الفرق بين القرآن الكريم والفرقان الكريم:
الفرق بين القرآن الكريم والفرقان الكريم
أنيس محمد صالح Ýí 2007-05-13
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين على أمور دنيانا والدين
وأسهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ...
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى جميع الأنبياء والمرسلين
الفرق بين القرآن الكريم ( كتاب الله, الشرعة أو الهدى أو النور أو الذكر )
المزيد مثل هذا المقال
:
والفرقان الكريم ( سُنة الله, المنهاج أو البيان أو الحكمة أو الميزان أو النذير) في الرسالات السماوية
يعتقد الكثيرون إن الفرقان الكريم .. هو القرآن الكريم نفسه ... وهذا إعتقاد خاطئ
فأ&OtAtilde;صل الفرقان الكريم وتعريفها يقع تحت كل المسميات لبيان وتفسير ومنهاج الرسالات السماوية والسُنن الإلهية, المُنزلة من السماء إلى الأرض لتُبلغ من خلال الرُسُل والأنبياء جميعهم إلى خلق الله جل جلاله فى السماوات والأرض ... وتأتي جميع المسميات الإلهية والربانية في القرآن الكريم بمسميات كثيرة ( كالبينات – كما أنزلها الله جل جلاله على رسوله ونبيه عيسى ( عليه الصلاة والسلام ) - أو سُنة الله والنذير والزُبُر ( الزبور الذي نزل على رسوله ونبيه داؤود ( عليه الصلاة والسلام ) - والحكمة والميزان ) .
فهذا الفرقان والذى يفرق بالبينات بين الحق والباطل والهدى والظلال والخير والشر والإنسان والحيوان وبين الإيمان والكفر وبين الأعمى والبصير والظلمات والنور والحلال والحرام , كسُنن وأحكام وتفسير وفتاوى ربانية من السماء إلى الأرض ... بالوحي من عند الله جل جلاله غلى رُسله وأنبياءه جميعهم ( صلوات الله عليهم ), وهي البينات والتوضيحات والنذير والبشير والهدى لآيات الذكر والقرآن الكريم .
وهي بالضرورة تتوافق ولا تتعارض وتبيَن بالتوضيح والتيسير فيما جاء في المسميات للرسالات والشرائع والكُتُب السماوية ( كمسيات التوراة الكريم والإنجيل الكريم والقرآن الكريم, الهدى, الشرعة, النور, الذكر )...
والتسمية للرسالة السماوية ... هو الجامع والشامل للكُتب السماوية مع بيان الكُتب السماوية ليشمل رسالة الله جل جلاله من السماء إلى الأرض ... ولتبليغها عن طريق رُسله وأنبياءه من الملائكة والناس.
لقوله تعالى :
الرَّحْمَنُ {1} عَلَّمَ الْقُرْآنَ {2} خَلَقَ الْإِنسَانَ {3} عَلَّمَهُ الْبَيَانَ {4} الرحمن
وقوله تعالى :
الم {1} اللّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ {2}
نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ {3}
مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ الْفُرْقَانَ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَاللّهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ {4} آل عمران
وقوله تعالى :
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ {43}
بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ {44} النحل
وقوله تعالى :
رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ {129} البقرة
وقوله تعالى :
كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ {151} البقرة
وقوله تعالى :
وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ {231} البقرة
وقوله تعالى :
وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ {48} آل عمران
وقوله تعالى :
لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ {164} آل عمران
وقوله تعالى :
وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً {113} النساء
وقوله تعالى :
اللَّهُ الَّذِي أَنزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ {17} الشورى
وقوله تعالى :
لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ (25 ) الحديد
والآيات الدالة على سُنن الله جل جلاله ( الفرقان الكريم ) بيَنة في كتاب الله جل جلاله وتتوافق مع آيات (القرآن الكريم) , وكلها أنزلت على الرسول بالوحي وقيلت عنه ... بصيغة أوامر من عند الله تبدأ في الغالب بالأمر الإلهي ( قُل ) :
كقوله تعالى :
قُلْ إِن كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الآَخِرَةُ عِندَ اللّهِ خَالِصَةً مِّن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُاْ الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ {94} البقرة
وقوله تعالى :
قُلْ مَن كَانَ عَدُوّاً لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللّهِ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ {97} البقرة
وقوله تعالى :
وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ {120} البقرة
وقوله تعالى :
وَقَالُواْ كُونُواْ هُوداً أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُواْ قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ {135} البقرة
وقوله تعالى :
قُلْ أَتُحَآجُّونَنَا فِي اللّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ وَلَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ {139}
أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطَ كَانُواْ هُوداً أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَادَةً عِندَهُ مِنَ اللّهِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ {140} البقرة
وقوله تعالى :
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوْاْ الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ {189} البقرة
وقوله تعالى :
يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلْ مَا أَنفَقْتُم مِّنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ {215} البقرة
وقوله تعالى :
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىَ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَـئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ {217} البقرة
وقوله تعالى :
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ {219}
فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاَحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاء اللّهُ لأعْنَتَكُمْ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ {220} البقرة
وقوله تعالى :
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ {222} البقرة
وقوله تعالى :
قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهَادُ {12} آل عمران
وقوله تعالى :
قُلْ أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيْرٍ مِّن ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ {15} آل عمران
وقوله تعالى :
فَإنْ حَآجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُل لِّلَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ وَالأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُواْ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ {20} آل عمران
وقوله تعالى :
قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ {26} آل عمران
وقوله تعالى :
قُلْ إِن تُخْفُواْ مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللّهُ وَيَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ {29} آل عمران
وقوله تعالى :
قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ {31}
قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ {32} آل عمران
وقوله تعالى :
قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ {64} آل عمران
وقوله تعالى :
وَلاَ تُؤْمِنُواْ إِلاَّ لِمَن تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللّهِ أَن يُؤْتَى أَحَدٌ مِّثْلَ مَا أُوتِيتُمْ أَوْ يُحَآجُّوكُمْ عِندَ رَبِّكُمْ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ {73} آل عمران
وقوله تعالى :
قُلْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ {84} آل عمران
وقوله تعالى :
قُلْ صَدَقَ اللّهُ فَاتَّبِعُواْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ {95} آل عمران
وقوله تعالى :
قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَاللّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ {98}
قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجاً وَأَنتُمْ شُهَدَاء وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ {99} آل عمران
وقوله تعالى :
هَاأَنتُمْ أُوْلاء تُحِبُّونَهُمْ وَلاَ يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ عَضُّواْ عَلَيْكُمُ الأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُواْ بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ {119} آل عمران
وقوله تعالى :
فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ {159} آل عمران
وقوله تعالى :
الَّذِينَ قَالُواْ لإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُواْ لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا قُلْ فَادْرَؤُوا عَنْ أَنفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ {168} آل عمران
وقوله تعالى :
أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُل لَّهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغاً {63} النساء
وقوله تعالى :
أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ وَإِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُواْ هَـذِهِ مِنْ عِندِ اللّهِ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُواْ هَـذِهِ مِنْ عِندِكَ قُلْ كُلًّ مِّنْ عِندِ اللّهِ فَمَا لِهَـؤُلاء الْقَوْمِ لاَ يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً {78} النساء
وقوله تعالى :
يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُم مِّنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللّهُ فَكُلُواْ مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُواْ اسْمَ اللّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ {4}
الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلُّ لَّهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَن يَكْفُرْ بِالإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ {5} المائدة
وقوله تعالى :
لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَآلُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللّهِ شَيْئاً إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعاً وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ {17}
وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاء اللّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ {18} المائدة
وقوله تعالى :
قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنقِمُونَ مِنَّا إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ {59}
قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللّهِ مَن لَّعَنَهُ اللّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُوْلَـئِكَ شَرٌّ مَّكَاناً وَأَضَلُّ عَن سَوَاء السَّبِيلِ {60} المائدة
وقوله تعالى :
قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّىَ تُقِيمُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ {68} المائدة
وقوله تعالى :
قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلاَ نَفْعاً وَاللّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ {76}
قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلاَ تَتَّبِعُواْ أَهْوَاء قَوْمٍ قَدْ ضَلُّواْ مِن قَبْلُ وَأَضَلُّواْ كَثِيراً وَضَلُّواْ عَن سَوَاء السَّبِيلِ {77} المائدة
وقوله تعالى :
قُل لاَّ يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ فَاتَّقُواْ اللّهَ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ {100} المائدة
وقوله تعالى :
قُلْ سِيرُواْ فِي الأَرْضِ ثُمَّ انظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ {11}
قُل لِّمَن مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُل لِلّهِ كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لاَ رَيْبَ فِيهِ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ {12}
وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ {13}
قُلْ أَغَيْرَ اللّهِ أَتَّخِذُ وَلِيّاً فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلاَ يُطْعَمُ قُلْ إِنِّيَ أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكَينَ {14}
قُلْ إِنِّيَ أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ {15} مَّن يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ {16} وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدُيرٌ {17} وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ {18}
قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادةً قُلِ اللّهِ شَهِيدٌ بِيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُل لاَّ أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ {19} الأنعام
وقوله تعالى :
وَقَالُواْ لَوْلاَ نُزِّلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ قُلْ إِنَّ اللّهَ قَادِرٌ عَلَى أَن يُنَزِّلٍ آيَةً وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ {37} الأنعام
وقوله تعالى :
قُلْ أَرَأَيْتُكُم إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللّهِ تَدْعُونَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ {40} الأنعام
وقوله تعالى :
قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللّهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصَارَكُمْ وَخَتَمَ عَلَى قُلُوبِكُم مَّنْ إِلَـهٌ غَيْرُ اللّهِ يَأْتِيكُم بِهِ انظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ ثُمَّ هُمْ يَصْدِفُونَ {46}
قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللّهِ بَغْتَةً أَوْ جَهْرَةً هَلْ يُهْلَكُ إِلاَّ الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ {47} الأنعام
وقوله تعالى :
قُل لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلاَ تَتَفَكَّرُونَ {50} الأنعام
وقوله تعالى :
قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ قُل لاَّ أَتَّبِعُ أَهْوَاءكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذاً وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ {56}
قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَكَذَّبْتُم بِهِ مَا عِندِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ {57}
قُل لَّوْ أَنَّ عِندِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ لَقُضِيَ الأَمْرُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِالظَّالِمِينَ {58} الأنعام
وقوله تعالى :
قُلِ اللّهُ يُنَجِّيكُم مِّنْهَا وَمِن كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنتُمْ تُشْرِكُونَ {64}
قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَاباً مِّن فَوْقِكُمْ أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً وَيُذِيقَ بَعْضَكُم بَأْسَ بَعْضٍ انظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ {65}
وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ قُل لَّسْتُ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ {66} الأنعام
وقوله تعالى :
قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُواْ عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدِّارِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ {135} الأنعام
وقوله تعالى :
قُلْ هَلُمَّ شُهَدَاءكُمُ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ اللّهَ حَرَّمَ هَـذَا فَإِن شَهِدُواْ فَلاَ تَشْهَدْ مَعَهُمْ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاء الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَالَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَهُم بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ {150}
قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ {151}
وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لاَ نُكَلِّفُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللّهِ أَوْفُواْ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ {152} الأنعام
وقوله تعالى :
وَإِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءنَا وَاللّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء أَتَقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ {28}
قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُواْ وُجُوهَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ {29} الأعراف
وقوله تعالى :
قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِي لِلَّذِينَ آمَنُواْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ {32}
قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ {33} الأعراف
وقوله تعالى :
يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لاَ تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللّهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ {187}
قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ {188} الأعراف
وقوله تعالى :
إِنَّ وَلِيِّـيَ اللّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ {196} وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلا أَنفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ {197} الأعراف
وقوله تعالى :
وَإِذَا لَمْ تَأْتِهِم بِآيَةٍ قَالُواْ لَوْلاَ اجْتَبَيْتَهَا قُلْ إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يِوحَى إِلَيَّ مِن رَّبِّي هَـذَا بَصَآئِرُ مِن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ {203}
وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ {204} الأعراف
وقوله تعالى :
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَنفَالِ قُلِ الأَنفَالُ لِلّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَأَصْلِحُواْ ذَاتَ بِيْنِكُمْ وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ {1} الأنفال
وقوله تعالى :
وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا قَالُواْ قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَاء لَقُلْنَا مِثْلَ هَـذَا إِنْ هَـذَا إِلاَّ أَسَاطِيرُ الأوَّلِينَ {31} الأنفال
وقوله تعالى :
قُل لِلَّذِينَ كَفَرُواْ إِن يَنتَهُواْ يُغَفَرْ لَهُم مَّا قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُواْ فَقَدْ مَضَتْ سُنَّةُ الأَوَّلِينِ {38} وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلّه فَإِنِ انتَهَوْاْ فَإِنَّ اللّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ {39} الأنفال
وقوله تعالى :
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّمَن فِي أَيْدِيكُم مِّنَ الأَسْرَى إِن يَعْلَمِ اللّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْراً يُؤْتِكُمْ خَيْراً مِّمَّا أُخِذَ مِنكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ {70}
وَإِن يُرِيدُواْ خِيَانَتَكَ فَقَدْ خَانُواْ اللّهَ مِن قَبْلُ فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ {71} الأنفال
وقوله تعالى :
قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ {24} التوبة
وقوله تعالى :
إِن تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ يَقُولُواْ قَدْ أَخَذْنَا أَمْرَنَا مِن قَبْلُ وَيَتَوَلَّواْ وَّهُمْ فَرِحُونَ {50}
قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللّهُ لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ {51}
قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلاَّ إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَن يُصِيبَكُمُ اللّهُ بِعَذَابٍ مِّنْ عِندِهِ أَوْ بِأَيْدِينَا فَتَرَبَّصُواْ إِنَّا مَعَكُم مُّتَرَبِّصُونَ {52}
قُلْ أَنفِقُواْ طَوْعاً أَوْ كَرْهاً لَّن يُتَقَبَّلَ مِنكُمْ إِنَّكُمْ كُنتُمْ قَوْماً فَاسِقِينَ {53} التوبة
وقوله تعالى :
وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيِقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ آمَنُواْ مِنكُمْ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ {61} التوبة
وقوله تعالى :
يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِم قُلِ اسْتَهْزِئُواْ إِنَّ اللّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ {64}
وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ {65} التوبة
وقوله تعالى :
فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلاَفَ رَسُولِ اللّهِ وَكَرِهُواْ أَن يُجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَقَالُواْ لاَ تَنفِرُواْ فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرّاً لَّوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ {81}
فَلْيَضْحَكُواْ قَلِيلاً وَلْيَبْكُواْ كَثِيراً جَزَاء بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ {82}
فَإِن رَّجَعَكَ اللّهُ إِلَى طَآئِفَةٍ مِّنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُل لَّن تَخْرُجُواْ مَعِيَ أَبَداً وَلَن تُقَاتِلُواْ مَعِيَ عَدُوّاً إِنَّكُمْ رَضِيتُم بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُواْ مَعَ الْخَالِفِينَ {83} وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَداً وَلاَ تَقُمْ عَلَىَ قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُواْ وَهُمْ فَاسِقُونَ {84} التوبة
وقوله تعالى :
يَعْتَذِرُونَ إِلَيْكُمْ إِذَا رَجَعْتُمْ إِلَيْهِمْ قُل لاَّ تَعْتَذِرُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكُمْ قَدْ نَبَّأَنَا اللّهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ وَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ {94} التوبة
وقوله تعالى :
وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ {105} التوبة
وقوله تعالى :
لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ {128}
فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُلْ حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ {129} التوبة
وقوله تعالى :
وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَـذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاء نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ {15}
قُل لَّوْ شَاء اللّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَدْرَاكُم بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُراً مِّن قَبْلِهِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ {16} يونس
وقوله تعالى :
وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ {18}
وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلاَّ أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُواْ وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ {19} وَيَقُولُونَ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلّهِ فَانْتَظِرُواْ إِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُنتَظِرِينَ {20}
وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً مِّن بَعْدِ ضَرَّاء مَسَّتْهُمْ إِذَا لَهُم مَّكْرٌ فِي آيَاتِنَا قُلِ اللّهُ أَسْرَعُ مَكْراً إِنَّ رُسُلَنَا يَكْتُبُونَ مَا تَمْكُرُونَ {21} يونس
وقوله تعالى :
قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ والأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللّهُ فَقُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ {31} يونس
وقوله تعالى :
قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ قُلِ اللّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ {34} قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّي إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ {35} يونس
وقوله تعالى :
وَمَا كَانَ هَـذَا الْقُرْآنُ أَن يُفْتَرَى مِن دُونِ اللّهِ وَلَـكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لاَ رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ الْعَالَمِينَ {37}
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّثْلِهِ وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ {38} يونس
وقوله تعالى :
وَإِن كَذَّبُوكَ فَقُل لِّي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ أَنتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَاْ بَرِيءٌ مِّمَّا تَعْمَلُونَ {41}
وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ أَفَأَنتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُواْ لاَ يَعْقِلُونَ {42}
وَمِنهُم مَّن يَنظُرُ إِلَيْكَ أَفَأَنتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُواْ لاَ يُبْصِرُونَ {43} يونس
وقوله تعالى :
قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُهُ بَيَاتاً أَوْ نَهَاراً مَّاذَا يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ الْمُجْرِمُونَ {50} أَثُمَّ إِذَا مَا وَقَعَ آمَنْتُم بِهِ آلآنَ وَقَدْ كُنتُم بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ {51}
ثُمَّ قِيلَ لِلَّذِينَ ظَلَمُواْ ذُوقُواْ عَذَابَ الْخُلْدِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلاَّ بِمَا كُنتُمْ تَكْسِبُونَ {52}
وَيَسْتَنبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ وَمَا أَنتُمْ بِمُعْجِزِينَ {53} يونس
وقوله تعالى :
قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ {58}
قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا أَنزَلَ اللّهُ لَكُم مِّن رِّزْقٍ فَجَعَلْتُم مِّنْهُ حَرَاماً وَحَلاَلاً قُلْ آللّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللّهِ تَفْتَرُونَ {59} وَمَا ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَشْكُرُونَ {60} يونس
وقوله تعالى :
قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ {69}
مَتَاعٌ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذَابَ الشَّدِيدَ بِمَا كَانُواْ يَكْفُرُونَ {70} يونس
وقوله تعالى :
قُلِ انظُرُواْ مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا تُغْنِي الآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَن قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ {101} يونس
وقوله تعالى :
قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي شَكٍّ مِّن دِينِي فَلاَ أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ وَلَـكِنْ أَعْبُدُ اللّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ {104} وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ {105} وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذاً مِّنَ الظَّالِمِينَ {106} وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ {107}
قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ {108} وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّىَ يَحْكُمَ اللّهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ {109} يونس
وقوله تعالى :
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ {13} فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّمَا أُنزِلِ بِعِلْمِ اللّهِ وَأَن لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ فَهَلْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ {14} هود
وقوله تعالى :
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَاْ بَرِيءٌ مِّمَّا تُجْرَمُونَ {35} هود
وقوله تعالى :
وَقُل لِّلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ اعْمَلُواْ عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنَّا عَامِلُونَ {121} وَانتَظِرُوا إِنَّا مُنتَظِرُونَ {122} وَلِلّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ {123} هود
وقوله تعالى :
قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ {108} يوسف
وقوله تعالى :
وَلِلّهِ يَسْجُدُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَظِلالُهُم بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ {15} {س}
قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُلِ اللّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِيَاء لاَ يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء خَلَقُواْ كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ {16} الرعد
وقوله تعالى :
وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ قُلْ إِنَّ اللّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ {27} الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ {28} الرعد
وقوله تعالى :
كَذَلِكَ أَرْسَلْنَاكَ فِي أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهَا أُمَمٌ لِّتَتْلُوَ عَلَيْهِمُ الَّذِيَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَـنِ قُلْ هُوَ رَبِّي لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ {30} الرعد
وقوله تعالى :
أَفَمَنْ هُوَ قَآئِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ وَجَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء قُلْ سَمُّوهُمْ أَمْ تُنَبِّئُونَهُ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي الأَرْضِ أَم بِظَاهِرٍ مِّنَ الْقَوْلِ بَلْ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ مَكْرُهُمْ وَصُدُّواْ عَنِ السَّبِيلِ وَمَن يُضْلِلِ اللّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ {33} الرعد
وقوله تعالى :
وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَفْرَحُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمِنَ الأَحْزَابِ مَن يُنكِرُ بَعْضَهُ قُلْ إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللّهَ وَلا أُشْرِكَ بِهِ إِلَيْهِ أَدْعُو وَإِلَيْهِ مَآبِ {36} الرعد
وقوله تعالى :
وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ {43} الرعد
وقوله تعالى :
وَجَعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً لِّيُضِلُّواْ عَن سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعُواْ فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ {30} قُل لِّعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُواْ يُقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَيُنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلانِيَةً مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَّ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خِلاَلٌ {31} إبراهيم
وقوله تعالى :
وَقُلْ إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ {89} كَمَا أَنزَلْنَا عَلَى المُقْتَسِمِينَ {90} الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ {91} فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِيْنَ {92} عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ {93} فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ {94} إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ {95} الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللّهِ إِلـهاً آخَرَ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ {96} الحجر
وقوله تعالى :
قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ {102} وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَـذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ {103} النحل
وقوله تعالى :
وَقَالُواْ أَئِذَا كُنَّا عِظَاماً وَرُفَاتاً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِيداً {49} قُل كُونُواْ حِجَارَةً أَوْ حَدِيداً {50} أَوْ خَلْقاً مِّمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ فَسَيَقُولُونَ مَن يُعِيدُنَا قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُؤُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَى هُوَ قُلْ عَسَى أَن يَكُونَ قَرِيباً {51} يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ وَتَظُنُّونَ إِن لَّبِثْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً {52}
وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوّاً مُّبِيناً {53} رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ إِن يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ أَوْ إِن يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً {54} وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً {55}
قُلِ ادْعُواْ الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلاَ يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلاَ تَحْوِيلاً {56} الإسراء
وقوله تعالى :
وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَاناً نَّصِيراً {80}
وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً {81}
وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَاراً {82} وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الإِنسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ كَانَ يَؤُوساً {83}
قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَى سَبِيلاً {84}
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً {85} الإسراء
وقوله تعالى :
إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَداً {24}
وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً {25}
قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَداً {26} الكهف
وقوله تعالى :
وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَاراً أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقاً {29} الكهف
وقوله تعالى :
قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَاداً لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَداً {109}
قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً {110} الكهف
وقوله تعالى :
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي نَسْفاً {105} فَيَذَرُهَا قَاعاً صَفْصَفاً {106} لَا تَرَى فِيهَا عِوَجاً وَلَا أَمْتاً {107} طه
وقوله تعالى :
فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً {114} طه
وقوله تعالى :
قُلْ كُلٌّ مُّتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدَى {135} طه
وقوله تعالى :
وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً {30} الفرقان
وقوله تعالى :
فَلَمَّا جَاءهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِندِنَا قَالُوا لَوْلَا أُوتِيَ مِثْلَ مَا أُوتِيَ مُوسَى أَوَلَمْ يَكْفُرُوا بِمَا أُوتِيَ مُوسَى مِن قَبْلُ قَالُوا سِحْرَانِ تَظَاهَرَا وَقَالُوا إِنَّا بِكُلٍّ كَافِرُونَ {48}
قُلْ فَأْتُوا بِكِتَابٍ مِّنْ عِندِ اللَّهِ هُوَ أَهْدَى مِنْهُمَا أَتَّبِعْهُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ {49} القصص
وقوله تعالى :
قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَداً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِضِيَاء أَفَلَا تَسْمَعُونَ {71} قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَداً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفَلَا تُبْصِرُونَ {72} وَمِن رَّحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ {73} القصص
وقوله تعالى :
إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ مَن جَاء بِالْهُدَى وَمَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ {85} القصص
وقوله تعالى :
قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ {20} العنكبوت
وقوله تعالى :
وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ {46} العنكبوت
وقوله تعالى :
وَقَالُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَاتٌ مِّن رَّبِّهِ قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِندَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُّبِينٌ {50}
أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ {51}
قُلْ كَفَى بِاللَّهِ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ شَهِيداً يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالَّذِينَ آمَنُوا بِالْبَاطِلِ وَكَفَرُوا بِاللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ {52} العنكبوت
وقوله تعالى :
وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ {63} العنكبوت
وقوله تعالى :
قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلُ كَانَ أَكْثَرُهُم مُّشْرِكِينَ {42} الروم
وقوله تعالى :
وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ {25} لقمان
وقوله تعالى :
وَقَالُوا أَئِذَا ضَلَلْنَا فِي الْأَرْضِ أَئِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ بَلْ هُم بِلِقَاء رَبِّهِمْ كَافِرُونَ {10} قُلْ يَتَوَفَّاكُم مَّلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ {11} السجدة
وقوله تعالى :
وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْفَتْحُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ {28} قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لَا يَنفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمَانُهُمْ وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ {29} فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَانتَظِرْ إِنَّهُم مُّنتَظِرُونَ {30} السجدة
وقوله تعالى :
قُل لَّن يَنفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِن فَرَرْتُم مِّنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذاً لَّا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلاً {16} قُلْ مَن ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُم مِّنَ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءاً أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً وَلَا يَجِدُونَ لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ وَلِيّاً وَلَا نَصِيراً {17} الأحزاب
وقوله تعالى :
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً {28} وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً {29} الأحزاب
وقوله تعالى :
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً {59} الأحزاب
وقوله تعالى :
يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّهِ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيباً {63} الأحزاب
وقوله تعالى :
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عَالِمِ الْغَيْبِ لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَلَا أَصْغَرُ مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ {3} سبأ
وقوله تعالى :
قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِن شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُم مِّن ظَهِيرٍ {22} وَلَا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِندَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ {23}
قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ {24}
قُل لَّا تُسْأَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنَا وَلَا نُسْأَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ {25}
قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ {26}
قُلْ أَرُونِي الَّذِينَ أَلْحَقْتُم بِهِ شُرَكَاء كَلَّا بَلْ هُوَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ {27} وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ {28} وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ {29}
قُل لَّكُم مِّيعَادُ يَوْمٍ لَّا تَسْتَأْخِرُونَ عَنْهُ سَاعَةً وَلَا تَسْتَقْدِمُونَ {30} سبأ
وقوله تعالى :
قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ {36} وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُم بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِندَنَا زُلْفَى إِلَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ لَهُمْ جَزَاء الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ {37} وَالَّذِينَ يَسْعَوْنَ فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُوْلَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ {38}
قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ {39} سبأ
وقوله تعالى :
قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَّكُم بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ {46} قُلْ مَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ {47} قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ {48} قُلْ جَاء الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ {49} قُلْ إِن ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَى نَفْسِي وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ {50} سبأ
وقوله تعالى :
قُلْ أَرَأَيْتُمْ شُرَكَاءكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَاباً فَهُمْ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّنْهُ بَلْ إِن يَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُم بَعْضاً إِلَّا غُرُوراً {40} فاطر
وقوله تعالى :
وَضَرَبَ لَنَا مَثَلاً وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ {78}
قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ {79} الَّذِي جَعَلَ لَكُم مِّنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَاراً فَإِذَا أَنتُم مِّنْهُ تُوقِدُونَ {80} يس
وقوله تعالى :
قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ {65} رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ {66} قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ {67} أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ {68} ص
وقوله تعالى :
قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ {86} إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ {87} وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ {88} ص
وقوله تعالى :
أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ {9}
قُلْ يَا عِبَادِ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ {10}
قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصاً لَّهُ الدِّينَ {11} وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ {12}
قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ {13}
قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصاً لَّهُ دِينِي {14} فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُم مِّن دُونِهِ قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ {15} لَهُم مِّن فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِّنَ النَّارِ وَمِن تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ذَلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ {16} الزمر
وقوله تعالى :
أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّن رَّبِّهِ فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ {22} اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ {23} الزمر
وقوله تعالى :
وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ {38}
قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ {39}
مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُّقِيمٌ {40} الزمر
وقوله تعالى :
أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاء قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لَا يَمْلِكُونَ شَيْئاً وَلَا يَعْقِلُونَ {43}
قُل لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعاً لَّهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ {44} وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ {45}
قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ {46} الزمر
وقوله تعالى :
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ {53} وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ {54} وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ {55} الزمر
وقوله تعالى :
قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ {64} الزمر
وقوله تعالى :
قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ {6} الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ {7} إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ {8}
قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَاداً ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ {9} وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاء لِّلسَّائِلِينَ {10} ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ {11} فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاء أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظاً ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ {12} فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِّثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ {13} فصلت
وقوله تعالى :
وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أَعْجَمِيّاً لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ {44} فصلت
وقوله تعالى :
قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن كَانَ مِنْ عِندِ اللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُم بِهِ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ {52} سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ {53} فصلت
وقوله تعالى :
فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَقُلْ آمَنتُ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِن كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ {15} الشورى
وقوله تعالى :
ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ {23} الشورى
وقوله تعالى :
أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُم بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ {80}
قُلْ إِن كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ {81} سُبْحَانَ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ {82} الزخرف
وقوله تعالى :
وَقِيلِهِ يَارَبِّ إِنَّ هَؤُلَاء قَوْمٌ لَّا يُؤْمِنُونَ {88} فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلَامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ {89} الزخرف
وقوله تعالى :
قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَمَّا جَاءنِيَ الْبَيِّنَاتُ مِن رَّبِّي وَأُمِرْتُ أَنْ أُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ {66} غافر
وقوله تعالى :
قُل لِّلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لا يَرْجُون أَيَّامَ اللَّهِ لِيَجْزِيَ قَوْماً بِما كَانُوا يَكْسِبُونَ {14} مَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاء فَعَلَيْهَا ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ {15} الجاثية
وقوله تعالى :
وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ مَّا كَانَ حُجَّتَهُمْ إِلَّا أَن قَالُوا ائْتُوا بِآبَائِنَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ {25}
قُلِ اللَّهُ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيبَ فِيهِ وَلَكِنَّ أَكَثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ {26}
وَلَلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرضِ وَيَومَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَخْسَرُ الْمُبْطِلُونَ {27} الجاثية
وقوله تعالى :
قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ اِئْتُونِي بِكِتَابٍ مِّن قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِّنْ عِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ {4} الأحقاف
وقوله تعالى :
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَلَا تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللَّهِ شَيْئاً هُوَ أَعْلَمُ بِمَا تُفِيضُونَ فِيهِ كَفَى بِهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ {8}
قُلْ مَا كُنتُ بِدْعاً مِّنْ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ {9}
قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن كَانَ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَكَفَرْتُم بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ {10} الأحقاف
وقوله تعالى :
سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انطَلَقْتُمْ إِلَى مَغَانِمَ لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ يُرِيدُونَ أَن يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ قُل لَّن تَتَّبِعُونَا كَذَلِكُمْ قَالَ اللَّهُ مِن قَبْلُ فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا بَلْ كَانُوا لَا يَفْقَهُونَ إِلَّا قَلِيلاً {15}
قُل لِّلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ فَإِن تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْراً حَسَناً وَإِن تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُم مِّن قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً {16} الفتح
وقوله تعالى :
قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ {14} إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ {15}
قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ {16}
يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُل لَّا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُم بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ {17} إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ {18} الحجرات
وقوله تعالى :
قُلْ تَرَبَّصُوا فَإِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُتَرَبِّصِينَ {31} أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلَامُهُم بِهَذَا أَمْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ {32} الطور
وقوله تعالى :
قُلْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِن زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاء لِلَّهِ مِن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ {6} وَلَا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَداً بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ {7}
قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ {8} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ {9} فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ {10}
وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْواً انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِماً قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ {11} الجمعه
وقوله تعالى :
زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن لَّن يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ {7} التغابن
وقوله تعالى :
قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً {1} يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَداً {2} الجن
وقوله تعالى :
قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً {22} إِلَّا بَلَاغاً مِّنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً {23} حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ نَاصِراً وَأَقَلُّ عَدَداً {24}
قُلْ إِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ مَّا تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَداً {25} عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً {26} الجن
وقوله تعالى :
قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ {1} لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ {2} وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ {3} وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ {4} وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ {5} لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ {6} الكافرون
وقوله تعالى :
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ {1} اللَّهُ الصَّمَدُ {2} لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ {3} وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ {4} الإخلاص
وقوله تعالى :
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ {1} مِن شَرِّ مَا خَلَقَ {2} وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ {3} وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ {4} وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ {5} الفلق
وقوله تعالى :
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ {1} مَلِكِ النَّاسِ {2} إِلَهِ النَّاسِ {3} مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ {4} الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ {5} مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ {6} الناس
هذا بالإضافة , ما وردت تلك الأحكام والسُنن والآيات والفتاوى والحُجج الإلهية البيانية في باقي سوَر القرآن الكريم , وكلها أوامر من الله جل جلاله وبينات وفي أغلبها تبدأ بكلمة ( قُل ) ويليها أوامر الله جل جلاله ونواهيه إلى خلقه في السماوات والأرض ... وكلها مُبينة وموضحة ولاتتناقض ولاتتعارض مع روح ومضمون وجوهر الذكر والقرآن الكريم ... كرسالة سماوية تظل المعجزة المكتوبة المقروءة , والتى لا تتغير ولا تتبدل مع تغير الزمان وتبدُل المكان إلى أن تقوم الساعة ( بإذن الله ), ويأتى بداخلها الفرقان الكريم (سُنة الله), فيما يفقهه الخلق وأولوا الألباب وما ينفعهم ومايضرهم, وليعلموه للناس كمرجعية إسلامية ثابتة, لا تتغير ولا تتبدل مع تغُير الزمان وتبدُل المكان إلى أن تقوم الساعة ( بإذن الله ) .
لقوله تعالى :
وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَل لِّلّهِ الأَمْرُ جَمِيعاً أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُواْ أَن لَّوْ يَشَاءُ اللّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعاً وَلاَ يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُواْ تُصِيبُهُم بِمَا صَنَعُواْ قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيباً مِّن دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ {31} الرعد
ولقوله تعالى :
فَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ {20}
وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لَا يَسْجُدُونَ {21} الإنشقاق
ولقوله تعالى :
طه {1} مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى {2}
إِلَّا تَذْكِرَةً لِّمَن يَخْشَى {3}
تَنزِيلاً مِّمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى {4}
الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى {5}
لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى {6}
وَإِن تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى {7}
اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى {8} طه
فجميع سُنن العبادة والتوحيد والإيمان وأركانه فيما يخص العبادات والإستعانة والتوكل على الله جل جلاله وحده لا شريك له بالغيب كما جاء سلفا على ملة أبينا إبراهيم ( صلوات الله عليه ), والإيمان بملائكة الله والرُسُل من الملائكة إلى الأرض, وكيفية التصديق باللسان والقلب لذلك الإيمان, وكل المعاملات والطاعات والسلوكات الواجب توفرها بالمسلم المؤمن , والإيمان بالكتب السماوية جميعها دونما إستثناء أو إقصاء أو إنكار أو تكفير أو إكراه بالدين , وكذا كل الطاعات الواجب إتباعها بالإيمان بالرُسُل والأنبياء جميعهم دون تفريق أو مفاضلة بينهم , ولأن الذى يفاضل بين الرسُل والأنبياء وعباده الصالحين هو من حق الله وحده , ونهانا من خلال كتاب الله ( القرآن الكريم ) بضرورة عدم التفريق أو المفاضلة بين الرسُل والأنبياء جميعهم وتلك حدود الله فلا تقربوها , والإيمان بالغيب واليوم الآخر والقضاء والقدَر ( خيره وشره ) , والإنفاق فى سبيل الله جل جلاله وعمارة مساجد الله للعبادات لله وحده لا شريك له... الخ
لقوله تعالى:
تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (13) النساء
بالإضافة إلى الصلوات وكيفية تلكم الصلوات وإقام الصلاة , والسُنن والشرائع المنظمة للزكاة فى الأرض والمستحقين لها , وكيفية الصوم والسُنن الربانية الواجب إتباعها , وكيف تتم مناسك الحج والعمرة وكل السُنن السماوية الواجب إتباعها من قبل الحجاج ليؤدوا مناسك حجهم والضوابط والقوانين المنظمة لها , وكلها على ملة أبينا إبراهيم هو الذي سمانا المسلمون من قبل... والتي جاءت عن طريق رُسُل الله وأنبياءه جميعهم والذين هم أسوتنا الحسنة بتعليمنا لكل تلك الأركان المطلوب توافرها بالمسلم.
بالإضافة إلى جميع القوانين والضوابط والأنظمة والعقود والعهود التى شرعها الله جل جلاله لنا فى الأرض لنتبعها ولا نتبع خطوات الشيطان وإنه لنا عدوٌ مبين ...الخ من سُنن الله جل جلاله فى الأرض .
إن جميع سُنن الله جل جلاله والمنزلة بالوحى إلى رسُله وأنبيائه جميعا , هى ما تعرف فى كتاب الله ( القرآن الكريم ) تُعرف بالفرقان ...
ولقوله تعالى:
يُرِيدُ اللّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (26) النساء
ويسمى بالفرقان, وهو للتفريق فى المعاملات وبالأحكام والفتاوى والقوانين الربانية إلى البشر, للتفريق بين الهدى والظلال والحق والباطل والحلال والحرام والنور والظلام والإنسان والحيوان .. وغيرها من السنن الربانية الواجب إتباعها من الخلق, والتى اُنزلت بالوحى من الله جل جلاله إلى رسله وأنبياءة جميعا أثناء تبليغهم لرسالات ربهم وهم أحياء يُرزقون !!! ( وينقطع الوحي بعد موتهم ) ... ولا يحق لأحد أن يقولهم بعد موتهم لأن ذلك يدعوا إلى الإشراك مع الله جل جلاله أقوال بشرية بلسان الرُسُل ؟؟؟ تتناقض كليا مع الإسلام لوجه الله جل جلاله وماأُنزل بالوحي على الرُسُل والأنبياء من رسالات سماوية ... وضرورة أن يستعين المؤمن بالدعاء والإستغفار وقراءة ايات الله جل جلاله ( القرآن الكريم ) , ولينجوا الإنسان بروحه وبدنه من عذاب النار .. ولايتبع الطاغوت إبليس من شياطين الجن والإنس .
إن روح وجوهر ومضمون الفرقان الكريم هى بالأصل من روح وجوهر ومضمون الكتب السماوية ( التوراة الكريم والإنجيل الكريم والزبور الكريم والقرآن الكريم ) والمنزلة كذلك بالوحى من الله جل جلاله على رسله وأنبياءه المُكرمين جميعا ... لتكون سُنن وحُجج الله جل جلاله فى الأرض .
يُخطئ الكثيرون اليوم بالقول : سُنة سيدنا موسى !!! أو سُنة سيدنا المسيح عيسى !!! أو سُنة سيدنا داؤود !!! أو سُنة سيدنا محمد !!! أو سُنة سيدنل جبريل!!! أو سُنة سيدنا ميكائيل !!! أو سُنة النبى فُلان !!! أو سنة الخلفاء الراشدين ؟؟؟
فكل الذين ينسبون القرآن الكريم أو الفرقان الكريم إلى بشر من الذين خلق الله هم لا شك جاهلون !!! أو العدوان على رسُل الله بعد موتهم وإنقطاع الوحي عنهم, وإشراكهم مع الله جل جلاله .. وتقويلهم بما لم ينزل الله به من سلطان !!!
والأصل فيها هو :
( إنَ لله وإنا إليه راجعون ) ... وكلٌ من عند الله جل جلاله ... وليس لله كفوا أحد
إن الفرق بين القرآن الكريم ( ككتاب سماوي يظل كأصل للهدى والنور والذكر والتشريعات الإلهية الربانية للعالمين من الجن والإنس إلى أن تقوم الساعة بإذن الله جل جلاله ) وبين الفرقان الكريم ( كسنن إلهية ربانية تظل كأصل للمعاملات والأحكام والبيان والفتاوى والسُنن للعالمين جميعا من الجن والإنس إلى أن تقوم الساعة بإذن الله جل جلاله ) , هو إن جميع الرسل والأنبياء ( صلى الله عليهم وسلم ) والذى وصفهم الله جل جلاله بأُلوا العلم والعزم ... قد علموا الناس مكارم الأخلاق , وبلغوا رسالات ربهم الأعلى خير تبليغ , وأدوا أماناتهم خير أداء , ونصحوا أممهم خير النُصح , وكشفوا عن اُممهم كل البلاء وجاهدوا فى الله حق جهاده , وماتوا وهم مسلمين مؤمنين أخلصوا وجوههم لله وحده لا شريك له تشريعا ولا ولد .... ولم يخلفوا من بعدهم ( بعد أن أماتهم الله جل جلاله ) شيئ كتبوه أو أسنوه بأيديهم ...
بل تركوا من بعدهم رسالات الله السماوية الكريمة كأمانة , ليرجع إليها الناس كأصل لكل التشريعات السماوية إلى معشر الجن والإنس في أرض الله الواسعه . وبداخلها وبروحها وفى جوهرها ومضمونها يأتى الفرقان الكريم ( سُنن الله جل جلاله ) .
لقوله تعالى :
إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ {44} وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ {45}
وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِعَيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ {46}
وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فِيهِ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ {47}
وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ {48} المائدة
ولقوله تعالى :
نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَن يَخَافُ وَعِيدِ {45} ق
ولقوله تعالى :
وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ {17} القمر
ولقوله تعالى :
وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ ( 32 ) القمر
ولقوله تعالى :
وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ ( 40 ) القمر
ولقوله تعالى :
أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ {187}
وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُواْ بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُواْ فَرِيقاً مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ {188}
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوْاْ الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ {189}
وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبِّ الْمُعْتَدِينَ {190}البقرة
ولقوله تعالى :
الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُواْ مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً إِلاَّ أَن يَخَافَا أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَعْتَدُوهَا وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللّهِ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ {229} البقرة
إن معظم ما نراه اليوم , من سُنن نُسبت من أكثر من سند أو مصدر مجهول لدينا تماما !!! بعد مئات السنين من موت الرسول ... إلى سيدنا ونبينا محمد ( صلى الله عليه وسلم ) هى ليست إلا أديان أرضية من صنع البشر!!! ولم ينزل الله جل جلاله بها من سلطان !!! حيث كلها متناقلة عن البشر وقد مروا بسلسلة حروب أتت على الأخضر واليابس !!! وأخضعت للكثير من التزوير والتحريف للكلم عن مواضعه عندما لم يستطيعوا تحريف القرآن الكريم !!! وللعدوان على كتاب الله جل جلاله والرسول !!! وللتشريع للحاكم غير الشرعي الطاغية الذي رفض الإستجابة إلى نظام الشورى في الإسلام وسخر كل الوسائل والطرق للحيلولة دون إتباع ما جاء في كتاب الله (القرآن الكريم) !!! ولأن كتاب الله لايشرعهم!!!
( والبشر يصيب ويخطئ !!! ويصدق ويكذب !!! وفيه الخير وفيه الشر !!! )
وقوله تعالى :
كَذَلِكَ أَرْسَلْنَاكَ فِي أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهَا أُمَمٌ لِّتَتْلُوَ عَلَيْهِمُ الَّذِيَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَـنِ قُلْ هُوَ رَبِّي لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ { 30 ) الرعد
أما الدليل على ذلك ما وُجد من عشرات الآلاف من السُنن البشرية ما يتعارض ويتناقض مع روح ومضمون وجوهر القرآن الكريم !!! ( وتسمى بالأحاديث الضعيفة ) وهي تعد بعشرات الآلاف من تلكم الأحاديث الضعيفة !!! وكلها تأتى تحت مسمى ( حقٌ يراد به باطل )... ولكنها باتت مفضوحة اليوم .
والكل يعلم إنه لا يجرؤ البشر العاديون أن يكتبوها أو يعملوها !!! بل هى من صُنع ملوك غير شرعيين أو حكام طغاة مستبدين وبالسيف, ومعهم جماعة المزيفين ممن يدعون العلوم الشرعية والفقهية !!! أرادوا جميعهم ( وكلهم غير شرعيين ) أرادوا تشويه وتحريف الكلم عن مواضعه للتفريق بين الناس فى الأرض !!! وتشويه وتزييف حقيقة الدين الإسلامى القائم على ( التوحيد لوجه الله وحده جل جلاله ) والرحمة والتوبة والمغفرة والسلام !!! وهم بالغالب من الملوك والحكام الطغاة وأعوانهم المنتفعين الضالين!!! ليتسنى لهم البطش والقمع والإستبداد وتجهيل الشعوب لئلا يأتوا بالعلم والسراج المنير , وبالنظام الإسلامي القائم على الشورى بين الناس , وليعبثوا وليأكلوا أموال الناس بالباطل !!! ويسعون في الأرض فسادا !!!
ولقوله تعالى:
إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ {33} المائدة
وينسب الكثيرون ممن يدعون بتلك الأحاديث البشرية , إن اليهود هم من أختلقوا وحرفوا تلكم الأحاديث !!! وهي كلها أحاديث بشرية باطلة !!! ولا نعلم كيف أن أحاديث أبتدعها البشر( مايُعرفوا بالمسلمين السُنة – دين مُلوك قُريش – ) قد وصل إليها اليهود !!! إذ أي شخص يستطيع أن يختلق أحاديث ويدعي بها من أنها جاءت على لسان أى رسول أو نبى أو من آل بيت النبي !!! وكما يحدث اليوم لدى ( مذهب الشيعة ) , الذين أختلقوا أحاديث نسبوها إلى إبن عم النبي علي بن أبي طالب, وأحفاد الرسول الحسن والحسين( رضي الله عنهما ) بعد موتهم ( مايُعرفوا بالمسلمين الشيعة - دين مُلوك فارس -)... وأمروا الناس لإتباعها !!! وكلها أحاديث وإدعاءات مُختلقة باطلة ولم ينزل الله بها من سلطان ؟؟؟
لقوله تعالى :
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً {45}
وَدَاعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجاً مُّنِيراً {46}
وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُم مِّنَ اللَّهِ فَضْلاً كَبِيراً {47}
وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ وَدَعْ أَذَاهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً {48} الأحزاب
ولهذا أراد الله جل جلاله أن تكون الكتب السماوية ( التوراة والإنجيل والزبور والقرآن ) هى المرجعية الدينية والفقهية لجميع مسلمي الأرض ( كتشريع إلهي لايقبل الخطأ ), وهى أصل كل التشريعات والقوانين والأديان والأصول , ولكل مننا جعل الله جل جلاله شرعة ومنهاجا , ويأتى بداخلها الفرقان والسنن الربانية الإلهية , الواجب على المسلم الموحد أن يرجع إليها وتعظيم الله من خلالها ( الرسالات السماوية ) , لأنها من الله جل جلاله إلى خلقه من الجن والإنس والقائمة على الرحمة والتراحم والعدل بين الناس , وهي تعطي قيمة حقيقية للإنسان , ولا فرق فيها عند الله جل جلاله بين حاكم ومحكوم ولا أبيض ولا أسود ولا عربي وأعجمي إلا بالتقوى .
ولا يجوز بأى حال من الأحوال أن يقال أى شيئ , وينسب إلى خلق من خلق الله جل جلاله من الرسل والأنبياء أو أي خلق آخر أو بشر , يكون شريكا فى التعظيم والتأليه والتشريع مع الله وحده لا شريك له , وعلى حساب كلام الله وكتاب الله وسُنة الله ( القرآن الكريم والفرقان الكريم فى أصل رسالة الله جل جلاله ) , وهو المبدأ الذي يقوم عليه الإسلام لوجه الله وكتاب الله وكلام الله جل جلاله والتوحيد له ولاإشراك أو إقران معه , والإستعانة والسؤال والتوكل عليه وحده والإكثار من ذكره والدعاء .. تعالى عما يشركون .
لقوله تعالى :
وَهَذَا ذِكْرٌ مُّبَارَكٌ أَنزَلْنَاهُ أَفَأَنتُمْ لَهُ مُنكِرُونَ {50} الأنبياء
والعلاقة مع رسل الله وأنبياءه ( جزاهم الله خيرا ) تقوم على الدعاء والإستغفار لهم ... وذكرهم بالذكر الحسن دون تفريق أو تمييز أو تفضيل بينهم كما أوضحت سلفا .
لقوله تعالى :
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ {1}
اللَّهُ الصَّمَدُ {2}
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ {3}
وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ {4} الإخلاص
ولقوله تعالى :
قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُلِ اللّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِيَاء لاَ يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء خَلَقُواْ كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ {16}
أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَداً رَّابِياً وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاء حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِّثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ {17}
لِلَّذِينَ اسْتَجَابُواْ لِرَبِّهِمُ الْحُسْنَى وَالَّذِينَ لَمْ يَسْتَجِيبُواْ لَهُ لَوْ أَنَّ لَهُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً وَمِثْلَهُ مَعَهُ لاَفْتَدَوْاْ بِهِ أُوْلَـئِكَ لَهُمْ سُوءُ الْحِسَابِ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ {18}
أَفَمَن يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ {19} الرعد
إن الآيات الدالة على الفرقان الكريم فى القرآن الكريم كثيرة , بل إن في القرآن الكريم سورة كاملة تسمى بسورة الفرقان , ولننظر ونتعرف جميعا إن الفرقان الكريم ( سُنن الله جل جلاله إلى رسوله ) ... قد أُنزل على الرسل جميعا دونما إستثناء , كمنهج تقوم عليه شريعة الله جل جلاله إلى خلقه فى السماوات والأرض .. ونزلت بالوحى إلى رسُله وأنبياءه الذين أصطفى ( صلى الله عليهم وسلم ) ... وتقتصر علاقتنا بالرسل والأنبياء في حدود الطاعات لما آتونا به من أوامر ونواهي الله جل جلاله في رسالاته السماوية... وعن طريق هؤلاء الرسل والأنبياء ( صلوات الله عليهم جميعا )
لقوله تعالى :
نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَن يَخَافُ وَعِيدِ {45} ق
ولقوله تعالى :
لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُّتَصَدِّعاً مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ {21}
هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ {22}
هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ {23}
هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ {24} الحشر
وقوله تعالى :
وَبِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ مُبَشِّراً وَنَذِيراً {105}
وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلاً {106}الإسراء
وقوله تعالى :
وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ {53 ) البقرة
وقوله تعالى :
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ {185} البقرة
وقوله تعالى :
وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاء وَذِكْراً لِّلْمُتَّقِينَ {48}
الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ وَهُم مِّنَ السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ {49}
وَهَذَا ذِكْرٌ مُّبَارَكٌ أَنزَلْنَاهُ أَفَأَنتُمْ لَهُ مُنكِرُونَ {50}
وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِن قَبْلُ وَكُنَّا بِه عَالِمِينَ {51} الأنبياء
وقوله تعالى :
تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً {1}
الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً {2} الفرقان
وقوله تعالى:
مَّا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَراً مَّقْدُوراً {38} الأحزاب
وقوله تعالى :
سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً {23} الفتح
وقوله تعالى:
سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً {62} الأحزاب
وقوله تعالى:
سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً {23} الفتح
ولقوله تعالى:
سُنَّةَ مَن قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِن رُّسُلِنَا وَلاَ تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلاً {77} الإسراء
وقوله تعالى:
وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ {53} البقرة
وقوله تعالى:
الم {1} اللّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ {2} نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ {3} مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ الْفُرْقَانَ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَاللّهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ {4} آل عمران
وقوله تعالى:
وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاء وَذِكْراً لِّلْمُتَّقِينَ {48} الأنبياء
وقوله تعالى:
تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً {1} الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً {2} الفرقان
http://www.rezgar.com/m.asp?i=1609
اجمالي القراءات
69008
للمزيد يمكنك قراءة
:
اساسيات اهل القران
التعليقات
(19)
الفرقان
الاستاذ انيس...
بعد السلام عليكم
لديى من الاسئلة الاتى:
1-ماذا تقول فى الاية الكريمة التالية_ والتى اشار اليها د/حسن فى تعليقه_(( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إَن تَتَّقُواْ اللّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ )) الأنفال 29
2-مذا تقول ايضا فى هذه الاية الكريمة فى سورة الانفال اية رقم 41 (( وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )).
اوليس المقصود من معنى الفرقان هو التفريق بين الحق والباطل وان هذا التفريق ليس خاص بأحد رسل او انبياء الله الرحمن الرحيم ولكنه لهم جميعا؟؟؟
وايضا صفة لكتب الرسل الذين ارسلهم الرحمن الرحيم للبشر؟؟
وربما تكون هذه هى الصفة المشتركة لكل الكتب المنزلة من السماء على الرسل عليهم جميعا السلام؟؟
والله اعلم
بعد السلام عليكم
لديى من الاسئلة الاتى:
1-ماذا تقول فى الاية الكريمة التالية_ والتى اشار اليها د/حسن فى تعليقه_(( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إَن تَتَّقُواْ اللّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ )) الأنفال 29
2-مذا تقول ايضا فى هذه الاية الكريمة فى سورة الانفال اية رقم 41 (( وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )).
اوليس المقصود من معنى الفرقان هو التفريق بين الحق والباطل وان هذا التفريق ليس خاص بأحد رسل او انبياء الله الرحمن الرحيم ولكنه لهم جميعا؟؟؟
وايضا صفة لكتب الرسل الذين ارسلهم الرحمن الرحيم للبشر؟؟
وربما تكون هذه هى الصفة المشتركة لكل الكتب المنزلة من السماء على الرسل عليهم جميعا السلام؟؟
والله اعلم
الفرقان الكريم هو بيان القرآن الكريم
أخي الأستاذ ناصر العبد
وعليكم السلام والرحمة
الفرقان الكريم نزل على موسى وهارون ( عليهما السلام ) في التوراة الكريم , ونزل على محمد ( صلوات الله عليه ) , والبينات على عيسى ( عليه السلام ) والزُبر على داؤود ( عليه السلام ), وأرجو التمعن كثيرا في دراسة مقالي أعلاه , وبإذن الله ستتوضح لكم الصورة أكثر .
أخي أنا أحاول من كتاب الله فهم وتدبر كتاب الله ولا ألجأ كثيرا للإختلافات البشرية في التفسير وأدع ذلك للإجتهادات الشخصية والتي تختلف من شخص لآخر.
تقبلو تقديري
وعليكم السلام والرحمة
الفرقان الكريم نزل على موسى وهارون ( عليهما السلام ) في التوراة الكريم , ونزل على محمد ( صلوات الله عليه ) , والبينات على عيسى ( عليه السلام ) والزُبر على داؤود ( عليه السلام ), وأرجو التمعن كثيرا في دراسة مقالي أعلاه , وبإذن الله ستتوضح لكم الصورة أكثر .
أخي أنا أحاول من كتاب الله فهم وتدبر كتاب الله ولا ألجأ كثيرا للإختلافات البشرية في التفسير وأدع ذلك للإجتهادات الشخصية والتي تختلف من شخص لآخر.
تقبلو تقديري
الشيطان ينزغ بيننا
يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاء وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ ( 269 ) البقرة
وَلاَ تُؤْمِنُواْ إِلاَّ لِمَن تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللّهِ أَن يُؤْتَى أَحَدٌ مِّثْلَ مَا أُوتِيتُمْ أَوْ يُحَآجُّوكُمْ عِندَ رَبِّكُمْ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ {73} آل عمران
قُل لِلَّذِينَ كَفَرُواْ إِن يَنتَهُواْ يُغَفَرْ لَهُم مَّا قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُواْ فَقَدْ مَضَتْ سُنَّةُ الأَوَّلِينِ {38} الأنفال
قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُواْ عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدِّارِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ {135} الأنعام
قُل لاَّ يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ فَاتَّقُواْ اللّهَ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ {100} المائدة
قُلْ إِن تُخْفُواْ مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللّهُ وَيَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ {29} آل عمران
قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلاَّ إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَن يُصِيبَكُمُ اللّهُ بِعَذَابٍ مِّنْ عِندِهِ أَوْ بِأَيْدِينَا فَتَرَبَّصُواْ إِنَّا مَعَكُم مُّتَرَبِّصُونَ {52} التوبة
يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِم قُلِ اسْتَهْزِئُواْ إِنَّ اللّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ {64}
وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ {65} التوبة
وَإِن كَذَّبُوكَ فَقُل لِّي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ أَنتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَاْ بَرِيءٌ مِّمَّا تَعْمَلُونَ {41}
وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ أَفَأَنتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُواْ لاَ يَعْقِلُونَ {42}
وَمِنهُم مَّن يَنظُرُ إِلَيْكَ أَفَأَنتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُواْ لاَ يُبْصِرُونَ {43} يونس
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَاْ بَرِيءٌ مِّمَّا تُجْرَمُونَ {35} هود
وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ قُلْ إِنَّ اللّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ {27} الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ {28} الرعد
وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوّاً مُّبِيناً {53} الإسراء
أخى العزيز الأستاذ أنيس .
نحن كلناأمام القرآن الكريم تلاميذ ونتعلم من بعضنا البعض ـ و نقبل النقد والنصح، وأنا حريص على ان أتعلم منك، ومن واقع المحبة اسمح لى بالتعليق على مقالك:
أولا : هناك خطأ نقع فيه جميعا ـ وأحاول أن أتخلص منه ـ وهو كثرة الاستشهاد بالآيات القرآنية الكريمة الى درجة السرد. مع أن التوقف مع كل آية يستحق أكثر من مقال. العيب هنا ليس فقط فى المنهج ولكن أيضا فى فن الكتابة التى أصبحت اليوم تحاول إغراء القارىء و لفت إنتباهه وجذبه الى أن يلتفت الى الموضوع أولا ـ ثم ليقرأه الى نهايته أخيرا. عندما يرى القارىء معظم المقال مجرد استشهادات سردية بالقرآن دون التوقف مع كل آية بالتحليل والتدبر فإنه ـ لو كان حريصا جدا جدا جدا ... ـ على قراءة المقال فان عينيه ستمران سريعا على الايات دون أن يفهم منها مراد الكاتب.
ثانيا : بالنسبة لرايك عن معنى الفرقان ، اسمح لى بالاختلاف معك مع كامل التقدير لعقلك وعلمك ، ومن حقك طبعا أن ترفض رأيى ، وقد تكون على صواب ، وقد أكون أنا على خطأ. ولكن لندع الآراء فى هذا الموقع تتجاذب فى ود و تتجادل فى حب:
أرى أن واو العطف فى القرآن الكريم وفى اللغة العربية تاتى ـ غالبا ت للتوضيح و التبيين ، وهى من أهم أساليب البيان القرآنى، وأن هذا يأتى خصوصا حين تتعدد صفات الموصوف الواحد .
أولا : هناك خطأ نقع فيه جميعا ـ وأحاول أن أتخلص منه ـ وهو كثرة الاستشهاد بالآيات القرآنية الكريمة الى درجة السرد. مع أن التوقف مع كل آية يستحق أكثر من مقال. العيب هنا ليس فقط فى المنهج ولكن أيضا فى فن الكتابة التى أصبحت اليوم تحاول إغراء القارىء و لفت إنتباهه وجذبه الى أن يلتفت الى الموضوع أولا ـ ثم ليقرأه الى نهايته أخيرا. عندما يرى القارىء معظم المقال مجرد استشهادات سردية بالقرآن دون التوقف مع كل آية بالتحليل والتدبر فإنه ـ لو كان حريصا جدا جدا جدا ... ـ على قراءة المقال فان عينيه ستمران سريعا على الايات دون أن يفهم منها مراد الكاتب.
ثانيا : بالنسبة لرايك عن معنى الفرقان ، اسمح لى بالاختلاف معك مع كامل التقدير لعقلك وعلمك ، ومن حقك طبعا أن ترفض رأيى ، وقد تكون على صواب ، وقد أكون أنا على خطأ. ولكن لندع الآراء فى هذا الموقع تتجاذب فى ود و تتجادل فى حب:
أرى أن واو العطف فى القرآن الكريم وفى اللغة العربية تاتى ـ غالبا ت للتوضيح و التبيين ، وهى من أهم أساليب البيان القرآنى، وأن هذا يأتى خصوصا حين تتعدد صفات الموصوف الواحد .
ولنأخذ مثلا من نفس الموضوع.
يقول تعالى (وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) ( البقرة 53 ) ويكرر نفس المعنى تقريبا فيقول ( وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاء وَذِكْرًا لِّلْمُتَّقِينَ ) ( الأنبياء 48 )هو كتاب واحد نزل على موسى و هارون ، ولكنه موصوف بالفرقان والضياء و الذكر.
ومن أوصاف الكتب السماوية (الحكمة) يقول تعالى فى وصف القرآن (هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ ) ( الجمعة 2 )فالحكمة هنا معطوفة على الكتاب عطف تبيين،أى تضيف وصفا للكتاب ، وليست شيئا خارجا عن الكتاب، ويقول تعالى ( وَلاَ تَتَّخِذُوَاْ آيَاتِ اللّهِ هُزُوًا وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِ )( البقرة 231 )فالضمير فى ( يعظكم به ) جاء مفردا لأنه يعود الى شىء واحد هو الكتاب ، وكلمة الحكمة هنا وصف للكتاب ، والعطف بالواو هو للتوضيح، ولو كانت الحكمة شيئا آخر لقال ( يعظكم بهما)ويقول تعالى:( ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ )(الاسراء 39 )أى ما سبق من آيات قرآنية هى الحكمة ، ومثله قوله تعالى لأمهات المؤمنين آمرا بقراءة القرآن ( وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ) ( الأحزاب 34 )
يقول تعالى (وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) ( البقرة 53 ) ويكرر نفس المعنى تقريبا فيقول ( وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاء وَذِكْرًا لِّلْمُتَّقِينَ ) ( الأنبياء 48 )هو كتاب واحد نزل على موسى و هارون ، ولكنه موصوف بالفرقان والضياء و الذكر.
ومن أوصاف الكتب السماوية (الحكمة) يقول تعالى فى وصف القرآن (هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ ) ( الجمعة 2 )فالحكمة هنا معطوفة على الكتاب عطف تبيين،أى تضيف وصفا للكتاب ، وليست شيئا خارجا عن الكتاب، ويقول تعالى ( وَلاَ تَتَّخِذُوَاْ آيَاتِ اللّهِ هُزُوًا وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِ )( البقرة 231 )فالضمير فى ( يعظكم به ) جاء مفردا لأنه يعود الى شىء واحد هو الكتاب ، وكلمة الحكمة هنا وصف للكتاب ، والعطف بالواو هو للتوضيح، ولو كانت الحكمة شيئا آخر لقال ( يعظكم بهما)ويقول تعالى:( ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ )(الاسراء 39 )أى ما سبق من آيات قرآنية هى الحكمة ، ومثله قوله تعالى لأمهات المؤمنين آمرا بقراءة القرآن ( وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ) ( الأحزاب 34 )
وقلت فى كتاب ( القرآن وكفى ): " إن الواقع أن العطف بالواو فى القرآن قد يكون للتبيين والتوضيح والتفضيل وليس للمغايرة. ودليلنا قوله تعالى ﴿ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان وضياء وذكراً للمتقين﴾ (الأنبياء 48). فالفرقان والضياء والذكر كلها أوصاف توضح وتفصل وتبين معنى التوراة. وفى موضع آخر يقول تعالى عن التوراة فى حديثه تعالى عن موسى وهارون ﴿وآتيناهما الكتاب المستبين﴾ (الصافات 117). فالتوراة أو الكتاب المستبين هى نفسها الفرقان والضياء والذكر. والعطف هنا معناه التوضيح والتفصيل لمعنى الشىء الواحد وليس المغايرة.
والله تعالى يقول لعيسى ﴿وإذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل﴾ (المائدة 110).
ويقول تعالى عن عيسى ﴿ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل﴾ (آل عمران 48).
فالكتاب والحكمة أوصاف للتوراة والإنجيل، ولا يعنى ذلك أن الله تعالى علّم عيسى أربعة أشياء منفصلة مختلفة، والدليل هو قوله تعالى عن عيسى ﴿ولما جاء عيسى بالبينات قال قد جئتكم بالحكمة﴾ (الزخرف 63). فالحكمة هنا تعنى الإنجيل الذى جاء به عيسى. والآية هنا تلخص ما جاء فى الآيتين السابقتين عن الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل. إذن فالحكمة هى كتاب الله.
والله تعالى يقول لعيسى ﴿وإذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل﴾ (المائدة 110).
ويقول تعالى عن عيسى ﴿ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل﴾ (آل عمران 48).
فالكتاب والحكمة أوصاف للتوراة والإنجيل، ولا يعنى ذلك أن الله تعالى علّم عيسى أربعة أشياء منفصلة مختلفة، والدليل هو قوله تعالى عن عيسى ﴿ولما جاء عيسى بالبينات قال قد جئتكم بالحكمة﴾ (الزخرف 63). فالحكمة هنا تعنى الإنجيل الذى جاء به عيسى. والآية هنا تلخص ما جاء فى الآيتين السابقتين عن الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل. إذن فالحكمة هى كتاب الله.
ونفس الحال مع كلمة ( الفرقان ) فهى وصف للكتاب السماوى ، وتاى معطوفة عليه عطف بيان و توضيح كقوله تعالى(وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ)(البقرة53)وقد يأتى الفرقان مكان الكتاب كاسم من أسمائه كقوله تعالى ﴿ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان وضياء وذكراً للمتقين﴾(الأنبياء 48). هذا بالنسبة للكتاب السماوى الذى نزل على موسى وهارون عليهما السلام.
ونفس الحال مع القرآن الكريم.فياتى الفرقان وصفا للقرآن كقوله تعالى (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ ) ( البقرة 185 ) وكقوله تعالى يصف الكتاب القرىن بالفرقان (نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ الْفُرْقَانَ)( آل عمران ـ 4 )
وياتى الفرقان وحده إسما للقرآن دون ذكر لكلمة القرآن كقوله تعالى (تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا) ( الفرقان 1 )
الفرقان هو الذى يضع فارقا بين الحق والباطل وتلك وظيفة القرآن ،يقول الله تعالى ( وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا) ( الاسراء 81 ـ )ولذا كانت غزوة بدر علامة فارقة فى تاريخ المسلمين ، فسميت يوم الفرقان ( الأنفال 41 ). والمؤمن الذى يتقى الله تعالى ويجعل القرآن نبراسا يهتدى به فى حياته العملية: (يِا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إَن تَتَّقُواْ اللّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً) ( الأنفال 29 )
والخلاصة أن للقرآن و التوراة أوصافا مشتركة منها الكتاب و الفرقان و الحكمة ، وللمزيد إقرءوا ( الأنعام 154 ـ )( المائدة 44 ـ ، )
ونفس الحال مع القرآن الكريم.فياتى الفرقان وصفا للقرآن كقوله تعالى (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ ) ( البقرة 185 ) وكقوله تعالى يصف الكتاب القرىن بالفرقان (نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ الْفُرْقَانَ)( آل عمران ـ 4 )
وياتى الفرقان وحده إسما للقرآن دون ذكر لكلمة القرآن كقوله تعالى (تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا) ( الفرقان 1 )
الفرقان هو الذى يضع فارقا بين الحق والباطل وتلك وظيفة القرآن ،يقول الله تعالى ( وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا) ( الاسراء 81 ـ )ولذا كانت غزوة بدر علامة فارقة فى تاريخ المسلمين ، فسميت يوم الفرقان ( الأنفال 41 ). والمؤمن الذى يتقى الله تعالى ويجعل القرآن نبراسا يهتدى به فى حياته العملية: (يِا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إَن تَتَّقُواْ اللّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً) ( الأنفال 29 )
والخلاصة أن للقرآن و التوراة أوصافا مشتركة منها الكتاب و الفرقان و الحكمة ، وللمزيد إقرءوا ( الأنعام 154 ـ )( المائدة 44 ـ ، )
لك إمتناني وتقديري أستاذي دوما د. أحمد صبحي منصور
أخي وأستاذي الطاهر أحمد صبحي منصور
أدامكم الله ذخرا للإسلام والمسلمين
أشكركم من أعماق قلبي تواضعكم غير المسبوق أستاذي الفاضل, ويقولو العين ما تعلا على الحاجب , ونظل جميعا نتفكر ونتعلم ونتدبر آيات الذكر والقرآن العظيم , وقد تعاهدنا سويا وثالثنا الله جل جلاله على أن نجتمع من خلال هذا الصرح الرائع لله وحده لا شريك له, وعلى كتابه العظيم ( القرآن الكريم ), وأحببت أن أبين وللقارئ الكريم بعض التوضيحات كالآتي :
تعلمون سيدي الفاضل إن كل الأبواب المنشورة لديكم هي أبواب من كتابي ( حوار الأديان والحضارات ) والذي يحتوي على مايقارب 320 صفحة, تتميز الأبواب فيه ليس في كونها مقالات للقراءة فحسب, بل هي دراسات عميقة وأبحاث مُكثفة من خلال التعمق والتدبُر في كتاب الله جل جلاله, وحرصت فيها كدراسات وأبحاث .. أن تستوفي جميع الدلائل والقرائن والإثباتات والبراهين والحُجج من أكبر قدر من الآيات القرآنية المُرتبطة مباشرة بالدراسة أو البحث المُقدم في كل باب على حدة , ولأدحض كل الإفتراءات والإختلاقات في أديان الملوك , الأديان الأرضية أديان المذاهب السُنية والشيعية والمفروضة علينا كخطوط حمراء ومنذ 1200 عاما للأسف الشديد , والقائمة أساسا على العدوان والحرب على الله وكتابه ورسوله وآل بيت الرسول, وأعترف إنني خرجت عن إجماع الأمة من خلال هذه الأبحاث والدراسات ... وعادة لا أقف أمام كل آية لتبيانها وأحاول ترك هذا الإجتهاد للقارئ الكريم للتقصي والبحث, وكل ما أقوم به هو محاولة جعله هو من يصل إلى الحقيقة بجهده الشخصي, بعد أن أحاول رسم المفاهيم الجديدة ... وتعلمون إن التفسيرات والتي يتدخل فيها العقل البشري هي في الحقيقة تخضع للإجتهادات البشرية القابلة للصواب والخطأ وتختلف من شخص لآخر.
أدامكم الله ذخرا للإسلام والمسلمين
أشكركم من أعماق قلبي تواضعكم غير المسبوق أستاذي الفاضل, ويقولو العين ما تعلا على الحاجب , ونظل جميعا نتفكر ونتعلم ونتدبر آيات الذكر والقرآن العظيم , وقد تعاهدنا سويا وثالثنا الله جل جلاله على أن نجتمع من خلال هذا الصرح الرائع لله وحده لا شريك له, وعلى كتابه العظيم ( القرآن الكريم ), وأحببت أن أبين وللقارئ الكريم بعض التوضيحات كالآتي :
تعلمون سيدي الفاضل إن كل الأبواب المنشورة لديكم هي أبواب من كتابي ( حوار الأديان والحضارات ) والذي يحتوي على مايقارب 320 صفحة, تتميز الأبواب فيه ليس في كونها مقالات للقراءة فحسب, بل هي دراسات عميقة وأبحاث مُكثفة من خلال التعمق والتدبُر في كتاب الله جل جلاله, وحرصت فيها كدراسات وأبحاث .. أن تستوفي جميع الدلائل والقرائن والإثباتات والبراهين والحُجج من أكبر قدر من الآيات القرآنية المُرتبطة مباشرة بالدراسة أو البحث المُقدم في كل باب على حدة , ولأدحض كل الإفتراءات والإختلاقات في أديان الملوك , الأديان الأرضية أديان المذاهب السُنية والشيعية والمفروضة علينا كخطوط حمراء ومنذ 1200 عاما للأسف الشديد , والقائمة أساسا على العدوان والحرب على الله وكتابه ورسوله وآل بيت الرسول, وأعترف إنني خرجت عن إجماع الأمة من خلال هذه الأبحاث والدراسات ... وعادة لا أقف أمام كل آية لتبيانها وأحاول ترك هذا الإجتهاد للقارئ الكريم للتقصي والبحث, وكل ما أقوم به هو محاولة جعله هو من يصل إلى الحقيقة بجهده الشخصي, بعد أن أحاول رسم المفاهيم الجديدة ... وتعلمون إن التفسيرات والتي يتدخل فيها العقل البشري هي في الحقيقة تخضع للإجتهادات البشرية القابلة للصواب والخطأ وتختلف من شخص لآخر.
يتبع
تعالو معا نبحر سويا مع بعض الإجتهادات في دراستي أعلاه كالآتي :
عندما يقول جل جلاله مثلا :
الرحمن (1) علَم القرآن .... ونتوقف لحظه فسنجد الآن : لو فقط هذين الآيتين وضعتا للتفسير ووضع سؤال للقارئ الكريم في تفسير هذين الآيتين وسألنا القارئ سؤالا بعنوان ( الرحمن علَم القرآن ... لمن علم القرآن ؟؟؟ ), فسنجد إن العشرات من سيجتهد وفي الغالب القليل منهم من سيجانب أن يتفقو وإن أتفقو مع العقلية العربية والإسلامية المدمغة بتدخلات أديان الملوك والمذاهب المُحرفة لكل التفسيرات , وأعتقد إن العدد الأكبر منهم سيقولون إن الرحمن ( الله جل جلاله ) علم القرآن للرسول محمد ( صلوات الله عليه ) !!! وعندما نضع الآية على النحو التالي :
قوله تعالى :
الرَّحْمَنُ {1} عَلَّمَ الْقُرْآنَ {2} خَلَقَ الْإِنسَانَ {3} عَلَّمَهُ الْبَيَانَ {4} الرحمن
فهنا تختلف الصورة بتتبُع التسلسل الرباني الإلهي في إنني أتدبرها على أساس التالي : الرحمن علم القرآن قبل أن يخلق الإنسان !!! ثم بعد أن خلق الإنسان علمه البيان, وهنل أختلفت الصورة حينما تجد إن الكتاب ( القرآن الكريم ) كتشريع ودستور هو في الأصل دستور وتشريع إلهي موجود في لوح كريم محفوظ , ولكن بعد خلق الإنسان فإن الله جل جلاله علم الإنسان بيان هذا القرآن,
قد يسأل سائل ولماذا لم ينزله كتابا شاملا للكتاب مع بيانه ؟؟؟ أقول التشريع أو الدستور الإلهي الرباني والذي لا يعلم أسراره إلا الله وحده ( وما أوتينا من العلم إلا قليلا ) لا يستطيع أن يفهمه البشر ولو إجتمعوا له ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا
لقوله تعالى :
قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا ( 88 ) الإسراء
وهنا يكون بالضرورة من تبيان ما في هذا الكتاب ( القرآن الكريم ) للناس عن الطرق المُرسلين لتبليغ رسالات ربهم الأعلى من خلال ما يُعرف بالفرقان والذي يأتي بلسان الرُسل كأحكام وفتاوى ربانية من السماء إلى الأرض ( بالوحي من عند الله ).
عندما يقول جل جلاله مثلا :
الرحمن (1) علَم القرآن .... ونتوقف لحظه فسنجد الآن : لو فقط هذين الآيتين وضعتا للتفسير ووضع سؤال للقارئ الكريم في تفسير هذين الآيتين وسألنا القارئ سؤالا بعنوان ( الرحمن علَم القرآن ... لمن علم القرآن ؟؟؟ ), فسنجد إن العشرات من سيجتهد وفي الغالب القليل منهم من سيجانب أن يتفقو وإن أتفقو مع العقلية العربية والإسلامية المدمغة بتدخلات أديان الملوك والمذاهب المُحرفة لكل التفسيرات , وأعتقد إن العدد الأكبر منهم سيقولون إن الرحمن ( الله جل جلاله ) علم القرآن للرسول محمد ( صلوات الله عليه ) !!! وعندما نضع الآية على النحو التالي :
قوله تعالى :
الرَّحْمَنُ {1} عَلَّمَ الْقُرْآنَ {2} خَلَقَ الْإِنسَانَ {3} عَلَّمَهُ الْبَيَانَ {4} الرحمن
فهنا تختلف الصورة بتتبُع التسلسل الرباني الإلهي في إنني أتدبرها على أساس التالي : الرحمن علم القرآن قبل أن يخلق الإنسان !!! ثم بعد أن خلق الإنسان علمه البيان, وهنل أختلفت الصورة حينما تجد إن الكتاب ( القرآن الكريم ) كتشريع ودستور هو في الأصل دستور وتشريع إلهي موجود في لوح كريم محفوظ , ولكن بعد خلق الإنسان فإن الله جل جلاله علم الإنسان بيان هذا القرآن,
قد يسأل سائل ولماذا لم ينزله كتابا شاملا للكتاب مع بيانه ؟؟؟ أقول التشريع أو الدستور الإلهي الرباني والذي لا يعلم أسراره إلا الله وحده ( وما أوتينا من العلم إلا قليلا ) لا يستطيع أن يفهمه البشر ولو إجتمعوا له ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا
لقوله تعالى :
قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا ( 88 ) الإسراء
وهنا يكون بالضرورة من تبيان ما في هذا الكتاب ( القرآن الكريم ) للناس عن الطرق المُرسلين لتبليغ رسالات ربهم الأعلى من خلال ما يُعرف بالفرقان والذي يأتي بلسان الرُسل كأحكام وفتاوى ربانية من السماء إلى الأرض ( بالوحي من عند الله ).
تقديري العظيم لكم والموقع
تعالو ننتقل إلى محور آخر ألا وهو : كلنا متفق من حيث المبدأ إن الفرقان هو مايفرق بين الحق والباطل والهدى والضلال والخير والشر والظلمات والنور وكذا ما يفرق بين الإنسان والحيوان ... نقول :
يذكر الله في معظم آياته ( أنزل الكتاب والفرقان ) ويقول جلا وعلا في آيات أخرى ( الكتاب والحكمة ) ويذكر جل جلاله ( الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط ) ويقول ( لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ) , يسأل سائل : ماهو الرابط بين الفرقان ليفرق بالبينات بين الحق والباطل وبين الحكمة والميزان والمنهاج ؟؟؟
نقول : إن الحكمة أو الحكيم من يستطيع أن يفرق بين الحق والباطل والهدى والضلال والخير والشر والظلمات والنور وكذا ما يفرق بين الإنسان والحيوان , إذا وينطبق ذلك على الميزان وينطبق ذلك على منهاج الحياة والتي تقوم على تقوى الله جل جلاله .
لنأخذ مثلا قوله تعالى:
_(( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إَن تَتَّقُواْ اللّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ )) الأنفال 29
لو أستبدلنا كلمة فرقانا ليحل محلها الحكمة على النحو التالي : _(( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إَن تَتَّقُواْ اللّهَ يؤتكم الحكمة وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ))
ألا تتوافق هذه مع تبيانها من كتاب الله :
قوله تعالى:
يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاء وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ ( 269 ) البقرة
وفي رأيي وإجتهادي الشخصي :
إن الفرق بين القرآن الكريم ( ككتاب سماوي يظل كأصل للهدى والنور والذكر والتشريعات الإلهية الربانية للعالمين من الجن والإنس إلى أن تقوم الساعة بإذن الله جل جلاله ) وبين الفرقان الكريم ( كسنن إلهية ربانية تظل كأصل للمعاملات والأحكام والبيان والفتاوى والسُنن للعالمين جميعا من الجن والإنس إلى أن تقوم الساعة بإذن الله جل جلاله ) , هو إن جميع الرسل والأنبياء ( صلى الله عليهم وسلم ) والذى وصفهم الله جل جلاله بأُلوا العلم والعزم ... قد علموا الناس مكارم الأخلاق , وبلغوا رسالات ربهم الأعلى خير تبليغ , وأدوا أماناتهم خير أداء , ونصحوا أممهم خير النُصح , وكشفوا عن اُممهم كل البلاء وجاهدوا فى الله حق جهاده , وماتوا وهم مسلمين مؤمنين أخلصوا وجوههم لله وحده لا شريك له تشريعا ولا ولد .... ولم يخلفوا من بعدهم ( بعد أن أماتهم الله جل جلاله ) شيئ كتبوه أو أسنوه بأيديهم ...
بل تركوا من بعدهم رسالات الله السماوية الكريمة كأمانة , ليرجع إليها الناس كأصل لكل التشريعات السماوية إلى معشر الجن والإنس في أرض الله الواسعه . وبداخلها وبروحها وفى جوهرها ومضمونها يأتى الفرقان الكريم ( سُنن الله جل جلاله ) .
والله وحده أعلم
أخوكم وتلميذكم دوما أنيس
يذكر الله في معظم آياته ( أنزل الكتاب والفرقان ) ويقول جلا وعلا في آيات أخرى ( الكتاب والحكمة ) ويذكر جل جلاله ( الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط ) ويقول ( لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ) , يسأل سائل : ماهو الرابط بين الفرقان ليفرق بالبينات بين الحق والباطل وبين الحكمة والميزان والمنهاج ؟؟؟
نقول : إن الحكمة أو الحكيم من يستطيع أن يفرق بين الحق والباطل والهدى والضلال والخير والشر والظلمات والنور وكذا ما يفرق بين الإنسان والحيوان , إذا وينطبق ذلك على الميزان وينطبق ذلك على منهاج الحياة والتي تقوم على تقوى الله جل جلاله .
لنأخذ مثلا قوله تعالى:
_(( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إَن تَتَّقُواْ اللّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ )) الأنفال 29
لو أستبدلنا كلمة فرقانا ليحل محلها الحكمة على النحو التالي : _(( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إَن تَتَّقُواْ اللّهَ يؤتكم الحكمة وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ))
ألا تتوافق هذه مع تبيانها من كتاب الله :
قوله تعالى:
يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاء وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ ( 269 ) البقرة
وفي رأيي وإجتهادي الشخصي :
إن الفرق بين القرآن الكريم ( ككتاب سماوي يظل كأصل للهدى والنور والذكر والتشريعات الإلهية الربانية للعالمين من الجن والإنس إلى أن تقوم الساعة بإذن الله جل جلاله ) وبين الفرقان الكريم ( كسنن إلهية ربانية تظل كأصل للمعاملات والأحكام والبيان والفتاوى والسُنن للعالمين جميعا من الجن والإنس إلى أن تقوم الساعة بإذن الله جل جلاله ) , هو إن جميع الرسل والأنبياء ( صلى الله عليهم وسلم ) والذى وصفهم الله جل جلاله بأُلوا العلم والعزم ... قد علموا الناس مكارم الأخلاق , وبلغوا رسالات ربهم الأعلى خير تبليغ , وأدوا أماناتهم خير أداء , ونصحوا أممهم خير النُصح , وكشفوا عن اُممهم كل البلاء وجاهدوا فى الله حق جهاده , وماتوا وهم مسلمين مؤمنين أخلصوا وجوههم لله وحده لا شريك له تشريعا ولا ولد .... ولم يخلفوا من بعدهم ( بعد أن أماتهم الله جل جلاله ) شيئ كتبوه أو أسنوه بأيديهم ...
بل تركوا من بعدهم رسالات الله السماوية الكريمة كأمانة , ليرجع إليها الناس كأصل لكل التشريعات السماوية إلى معشر الجن والإنس في أرض الله الواسعه . وبداخلها وبروحها وفى جوهرها ومضمونها يأتى الفرقان الكريم ( سُنن الله جل جلاله ) .
والله وحده أعلم
أخوكم وتلميذكم دوما أنيس
برجاء تصنيف الكاتب
يقول الكاتب فى تعليقه الأول
(((والقائمة أساسا على العدوان والحرب على الله وكتابه ورسوله وآل بيت الرسول)))
الرجاء من الإخوة الأذكياء تصنيف الكاتب
وشكرا
(((والقائمة أساسا على العدوان والحرب على الله وكتابه ورسوله وآل بيت الرسول)))
الرجاء من الإخوة الأذكياء تصنيف الكاتب
وشكرا
تقعيد قواعد تكميلية للنحو و الصرف تتفق مع كتاب الله
السلام عليكم و رحمة الله
انطلاقا من قناعتي بأنه لا ترادف في كلمات اللسان العربي المبين , و بالتالي فأنه لا ترادف في مفردات التنزيل الحكيم, فلكل كلمة في الكتاب لها معنى خاص بها
و ربما تشترك كلمة او اكثر في جزء من المعنى, و لكن لا توجد كلمة تتساوي تماما في المعني مع كلمة اخرى .. بل لا يوجد حرف يتساوى تماما مع حرف اخر.
على سبيل المثال.. الكتاب – القرآن – الفرقان – الحكمة –
هي كلمات لكل منها معنى خاص بها علينا ان نتدبره و نستقرأه من كتاب الله لنصل الى ما هو المقصود تماما بهذا اللفظ ,
و لنفتح باب البحث الدقيق في معنى كل كلمة حتى نصل الى فهم صحيح لكتاب الله المحكم الذي يخلو من اي زيادة و حشو تعالى الله علوا كبيرا .
يقول تعالى : الم{1} اللّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ{2} نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ{3} مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ الْفُرْقَانَ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَاللّهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ{4} آل عمران
في هذه الايات
1 – نزل الكتاب
2 – أنزل التوراة و الانجيل من قبل
3 – أنزل الفرقان
4 – ثم يحذر الله من الكفر و التغطية و الحجب لآياته – تحذير من أن نقول بأن الفرقان هو الكتاب أو هو القرآن لأن في ذلك تغطية و حجب للتفصيل الموجود في كتاب الله .
اذن في ما يخصنا نحن المؤمنون برسالة محمد
تنزيل الكتاب و انزال الفرقان
الكتاب الذي بين ايدينا هو كتاب جامع للقرآن و الفرقان :
1- للقرآن التي هي آيات النبوة
2- و للفرقان التي هي آيات الرسالة الأحكام و التشريع
انا اتصور اننا في هذا الوقت و مع تقدم وسائل العلم علينا ان نبحث في أدق تفاصيل معاني الكلمات حيث ان الفرقان المعرف بالالف و اللام لا تتساوى في المعنى تماما مع فرقان الغير معرف بالالف و اللام .
أما أين توجد آيات القرآن؟ و آين توجد آيات الفرقان ؟ فعلينا أن نبحث باجتهاد لبيان هذا التفصيل
انطلاقا من قناعتي بأنه لا ترادف في كلمات اللسان العربي المبين , و بالتالي فأنه لا ترادف في مفردات التنزيل الحكيم, فلكل كلمة في الكتاب لها معنى خاص بها
و ربما تشترك كلمة او اكثر في جزء من المعنى, و لكن لا توجد كلمة تتساوي تماما في المعني مع كلمة اخرى .. بل لا يوجد حرف يتساوى تماما مع حرف اخر.
على سبيل المثال.. الكتاب – القرآن – الفرقان – الحكمة –
هي كلمات لكل منها معنى خاص بها علينا ان نتدبره و نستقرأه من كتاب الله لنصل الى ما هو المقصود تماما بهذا اللفظ ,
و لنفتح باب البحث الدقيق في معنى كل كلمة حتى نصل الى فهم صحيح لكتاب الله المحكم الذي يخلو من اي زيادة و حشو تعالى الله علوا كبيرا .
يقول تعالى : الم{1} اللّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ{2} نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ{3} مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ الْفُرْقَانَ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَاللّهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ{4} آل عمران
في هذه الايات
1 – نزل الكتاب
2 – أنزل التوراة و الانجيل من قبل
3 – أنزل الفرقان
4 – ثم يحذر الله من الكفر و التغطية و الحجب لآياته – تحذير من أن نقول بأن الفرقان هو الكتاب أو هو القرآن لأن في ذلك تغطية و حجب للتفصيل الموجود في كتاب الله .
اذن في ما يخصنا نحن المؤمنون برسالة محمد
تنزيل الكتاب و انزال الفرقان
الكتاب الذي بين ايدينا هو كتاب جامع للقرآن و الفرقان :
1- للقرآن التي هي آيات النبوة
2- و للفرقان التي هي آيات الرسالة الأحكام و التشريع
انا اتصور اننا في هذا الوقت و مع تقدم وسائل العلم علينا ان نبحث في أدق تفاصيل معاني الكلمات حيث ان الفرقان المعرف بالالف و اللام لا تتساوى في المعنى تماما مع فرقان الغير معرف بالالف و اللام .
أما أين توجد آيات القرآن؟ و آين توجد آيات الفرقان ؟ فعلينا أن نبحث باجتهاد لبيان هذا التفصيل
تقعيد قواعد تكميلية للنحو و الصرف تتفق مع كتاب الله -2
و تعليقا على ما ورد بكتاب معلمي الفاضل دكتور أحمد صبحي منصور
ومن أوصاف الكتب السماوية (الحكمة) يقول تعالى فى وصف القرآن (هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ ) ( الجمعة 2 )فالحكمة هنا معطوفة على الكتاب عطف تبيين،أى تضيف وصفا للكتاب ، وليست شيئا خارجا عن الكتاب، ويقول تعالى ( وَلاَ تَتَّخِذُوَاْ آيَاتِ اللّهِ هُزُوًا وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِ )( البقرة 231 )فالضمير فى ( يعظكم به ) جاء مفردا لأنه يعود الى شىء واحد هو الكتاب ، وكلمة الحكمة هنا وصف للكتاب ، والعطف بالواو هو للتوضيح، ولو كانت الحكمة شيئا آخر لقال ( يعظكم بهما)
سيدي الفاضل من الممكن فهم الاية أن الحكمة هي الأحكام المحكمات
و هي أم الكتاب – ليست كل الكتاب - و هي مناط الموعظة و منها- أي الحكمة - الصراط المستقيم و هي الوصايا التي قال الله :
قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ{151}
وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لاَ نُكَلِّفُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللّهِ أَوْفُواْ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ{152}
وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ{153}الأنعام
انظر اخي الفاضل عدد الوصايا المذكورة في الايات و قال فيها ذلكم وصاكم به و لم يقل وصاكم بهم
و الاية
{قَالُواْ يَا مُوسَى إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَداً مَّا دَامُواْ فِيهَا فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ }المائدة24
قال فاذهب أنت و ربك و لم يقل فاذهبا أنت و ربك
و الاية
(هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نارٍ يُصب من فوق رؤوسهم الحميم) الحج 19.
قال هذان خصمان اختصموا و لم يقل هذان خصمان اختصما
و بناء على هذا فيلزم اعادة النظر في القواعد النحوية التي وضعت بعد تنزيل الكتاب بعشرات السنين ,
فالحق هو تأصيل قواعد نحوية تكميلية لما سبق من قواعد النحو تتفق مع ايات الكتاب لا تتعارض معه ولا تشذ عنه .
و تعليقا على بعض الاخوة
رجاء الالتزام بشروط النشر و البعد عن بث روح التفرقة و الشللية , و الالتزام بالحفاظ على اطار الاختلاف الانساني الراقي , أسأل الله أن يؤلف بين قلوبنا جميعا
و تعليقا لمدير الموقع هناك ملاحظتان
الاولى : قد تختفي كلمة او كلمتان في نهاية كل سطر مكتوب في الموضوعات او التعليقات .
الثانية : تمكين المشترك من الدخول الى حسابه من اي صفحة من صفحات الموقع لكي لا يضطر الى الدخول من الصفحة الرئيسية للدخول منها.
ارجو المعذرة على قلة علمي و انتظر التعليق و التصويب
أخوكم خالد حسن
ومن أوصاف الكتب السماوية (الحكمة) يقول تعالى فى وصف القرآن (هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ ) ( الجمعة 2 )فالحكمة هنا معطوفة على الكتاب عطف تبيين،أى تضيف وصفا للكتاب ، وليست شيئا خارجا عن الكتاب، ويقول تعالى ( وَلاَ تَتَّخِذُوَاْ آيَاتِ اللّهِ هُزُوًا وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِ )( البقرة 231 )فالضمير فى ( يعظكم به ) جاء مفردا لأنه يعود الى شىء واحد هو الكتاب ، وكلمة الحكمة هنا وصف للكتاب ، والعطف بالواو هو للتوضيح، ولو كانت الحكمة شيئا آخر لقال ( يعظكم بهما)
سيدي الفاضل من الممكن فهم الاية أن الحكمة هي الأحكام المحكمات
و هي أم الكتاب – ليست كل الكتاب - و هي مناط الموعظة و منها- أي الحكمة - الصراط المستقيم و هي الوصايا التي قال الله :
قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ{151}
وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لاَ نُكَلِّفُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللّهِ أَوْفُواْ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ{152}
وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ{153}الأنعام
انظر اخي الفاضل عدد الوصايا المذكورة في الايات و قال فيها ذلكم وصاكم به و لم يقل وصاكم بهم
و الاية
{قَالُواْ يَا مُوسَى إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَداً مَّا دَامُواْ فِيهَا فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ }المائدة24
قال فاذهب أنت و ربك و لم يقل فاذهبا أنت و ربك
و الاية
(هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نارٍ يُصب من فوق رؤوسهم الحميم) الحج 19.
قال هذان خصمان اختصموا و لم يقل هذان خصمان اختصما
و بناء على هذا فيلزم اعادة النظر في القواعد النحوية التي وضعت بعد تنزيل الكتاب بعشرات السنين ,
فالحق هو تأصيل قواعد نحوية تكميلية لما سبق من قواعد النحو تتفق مع ايات الكتاب لا تتعارض معه ولا تشذ عنه .
و تعليقا على بعض الاخوة
رجاء الالتزام بشروط النشر و البعد عن بث روح التفرقة و الشللية , و الالتزام بالحفاظ على اطار الاختلاف الانساني الراقي , أسأل الله أن يؤلف بين قلوبنا جميعا
و تعليقا لمدير الموقع هناك ملاحظتان
الاولى : قد تختفي كلمة او كلمتان في نهاية كل سطر مكتوب في الموضوعات او التعليقات .
الثانية : تمكين المشترك من الدخول الى حسابه من اي صفحة من صفحات الموقع لكي لا يضطر الى الدخول من الصفحة الرئيسية للدخول منها.
ارجو المعذرة على قلة علمي و انتظر التعليق و التصويب
أخوكم خالد حسن
دعوة طيبة
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الفاضل خالد حسن
حياكم الله
دعوتكم الكريمة هي دعوة عامة موجهة لأكثر من طرف , وهي ليست موجهة لشخص محدد بعينه للإجابة عليكم !! إلا ما جاء في الشطر الثاني من تعليقكم الكريم للإجابة عليه ..
سأحاول الرد على الجزئية الأولى ( أفترض إنها موجهة لي شخصيا ) على النحو التالي :
قلتم مشكورين :
انطلاقا من قناعتي بأنه لا ترادف في كلمات اللسان العربي المبين , و بالتالي فأنه لا ترادف في مفردات التنزيل الحكيم, فلكل كلمة في الكتاب لها معنى خاص بها
و ربما تشترك كلمة او اكثر في جزء من المعنى, و لكن لا توجد كلمة تتساوي تماما في المعني مع كلمة اخرى .. بل لا يوجد حرف يتساوى تماما مع حرف اخر.
على سبيل المثال.. الكتاب – القرآن – الفرقان – الحكمة –
أقول أخي خالد :
أعتقد إن الترادفات في القرآن الكريم كثيرة , وعلى سبيل المثال لا الحصر ... يصف الله جلا جلاله اليوم الآخر بكثير من المترادفات منها مثلا :
يوم القيامة , يوم الدين , يوم النشور , يوم الحشر , يوم الغاشية , يوم القارعة , اليوم المعلوم , يوم تلتف الساق بالساق إلى ربك يومئذ المساق ( يوم المساق ) , يوم التغابن , يوم الواقعة , يوم الفصل وكلها مسميات دالة على البعث الآخر... وتسمى الكثير من سوَر القرآن الكريم بأسماء لليوم الآخر , والكثير من تلكم المرادفات والتي يبين الله جلا جلاله وبحسب السياق الذي تأتي فيه الآيات الربانية .( أرجو العودة إلى دراستي بعنوان – تأكيد وحدانية الله - )
أما تفضلكم للتنويه لفتح باب البحث الدقيق في معنى كل كلمة ولضرورة ان تخضع كلها للحاجة إلى تبيان معانيها كل على حده حتى نصل الى فهم صحيح لكتاب الله المحكم , فهذه دعوة طيبة أتفق فيها معك .
لكم مني كل التقدير والإحترام لجهودكم الطيبة
أخي الفاضل خالد حسن
حياكم الله
دعوتكم الكريمة هي دعوة عامة موجهة لأكثر من طرف , وهي ليست موجهة لشخص محدد بعينه للإجابة عليكم !! إلا ما جاء في الشطر الثاني من تعليقكم الكريم للإجابة عليه ..
سأحاول الرد على الجزئية الأولى ( أفترض إنها موجهة لي شخصيا ) على النحو التالي :
قلتم مشكورين :
انطلاقا من قناعتي بأنه لا ترادف في كلمات اللسان العربي المبين , و بالتالي فأنه لا ترادف في مفردات التنزيل الحكيم, فلكل كلمة في الكتاب لها معنى خاص بها
و ربما تشترك كلمة او اكثر في جزء من المعنى, و لكن لا توجد كلمة تتساوي تماما في المعني مع كلمة اخرى .. بل لا يوجد حرف يتساوى تماما مع حرف اخر.
على سبيل المثال.. الكتاب – القرآن – الفرقان – الحكمة –
أقول أخي خالد :
أعتقد إن الترادفات في القرآن الكريم كثيرة , وعلى سبيل المثال لا الحصر ... يصف الله جلا جلاله اليوم الآخر بكثير من المترادفات منها مثلا :
يوم القيامة , يوم الدين , يوم النشور , يوم الحشر , يوم الغاشية , يوم القارعة , اليوم المعلوم , يوم تلتف الساق بالساق إلى ربك يومئذ المساق ( يوم المساق ) , يوم التغابن , يوم الواقعة , يوم الفصل وكلها مسميات دالة على البعث الآخر... وتسمى الكثير من سوَر القرآن الكريم بأسماء لليوم الآخر , والكثير من تلكم المرادفات والتي يبين الله جلا جلاله وبحسب السياق الذي تأتي فيه الآيات الربانية .( أرجو العودة إلى دراستي بعنوان – تأكيد وحدانية الله - )
أما تفضلكم للتنويه لفتح باب البحث الدقيق في معنى كل كلمة ولضرورة ان تخضع كلها للحاجة إلى تبيان معانيها كل على حده حتى نصل الى فهم صحيح لكتاب الله المحكم , فهذه دعوة طيبة أتفق فيها معك .
لكم مني كل التقدير والإحترام لجهودكم الطيبة
الحرب على ال بيت الرسول؟؟؟؟؟؟
اخي العزيز الاستاذ انيس
السلام عليكم
اقتباس:
-والقائمة أساسا على العدوان والحرب على الله وكتابه ورسوله وآل بيت الرسول-
ارجو توضيح هذه الحرب
وكذلك مسالة القران والفرقان هل تقصد انهما اثنان في واحد ام انهما مختلفين كل على حده
مع التحيه
مذهب السُنة ومذهب الشيعة
الأخ العزيز الأستاذ الموسوي
حياكم الله
اقتباس:
-والقائمة أساسا على العدوان والحرب على الله وكتابه ورسوله وآل بيت الرسول-
سؤالكم الكريم ,ارجو توضيح هذه الحرب ؟؟؟
أقول:
لدينا اليوم وبعد أكثر من 1200 عام , مذهبين فقط ... ألا وهما مذهب السُنة ومذهب الشيعة , والمذهب هو دين وضعي أرضي ملكي مُختلق , يستمد جميع تشريعاته من غير كتاب الله ( القرآن الكريم ) !!! ولهما علمائهم المذهبيين الملكيين ( ما يُعرفوا بعلماء الملوك والسلاطين والأمراء والمشائخ ).
مذهب السُنة ينخرط تحته الحنفية والمالكية والحنبلية والسلفية والصوفية ... الخ من هؤلاء العلماء ولا يستطيعوا الخروج عن المذهب أو الدين الأرضي للملك ( سادة وملوك قريش ) ... المذهب الأصل الذي قام على تأليه وتقويل الرسول محمد ( عليه السلام ) وبما لم ينزل الله به من سلطان.
مذهب الشيعة ينخرط تحته العلوية والزيدية والفاطمية والإثني عشرية والأباظية ... الخ من هؤلاء العلماء ولا يستطيعوا الخروج عن المذهب أو الدين الأرضي للملك ( سادة وملوك فارس ) ... المذهب الأصل الذي قام على تأليه وتقويل إبن عم وأحفاد الرسول محمد - علي بن أبي طالب والحسن والحسين - ( عليهم السلام ) وبما لم ينزل الله به من سلطان.
فتجد العديد من منتسبي مذهب الشيعة اليوم سمو أنفسهم عبيدا لغير الله , كعبد العلي !!! وعبد الحسن !!! وعبد الحسين ؟؟؟ وهي كلها تيمنا بتعظيمهم لإبن عم وأحفاد الرسول .... ( وأعذرني إذا كان إسمكم كذلك ).
في كلا المذهبين , فستجد إن الإله صاحب الجلالة الملك المُعظم وصاحب السمو الأمير المُفدى المعبود هم ملوك قريش وملوك فارس ... أشركوهم وعظموهم مع الله صاحب الجلاله والسمو المعظم... وشرعوا لهم بنظام الوراثة والأسر الحاكمة وبما لم ينزل الله به من سلطان...
وبإمكانكم الإستزادة في ذلك في مقالي بعنوان ( المشركون من الأعراب ) والموجود في الموقع.
أما سؤالكم الكريم التالي حول القرآن والفرقان , فهما في كتاب واحد يسمى بالرسالة السماوية ... وهو إن الرسالة السماوية تشمل الكتاب وبيان الكتاب , وتسمى مجازا ( القرآن الكريم ), وقد سبق أن وضحت ذلك بالتفصيل.
تقبلوا تقديري لجهودكم
الاخ العزيز انيس
السلام عليكم
اشكرك على عناء الرد وان كنت اود الاستزاده او الدقه اكثر ولكن ينبغي ان ابين بعض الامور
اولا:( وأعذرني إذا كان إسمكم كذلك ).
لا داعي للاعتذار فانت لم تخطئ ومع ذلك ابين لك ان اسمي لا يدل على عباده وانما هو يقع في نطاق الخدمه ((خادم الحسن )) او(( مملوك الحسن )) من قوله تعالى ((عبدا مملوكا)) ولا يعني ابدا اننا نقصد اننا نعبد الحسن او غيره او نتخذه الها من دون الله
واما قولك :
---في كلا المذهبين , فستجد إن الإله صاحب الجلالة الملك المُعظم وصاحب السمو الأمير المُفدى المعبود هم ملوك قريش وملوك فارس ... أشركوهم وعظموهم مع الله صاحب الجلاله والسمو المعظم... وشرعوا لهم بنظام الوراثة والأسر الحاكمة وبما لم ينزل الله به من سلطان... ----
فان الله قد ذكر في القران الملوك ولم ينتقد الوراثه في الملوك او يعيب نظامهم ولم يعيب على شعوبهم طاعة ملوكهم ولم يسمي ذلك عباده فارى انك جنحت عن القول الصائب
كما وانك لم تبين لي ماهية وعلاقة اهل بيت الرسول بالحرب عليهم وانما انت اتيت بعموميات لم اتبين منها مقصودك فارجو ان توضح اكثر
اقتباس:
------وتسمى مجازا ( القرآن الكريم ), وقد سبق أن وضحت ذلك بالتفصيل.
---------وهذا القران هو الذي بين ايدينا ام هنالك غيره؟؟؟؟
هل هناك قرآن آخر غير الذي بين أيدينا ؟؟
الاخ العزيز الموسوي
السلام عليكم
قولكم:
لا داعي للاعتذار فانت لم تخطئ ومع ذلك ابين لك ان اسمي لا يدل على عباده وانما هو يقع في نطاق الخدمه ((خادم الحسن )) او(( مملوك الحسن )) من قوله تعالى ((عبدا مملوكا)) ولا يعني ابدا اننا نقصد اننا نعبد الحسن او غيره او نتخذه الها من دون الله
أقول:
رأيي الشخصي لو كنت ( مِلكا ليمين الحسن – عبدا مملوكا – أو مملوك الحسن – خادم الحسن - )أو تعمل بالأجر لشخص بعينه ( يمتلككم ) أسمه الحسن لتكون خادما له في شركة يملكها ( ما ملكت أيمانهم ) ... فربما أكون مخطئا وأعذرني على ذلك ... لأنني أعتقدت خطئا إن إسمكم تيمنا بأحفاد الرسول الحسن والحسين والذين قال لنا الله جل جلاله فيهم :
( تلك أُمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تُسألون عما كانوا يعملون )
فأعذرني لهذا الخلط !!!وعلى العموم هذا موضوع شخصي لا أود التدخل فيه ... وإن كان قد سبق الخوض فيه فهو تواضعا للإجابة على سؤالكم الكريم.
قولكم :
فان الله قد ذكر في القران الملوك ولم ينتقد الوراثه في الملوك او يعيب نظامهم ولم يعيب على شعوبهم طاعة ملوكهم ولم يسمي ذلك عباده فارى انك جنحت عن القول الصائب
أقول:
أوامر الله جل جلاله واضحة بهذا الشأن والتي تقوم على الشورى بين الناس… وليس لأسر حاكمة من الآباء إلى الأبناء يحكموك إلى أن تقوم الساعة بالجيش والشرطة ؟؟؟
( والذين أستجابوا لربهم وأقاموا الصلاة وأمرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون )
وقولكم:
كما وانك لم تبين لي ماهية وعلاقة اهل بيت الرسول بالحرب عليهم وانما انت اتيت بعموميات لم اتبين منها مقصودك فارجو ان توضح اكثر
أقول:
محاولتي الطلب منكم العودة إلى ما أكتب , هو لئلا أجيب على أسئلة قد سبق أن أجبت عليها بإسهاب ... فأرجوا منكم قراءة المقال في الموقع بعنوان ( العراق بين فكين مُفترسين ) وسيجيب على أسئلتكم وكيفية ذلك العدوان… فما ينطبق على مذهب السُنة من عدوان على رسول الله محمد … ينطبق تماما على مذهب الشيعة من عدوان على إبن عم وأحفاد رسول الله محمد ( عليهم جميعا السلام )
وقولكم:
وهذا القران هو الذي بين ايدينا ام هنالك غيره؟؟؟؟
أقول:
أنا لا أعلم إن هناك قرآن آخر غير الذي بين أيدينا ... فهل هناك قرآن آخر غير الذي بين أيدينا ... أرجوا أن تفيدونا لو أمكن !!!
أضف تعليق
لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق
بطاقة
أنيس محمد صالح
| تاريخ الانضمام | : | 2007-04-07 |
| مقالات منشورة | : | 420 |
| اجمالي القراءات | : | 4,435,863 |
| تعليقات له | : | 649 |
| تعليقات عليه | : | 1,000 |
| بلد الميلاد | : | اليمن |
| بلد الاقامة | : | اليمن |
احدث مقالات أنيس محمد صالح
الخليج العربي!! هل هو ملكا للأسر الحاكمة ؟؟
لماذا حل الخلافات عندنا لا يتم إلا بالحروب ؟؟
المزيد عن
more
فيديو مختار
دعوة للتبرع
مقالات من الارشيف
more
أ : عبد الفتاح عساكر: بعث الكات ب الاسل امى الاست اذ عبد الفتا ح ...
عبد الناصر وسنينه : أراك تمدح عبد الناص ر ، واحيا نا تهاجم ه . ما...
الغضب والإثم: هل فى الغضب والعص بية في الخلق والسل وك إثم...
تأنيب الضمير؟؟!!: توقفت منذ 6 شهور عن صلاة الجمع ة في المسج د ...
الآثار : عثرت على آثار ، وخفت من الإبل اغ عنها لأنهم...
moreالرئيسية | عن الموقع | التيار القراني | القرانبحث | الاتصال| اساسيات اهل القران
Copyrights (c) 2006 MAH جميع الحقوق محفوظة(amir@ahl-alquran.com)
عمومأ نحن نفهم من قوله تعالى :
(( ا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إَن تَتَّقُواْ اللّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ )) الأنفال 29
نفهم من الآية السابقة أن الفرقان هو القدرة على التفريق بين الحق والباطل , وبين الخير والشر وبين النور والظلام , فمت يتق الله تعالى يجعل الله له نورأ فى قلبه فيستطيع حسم الأمور بالتفريق بين النقيضين , ولا نفهم ابدا أن معناها أن هناك كتابأ داخل القرآن وإسمه الفرقان لم يفطن لوجوده غير الكاتب .
شكرا