الفكر المتشدد في موريتانيا نتيجة محاولات الإسلاميين السيطرة على المجتمع

نشأ التيار الإسلامي بموريتانيا في السبعينات من القرن الماضي في أوساط خريجي الجامعات القادمين من المشرق العربي، وما حملوه معهم من كتابات إسلامية تحوي أفكار حركة الإخوان، كأحد العوامل الخارجية التي أسهمت، بالإضافة إلى عوامل داخلية كالثقافة الإسلامية “المحظرية” (الثقافة الآتية من ينابيع الثقافة التقليدية التي يتعلمها الأجيال الناشئة قبل الدخول في المدارس النظامية ويقابلها في الشرق الكتاتيب)، في ظهور تيار إسلامي موريتاني تطلع فيما بعد إلى الحركية، والسعي للحزبية، فكان نتاج ذلك التلاقح ما عرف في ما بعد بحزب تواصل.

ومهدت لهذا الظهور الإسلامي إرهاصات، عبرت عنها محاولات “الصحوة” المقامة من طرف بعض شباب المحاظر (أو الكتاتيب)، ممن أتيحت أمامهم فرصة الانفتاح على الفكر الإسلامي المعاصر من خلال كتابات جماعة الإخوان المسلمين، وقد عزز الشعور الديني في السبعينات ما كان يحدث من تغيرات إقليمية ودولية، مثل الثورة الإسلامية في إيران، والجهاد في أفغانستان. فقد شاركت في هذا الصراع مجموعة من الشباب تلقت تعليمها المحظري في المدن، وخاصة أولئك الذين درسوا في محظرة الإمام “بداه ولد البصيري”، مفتي الديار الموريتانية، وإمام مسجدها الجامع والذي كان ذا ميول متشددة تخلط بين الدين والمواقف السياسية.

وقد كان التبلور الفعلي للتيار الإسلامي مع نشاطات حركية بادرت بها بعض الشخصيات الإسلامية بإصدار عريضة مطلبية في 25 يوليو 1975 من طرف “جماعة المساجد”، وهو اسم اتخذه بعض الإسلاميين حينها ليدشنوا به حضورهم في الساحة السياسية، وقد تضمنت هذه العريضة مقدمة عبرت فيها الجماعة عن تأييد آخر التطورات على الساحة الموريتانية، منها مراجعة الاتفاقيات مع فرنسا، وإصدار العملة الوطنية وتأميم شركة معادن موريتانيا “ميفرما”. وأدى تطور هذه الجماعات إلى تأسيس أول كيان تنظيمي عام 1978 أُطلق عليه الجماعة الإسلامية، ومعها عرفت موريتانيا نشاط الإسلام السياسي بالشكل المتعارف عليه.

وقد انتظمت بعض الروابط المهنية والطلابية ضمن إطار أُطلق عليه اسم “الإسلاميين”، معلنة قيام مستوى تنظيمي وسيط بين الجماعة الإسلامية والساحة العامة، وتزامن مع ذلك ظهور تيارات جديدة في الساحة الإسلامية الموريتانية، كالاتجاه السلفي وجماعة الدعوة والتبليغ، فضلا عن مرجعيات صوفية متأصلة في المجتمع الموريتاني كالقادرية والتجانية.. إلخ.