نجم الشعرى اليمانية (سيروس):
وأنه هو رب الشعرى
نورالدين بشير Ýí 2009-12-03
نجم الشعرى اليمانية (سيروس) هو نجم ورد اسمه صريحاً في القرآن الكريم وهو احد أقرب وألمع النجوم إلينا.
و أثبتت الدراسات الفلكية أن هذا النجم كان معروفاً في العصور القديمة لعديد من سكان الأرض وقد كانت له قدسية خاصة عندهم.
عند قدماء المصريين:
لاحظ قدماء المصريين بأن بدايأن بداية فيضان النيل مرتبطة بشروق الشمس من اتجاه النجم سيروس (الشعرى اليمانية) وهو مايسمى فلكياً بظاهرة الاحتراق الشروقي للنجم سيروس وكان هذا يحدث في صيف كل عام.
كان للنجم سيروس قداسته عند قدماء المصريين لارتباطه بفيضان النيل لذلك أسموه 'نجم إيزيس' لارتباط دموع 'إيزيس' زوجة 'أوزيريس' بفيضان النيل عندما حزنت عليه بعد مقتله على أخيه 'ست' حسب الأسطورة المصرية القديمة.
وكان هذا النجم هو قرين 'الملكات' في مصر القديمة في السماء لذلك فإن ما يسمى 'بفتحة التهوية' في الهرم الأكبر الممتد من حجرة الملكة إلى اتجاه الجنوب ما هو إلا فتحة لكي تطل منها الملكة في مرقدها على قرينها في السماء 'سيروس' عند مروره على دائرة الزوال، لذلك فإن هذه ليست 'فتحات تهوية' بل هي 'مناظير مزوالية' ثابتة متجهة لنجوم معينة في السماء حسب علم الفلك الحديث.
ونظراً للمكانة الكبيرة لنجم الشعرى اليمانية (سيروس) وقدسيته عند الشعوب القديمة جاء قول الله تعالى ليؤكد (إنه هو رب الشعرى) فلا سجود لغيره ... سبحانه وتعالى الواحد الأحد.
نجم الشعرى عند العرب القدامى :
هو نجم من نجوم برج الجوزاء شديد الضياء ويسمى : كلب الجبار ؛ لأن برج الجوزاء يسمى الجبار عند العرب أيضا ، وهو ذو كواكب كثيرة ولكثير منها أسماء خاصة ، والعرب يتخيلون مجموع نجومها في صورة رجل واقف بيده عصا وعلى وسطه سيف ، فلذلك سموه الجبار .
وسميت كلب الجبار ( لأنهم تخيلوا الجبار صائدا والشعرى يتبعه كالكلب) وربما سموا الشعرى يد الجوزاء ، وهو أبهر نجم برج الجوزاء ، وتوصف الشعرى باليمانية لأنها إلى جهة اليمن . وتوصف بالعبور بفتح العين ؛ لأنهم يزعمون أنها زوج كوكب سهيل وأنهما كانتا متصلين وأن سهيلا انحدر نحو اليمن فتبعته الشعرى وعبرت نهر المجرة، فلذلك وصفت بالعبور(على وزنفعول - بفتح الفاء- بمعنى فاعلة ).
والشعرى تسمى أيضا 'المرزم' فيقال : مرزم الجوزاء ؛ ولذلك فإنهم كنوا ريح الشمال 'أم مرزم'، ولا زالت مناطق القبائل العربية في شمال الصحراء الجزائرية والتي أتت أليها في عهد الفتوحات قادمة من شبه الجزيرة العربية، تنطق لحد الأن هذا الأسم 'المرزم'.
والشعرى تسمى أيضا 'المرزم' فيقال : مرزم الجوزاء ؛ ولذلك فإنهم كنوا ريح الشمال 'أم مرزم'، ولا زالت مناطق القبائل العربية في شمال الصحراء الجزائرية والتي أتت أليها في عهد الفتوحات قادمة من شبه الجزيرة العربية، تنطق لحد الأن هذا الأسم 'المرزم'.
وأنا شخصيا قابلت أناسا كبارا في السن في هذه المناطق، لا زالوا لحد الأن ينتظرون بزوغ النجم بالتحديد ( يوم تمر 72 يوما في فصل الصيف)، وبما أنهم كانوا يعيشون حياة الترحال في الصحراء، فأنهم كانوا يقيمون في مكان واحد لا يبرحونه طيلة ال72 يوما الأولى من فصل الصيف لأنهم كانوا يخافون التنقل فيها من الظمأ، ولذلك فقد صاغوا لها مثلا شعبيا لا زال يتداول الى اليوم:
' أذا طلع المرزم ***أرحل واعزم'، أي أنه لا خوف من ظمأ لمن أراد الترحال ( بداية الاعتدال الخريفي).
و كوكب الشعرى عبدته 'خزاعة' و لم يعبدها من العرب غيرهم، والذي سن عبادته رجل من سادة 'خزاعة' يكنى 'أبا كبشة'، غير أن أدلة قليلة تقول أن 'حميرا' عبدوا الشعرى أيضا .
وتخصيص الشعرى بالذكر في هاته الأية، أنه تقدم ذكر اللات والعزى ومناة وهي معبودات وهمية لا مسميات لها كما قال تعالى: 'ان هي الا أسماء سميتموها ' ، وأعقبها إبطال إلهية الملائكة وهي من الموجودات المجردات الخفية ، أعقب ذلك إبطال عبادة الكواكب و'خزاعة' أجوار لأهل مكة، وإثبات أنها مخلوقة لله تعالى دليل على إبطال إلهيتها ؛ لأن المخلوق لا يكون إلها ، وذلك مثل قوله تعالى: ( لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن) . فهو سبحانه رب ما يعتقدون أنه من تصرفات الشعرى ، و رب تلك الآثارالتي تعقب مرورها ومقدرها، وليست الشعرى رب تلك الآثار المسندة إليها في مزاعمهم.
و كوكب الشعرى عبدته 'خزاعة' و لم يعبدها من العرب غيرهم، والذي سن عبادته رجل من سادة 'خزاعة' يكنى 'أبا كبشة'، غير أن أدلة قليلة تقول أن 'حميرا' عبدوا الشعرى أيضا .
وتخصيص الشعرى بالذكر في هاته الأية، أنه تقدم ذكر اللات والعزى ومناة وهي معبودات وهمية لا مسميات لها كما قال تعالى: 'ان هي الا أسماء سميتموها ' ، وأعقبها إبطال إلهية الملائكة وهي من الموجودات المجردات الخفية ، أعقب ذلك إبطال عبادة الكواكب و'خزاعة' أجوار لأهل مكة، وإثبات أنها مخلوقة لله تعالى دليل على إبطال إلهيتها ؛ لأن المخلوق لا يكون إلها ، وذلك مثل قوله تعالى: ( لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن) . فهو سبحانه رب ما يعتقدون أنه من تصرفات الشعرى ، و رب تلك الآثارالتي تعقب مرورها ومقدرها، وليست الشعرى رب تلك الآثار المسندة إليها في مزاعمهم.
ربنا أتنا من لدنك رحمة، وهيئ لنا من أمرنا رشدا
اجمالي القراءات
20416
للمزيد يمكنك قراءة
:
اساسيات اهل القران
التعليقات
(1)
أضف تعليق
لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق
بطاقة
نورالدين بشير
| تاريخ الانضمام | : | 2009-04-14 |
| مقالات منشورة | : | 0 |
| اجمالي القراءات | : | 0 |
| تعليقات له | : | 17 |
| تعليقات عليه | : | 77 |
| بلد الميلاد | : | afghanistan |
| بلد الاقامة | : | afghanistan |
دعوة للتبرع
مقالات من الارشيف
more
اللسان العربى: العرب معظمه م يرون أن آلله اعزاه م ...
الشاهد انثى : هل صحيح ان المرا ة لا تستطي ع ان تشهد على عقد...
سبقت الاجابات: عندنا وضعوا في كل مسجدص ندوقا لجمع الصدق ات ...
باب للزواج : Sender Name : محمد اشرف فوزي الصفط ي Sender Name :...
الكلب فى البلكونة: أريد أن أسأل بخصوص تربية الكلب في بلكون ة ...
moreالرئيسية | عن الموقع | التيار القراني | القرانبحث | الاتصال| اساسيات اهل القران
Copyrights (c) 2006 MAH جميع الحقوق محفوظة(amir@ahl-alquran.com)
مقال رائع حقا ينبه الى النظر الى السماء والاطلاع على خبرة العرب في التعامل مع السماء وكيف عرفوا النجوم واسماءها ومجموعاتها وهوامر يضيف الى طابعه العلمي ، الموروث العربي الثقافي الصرف كما انه بمنأى عن خرافات التراث الديني وهو - بالمناسبة - لم يتطرق الى السماء وما فيها من ايات وانما اهتم مصنفوه بثقافة الخضوع للسلطة- ما علينا- الحمد لله انهم لم يفعلوا والا لكانت السماء مسرحا لخرافاتهم ايضا...........ونرجع الى موضوع العرب كأمة بدوية تعاملت مع السماء وابراجها تعاملا مباشرا فلقداعطى العرب مجموعات النجوم اسماء جميلة ومعبرة وتنطوي على نوع من القصص الخيالية الجميلة ومن هذه التسميات على سبيل المثال لا الحصر بنات نعش الصغرى والكبرىواختهم التي تاخرت وذلك لثقل حملها والاكليل والدلو والتاج والمراة المسلسلة ................ وددت لوالقيت عليها بعض الضوء
هذه المقالة لها اهمية من ناحية اخرى واعني مواجهة المد الزاحف لمحترفي الحديث عن الاعجاز العلمي للقران وعلى راسهم زغلول النجار الذي جعل من الاعجاز العلمي سبوبة وركنا ثابتا -بل ربما- اوحد- في تفسير ايات القران ولي اعناقها كحديثه عن الطارق النجم الثاقب وغيره مما يخرج عن كون القران كتاب هداية لا يمكن اخضاعه لميزان البحث التجريبي واقول لزغلول النجار اين انت من تجربة الانفجار التي تم اجراؤها في اوربا بنجاح في محاولة لكشف اسرار وبدايات الكون ؟؟؟؟
ام انك مشغول بقنواتك الفضائية ولجانك الاعجازية في القران والسنة المحمدية ؟؟؟رحم الله جمال الدين الفندي !!! فلقد تعامل مع القران تعامل العالم و بحدود ايضافلم يأكل به وعلى دربه سار احمد شوقي ابراهيم وطلعت مسلم وكثير من المخلصين