السلام عليكم أخي سمير
لقد لاحظت تحويلك من كاتب إلي صديق،
وهي تصنيفات ليس إلا وكما تشجرت المذاهب
عن أصل كل دين وفكر ومذهب كذلك سيتشجر من "أهل القرءان" فروع وفروع، فالتمذهب يبدأ بالتصنيفات وهذه سنة الحياة وما درج عليه البشر.
وقد عثرت على هذا الموقع منذ أكثر من شهر وقرأت لمعظم من يكتب فيه، ولا تجد من يفيدك
إلا القليل حيث أن معظمهم لا زال في المربع الأول، ويبدأ بكتابة نقد في الغالب يكون عن الموضوع الذي أزهده في (السنة) ثم يتلو ذلك بنقد للحجاب والصلاة وغير ذلك لذا تجد تكرار القول والرد عليه ، ولن تلبث الأيام طويل حتي يكون مجمع نيقية. وهذا ليس تهكما بل كما تعرفون، سنة البشر وطريقة اجتماعهم.

أعتقد أن د. أحمد صبحي لديه الإجابة على كل
التساؤلات التي تتعلق بالعبادات ومسيرة الشيخ
طويلة وكان الأجدي لكل المشتركين في موقعه
أن يسألوه فيجيب عليهم وتكون من بعد ذلك
تعقيباتهم وتعقيباته مناقشات يصل منها المرء إلي المراد.
بيد أن معظم من يكتب هنا لا ينتبه - حتي -
للمقالات التي ينشرها د. أحمد ولا يعقبون
عليها إلا القليل منهم وهو إهمال وجحود وتنكر
لفضل الرجل وخصوص أن الموقع موقعهه، حتي أضطر
إلي كتابة الرسائل إلي الأحبة، كما زاد الوضع تعقيدا دخول كاتب مثلك يلفت الإنتباه ويستثير
الفكر ويستأثر بالتعليق والمناقشة، وللتدليل
هناك كاتب أسمه سامر إسلامبولي مجتهد جدا وله
أراء تستحق النظر غير أنه لا ولكن لا يكتب له
أحد أية تعليقات إلا نادرا وقد تحس ما قد يفكر
فيه بعد حين. الخلاصة القوم لا زالو في البداية،
فصبر جميل

وأرى -إن سمحت لي - أن تظل تكتب وتكتب إثراء
للفكر وبيان للحق.

أما مقالاتك فلا أروع ولا أبلغ منها وإن
اختلف المرء أو إتفق معك فهذا لا يغض
من قيمة الفكرة ولا من مقام المفكر.
وأنا أتفق معك كل الإتفاق في أن
الفيزياء هي العلم وأن الكون هو ذالك الكتاب والفيزياء بيانه أما وأزيد معك الحرف
وسيلة ميراث العلم، والحساب وسيلة ضبطه. وكل ماغيرها متفرع عنها

أنا من أكثر من كتب تعليقات على مقالاتك،
في الشهر الفائت، ولو تذكرت، فقد كان تعليقي "ويندوز والكوانتم" أولها، والذي
كنت محتجا فيه عليك، ومن بعد ردك بمقال "ٱلقرءان وعلم ٱلفيزيآء
تعقيب على مقال "كلّ شىء عنده بمقدار"
اعتذرت لك وبدأت -كما اعتقد- تنشأ بيننا صداقة، وأنا من باب هذه الصداقة أقول لك لا تتوقف عن الكتابة.

عندي عتاب إليك "ذالك أنك لم تجب علي
اقتراحتي الموجودة تحت مقالك الآخير
"فطرة الكلام والفيزياء" وربما لم تكن قرأتها
فارجو منك أن تقرأها وتعود لي برد

أخوك حسام مصطفى

أظن أن قاعدة الإدراك التي يشملها الاحاطة بالفهم بيننا هي في قوله تعالى"شهد الله أنه لا آله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط ... الآية" ، وكذلك في قوله تعالى"فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر" ، كما أننا نؤمن إيمانا لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه بقوله تعالى" أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم" ، ولكن قاعدة انطلاقنا الفكري في تفسير كتاب الله تختلف إختلافا كبيرا والشاهد على هذا الاختلاف النتائج التي يتوصل إليها كل منا تخالف بعضها البعض ، وأنا على يقين من قراءتي لأفكار وكتابات شيخنا الدكتور أحمد أن منطلقكم الفكري يختلف عن منطلقه وكذا نتائج بحثكم تختلف عن نتائجه ، فكان لزاما على المشرفين على هذا الموقع توضيح الفرق للقراء دون تعدِ على حقكم في الكتابة وعرض الفر ولكن مع إبراز الاختلاف الفكري والذي لا يفسد للود قضية ، حتى لا يكون الشيخ الدكتور مطالب بالدفاع عن آراء لم يتبناها ، وذلك عين العدل.
لم يختلف معكم أحد في أن القرأن بلاغ عربي ولكن ما نختلف معكم فيه تفسيره بالفهم العبري وألسنة العوام ولهجاتهم المختلفة.
وأخيرا فكل منا مسئول أمام الله عن اختياره وفهمه ، مع شديد احترامنا لكم ، ولكم منا التحية والسلام
أخوك شريف هادي

أظن أن قاعدة الإدراك التي يشملها الاحاطة بالفهم بيننا هي في قوله تعالى"شهد الله أنه لا آله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط ... الآية" ، وكذلك في قوله تعالى"فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر" ، كما أننا نؤمن إيمانا لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه بقوله تعالى" أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم" ، ولكن قاعدة انطلاقنا الفكري في تفسير كتاب الله تختلف إختلافا كبيرا والشاهد على هذا الاختلاف النتائج التي يتوصل إليها كل منا تخالف بعضها البعض ، وأنا على يقين من قراءتي لأفكار وكتابات شيخنا الدكتور أحمد أن منطلقكم الفكري يختلف عن منطلقه وكذا نتائج بحثكم تختلف عن نتائجه ، فكان لزاما على المشرفين على هذا الموقع توضيح الفرق للقراء دون تعدِ على حقكم في الكتابة وعرض الفر ولكن مع إبراز الاختلاف الفكري والذي لا يفسد للود قضية ، حتى لا يكون الشيخ الدكتور مطالب بالدفاع عن آراء لم يتبناها ، وذلك عين العدل.
لم يختلف معكم أحد في أن القرأن بلاغ عربي ولكن ما نختلف معكم فيه تفسيره بالفهم العبري وألسنة العوام ولهجاتهم المختلفة.
وأخيرا فكل منا مسئول أمام الله عن اختياره وفهمه ، مع شديد احترامنا لكم ، ولكم منا التحية والسلام
أخوك شريف هادي

ٱلسيد شريف هادى ٱلمحترم. تقول: (أظن أن قاعدة الإدراك التي يشملها الاحاطة بالفهم بيننا هي في قوله تعالى "شهد الله أنه لا آله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط.. الآية"، وكذلك في قوله تعالى "فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر").
وأقول لك أنّه لا يوجد بيننا ما هو مشترك فلكم لسان ولى لسان ولكم دينكم ولىّ دين. وبذلك فلمسألة ٱلشهادة فهم مختلف عندى وقد بسطّه فى مقال "حرية ٱلفرد ركن ٱلديمقراطية ٱلأساس" إن أردت ٱلاطلاع عليه فهو منشور على موقع ٱلحوار ٱلمتمدن.
تتحدّث فى تعليقك بٱسمك وبٱسم جمع تزعمون تقعيد وتقييد فهم كتاب ٱللّه بفهمكم. وبه سوّغت لنفسك ٱلقول: (ولكن قاعدة انطلاقنا الفكري في تفسير كتاب الله تختلف إختلافا كبيرا) وكأنك تظن أن فهم كتاب ٱللّه غير مسموح ٱلاختلاف فيه. وكأنك لم تتذكّر أمر ٱللّه: "ولا تقفُ ما ليس لك به علم إنّ ٱلسَّمع وٱلبصر وٱلفؤاد كلّ أولٰئك كان عنه مسئولا" 36 ٱلاسراۤء. وبهذا ٱلأمر للفرد تخرج مفاهيم كثيرة كثرة ٱلأفراد ٱلناظرين فى كتاب ٱللّه.
كما تظنّ أنّ مَن جآء ليكتب على موقع "أهل القرآن" ما هو إلا من ٱلتابعين لجماعتكم ولشيخكم. فأنت تقول: (وأنا على يقين من قراءتي لأفكار وكتابات شيخنا الدكتور أحمد أن منطلقكم الفكري يختلف عن منطلقه وكذا نتائج بحثكم تختلف عن نتائجه، فكان لزاما على المشرفين على هذا الموقع توضيح الفرق للقراء دون تعدِ على حقكم في الكتابة وعرض الفرق ولكن مع إبراز الاختلاف الفكري والذي لا يفسد للود قضية، حتى لا يكون الشيخ الدكتور مطالب بالدفاع عن آراء لم يتبناها، وذلك عين العدل).
أنا أكتب وفق مسئوليتى يا سيد شريف ولا علاقة لكم ولا لقواعدكم ولا لشيخكم بماۤ أقول. وما قلته أنت من تعليل لا يعلل بل يخفى ورآءه خوفا من إعلان موقفكم ٱلذى لا يختلف عن موقف أىِّ أزهرىٍّ تشبّع بلغو ٱللّغة ومفاهيمها. لقد كتبت من ٱليوم ٱلأول تعريفا بنفسى وبٱلمنهاج ٱلذىۤ أتبع وبه جعلت جماعتك وشيخك برءاۤء من كتابتى. وبيّنت بما كتبته أنّ ٱللّغة ٱلفصحى لسان باطل يلغو فى لسان ٱللّه ٱلعربىّ ولم أجد لكم ردًّا عليه على ٱلرّغم من أنها لسانكم. وقلت أنّ لسان ٱلعامّة هو لسان فطرة ومنه ٱلِّسان ٱلعبرىّ فلم تعقِّبوا على قولىۤ إلا من منطلق ٱلاتهام ٱلمندفع بتأثير مفهوم ٱلقوم وعصبيتهم. قد يكون سكوتكم من باب ٱلتّرفّع على ما تظنونه (التفاسير الجهنمية الشمهورشية البتنجانية كما قال دكتور حسن عمر) وقد يكون عجز علمىّ ومعرفىّ.
أنتم تظنون أنّ لسان ٱلقرءان لغة فتسخرون من قولى عنه بلاغا عربيّا ولسانا عربيّا من دون بيّنة ترافق سخريتكم. وأطلب منك أن تتوقف قليلا عن ٱلتبعية لشيخكم وتفكر فىۤ أسمآء جميع ٱلألسن لترىۤ أنّ ٱللّغة ٱلفصحى وحدها تحمل ٱسم لغة. وقل لى بعد ذلك لماذا؟
لم أكتب كلمة واحدة يُفهم منهاۤ أننىۤ جئت كاتبا إلى موقعكم من باب ٱلإتباع لحزبكم ولشيخكم. وكنت أظنّ بتسميتكم للموقع "أهل القرآن" أنكم تريدون ٱلذين يهتمون بكتاب ٱللّه من دون قيد على منهاج كلٍّ منهم. فكان ما فعلتم مثل ما فعله غيركم من ٱلأحزاب ٱلتى ترفع كتاب ٱللّه على رؤوس ٱلرماح زعما بٱلإيمان به وما فى رؤوسهم كتاب أخر.
قلت عن نفسىۤ أنى ضيف زآئر إلى موقعكم. وهآ أنت تخاطبنى بٱلضيف فأرجوۤ أن تكون ضيافتكم خالية من مفهوم ٱلجزية ٱلفاسد.