عزمت بسم الله،

لقد فرض الله تعالى على المؤمنين عبادات وشرائع، فوعد الممتثلين لأوامره سبحانه أن يجزيهم يوم القيامة أجرا عظيما. إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ وَأَصْلَحُواْ وَاعْتَصَمُواْ بِاللَّهِ وَأَخْلَصُواْ دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُولَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا. النساء 146. أما المنافقين فقد أعد الله تعالى لهم جزاءهم أيضا. إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا. النساء 145.

مع الأسف الشديد لقد اعتقد أكثر الناس أن للرسول الحق في التشريع مع الله تعالى، بينما نجد أن الله سبحانه ينفي عنه ذاك فيقول: وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاء نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ. يونس 15.  اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ. الأنعام 106. وآيات أخرى كثيرة تبين أن ما على الرُّسُلِ إلَّا البلاغ المبين. قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلالَةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ* أُبَلِّغُكُمْ رِسَالاتِ رَبِّي وَأَنصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ. الأعراف 61/62. وهذا شأن كل المرسلين تبليغ رسالة ربهم بأمانة دون زيادة أو نقصان شيء منها.

وبما أن الله تعالى قد حفظ كتاب (القرآن) المنزل على آخر الأنبياء ليبلغه للناس كما أُنزل محفوظا بقدرته سبحانه، ولم يقدر الكفار والمشركون من تغيير شيء فيه، فاخترعوا ما يسمى (بالسنة) فبدلوا وغيروا بها أحكام الله تعالى، فعطلوا آيات من القرآن تتلى لكن مفعولها جُمد مثل (لا وصية لوارث)، وأخرى رفعت ولم يبق لها أثر حسب زعمهم، (مثل رضاعة الكبير ورجم الزانية والزاني) لكنها استبدلت بروايات نسبت إلى الرسول افتراء وكذبا عليه، ومن بين ذلك روايات عن الإسراع في الإفطار مع غروب الشمس، بينما حُكم الله تعالى يقول غير ذلك، فالإفطار في رمضان لم يحدده الله تعالى بغروب الشمس أبداً، والآية واضحة وضوح الشمس التي قال الله تعالى فيها: أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْالصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ. البقرة 187.

لنر معنى (أتموا، يتم) في القرآن. يقول سبحانه: وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّالرَّضَاعَةَ... البقرة 233. إذن الوالدات اللائي يردن إتمام الرضاعة يكون بحولين كاملين. الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا. المائدة 3. أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِّن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ* وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَصِدْقًا وَعَدْلاً لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ* وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ* إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَن يَضِلُّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ. الأنعام 114/117.

بعد هذه الآيات البينات المفصلات أذكر المؤمنين بما أنزل الله تعالى في الكتاب (القرآن) على آخر الأنبياء، أن نهاية يوم الصوم لم يحدده الله تعالى بغروب الشمس، إنما حدده سبحانه ببداية الليل. (ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ). والليل يبدأ بعد غروب ضياء الشمس تماما، وبما أن عند حذاق الأئمة فإن (السنة تقضي على القرآن وأن القرآن لا يقضي على السنة)، فإن أكثر الناس الذين يفطرون مع غروب الشمس لم يُتموا صيامهم إلى الليل كما أمر الله تعالى، والغريب أنهم يبدؤون الصوم من ظهور الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر، ويقضون طيلة يومهم صابرين على الأكل والشرب والرفث إلى أن تبقى دقائق معدودات، يكسروا صومهم بروايات تخالف النص القرآني المنزل، وهو إتمام الصيام إلى الليل، فما هو الليل حسب القرآن؟

لنر كيف عبر الله تعالى عن الليل. وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةًلِتَبْتَغُواْ فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلاً. الإسراء 12. لقد جعل الخالق سبحانه الليل والنهار آيتين، وجعل آية النهار مبصرة، إذن الإفطار مع وجود ضياء الشمس يُعتبر من النهار وليس بالليل، والله حدد إتمام الصوم بالليل وليس بغروب الشمس أبدا. قال رسول الله عن الروح عن ربه:

 تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِوَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَن تَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ. آل عمران 27. إن هذه الآية تبين إبداع الخالق كيف يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل، فسبحان الله العليم الحكيم.

خلاصة القول ليعلم الذين يكسرون صيامهم عند سماعهم لأول مؤذن يؤذن لصلاة المغرب، (وهم يتسابقون أيهم يؤذن الأول) ليعلم هؤلاء أنهم يُخالفون أمر الله تعالى وأن صومهم منقوص لأنهم لم يُتموا الصيام إلى الليل، فكل نفس سوف تُجادل عن نفسها يوم القيامة. يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَن نَّفْسِهَا وَتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ. النحل 111.

المقترح المعقول الذي يزيل الشك باليقين هو:

فعند أذان المغرب يتوجه المؤمنون إلى مساجدهم في بيوت الله تعالى أو في بيوتهم، لأن المسجد هو كل مكان يُسجد فيه لله تعالى، وبعد صلاة المغرب يجلس إلى طاولة الإفطار وهو مطمئن، راجيا من الله تعالى قبول عبادة الصوم.

أما الإفطار مع أذان المغرب فليعلم الناس أنهم لم يُتموا الصيام إلى الليل كما أمر الله تعالى فقال: وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ. البقرة 187.

سيداتي سادتي الكرام، إليكم الرواية الأولى في كتاب البخاري، التي اعتمد عليها رجال الدين في تعجيل الإفطار ظنا منهم أنها من الوحي، فكسروا بها الصوم ولم يُتموه إلى الليل كما أمر الله تعالى، (ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ)، فهذه الرواية تفرد بها البخاري، ولم أجدها في الكتب الثمانية الأخرى المعتبرة، موطأ مالك، صحيح مسلم، سنن أبي داود، سنن الترمذي، سنن النسائي، سنن ابن ماجه، مسند أحمد، ومصنف ابن أبي شيبة.

1818 - حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ سَمِعْتُ عَاصِمَ بْنَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِعَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ مِنْ هَا هُنَا وَأَدْبَرَ النَّهَارُ مِنْ هَا هُنَا وَغَرَبَتْ الشَّمْسُ فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ.

صحيح البخاري - (ج 7 / ص 54) المكتبة الشاملة.

أنتقل إلى الرواية الثانية التي عجلت الإفطار وألغت أمر الله تعالى الذي يقول: (ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ). وهذه الرواية تفرد بها مسند أحمد بروايتين مختلفتين في المتن، وجاءت في مسند ابن ماجة، ومصنف ابن أبي شيبة. ولا توجد في الكتب المعتبرة الأخرى الستة. موطأ مالك، صحيح البخاري، صحيح مسلم، سنن أبي داود، سنن الترمذي، سنن النسائي.

الظاهر لو كانت الروايات من الوحي، ومن قول الرسول لوجدت في كل الكتب، أليس هذا من الأدلة التي تثبت أن ما بين دفتي كتب (السنة) إنما هو من قول البشر المختلف؟

20350 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ سَالِمِ بْنِ غَيْلَانَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ الْحِمْصِيِّ عَنْ أَبِي ذَرٍّقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَزَالُ أُمَّتِي بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْإِفْطَارَ وَأَخَّرُوا السُّحُورَ.

مسند أحمد - (ج 43 / ص 316) المكتبة الشاملة.

20530 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ سَالِمِ بْنِ غَيْلَانَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ الْحِمْصِيِّ عَنْ أَبِي ذَرٍّأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِبِلَالٍ أَنْتَ يَا بِلَالُ تُؤَذِّنُ إِذَا كَانَ الصُّبْحُ سَاطِعًا فِي السَّمَاءِ فَلَيْسَ ذَلِكَ بِالصُّبْحِ إِنَّمَا الصُّبْحُ هَكَذَا مُعْتَرِضًا ثُمَّ دَعَا بِسَحُورِهِ فَتَسَحَّرَ وَكَانَ يَقُولُ لَا تَزَالُ أُمَّتِي بِخَيْرٍ مَا أَخَّرُوا السَّحُورَ وَعَجَّلُوا الْفِطْرَ.

مسند أحمد - (ج 43 / ص 496) المكتبة الشاملة.

1687 - حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْإِفْطَارَ.

سنن ابن ماجه - (ج 5 / ص 215) المكتبة الشاملة.

(13) حدثنا عمر بن سعيد عن سفيان عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تزال هذه الأمة بخير ما عجلوا الإفطار".

مصنف ابن أبي شيبة ج 2 ص 430. المكتبة الشاملة.

إن الاختلاف الموجود بين الروايات وكتب السنة لدليل قاطع على أن ما بين دفتي تلك الكتب لم يكن من عند الله تعالى، إنما هو مما كتبت أيدي البشر افتراء على الله تعالى ورسوله، والدليل قول الله سبحانه:أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا. النساء 82.

والسلام على من اتبع هدى الله تعالى فلا يضل ولا يشقى.