلا حلول | خبر: 6 مؤشرات تحكي حال الاقتصاد المصري المائل | خبر: مصريون يجدون وطنا ثانيا في تنزانيا بعد الهجرة جنوبا | خبر: محكمة استئناف أمريكية تبطل مرسوما لترامب يقيّد حق المواطنة بالولادة | خبر: فرنسا تعلن أنها ستعترف بفلسطين كدولة، وواشنطن تقول إنَّ ردَّ حماس يشي بعدم رغبتها في وقف إطلاق الن | خبر: وول ستريت تحت ضغط هادئ وأجور الأميركيين في مأزق | خبر: الجزائر: الدفاع المدني يكافح حريقاً مهولاً في غابات الشرق وسط خسائر فادحة | خبر: شكرا جزيلا لحضرتك على المُشاركة فى النشر .. أكرمكم الله وحفظكم . | خبر: الزلزال.. قرار إعلاني لتطبيق السيادة الإسرائيلية على الضفة الغربية | خبر: المشاريع الصغيرة في الصومال... نافدة أمل للفقراء | خبر: الخرطوم منزوعة الحياة.. هدوء بالأسواق وفراغ إداري | خبر: جدل بالعراق بعد رد محافظ البصرة على مواطن: سمحنا لك تتكلم معنا دون إساءة | خبر: وول ستريت جورنال: هل يحكم الذكاء الاصطناعي اقتصاد العالم؟ |
الأنبياء و الرسل :
الأنبياء و الرسل

أسامة قفيشة Ýí 2017-11-19


الأنبياء و الرسل

هذا المقال هو مجرد بحث في أصل هذان المسميان بشكلٍ عام دون الخوض بدلالاتهما اللفظية في كتاب الله جل وعلا , و أؤكد على هذا المعنى العام و أركز عليه دون الخوض بجزئياته .

ما أود طرحه هنا هو نتائج هذا البحث ببيان القاعدة الأساس و العامة لمفهوم الأنبياء و الرسل ,

كي نعي من هو النبيّ و من هو الرسول و الفارق ( العام ) بينهما و ليس الفارق ( الخاص ) .

لفظ و مسمى النبيّ هو مصطلح ديني و ليس وظيفي , فلا يمكننا إطلاق هذه التسمية إلا على الشخص المختار من قبل الله جل وعلا ,

أما الرسول فهو مصطلح وظيفي قد يكون دينياً أو غير ديني , و ما نتحدث عنه في هذا المقال هو المصطلح الوظيفي الديني .

في بداية الأمر , يختار الله جل وعلا من يشاء من أجل إيصال تعاليمه و أحكامه للبشر كي يعملوا و يلتزموا بها لتجنب الفساد و تلك هي الغاية , هذا التواصل بين من اختاره الله جل وعلا لتلك المهمة و بين سائر البشر , شاء الله بأن يكون واحداً منهم أي بشراً مثلهم ( وَإِذَا جَاءتْهُمْ آيَةٌ قَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللّهِ اللّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُواْ صَغَارٌ عِندَ اللّهِ وَعَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا كَانُواْ يَمْكُرُونَ ) 124 الأنعام , ( قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ ) 6 فصلت ,

و حين يقدر الله جل وعلا و يختار هذا البشر يتم التواصل معه عن طريق الوحي , بمجرد تواصله مع الوحي يصبح هذا الشخص نبياً , لأنه في تلك اللحظة تم إنباؤه و إخباره بأن الله جل وعلا قد اختاره لمهمة إيصال تعاليمه للبشر , فهذا النبيّ سيحمل و ينقل ما سينبئه به الله جل وعلا , هذا النقل لتلك الأمانة و تلك المسئولية لا تهاون به و لا تفريط , فيقطع النبيّ عهداً على نفسه يؤكد به التزامه ( وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا ) 7 الأحزاب ,

بإبرام هذا العهد و الميثاق يدخل هذا الشخص النبيّ حيز التنفيذ بنبوته , هي مهمة صعبة و عبءٌ ثقيلٌ جداً - كان الله في عون الأنبياء - , فيبدأ بتلقي وحي الله جل وعلا , هذا الوحي هو كلام الله جل وعلا الذي يتوجب عليه نقله للبشر ,

هذا النبيّ في صراعٍ دائم بين ثقل الوحي و ثقل وسوسة الشيطان :

( إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلا ثَقِيلا ) 5 المزمل ,

( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ) 52 الحج , كلام الله جل وعلا هو آيته التي أوحى بها لهذا النبيّ , هذا الوحي لابد من أن يحكمه الله جل وعلا , فلا يستطيع الشيطان من التلاعب فيه بوساوسه , أما تلك الوساوس الشيطانية فيتم نسخها في كتبٍ أخرى غير كتاب الله جل وعلا .

هذا الوحي هو الرسالة , و بهذه الرسالة يصبح النبيّ رسولا ,

إذا فجميع الأنباء رسل و جميع الرسل أنبياء , طبعاً ما نقصده بالرسول هو كما قلنا سابقاً بالمعنى و المصطلح الوظيفي الديني ,

و عليه فكل نبيٍّ يكون خاضعاً للوحي الإلهي ( وحي رسالةٍ و وحي توجيه ) ,

يشترك جميع الأنبياء بوحي التوجيه , و يتفاوتون فيما بينهم بوحي الرسالة , فبعضهم يحمل رسالة النبيّ السابق , و بعضهم يحمل رسالةٍ جديدة , لهذا فهم جميعاً أنبياء و جميعهم رسل ,

كما يختلفون في حجم وظيفتهم تلك , فمنهم من كلف بتوصيل تلك الرسالة لقومه فقط , و منهم من كلف بتوصيلها لقومه و قومٍ آخرين , و منهم من كانت رسالته التي حملها للبشر جميعاً .

هذا هو المقصد العام بهذين المصطلحين , أما دلالاتهما اللفظية في كتاب الله جل وعلا فكلنا بات يعلم متى يستخدم مصطلح النبيّ و متى يستخدم مصطلح الرسول ,

كما أود من إضافة ملاحظة هنا بأن من ضمن تلك الدلالات و التفصيلات فقد وجدت بأن مصطلح النبيّ مخصص لزمان و مكان معينين لأهله و قومه و معه مهمة خاصة و محدودة , أما مصطلح الرسول فهو يتعدى زمان تواجده و يشمل قوماً آخرين غير قومه و لديه مهمة عامة  .

 

سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا

سبحانك إني كنت من الظالمين 

اجمالي القراءات 11648

للمزيد يمكنك قراءة : اساسيات اهل القران
أضف تعليق
لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق
تاريخ الانضمام : 2014-04-09
مقالات منشورة : 196
اجمالي القراءات : 1,724,367
تعليقات له : 223
تعليقات عليه : 421
بلد الميلاد : فلسطين
بلد الاقامة : فلسطين