كنت قد دخلت بمحاورة مع بعض الاصدقاء وكنت قد وعدت بمقال عن ان الزنا ليس علاقة جنسية كما علمنا السلف ولكن وجدت نفسي محتاجا للدخول بمواضيع متشعبة لكي اثبت ذلك فقررت الدخول لهذا الموضوع من باب اهم واخطرالا وهو الزواج
وكالعادة وكالشعارات التي نلقيها وكالتصفيق الذي نتبعه لكلمات قاداتنا بلا عقل كذلك فأننا ندَّعي اننا لانتبع سلفنا وتسأل كل واحد من اين علمت هذا فيستشهد لك بالأكثرية وبملايين الناس متناسين كلام الحق

 زوجة واحدة تحق للرجل في شرع الله فقط لاغير
وما دعانا للوصول لهذا الحق اننا كنا دائما على ثقة كاملة بأن الذي خلق هذة الدنيا عادل يحب العدل فكيف يرضى هذا الاله ان يزوج رجل اربعة نساء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وطبعا نحن وبدون عقل نقول ان هذا ما وجدنا عليه اباءنا وامرنا الله به في سورة النساء
(وَإِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَآ آبَاءنَا وَاللّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء أَتَقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ)28 الاعراف انصح لنفسي ولكم بأن لانخلد الى الارض كما وقع اكثر الناس الذي بدأ الله ينعم عليهم بعلمه وظنوا انهم وصلوا الى فوقية عن البشر فكيف ذلك وهم كانوا قد نبهونا ان الرسل لم يكونوا الا بشر مثلنا ولا يجب ان نقدسهم ام يقولون مالايفعلون
(وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ
وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ سَاء مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَأَنفُسَهُمْ كَانُواْ يَظْلِمُونَ)175 "176 الاعراف

 فلنبدأ على بركة الله

 يقول الله مساويا البشر ومذكرا بأن يكون نصب اعينهم انهم من نفس واحدة كأخوة
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا) 1 النساء
ويتابع رب العالمين كلامه مختصا اليتامى في الايات التالية ونلاحظ انه يعطينا تعليمات في اليتامى وليس في الزواج
(وَآتُواْ الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَتَبَدَّلُواْ الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا)2 النساء

واليتامى هم الناس الذين تركهم اباءهم نتيجة حروب او موت مفاجئ ومن الواضح ان الله تعالى يخاطب الاشخاص الذين تكفلوا باليتامى بأن يحرصوا على اموال اليتامى التي تركها لهم ذاك الشخص الذي مات وتركهم
تخيلوا معي ان رجلا غنيا او فقيرا في قرية كانت قد وقعت عليه المسؤولية ان يكفل اولاد اخوه او اولاد صاحبه اواي انسان مقرب او غير مقرب كفاعل خير
(وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُوا) 3 النساء
ندرس كلمة( طاب) فتعطينا النتيجة في الاية التي بعدها تماما وهو عن طيب النفس يعني لو اردتم او لو احببتم او لو علمتم انكم قادرين على هذا الامر
اذا نذهب للاية التي بعدها ثم نعود لتلك الاية
(وَآتُواْ النَّسَاء صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَّرِيئًا) 4 النساء
وبشكل طبيعي فأن الناس كانوا يدفعون صدقة لمن يكفل اليتامى كما هي المساعدات التي تصل لدور الايتام ويجب ان تصل تلك الاموال الى يتامى النساء الا اذا طيَّبن النساء لهم شيئا من تلك الاموال كأن تسامح النساء بوهب جزء من تلك الاموال لكفيلها فهي الوحيدة المستحقة لتلك الاموال فإن طيبتها له فهي حلال طيب له فليأخذه ولا جناح عليه
نعود مجددا الى الصلب
(وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ )
هل يتخيل عاقل ان هناك رب يقول لعبده اذا لم تستطع ان تقسط في من تكفل فتزوج منهم!!! لا بل واثنتين معا او ثلاث معا او حتى اربعة نساء معا !!! ابدا مستحيل فإن خفتم ان تعدلوا فواحدة))))) الا يرتاب احدنا من هذا الفهم؟؟؟ فأما ان يكون عقلنا متأثر بأقوال سلفية خاطئة واما ان يكون ثمة خطأ في هذا الكتاب وحاشى لمرسله وطالما الاغلبية العظمى ترفض الفرض الثاني اذا لنعود ونقرأ ونطلب من الله ان يدلنا على الحق
ان كلمة مثنى ورباع تدل على اثنتان معا واربعة معا اليس كذلك؟؟؟!!! والا فيجب ان تكون اثنتان واربع ولتدبر الفهم نلجأ للآيات التالية
(الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَّثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاء إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)1 فاطر

 فهل يوجد ملائكة بأكثرمن اربعة اجنحة؟؟؟؟؟ وهل نعلم نحن كيف هي اجنحتهم ام نعلم كيف يتحركون ام اننا نتخيلهم كالطير؟؟؟؟؟
(قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَّكُم بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ) 46 سبأ

هل يحق لنا ان نصلي اكثر من اثنين معا وهل مثنى تعني كل واحد على حدا؟؟؟؟ وماذا لو قمنا ثلاث او رباع او اكثر ؟؟؟؟؟؟؟
والان نحاول فهم فهم كلمة فأنكحوا بكسر الكاف لا بفتحها
ان الكفيل لايتزوج بل يزوج ولو اخذنا مقطع من الاية (وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ) اذا خاف الكفيل ان تختلط عليه اموال اليتامى ومعاملتهم فليزوج اثنتان معا منهما و ثلاث معا او اربع لا بل وأكثروليس المطلوب الوقوف عند الرقم اربعة
وهذا النكاح سوف يكلف هذا الكفيل ماديا ومعنويا فسوف يظل مسؤول عن تلك النساء حتى بعد الزواج (فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً )فزوجوا واحدة او زوجوا ملك يمينكم فأن ملك اليمين تعامل معاملة اليتامى (أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ) وكلمة تعولوا توضح تماما ان موضوح انكاح النساء يتطلب مال وخاصة انهن يتامى
(فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء) ولماذا نزوج النساء اليتامى وليس الرجال بالطبع فأن النساء هنا هن الضعيفات في ذاك المجتمع
(فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَى وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وِإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ) 36 ال عمران
اما الذكور فهم ليسوا كالنساء وخاصة في ذلك العصر نلاحظ في قصص الذين خلو انه لانجد نساء تعمل كوقتنا هذا
هنا لنا وقفة وسؤال
هل عمل سلفنا ومن اتبعهم بما امر الله في تزوجه لاكثر من واحدة ؟؟؟ وهل كان من تزوج من ثانية وثالثة ينتقيهم من فئة اليتامى؟؟؟؟؟؟؟ اشك كثيرا في ذلك !!!
ونأتي لأية اخرى يحض الله المؤمنبن ان يزوجوا ملك يمينهم
(وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَن تَصْبِرُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) 25 النساء نقسم هذه الاية لكي نفهمها
1)وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ
2) فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ
فأنكحوه مما ملكت ايمانكم وليس يمينه فلنتنبه لذلك من فتياتكم فالله يوجه خطابه للذين يملكون فتيات لفتح باب تزويج ملك اليمين.
(وَأَنكِحُوا الْأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) 32 النور 3)فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ
يقول الله لكل من يملك فتاة ان يزوجها والسيد هو الذي يزوج ملك يمينه ويقبض مهرها فيعطيها اياه لانه ليس بوالدها لتتحصن به ولا يأكله ويبلغ اهلها بهذا النكاح
وردت كلمة انكِحُوا بكسر الكاف وانكِحُوهُنَّ ايضا بكسر الكاف كما وردت أُنكِحَكَ حين اراد الرجل ان يزوج موسى ابنته لقاء ثمان سقيات او حجج
(قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِندِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ) 27 القصص
فأجر الزواج او المهر كان واجب ولازال
وبأعتقادي ان الموضوع اصبح واضحا وضوح الشمس بعد نكاح موسى
ولرفع الشك عن قلوبنا نتجه مباشرة الى ايات نغنيها ونتغنى بمعناها الخاطئ ظلما وعدوانا
ففي الجنة وعدنا السلف بسبعين حورية واذا لم نقل سبعين نحن كقرآنيين فقد رضينا بالكثير من النساء كيف لا وقد احل لنا الله في الدنيا اربع نساء... فما بالك في الجنة نأخذ بلا حساب ولا منطق ولا قانون؟؟؟؟؟ ابدا غير صحيح ماكان هذا الا سخرية بمن استهانوا في التقول على الله وكتمان الحق
(وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَّهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَنُدْخِلُهُمْ ظِـلاًّ ظَلِيلاً) 57 النساء

 ... وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ 52 البقرة
... جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ... 15ال عمران

(جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَالمَلاَئِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِم مِّن كُلِّ بَابٍ) 23الرعد
(إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلَالٍ عَلَى الْأَرَائِكِ مُتَّكِؤُونَ) 56 يس
طبعا بدون شرح مطول لأن الحق مبين فأن الله يتكلم مع البشر عامة فلا يوجه الكلام للرجال من غير النساء ولا للنساء من غير الرجال الكلام موجه للانفس جميعا وبلغة الجمع فهل يقول للناس زوج ام ازواج؟؟؟؟؟؟؟ اترك الجواب للمنطق!!!
الان نرفع الشبهة عن ايات اخرى تتكلم بصفة الجمع ولا تعني ابدا ان رجل يمتلك اكثر من امرأة او ان امرأة تمتلك اكثر من رجل

(ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ) 70 الزخرف
(قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا.... 24
التوبة

(وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً... 72 النحل ولا اظن ان تلك الايات تحتاج تعليق كثير الا انها خطاب بصفة الجمع وما كان جمعا فأن مفردات الكلمات فيه تجمع ايضا واعود واذكركم واذكر نفسي ليس الخطاب للنساء من دون الرجال ولا للرجال من دون النساء بل للأثنين على حد سواء كنفس واحدة
ولأثبات موضوع لغة الجمع نراه تماما في النساءكما هو في الرجال
(وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْاْ بَيْنَهُم .... 232 البقرة
فهل يوجد امرأة متزوجة بأكثر من رجل ؟؟؟ اكيد لا اذا لماذا نكتم الحق ولا نعقل
سبحان الخالق العادل دائما كنت اسأل نفسي لماذا للرجال سبعين حورية ولا حظ للنساء
والان نذهب لتبريئ ايات اخرى من عبث السلف ودائما نضع في حسباننا عدل الله والثقة في كتابه
(حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ .... وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا) 32 النساء
ان كلمة جمع هنا لاتفيد الا في اجتماع نفسين لرجل واحد قال تعالى وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا فأذا طلق انسان امرأة او ماتت وتزوج اخرى وسأله احد عن وضعه او عن حياته فيقول انه تزوج اثنتان ولايقول واحدة والجمع هنا تم عن طريق ان امرأتان كانتا حلال لهذا الرجل عبر حياته
والعبرة من تلك الاية كانت منع تزوج اخت الزوجة مهما كانت الاسباب ماتت ام طلقت ابدا ومايقال سلفيا عن تعبير ماقد سلف انه اذا ماتت الاولى.... يمكن تزوج اختها؟؟؟
غير صحيح واجرام سيعاقب عليه من تولى كبره ومن صدقه !!!
لأن ماسلف يعني ما كان قبل ان يعلموا الحق وقبل القران وقبل الايمان وليس كما قالوا واذا كان هؤلاء المجرمون يذهبون للمعنى بهذا الشكل العبثي المتدني فلماذا لم يحضوا الناس على تزوج من كانت زوجة ابيهم بعد موته الا لأنها كبيرة ولاتناسب شهواتهم انظروا كيف يظهر الحق ويزهق الباطل
(وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاء سَبِيلاً)22 النساء
ولماذا كان تفسير (ماسلف) في هذه الاية غير( ماسلف في الاختين) وقولوا لي بالله عليكم لو ان احدا تزوج من امرأة وتركت له والدان ثم ماتت وتزوج اختها وأنجبت له ولدان اخران فما صلة القرابة بينهم ؟؟؟؟؟ اخوة ؟؟؟؟ اولاد خالة؟؟؟؟ ام ماذا ؟؟ وهل ينظر احدنا لأخت زوجته كبديل لزوجته في وقت ما ام انها كأخته؟؟؟؟ لهذا فقد حرم الله الجمع هذا ولمزيد من التوضيح لتعبير ماسلف نـتدبر الايات التالية
(قُل لِلَّذِينَ كَفَرُواْ إِن يَنتَهُواْ يُغَفَرْ لَهُم مَّا قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُواْ فَقَدْ مَضَتْ سُنَّةُ الأَوَّلِينِ) 38 الانفال

 لاحظوا معي ان ماقد سلف قد الغي بعد ظهور الحق وماذا بعد الحق الا الضلال
.... عَفَا اللّهُ عَمَّا سَلَف وَمَنْ عَادَ فَيَنتَقِمُ اللّهُ مِنْهُ وَاللّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ)95 المائدة

(هُنَالِكَ تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ مَّا أَسْلَفَتْ وَرُدُّواْ إِلَى اللّهِ مَوْلاَهُمُ .... 30 يونس
اذا ماقد سلف لايعني ابدا مابعد موت شخص او ذهابه وهذا ما اوضحه لنا بيان الايات وتفصيلهاومن عاد لما سلف فسينتقم منه الله فقد اخبرنا ان سنة الدين خلو قد مضت
وكذلك فأن ملك اليمين عادة تكون امرأة او رجل على حد سواء
عادة يأخذ صغيرا أو يشترى ويعمل في البيت كخادم او كأبن كمثل يوسف بن يعقوب
(وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لاِمْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا ....
21 يوسف

 وغالبا مايكون واحد وليس اكثر وهو مايقال عنه فتى كفتى موسى
(فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءنَا لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا)62 الكهف

او ليوسف بن يعقوب الذي اشتري
(وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ) 30 يوسف

....فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ.... 25 النساء
وكالعادة تعبير ما ملكت ايمانكم لغة جمع وليس من الضروري ان تمتلك الاسرة اكثر من واحد كالذين نصَّبوا انفسهم خلفاء للذي بعث الله رسولا واحلو لانفسهم عدد لا حدود له من ملك اليمين للاستمتاع بأجسادهن متناسين ( أو ) ما ملكت وكانوا يرونها( و) ما ملكت ابتغاء الفتنة واشباع رغباتهم
(إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ) 6 المؤمنون
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ.... النور 58
(وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ.... 25 النساء
اذا مما نفهم ان ملك اليمين التي صارت زوجة تعامل معاملة الزوجة وما الجمع الا ان الله يكلم جميع المؤمنين ايضا
والان نذهب لاية صعبة قليلا ولكن امام هذا الكم الهائل من الايات وامام ثقتنا بعدل الله والثقة بكتابه ستتجلى بإذن الذي سمى كتابه هدى
(وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا) 129 النساء
ان الله يوجه الخطاب للذين يريدون ان يصلحوا بين الرجل وزوجته وبما ان الحاكم دائما يكون رجل فيقول له الله ان لايميل لجنسه فتكون المرأة معلقة بحاكم لن ينصت اليها ولن يتفهمها فكل رجل يعامل زوجته بشكل مختلف عن الاخر ولكي نصلح يجب علينا ان نعلم كيف يعاملها زوجها وكيف ترى هي تلك المعاملة مقارنة نفسها مع احدى النساء التي يعاملها زوجها بشكل افضل وكذلك اختلاف العادات بين قبيلة واخرى المهم ان تصلحوا ولا تتخذوا مقياسا معينا للحكم بين المرء وزوجته لان ذلك صعب ان نجعل النساء سواسية في بيوتهن وحتى ان طرق المعاملة تختلف من رجل لأخر( فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ ) نلاحظ الحق في آيات الله متجلي رغم انف المجرمين وكلمة تذروها مفردة تدل على امرأة واحدة فمن يذرها معلقة اليس هو من يحكم ولو كان الخطاب موجه لرجل عنده نساء كثر لقال الله فتذروهم كالمعلقات ولا نرى هنا الا زهوقا للباطل من افكار السلف
بقي لدينا مسألة هامة واعتقد ان معظم القراء يشحذون سكاكينهم واقلامهم للطعن بوحدانية الشريكة الا وهي الرسول محمد وكيف انه اتخذ عددا من الزوجات وطبعا لا نقول لم يتخذ ولكن اولا ننبه الى ان السلف دائما يبحث عن مثل تلك المنافذ ليجعل منها قصص ودواوين فقد عملوا على جعل الرسول محمد زير النساء فلنرى
(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا )50 الاحزاب

نلاحظ وبكل وضوح ان الرسول كانت له اكثر من زوجة قبل ان ينزل عليه القران
إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ واضح تماما ان الله احل له تلك الازواج التي كانت له اصلا من قبل وغفر له ما قاده حكم الجاهلية قبل ان يتنزل عليه الوحي والسبب (لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا) فلا جدوى من طلاق تلك النساء بعد ان عرف الحق
ولكن على شرط ان لايتزوجها احد من بعد النبي بل وفتح له باب التزوج من المزيد وتسريح من يريد لعبرة مقصودة
(تُرْجِي مَن تَشَاء مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَن تَشَاء وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكَ ذَلِكَ
أَدْنَى أَن تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَلَا يَحْزَنَّ وَيَرْضَيْنَ بِمَا آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَلِيمًا)51الاحزاب

 ولكن بعد اكتمال نزول وحي القران فقد انتهى عصرتعدد الزوجات
(لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيبًا) 52 الاحزاب
وتعبير الا ما ملكت يمينك لايفيد في الزيادة وانما تأكيد بأنه لا يحل لك من النساءمن بعد الا ما عندك من النساء لان ملك اليمين هم ايضا نساء والله يقول لايحل لك النساء من بعد فكيف نتصور ان الله يوقفه عن الزواج ثم بستثني له ملك اليمين
ويأكد الله وضع النبي بزواجه المتعدد انه غير اعتيادي بالاية
(يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا) 32 الاحزاب

 واني لأبرئ الرسول من موضوع الزواج لمصلحة ارضاء نفسه لانه من الواضح من قصص القران ان الرسول محمد كانت حياته مليئة بالمشاغل والهموم والحروب بما ينسيه شهوات الحياة الدنيا وواضح عدم رضاء ازواجه بكونهم مجرد ازواج بالاسم ولهدف ازدياد عدد النساء المؤمنات
(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا 28 وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا 29) الاحزاب

 فلما هذا الاجر من دون الناس اليس لانهم صبروا على كونهم مجرد ازواج لايلتقون زوجهم الا لتدبر القران وتعلم الحكمة وذكرها للناس والمشاركة في الدعوة
كما ان الله قد نبهه بالوقوع في ارضاءهم
(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) 1 التحريم
وكذلك فأننا نرى ان نساء الرسول لهم عذابا ضعفا واجرا عظيما من دون نساء العالمين
(يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا) الاحزاب 30
اذا رأينا ان الرسول كان متزوج اكثر من زوجة بأمر من الله ولغرض معين وليس لأهواءه
(مَّا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَّقْدُورًا)38 الاحزاب
ولعل ايات كثيرة في كتاب الله تدلنا على وحدانية الزوجة
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا.... 1 النساء
(هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا....189 الاعراف

امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي... 35 ال عمران
وزكريا ( وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا) 5 مريم

(قَالَ رَبِّ أَنَّىَ يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاء) 40 ال عمران
سبحان الله ماذا لو كانت عنده زكريا سنّة ابو هريرا فيحلل له امرأة ثانية تنجب له على كل حال أذكركم ان السنّة تشريع والتشريع حكم والله لايشرك في حكمه أحدا وكذلك لوطا
(فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ) 83 الاعراف

وابراهيم ( وَامْرَأَتُهُ قَآئِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَقَ وَمِن وَرَاء إِسْحَقَ يَعْقُوبَ) 71 هود
وكذلك العزيز
(وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ ... 30 يوسف
ونوح
(ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ... 10 التحريم
كل هذا كان امثال لنا فلماذا نجادل ولماذا لا نتذكر ولانعقل ونتعقل
وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا 54 الكهف
وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ 27 الزمر
وحتى الكافرين ممن ذكروا في الكتاب كانت لهم امرأة واحدة فتصوروا
(تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ) 1و2و3و4 المسد
وكذلك فرعون فقد عاش بأمرأة واحدة مع انها لم تجلب له اولاد
(وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ.... 9 القصص
(وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ.... 11 التحريم

واخيرا وليس اخرا لم يكن هذا مجهودي لوحدي انما تدبري مع اصدقائي الكرام رحمة عبد المولى وحسام سامارو بعون الله ولانجبراحد بأتباعنا ولا تصديقنا ولا تكذيبنا ولا ثناءنا والله يهدي من اناب ماالمطلوب من حضرات القراء الا التكاتف وايجاد ما هو اقرب
مما وصلنا اليه وطبعا نحن مستعدين لنقاش اي فكرة والتحول لماهواقرب من هذا رشدا
ونتمنى عدم الخروج عن الموضوع لتتم الفائدة ويظهر الحق
ودمتم سالمين