المساحة الواسعة التي تركها القران الكريم لـ : الأخذ بالعفو و الأمر بالعرف هي مساحة لا يستهان بها ومن أسف أن لا نجد ابحاثا تهتم بهذه ( الجزئية الصغيرة في القران الكريم ) و لكن مجال تطبيقها واسعا جداً و في كتابات الدكتور أحمد تجد ملمحا لذلك كعبارة : القران ليس كتاب ثرثرة و فعلا القران الكريم أتى بالقضايا الكبرى الأساسية و هي قواعد صلبة تبنى عليها كل الفضائل و الأعمال التي تنفع الناس و باقي المخلوقات .

شكرا أستاذة نهاد و للشيخ أحمد درامي و هو كاتب رائع معنا كل الشكر و التقدير و كلنا نتعلم من بعضنا فلا أحد يمتلك الكلمة الأخيرة .

 

(كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُن فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ منه...)

جعلنا الله ، جل وعلا ، من الذين يمسّـكون بالكتاب وأقاموا الصلاة.

الحقيقة ان نزعة التملك والسيطرة هي نزعة بشرية موجودة عند كل الخلق ولكن القران جاء ليهذب هذه النزعة السلطوية وخاصة عند الرجل لان تركيبته الفسيلوجية مختلفة عن تركيبة المراة الفسيلوجية فلو وضعنا رجل وامراة في حلبة مصارعة بنفس المواصفات العمرية والخلقية والجسدية مؤكد ان الرجل سيتغلب على المراة وهذه حسب رايي هي الميزة الوحيدة التي جعل الله فيها الرجل يختلف عن المراة ان كانت ميزة تستحق الوصف ولهذه الصفة بنى الرجل  علوه وتفوقه وسيطرتة على المراة فاباح لنفسة اضطهادها والسيطرة عليها وضربها ان اذنبت اي عاملها كاحد الموجودات والمقتنيات التي يملكها وكل هذا ليس للاسلام فيه ذكر او قبول بل الاسلام ساوى تمام المساواة بين الرجل والمراة في كل شيء وما السماح للرجل بالزواج من اكثر من امراة الا كما قالت الاخت نهاد مشروطة بالخوف الا يقسطوا في اليتامى وانا اريد ان اذهب لابعد من ذلك واقول ان الرجل لا يجوز له ان يتزوج باكثر من زوجة واحدة الا كما اجازت الاية الكريمة وهو عدم او الخوف من عدم الاقساط في اليتامى قلا يتبجح احدنا ويقول ان القران اباح لنا الزواج باكثر من امراة وهو حلال .بل هو حقا محاولة للي عنق الاية الكريمة ليبيح الرجل لنفسه الزواج باكثر من زوجه ليشبع رغباتة الجنسية او ربما الحيوانية في حال التعدد اما عملية ضرب المراة في حال النشوز فانا على قناعة تامة ان الضرب لا يعني الاعتداء واستعمال اليد او العصا للتاديب بل المعنى بعيد كل البعد عما توهم البعض وفي ذلك كتب بعض كتاب اهل القران في هذا وفي قطع يد السارق وهو منعه من ارتكاب السرقة مره ثانية لا بتر يدة بهذه الوحشية التي لا يمكن ان يتصف بها اسلامنا الحنيف وايضا كتب في ذلك الكثير من المقالات التي لا تجيز ولا تعتبر القطع هو فصل اليد عن بعضها وهو الاقرب للدين والعقل .. وهنا اسجل احترامي وقبولي لكل ما كتبتة الاخت نهاد مع احترامي للاخ احمد وراية في ما قال .. والله ولينا وكتابه دستورنا