أستاذي الدكتور أحمد

تفضلت بقولك أن التبرؤ في حال المعصية لا يكون للعاصي نفسه بل يكون لعمله...وكانت استشهادك في محله

فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ ﴿الشعراء: ٢١٦﴾

وأنا أجد نفسي متوافق تماما معك...لكني لم أستطع أن أفهم الآية التالية بما يتوافق مع ما سبقها

قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ﴿الممتحنة: ٤﴾

هلا أوضحت لنا أكثر

كامل التقدير والإحترام

ليس من حق أحد أن يغضب إذا تعرض للوعظ والنصح ، كما أنه لا يجوز لأحد أن يعظ الناس بما لا يفعله هو ،أو أن ينهاهم عن شىء يرتكبه هو ، نتذكر على الفور آيات القرآن العظيم التي تستسني المؤمنين فقط عن باقي جنس الإنسان من الخسران وليس كل المؤمنين بل من اتصف منهم بصفات هي : عمل الصالحات ــ التواصي بالحق ـ التواصي بالصبر {إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ }العصر2 {إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ }العصر3 : والتواصي يعني أن توصي غيرك وأن تتواص أنت بنفس ما توصي به الآخرين ، حتى لا تكون ممن ينهى عن خلق ويأتي مثله كما يقول الشاعر :لا تنه عن خلق وتأتي مثله ........ عار عليك إذا فعلت عظيم

ولا أن تكون ضمن ما تصفهم الآية الكريمة :"أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم ... "

والقرآن الكريم تكثر فيه آيات النصح على لسان الأنبياء والرسل عليهم السلام ، لكن ما كان من نصح لقمان لابنه يعد أكثر شهرة :

{وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ }لقمان13

وقديما أوصى الشاعر أن يسمع نصح الناص إذا دنا منه :

وإن ناصح منك يوما دنا فلا تنأنى عنه ولا تقصه

الوعظ من الله تبارك اسمه أتى للبشر في القرآن الكريم فهذه الآية القرآنية الكريمة {هَـذَا بَيَانٌ لِّلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ }آل عمران138 . هذه الآية في سورة آل عمران أتت بعد عدة آيات والتي في بدايتها ينهانا الله عن أكل الربا ، وبعد ذلك يأمرنا الله بتقواه وأن نتقي النار التي أعدها الله للكافرين لكي يكون فلاحنا في الآخرة، وأن نطيع الله والرسول لعلنا نرحم يوم العرض على الله ، ولم يحدث ذلك إلا بالمسارعة إلي نيل الغفران من ربنا لكي نفوز بالجنة والتي هى بعرض السموات والأرض وأعدت للمتقين ، والتي من أوصافهم أنهم ينفقون في السراء والضراء ، والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس ، وتتوالى أوصافهم إلى أن تصل بنا الآيات إلى الجزاء الذي أعده الله لمن اتبع الهدى والموعظة التي أمرنا الله بها في البيان وهو القرآن العظيم ( ياأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ الرِّبَا أَضْعَافاً مُّضَاعَفَةً وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ{130} وَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ{131} وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ{132} وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ{133} الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ{134} وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ{135} أُوْلَـئِكَ جَزَآؤُهُم مَّغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ{136} قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانْظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذَّبِينَ{137} هَـذَا بَيَانٌ لِّلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ{138} )

يحلو لأصحاب الأديان الأرضية أن يشوهوا المصطلحات القرآنية وينقلوها من حقيقتها التي أرادها الله سبحانه وتعالى لها .. إلى طريق الشيطان .. فأصحاب الدين الأرضي حولوا فريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من مجرد أمر قولي لا يتبعه إكراه  .. إلى إكراه في كل شيئ .. ومع أن المسئول عن الأمر بالمعروف والنهي هم من يعيشون داخل المجتمع .. نرى أن أصحاب الدين الأرضي قصروا هذا الحق على بعض الناس دون البعض الآخر .. ومع أن فريضة الأمر بالمعروف لا يأخذ عليها من يقوم بها أجر .. نجد أن الدين الأرضي السني حولها إلى تجارة ..

طائفة من الشيوخ تخصصت في نصح الناس وفتحت لهم القنوات الفضائية صدرها ، وتم تلميعهم تلميعا مدروسا ، لتصدقهم العامة فيما يقولون من أفكار ، ويكون الاختبار لنجاح هؤلاء الشيوخ : قوة تأثيرهم في المشاهدين فيما يبثونه من فتاوى ،وعدد الرسائل الواردة أو التليفونات للقناة أ وعليه يزيد عدد المشاهدين للقناة مما يزيد من إقبال المعلنين عليهم وقد يطلب الشيخ زيادة في أجره ، والكل مستفيد من الوضع الراهن، وأصبح الوعظ فقرة مثلها مثل باقي الفترات ،وعلى المتضرر من المشاهدين ـ إن كان فيه متضرر أصلا ـ عدم فتح التليفزيون مطلقا على هذه البرامج .