الصوفية يزعمون أنهم يعبدون الله ليس طمعا فى جنته ولا خوفا من عذابه ، ولكنهم يحبونه لذاته . ومن هذه البداية يؤسسون ( العشق الالهى ) الذى يعنى المساواة بين الخالق والمخلوق ، ثم يبنون عليها عقيدتهم فى إتحاد العاشق بالمعشوق ، وحلول العاشق فى المعشوق ، وأتحادهم بالله جل وعلا ، ثم يتطرفون للقول بأن الله جل وعلا هو العاشق والمعشوق والخالق والمخلوق ، ثم يصلون الى النهاية فى الضلال وهى أنه لا وجود لله جل وعلا إلا فى المخلوقات ، أو وحدة الوجود ، أى بزعمهم فان الله هو أنا وانت وهو وهى  والحيوانات والنباتات والجمادات ..وليس له وجود خارج المخلوقات .. ليس هناك كفر أشد من هذا ..والبداية جميلة وحنونة ، وهى الزعم بأنهم يحبون الله لذاته ليس خوفا ولا طمعا . 

ومن البداية فهذا مرفوض فى الاسلام ، فالتقوى هى من الوقاية (  فاتقوا النار ) يعنى خافوا النار . ومن التقوى الخشية ، أى نخاف الله جل وعلا ، ونرجوه ونطمع فى جنته ونخشى عقابه ، وهذا هو معنى العبودية للخالق جل وعلا. وصفوة البشر وهم الأنبياء كانوا يعبدون الله جل وعلا خشوعا ورغبا فى جنته ورهبا من عذابه (  إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ (90) الانبياء  ) . وقد أمر الله جل وعلا خاتم النبيين عليهم جميعا السلام أن يعلن خوفه من عذاب يوم عظيم (  قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (13) ) ( الزمر ) ( إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (15)  ) ( يونس ) (  قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (15) ( الآنعام ).: وهذا هو حال الأنبياء ، ليس لهم جاه عندالله العزيز الجبار ، الذى لا نقدره حق قدره . سبحانه وتعالى عما يصفون . 

أعرف أخى العزيز أنك لم تقصد فى مقالك ذلك الاتجاه الصوفى الكافر .. ولكن أردت فقط التوضيح .. مع الشكر والتقدير . 

(إن كبر ابنك خاويه)ولله المثل الأعلى.

هناك مقامات إيمانية للإنسان، فإبراهيم عليه السلام كان مؤمنا وهذا مقام الخوف والرجاء. ثم اطمأن قلبه بالإيمان بعد قصة الطير، فهذا مقام الاطمئنان، إلى أن أصبح مستحقا للخليلية، وهذ المقام له مقالات أخرى:

وَأَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّىٰ مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَىٰ لَا تَخَفْ إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ ﴿النمل: ١٠﴾

أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿يونس: ٦٢﴾

بَلَىٰ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿البقرة: ١١٢﴾

وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿الأنعام: ٤٨﴾

إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ ﴿فصلت: ٣٠﴾

وهذه البشارات في الدنيا فضلا عن الآخرة:

لَهُمُ الْبُشْرَىٰ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴿يونس: ٦٤﴾

فأنا أؤمن أن لكل مقام مقالا، وأن القرآن الكريم يأخذ في اعتباره تفاوت مستويات البشر الإيمانية والعقلية، فيخاطب كلا منهم على قدره..والله تعالى أعلم.أما إذا قال الصوفية كلاما مشابها فأنا أعوذ بالله تعالى من خزعبلات البعض منهم.

 وهدانا وإياك الى الصراط المستقيم ، وجمعنا فى مقعد صدق عند مليك مقتدر .