تعليق: كتابك : البحث في مصادر التاريخ الديني دراسة عملية من أروع الكتب . | تعليق: اكرمك الله جل وعلا ابنى الحبيب استاذ سعيد على | تعليق: عن أَهْلَ الذِّكْرِ، وما تشابه منه > > { تَبْصِرَةً وَذِكْرَى لِكُلِّ عَبْدٍ مُّنِيبٍ (8)[50] | تعليق: نعم ، ويا ما فعل بتلك القلوب ذلك العجل. | تعليق: شكرا لكم أستاذي يحي فوزي على التعليق. | تعليق: إن كتاب القرآن هو الكتاب الوحيد الذي لا يؤمن به إلا المؤمنون المخلصون العبادة لله تعالى وحده، | تعليق: تعليق ( الجزء الثاني) | تعليق: تعليق (01) | تعليق: يتبع.../... | تعليق: يتبع.../... | خبر: الجلابية المصرية... إرث ممنوع لأسباب عنصرية | خبر: 221 نائبا بريطانيًا يدعون للاعتراف بـفلسطين كدولة | خبر: العراق يواجه أسوأ أزمة جفاف منذ 92 عاماً: تداعيات خطيرة بلا حلول | خبر: 6 مؤشرات تحكي حال الاقتصاد المصري المائل | خبر: مصريون يجدون وطنا ثانيا في تنزانيا بعد الهجرة جنوبا | خبر: محكمة استئناف أمريكية تبطل مرسوما لترامب يقيّد حق المواطنة بالولادة | خبر: فرنسا تعلن أنها ستعترف بفلسطين كدولة، وواشنطن تقول إنَّ ردَّ حماس يشي بعدم رغبتها في وقف إطلاق الن | خبر: وول ستريت تحت ضغط هادئ وأجور الأميركيين في مأزق | خبر: الجزائر: الدفاع المدني يكافح حريقاً مهولاً في غابات الشرق وسط خسائر فادحة | خبر: شكرا جزيلا لحضرتك على المُشاركة فى النشر .. أكرمكم الله وحفظكم . | خبر: الزلزال.. قرار إعلاني لتطبيق السيادة الإسرائيلية على الضفة الغربية | خبر: المشاريع الصغيرة في الصومال... نافدة أمل للفقراء | خبر: الخرطوم منزوعة الحياة.. هدوء بالأسواق وفراغ إداري | خبر: جدل بالعراق بعد رد محافظ البصرة على مواطن: سمحنا لك تتكلم معنا دون إساءة | خبر: وول ستريت جورنال: هل يحكم الذكاء الاصطناعي اقتصاد العالم؟ |
ثلاثة أسئلة

الأحد ١٢ - فبراير - ٢٠٢٣ ١٢:٠٠ صباحاً


نص السؤال:
السؤال الأول : مامعنى ( العروة الوثقى ) ؟ السؤال الثانى : ما معنى لذة الأعين لأصحاب الجنة فى قوله جل وعلا : ( وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الأَنفُسُ وَتَلَذُّ الأَعْيُنُ ) ( 71 ) الزخرف ). ؟ السؤال الثالث : ما معنى : ( فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوباً مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ فَلا يَسْتَعْجِلُونِ (59) الذاريات )؟
آحمد صبحي منصور :

إجابة السؤال الأول :

( العروة الوثقى) جاءت مرتين فقط فى القرآن الكريم فى الأمر للبشر بالتمسك بها .

قال جل وعلا :

1 ـ ( فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدْ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (256) البقرة ). الذى يتمسك بالعروة الوثقى عليه أن يكفر بكل الآلهة ويؤمن بالله جل وعلا وحده إلاها لا شريك له . أى إن العروة الوثقى هى ( لا إله إلا الله ) . هى شهادة الاسلام الواحدة الوحيدة ، وهى جزءان : الأول يبدأ بالكفر ( لا إله ) ، والآخر بالاستثناء والوهية الله جل وعلا وحده طبقا لاسلوب القصر والحصر؛ قصر الالوهية على الرحمن جل وعلا وحصرها فى الرحمن جل وعلا .

2 ـ ( وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الأُمُورِ (22) لقمان ). هنا المعنى المؤكد لما سبق : إسلام وتسليم الوجه لله جل وعلا وحده مع عمل الصالحات والاحسان .

3 ـ ( وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) الفلق ). هذا عن الاستعاذة بالله جل وعلا من الشيطان الرجيم ، ومن وسائله فى غواية البشر أنه ينفث فى العقد ، أى فى إعتقاد الفرد وفطرته ( لا إله إلا الله ) فيجعله يقع فى الشرك ويغطى أو ( يكفر ) الفطرة بالاعتقاد فى آلهة وأولياء من المخلوقات . ( العُقد ) بمعنى ( العروة ). قد تكون ( العقدة / العروة ) هشة كعقيدة المشركين ، وقال قال جل وعلا عنها وعنهم (  وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ (43)  ابراهيم )، وقد تكون العقدة / العروة ) وثقى متينة لا تشكك فيها ولا ريب ، وهذه عقيدة المؤمنين الموقنين.

إجابة السؤال الثانى

ما معنى لذة الأعين لأصحاب الجنة فى قوله جل وعلا : ( وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الأَنفُسُ وَتَلَذُّ الأَعْيُنُ )( 71 )الزخرف ).

1 ـ قال جل وعلا : ( يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الأَنفُسُ وَتَلَذُّ الأَعْيُنُ وَأَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (71) الزخرف ). لذة الأعين ضمن نعيم أهل الجنة .

2 ـ لا يمكننا ونحن فى الدنيا أن نتخيل نعيم الجنة . قال جل وعلا : ( فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (17) السجدة ).

3 ـ نحن فى هذه الدنيا لا نبصر بأعيننا المادية كل شىء حولنا ، قال جل وعلا : ( فَلا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ (38) وَمَا لا تُبْصِرُونَ (39) الحاقة ). فى الآخرة ينكشف عنا الغطاء بعد فناء الجسد البشرى فنرى ما لم نكن نستطيع رؤيته من قبل . قال جل وعلا : ( وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ (21) لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ (22) ق ). أهل الجنة يرون بأعينهم ما لايمكن لنا تخيله فى الدنيا ، ويكون ما يرونه نعيما ولذيذا .

إجابة السؤال الثالث :

1 ـ تكرر فى القرآن الكريم لفظ ( ذنوب ) بالذال المضمومة ، كما فى قوله جل وعلا : ( إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (53) الزمر ). ومعناه معروف .

2 ـ أما ( ذنوب ) بالذال المفتوحة فمعناه مختلف ، يعنى النصيب . وقد جاء فى آية وحيدة فى قوله جل وعلا : ( فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوباً مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ فَلا يَسْتَعْجِلُونِ (59) فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ يَوْمِهِمْ الَّذِي يُوعَدُونَ (60) الذاريات )، أى نصيب من العذاب .  



مقالات متعلقة بالفتوى :
اجمالي القراءات 2960
التعليقات (3)
1   تعليق بواسطة   Ben Levante     في   الثلاثاء ١٤ - فبراير - ٢٠٢٣ ١٢:٠٠ صباحاً
[93964]

ومن شر النفاثات في العقد


جاء في الأجوبة التالي: "( وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) الفلق ). هذا عن الاستعاذة بالله جل وعلا من الشيطان الرجيم ، ومن وسائله فى غواية البشر أنه ينفث فى العقد ... ( العُقد ) بمعنى ( العروة )".



في تفسير الميسر والجلالين جاء معنى النفاثات في العقد "ومن شر الساحرات اللاتي ينفخن فيما يعقدن من عُقَد بقصد السحر."



بالرغم من أن الفرق بين التفسيرين ليس بهذه الأهمية، فالساحرة تعمل في مفوضية لدولة الشيطان، لكني استغرب وجود هذا الإختلاف في معنى نص عربي "مبين". لماذا لم يقم السلف "الصالح" بتثبيت معاني المفردات على الأقل؟ والتي كان من المفترض معرفتها زمان الرسول. لو حدث ذلك، لتجنبنا كثيرًا من الخلافات.



الغريب أيضًا أنه رغم المستوى العالي في تطور اللغة العربية أو اللسان العربي في ذلك الوقت (حتى قبل الرسالة) وأهمية هذا اللغة عند العرب، وأهمية اللغة كعنصر في تركيبة الحضارة، لا نجد كثيرًا من المخطوطات أو الكتابات التي نجدها عند أمم أخرى سبقت العرب بمئات السنين.


2   تعليق بواسطة   آحمد صبحي منصور     في   الأربعاء ١٥ - فبراير - ٢٠٢٣ ١٢:٠٠ صباحاً
[93966]

جزاك الله جل وعلا خيرا اخى بن ليفانت . واقول


1 ـ كان اللسان العربى محليا قبل نزول القرآن الكريم فأصبح به عالميا . اللسان العربى شديد الحساسية بما نسميه بالاعراب والبناء ، أى تغير الحرف الأخير فى الكلمة من رفع ونصب وجرّ وسكون وتغير المعنى . وهذه كلها مصطلحات أوجدها علماء اللسان العربى فى العصر العباسى ، وقد قاموا بجمع المفردات العربية ثم إستخلاص قواعد ما أسموه ب ( النحو ) ، وعلى هامشه نشأ علم ( البلاغة ) و علم ( المحسنات ) وقبلهما علم ( الصرف ) . ومع نقدنا لبعض جهدهم فهو بلا شك رائع ، بل هو إنجاز يعوّض بعض خطايا ما فعله ( المفسراتية ) . ومع نقدنا لمناهج الأزهر فأننا نقرّ ونعترف بأن مناهج الأزهر التى درسناها الستينيات كان مستوى تعليم ( النحو والصرف والبلاغة والعروض ) على أعلى مستوى . وأدين له بمعرفتى . فيما بعد جرى إختصار لتلك المناهج . من المحزن والمخزى ان ترى التردى الهائل فى الكتابة العربية لدى بعض ( المؤلفين ) . إنه عصر الانحدار العظيم .

2 ـ شكرا اخى بن ليفانت على تعليقك .  

 

 

 

3   تعليق بواسطة   ربيعي بوعقال     في   السبت ١٨ - فبراير - ٢٠٢٣ ١٢:٠٠ صباحاً
[93975]

Ben Levante سلام عليك اخى بن ليفانت


سؤال وجيه  وشكرا للسائل النبيه، وقد كتبت بالأمس مقالا فيه إشارة قد تفيدك، قلت: مادة هذا المقال مركزة تركيز ما يُخلق بالوحي في صيدلية النحل، فإما قراءة على مهل تشفي الغليل وتغذي الرصيد، أو مغادرة وارتحال لأسفار العنعنة والعصف المأكول، أو لسهول اللهو والرقص مع النفاثات في عقد النفس، ونعوذ برب الفلق من شر الهز والشبق



أضف تعليق
لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق
تاريخ الانضمام : 2006-07-05
مقالات منشورة : 5238
اجمالي القراءات : 62,339,921
تعليقات له : 5,497
تعليقات عليه : 14,895
بلد الميلاد : Egypt
بلد الاقامة : United State

مشروع نشر مؤلفات احمد صبحي منصور

محاضرات صوتية

قاعة البحث القراني

باب دراسات تاريخية

باب القاموس القرآنى

باب علوم القرآن

باب تصحيح كتب

باب مقالات بالفارسي


الجهر فى الصلاة: أشرت في مقالك الأخي ر( فاذكر وني أذكرك م ...

حزن النبى محمد: الرسو ل محمد عليه السلا م كبشر كان يحزن ، فما...

الأوثان: ما معنى أوثان ا في قوله تعالى {وَقَ� �لَ ...

مواقف من الصلاة: تأثرت جدا بمقال ك عن الصلا ة بين المشق ة ...

شيخ جهول: حضرت عزاء لمتوف ى كان شاب معروف بالخل ق ...

ثلاثة أسئلة: السؤا ل الأول فى ثقافت نا الشعب ية : الآتى...

حبيبى مسيحى !!: لقد شاهدت بعض مقاطع الفيد يو لحضرت كم ثم...

بلغت الحلقوم : مامعن ى الآية 83 من سورة الواق عة ؟ ...

يحرم الجدال معهم: من يوم ما اعلنت لاصدق ائي اني قرأني لا اؤمن...

سؤالان: السؤ ال الأول من الاست اذ محمود على غزالى...

ليس للحيوان نفس: اتمنى منكم معرفة هل هذا صحيح ام لا .. مدرس اردني...

مسألة ميراث: شخص مات ولم يترك اولاد وليس له الزوج ة لكنه...

ليس كمثله شىء: انا خايف اقع فى الفتن ة ازاى الله كل موسى جل...

أربعة أسئلة: السؤ ال الأول : من الاست اذة الثري ا ...

نصيحة زوجية : انا يا استاذ عشت ايام سودة مع زوجتى ،...

more