تحقيق المــرض المفترى على أيوب من كتاب الله

الثلاثاء ٠٣ - ديسمبر - ٢٠٢٤ ٠٤:٤٧ مساءً

أيوب من كتاب الله:

عبد الرحمان حواش Ýí 2009-06-16

cute;Þ¡ ãÖÑÈÇð ááãËá.<o:p></o:p>
- ÝÅÐÇ ÊðÏÈøÑäÇ ÁÇíÇÊ Çááå Ýí ãÑÖ ÃíæÈ Çáãæåæã – ÈÇáäÓÈÉ áäÇ æáÝåãäÇ áßÊÇÈå- áãÇ æÌÏäÇ áå ÃËÑÇð . ÅäãÇ åí ÅÓÑÇÆíáíÇÊ ãÝÊÑÇÉ Úáì Çááå æÚáì ÑÓæáå ÃíæÈ -Úáíå ÇáÓáÇã- æÐáß ãÇ äÞáå ÇáãÝÓÑæä ÇáÃæáæä ãä ßÊÇÈ « Job » ÃíæÈ¡ "ãä ÇáÚåÏ ÇáÞÏíã" ¡ æäÞáå ÇáÊÇÈÚæä. æäÍä äÚáã Ãäå ãä ÇÝÊÑÇÁ ÇáÈÔÑ æÖÚÇð æÊÍÑíÝÇð.<o:p></o:p>
- ÝáäÊÏÈøÑ ßÊÇÈ Çááå¡ ááÊÍÜÞøÜÞ ãä åÐÇ ÇáãÑÖ ? ÝÇáÞÑÁÇä íÈíøä ÈóÚÖõÜå ÈÚÖÜÜÜÇð  -ßÊÇÈ ãÈíä-ÁÇíÇÊ ÈíøäÇÊ-ÁÇíÇÊ ãÈíøäÜÇÊ-¡ ÝáÇ ÍÇÌÉ áäÇ Åáì ÇááÌæÁ Åáì ÎÑÇÝÇÊ ÇáÈÔÑ æÊÎãíäåã¡ æÇÝÊÑÇÁÇÊåã ! Úáì ÃíæÈ Úáíå ÇáÓáÇã æÚáì ÛíÑå !<o:p></o:p>
- ÇÝÊÑæÇÚáíå æÃäå ÃÕíÈ ÈÞÑæÍ Ýí ÌÓÏå æÃÕíÈ ÈãÑÖ ãÒãä –ÊÝÊÊ ãä ÌÑÇÁå áÍãå ææåä ÚÙãå æ...æ...- ! æÒÇÏæÇ ÃßËÑ ãä Ðáß –ÅÊáÇÝ ãÇáå ßáøíøÇð- æÅÈÇÏÉ ÃæáÇÏå ÌãíÚÇð¡ Ýåá åÐÇ ÇáÅÊáÇÝ ááãÇá æÅÈÇÏÉ ÃæáÇÏå åãÇ ÇááÐÇä ÓÈøÈÇ ÇáãÑÖ !? Ãã ÇáãÑÖ åæ ÇáÐí ÓÈøÈ åÐÇ ÇáÅÊáÇÝ !? áäÊÏÈøÑ !? æÃí ãÑÖ !?<o:p></o:p>
-ÌÇÁ ÇáÞÑÁÇä ÈÃäÈÇÁ ÇáÑÓæá ÃíæÈ-Úáíå ÇáÓáÇã-Ýí ÁÇíÊíä áÇ ÛíÑ.<o:p></o:p>
- ÁÇíÉ ÇáÃäÈíÇÁ.( æÃíæÈ ÅÐ äÇÏì ÑÈøå Ãäí ãÓøäí ÇáÖÑø æÃäÊ ÃÑÍã ÇáÑÇÍãíä ÝÇÓÊÌÈäÇ áå ÝßÔÝäÇ ãÇ Èå ãä ÖÑ æÁÇÊíäÇå Ãåáå æãËáåã ãÚåã ÑÍãÉ ãä ÚäÏäÇ æÐßÑì ááÚÇÈÏíä) 84/82. æÁÇíÉ Õ.( æÇÐßÑ ÚÈÏäÇ ÃíæÈ ÅÐ äÇÏì ÑÈå Ãäí ãÓäí ÇáÔíØÇä ÈäÕÈ æÚÐÇÈ ÃÑßÖ ÈÑÌáß åÐÇ ãÛÊÓá ÈÇÑÏ æÔÑÇÈ ææåÈäÇ áå Ãåáå æãËáåã ãÚåã ÑÍãÉ ãäÇ æÐßÑì áÃæáí ÇáÃáÈÇÈ æÎÐ ÈíÏß ÖÛËÇ ÝÇÖÑÈ Èå æáÇ ÊÍäË ÅäÇ æÌÏäÇå ÕÇÈÑÇð äÚã ÇáÚÈÏ Åäå ÃæÇÈ ) 44/41.<o:p></o:p>
- áäÏÑÓ ÇáÂíÊíä æÊÏÇÎáåãÇ áäÍÞÞ ãäåãÇ¡ æãäåãÇ – ÝÞØ – åÐÇ ÇáãÑÖ ÇáãÒÚæã !?<o:p></o:p>
- ÝÅÐÇ ÊÏÈÑäÇåãÇ äÌÏ Ãä ÃíæÈ-Úáíå ÇáÓáÇã-áã íÕÈ ÈãÑÖ æáã íõÔÑ Åáì åÜÐÇ ÇáãÑÖ-ÇáãÝÊÑì- æáæ ÈÃÏäì ÅÔÇÑÉ – Ýí ÇáÞÑÁÇä- <o:p></o:p>
- äÈÏÃ ÈãÇ ÕÏÞ ÇáÖøÑ Ýí ÇáÞÑÁÇä äÌÏ Ãäå ÌÇÁ ÈãÚÇä ßËíÑÉ ãÊÞÇÑÈÉ. ÝÌÇÁ : ÇáãÑÖ- æÇáÖÑ-æÇáÖÑÇÁ- æÇáÈÃÓ æÇáÈÃÓÇÁ- æÇáÓæÁ - Åáì ÛíÑ Ðáß¡ ãä ÇáãÚÇäí ÇáãÊÞÇÑÈÉ æÇáãÊÈÇÚÏÉ Ýí ÁÇä æÇÍÏ¡ áÓäÇ ÈÕÏÏ ÊÈíÇäåÇ æÇÍÏÉ æÇÍÏÉ Ýí åÐÇ ÇáÊÍÞíÞ.<o:p></o:p>
- ÃãÇ ÇáÖÑ ÝÌÇÁ äÙíÑå –ãËáÇ- Ýí ÅÎæÉ íæÓÝ –Úáíå ÇáÓáÇã-ÅÐ ÞÇáæÇ áå ( ... ãÓäÇ æÃåáäÇ ÇáÖÑ...) íæÓÝ 88. ãä ÛíÑ Ôß æÃäåã áã íÞÕÏæÇ ÈÇáÖÑ: ÇáãÑÖ æÅäãÇ ÇáÈÄÓ-æÇáÝÇÞÉ- æÓæÁ ÇáãÚíÔÉ ÇáÊí åã æÃåáåã ÚáíåÇ ! ÞÇáæÇ áå ÈÚÏ Ðáß : (... ÝÃæÝ áäÇ Çáßíá æÊÕÏøÞ ÚáíäÇ...) æáã íÞæáæÇ áå: ÝÃÚØäÇ ÇáÏæÇÁ Ãæ ÇáÅÈÑÇÁ !? æÌÇÁ ÝÜÜí ÇáÈÜÜÍÑ ( æÅÐÇ ãÓßã ÇáÖÑ Ýí ÇáÈÍÑ Öáø ãä ÊÏÚæä ÅáÇ ÃíÇå ...) ÇáÅÓÑÇÁ67. ãÚáæã Ãäå áíÓ ÇáãÞÕæÏ: ÇáãÑÖ Ýí ÇáÈÍÑ æÅäãÇ åæ: ÇáÑíÍ æÊáÇØã ÇáÃãæÇÌ æÇáÛÑÞ ! æÌÇÁ ÈÚÏå ÇáäÌÇÉ ! áÇ ÇáÔÝÇÁ ! ( ... ÝáãÇ äÌÇßã Åáì ÇáÈÑ...) <o:p></o:p>
.../...                           – 2 –<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
- ÌÇÁ ÇáÖÑ Ýí ÇáÞÑÁÇä ÈãÚÇä ÚÏøÉ áÇ ÕáÉ áåÇ ÈÇáãÑÖ:<o:p></o:p>
ÌÇÁ ãÞÇÈáå ÇáäÝÚ –áÇ ÇáÔÝÇÁ- ! Ýí ÍæÇáí 20 ãÑÉ æÌÇÁ ãÞÇÈá:ÇáäÚãÉ- æÌÇÁ ãÞÇÈá ÇáÎíÑ- æÌÇÁ ãÞÇÈá ÇáÑÔÏ- æÌÇÁ ãÞÇÈá ÇáÑÍãÉ- ßãÇ ÐßÑ ÃíæÈ äÝÓå (... æÃäÊ ÃÑÍã ÇáÑÇÍãíä ...) æãä ÌãáÉ ãÇ ÌÇÁ Þæáå: ( ... Åä ÃÑÇÏäí Çááå ÈÖÑ åá åä ßÇÔÝÇÊ ÖÑå Ãæ ÃÑÇÏäí ÈÑÍãÉ åá åä ããÓßÇÊ ÑÍãÊå...) ÇáÒãÑ 38.æáã íÃÊ –æáæ ãÑÉ æÇÍÏÉ- ãÞÇÈáå ÇáÔÝÇÁ !?<o:p></o:p>
- Ëã áäÑ ÃíæÈ –Úáíå ÇáÓáÇã- ßíÝ äÇÏì ÑÈå ( Ýí ÓæÑÉ ÇáÃäÈíÇÁ) (... Ãäí ãÓäí ÇáÖÑ...) æíÈíä ãÇåíÉ åÐÇ ÇáÖÑ Ýí ÓæÑÉ Õ : ( ... Ãäí ãÓäí ÇáÔíØÇä íäÕÈ æÚÐÇÈ...) åäÇ íÊÌáì ÇáÎØÃ ÇáÝÇÏÍ ÇáÐí ÐåÈ Åáíå Ìá ÇáãÝÓÑíä ! Ýåá ÇáÔíØÇä ãä ÎÕÇÆÕå Ãäå íÍãá ÇáÌÑÇËíã æÇáÝíÑæÓÇÊ ÝíÕíÈ ÈåÇ ãä íÔÇÁ !? ÅäãÇ ÎõÜÕø ÈÇáæÓæÓÉ Ýí ÕÏæÑ ÇáäÇÓ Ãæ ßãÇ ÃáÒã áäÝÓå: Ýí ãáÎøÕ ÇáÂíÊíä: ( áÚäå Çááå æÞÇá...) ÇáäÓÇÁ 120/118.áã íÐßÑ åäÇ æáÇ Ýí ÛíÑåÇ Ãäå íÍãá "ÇáÝíÑæÓ" !?<o:p></o:p>
- ÅÐÇð ÝÇáÖøÑø ÇáÐí ÃÕÇÈ ÃíæÈ –Úáíå ÇáÓáÇã- Èíøäå Çááå Ýí ÁÇíÉ ÇáÃäÈíÇÁ ÈÞæáå:( ... äÕÈ æÚÐÇÈ ...) <o:p></o:p>
- áäÊÏÈøÑ ãÚÇð ßáãÊí: ÇáäÕÈ æÇáÚÐÇÈ Ýí ßÊÇÈ Çááå.<o:p></o:p>
- ÃãÇ ÇáäÕÈ ÝÌÇÁ ááÊÚÈ ÇáÔÏíÏ æÇáÔÞÇÁ ÇáãÖäí æÇáÅÚíÇÁ . ÌÇÁ Ýí Þæáå ÊÚÇáÜÜÜÜì:<o:p></o:p>
( ... Ðáß ÈÃäåã áÇ íÕíÈåã ÙãÃ æáÇ äÕÈ æáÇ ãÎãÕÉ Ýí ÓÈíá Çááå ...) ÇáÊæÈÉ 120 æÌÇÁ ãËáå Ýí Þæáå ÊÚÇáì: ... ÁÇÊäÇ ÛÏÇÁäÇ áÞÏ áÞíäÇ ãä ÓÝÑäÇ åÐÇ äÕÈÇð ) ÇáßåÝ 62 æåæ ãÇ íÌäøÈÜå Çááå áÚÈÇÏå íæã ÇáÌÒÇÁ. äÓÆáå Ãä äßæä ãäåã ( áÇ íãÓåÓã ÝíåÇ äÕÈ æãÇ åã ãäåÇ ÈãÎÑÌíä ) ÇáÍÌÑ 48 æßÐÇ ÝÇØÑ 35. äáÇÍÙ ÇáÊÚÈíÑ ÈÇáãÓ åäÇ áÇ ÈÇáÅÕÇÈÉ.<o:p></o:p>
ÃãÇ ÇáÚÐÇÈ Ýåæ ÞÓÇæÉ ÇáÃáã æÇáæÌÚ ÇáÐí ßÇä íÍÓå Úáíå ÇáÓáÇã ÓÊÃÊíäÇ ãÇåíÊå áÇÍÞÇð.<o:p></o:p>
- åäÇß ãËáÇ: ÚÐÇÈñ Ãáíãñ ßÇáÚÐÇÈ ÇáÐí ßÇäÊ ÊÊæÞÚå ÇãÑÃÉ ÇáÚÒíÒ áíæÓÝ Úáíå ÇáÓáÇã Åä áã íãÊËá áãÇ ÊÃãÑå ( ... ÅáÇø Ãä íõÓÌä Ãæ ÚÐÇÈ Ãáíã ) íæÓÝ 25.<o:p></o:p>
- æåäÇß ÇáÚÐÇÈ Çáãåíä ßÇáÐí áÍÞ ÈÌä ÓáíãÇä -Úáíå ÇáÓáÇã- ÍíäãÇ ßÇäæÇ íÚãáæä áå æáãÇ íÔÚÑæÇ ÈãæÊå: ( ... Ãä áæ ßÇäæÇ íÚáãæä ÇáÛíÈ ãÇ áÈËæÇ Ýí ÇáÚÐÇÈ Çáãåíä ) ÓÈÃ 14 .<o:p></o:p>
- æåäÇß ÇáÚÐÇÈ ÇáÔÏíÏ ßÇáÐí ÃÑÇÏå ÓáíãÇä Úáíå ÇáÓáÇã ááØíÑ Ííä ÊÝÞÏå : ( áÃÚÐÈäå ÚÐÇÈÇ ÔÏíÏÇð ... ) Çáäãá 21 . åäÇ áÝÊÉ áÚÙãÉ ÇáÊÚÈíÑ ÇáÞÑÁÇäí: áãÇÐÇ ÚÐÇÈÇ ÔÏíÏÇð ? æáíÓ ÚÐÇÈÇð ÃáíãÇð !? áÃä ÓáíãÇä Úáíå ÇáÓáÇã ÇáÐí ÅäãÇ íåãå Ýí ÇáÚÐÇÈ ÔÏøÊÜÜå ÈÇáäÓÈÜÉ – Åáíå åæ- æáíÓ Ãáóã ÇáØíÑ ! – æåá íÃáã Ãã áÇ íÃáã ? – áÇ äÏÑí æáÇ íÜÜÏÑí ! <o:p></o:p>
( æáæ ßÇä ãä ÚäÏ ÛíÑ Çááå áæÌÏæÇ Ýíå ÇÎÊáÇÝÇð ßÈíÑÇð ).<o:p></o:p>
- æåäÇß ÕÝÇÊ ÃÎÑì ááÚÐÇÈ Ýí ßÊÇÈ Çááå. ÃÞÕÇå ÚÐÇÈ Ìåäã. ÃÈÚÏåÇ Çááå ÚáíäÇ æÚáíßã – Âãíä-<o:p></o:p>
.../...                                 – 3 -<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ÅÐðÇ ãÇÐÇ ÃÕÇÈ ÃíæÈ –Úáíå ÇáÓáÇã-<o:p></o:p>
ÅÓÊäÊÌäÇ ããÇ ÊÞÏã æÃä ÇáÖÑ ÇáÐí ÃÕÇÈ ÃíæÈ åæ ÇáäÕÈ æÇáÚÐÇÈ ßãÇ ÊÈíøä áäÇ ãÇåíÊåãÇ¡ ãä ßÊÇÈ Çááå.<o:p></o:p>
- ÝßíÝ ßÔÝ Çááå Úäå åÐÇ ÇáÖÑø !? Ãæ Þá : åÐÇ ÇáãÑÖ ÇáãÒÚæã ? ßÔÝå ÇáÚáíã ÇáÞÏíÑ ÈÞæáå áå : (... ÃÑßÖ ÈÑÌáß åÐÇ ãÛÊÓá ÈÇÑÏ æÔÑÇÈ... ) ÅÐÇð: ÝÏæÇÁ ÖÑøå Úáíå ÇáÓáÇã ÃæÞá ÏæÇÁ ãÑÖå ÇáãÝÊÑì ! åæ ãÛÊÓá ÈÇÑÏ - íäÈÚ ÊÍÊ ÑÌáíå- ÈÚÏ ÃãÑå ÊÚÇáì áå ÈÇáÑßÖ- áÅÒÇáÉ ÇáÚíÇÁ- ÇáÐí ÃÕÇÈå ÌÑÇÁ ÇáãÓÇÝÇÊ ÇáÔÇÓÚÉÇáÊí ÞØÚåÇ ÃíÇãÇ – ãä ÛíÑ Ôß – æÝí ÍÑø æÞíÙ- ßãÇ äÝÚá Ýí ÃíÇãäÇ åÐå ¡ ÚäÏãÇ äÏÎá ãä Úãá Ãæ ÅÚíÇÁ ¡ ÝãÑÔ ÈÇÑÏ ÃæãÛÊÓá ÈÇÑÏ –ÎÇÕÉ ÚäÏ ÍÑÇÑÉ ÇáØÞÓ-<o:p></o:p>
- æÃãÇ ÇáÙãÃ ÇáÐí ÃÕÇÈå ÈÏáíá: æÔÑÇÈ ( ÈÇÑÏ – ØÈÚÇ-) æåæ ãÇ ÚÈÑ Úäå ÊÚÇáì ÈÇáÚÐÇÈ :ÚáãðÇ æÃä ÇáÅäÓÇä ÅÐÇ ãÇ ÝÞÏ ÇáãÇÁ áãÏÉ ÃÞÕÇåÇ ËáÇËÉ ÃíÇã¡ ãÇÊ –áÇãÍÇáÉ- ãä ÌÑÇÁ  ÚØÔå ! æåÐÇ ÇáÙãÃ ßãÇ ÓÈÞ áäÇ ÌÇÁ ãÞÑæäÇ ãÚ ÇáäÕÈ Ýí Þæáå ÊÚÇáÜÜÜì: ( ... Ðáß ÈÃäåã áÇ íÕíÈåã ÙãÃ æáÇ äÕÈ æáÇ ãÎãÕÉ...) ÇáÊæÈÜÜÉ 120<o:p></o:p>
äáÇÍÙ ÇáÊÚÈíÑ "íõÕíÈ" æÇáÅÕÇÈÉ Ýí ßËíÑ ãä ÁÇíÇÊ ÇáÞÑÁÇä ÊÏá Úáì ÇáÚÐÇÈ æíÃÊí ÈÚÏåÇ ÕÑÇÍÉ ÃæÊáãíÍÇ. Ýí åÐå ÇáÕæÑÉ ÃæÝí åÐå ÇáÂíÉ ÞÏã Çááå ÇáÙãÃ Úáì ÇáÚÜÜÜÜíÇÁ ( ÇáäÕÈ) æÇáÌæÚ áÔÏÉ ÚÐÇÈå. ÃãÇ Ýí ÃíæÈ ÝÞÏã ÇáÚíÇÁ ( ÇáäÕÈ ) Úáì ÇáÙãÃ. íÈÏæ Ãä ÃíæÈ áã íßä ÃáÝ åÐÇ ÇáÊÚÈ !<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ÇáÎáÇÕÜÜÜÉ<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
äÝåã ãä ÛíÑ ÅÌåÇÏ ÝßÑ æäÓÊÎáÕ Ãä ÃíæÈ –Úáíå ÇáÓáÇã-ÃÑÓá ÅáìÃåáå –Ëã Þæãå- ßãÇ ÃÑÓá íæäÓ –Úáíå ÇáÓáÇã-Åáì Þæãå æáã íØÞ ÕÈÑÇð ÝÐåÈ ãÛÇÖÈÇð æÃÈÞ Åáì ÇáÝáß ÇáãÔÍæä... ÃãÇ ÃíæÈ –Úáíå ÇáÓáÇã- ÝÈÏÃ ÈÃåáå æáã íØÞ ÇáÕÈÑÚáì ÅÞäÇÚåã ( ßãÇ äÝåã ÈÇáÞæÉ) ÝÐåÈ (ãÛÇÖÈÇ) Åáì ÇáÝáæÇÊ ÇáÔÇÓÚÉ.<o:p></o:p>
- åäÇ ÊÊÌáì ØÇÚÜÊõå ááÔíØÇä æÚÏã ÕÈÑå Ýí äÏÇÆå æÞæáå : (... Ãäí ãÓäí ÇáÔíØÇä ÈäÕÈ æÚÐÇÈ ...) Õ 41 ßãÇ ãÓø íæäÓ Úáíå ÇáÓáÇã ÅÐ äÇÏì ÑÈå ( ... Åäí ßäÊ ãä ÇáÙÇáãíä ) ÇáÃäÈíÇÁ 87. æãä ÛÑíÈ – æáÇ äÞæá : ÇáãÕÇÏÝÇÊ ! æÃä ÞÕÉ íæäÓ –Úáíå ÇáÓáÇã- ÌÇÁÊ ãÈÇÔÑÉ – Ýí äÝÓ ÓæÑÉ ÇáÃäÈíÇÁ- ÈÚÏ ÞÕÉ ÃíæÈ (Úáíå ÇáÓáÇã) ÇáÂíÇÊ 84 Ëã ÇáÂíÇÊ 87- áäÊÃãøá !!?<o:p></o:p>
- ( ... Þá ãÇ íÚÈÃ Èßã ÑÈí áæáÇ ÏÚÇÄßã ...) ÇáÝÑÞÇä 77. ÝÍíäãÇ äÇÏÇå -Úáíå ÇáÓáÇã- ÔÇßíÇ ÇáäÕÈ æÇáÚÐÇÈ ßÔÝåãÇ Úáíå: ÈÇáãÛÊÓá ÇáÈÇÑÏ æÇáÔÑÇÈ. ÓÈÍÇäß ãÇ ÃÚÙã ÔÃäß ! <o:p></o:p>
- Ëã ÁÇÊÇå Çááå Ãåáå- æÃÊÇå ãËáåã ãÚåã (ãä Þæãå) ãÄãäíä Èå ¡ ÑÍãÉ ãäå ÊÚÇáì æÐßÑì ááÚÇÈÏíä ßãÇÁÇãä Þæã íæäÓ áå – ÈÚÏ ãÛÇÖÈÊå- ( æÃÑÓáäÇå ÅáìãÇÆÉÃáÝ Ãæ íÒíÏæä ÝÆÇãäæÇ ...) ÇáÕÇÝÇÊ 148/147- ÝáÇ äÚáã – æíÌÈ Ãä áÇ äÚáã – ãÇÐÇ ÃÞÓã ÚÜáì Ãåáå <o:p></o:p>
.../...                              – 4 –<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
æÚáì ãÇÐÇ ÃÞÓã !? ¡ ÝÇááå áã íÎÈÑäÇ ÈÐáß ÝáÇ äÍÇæá Ãä äÝåã – ÇÓÊÊÑ Çááå ÈÐáß -¡ ÝáÇ ÊÎãíä ! – æáÇ ÇÝÊÑÇÖ ! æáÇ ÇÍÊãÇá ! ( ... ÁÇãäÇ Èå ßá ãä ÚäÏ ÑÈäÇ æãÇ íÐßøÑ ÅáÇ ÃæáæÇ ÇáÃáÈÇÈ) Âá ÚãÑÇä7. äÃãä ÈãÇ ÃÎÈÑäÇ Èå æåæ Ãäå – ÌÑÇÁ ÓæÁ ÇáÊÝÇåã ÇáÐí æÞÚ Èíäå æÈíä Ãåáå- ? Òíøä áå ÇáÔíØÇä Úãáå ÝÕÏå Úäåã æÚä ÇáÕÈÑ áÊÈáíÛ ÑÓÇáÉ Çááå Åáíåã ! ÝÃÕÇÈå Çááå ÈÇáÙãÃ æÇáÊÚÈ Åáì ÂÎÑ ãÇ ÊÞÏã.<o:p></o:p>
- æãÚ ßá Ðáß ãÏÍå Çááå æÃäå ÕÇÈÑ æÃäå ÃæÇÈ ÍÔÑäÇ Çááå ãÚåã Âãíä( ... ÝÃæáÆß ãÚ ÇáÐíä ÃäÚã Çááå Úáíåã ãä ÇáäÈíÆíä æÇáÕÏíÞíä æÇáÔåÏÇÁ æÇáÕÇáÍíä æÍÓä ÃæáÆß ÑÝíÞÇ Ðáß ÇáÝÖá ãä Çááå... ) ÇáäÓÇÁ 70/69.<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
æÇááÜÜå  ÃÚáÜÜã<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>

اجمالي القراءات 29287

للمزيد يمكنك قراءة : اساسيات اهل القران

التعليقات (10)

1 تعليق بواسطة زهير قوطرش في الثلاثاء ١٦ - يونيو - ٢٠٠٩ ١٢:٠٠ صباحاً

[40080]

الأخ عبد الرحمن

أشكرك على هذا التدبر .وصدقني لطالما فكرت في هذه القصة القرآنية ,وكنت بيني وبين نفسي أتسائل عن حقيقة هذه القصة المزعومة.وخاصة ما قيل لي لأنني عن مرض هذا النبي وصبره .لم أقرأ كتب التراث من قبل صدقني وهذه ميزة والحمد لله.ولكني كنت أستغرب هذا العذاب الطويل الذي أراد الله عز وجل من خلاله أن يمتحن هذا النبي كما يقولون....وكنت أقول في نفسي ألا يعلم الله مدى صدقه وإيمانه حتى يكتب عليه هذا العذاب والتحدي الطويل.أرحتني أراحك الله. وأنتظر تعليق الأخوة حتى تكتمل الصورة .لأنني كما ذكرت مرة ,كل فكرة وتدبر جديد ,لا يكتمل إلا بعد دفعة النقاش والحوار الهادئ المبني على على اسس فكرية معرفية قرآنية.

2 تعليق بواسطة سعيد علي في الثلاثاء ١٦ - يونيو - ٢٠٠٩ ١٢:٠٠ صباحاً

[40084]

روعة أستاذ عبد الرحمان .. بارك الله فيك وأطال في عمرك .

3 تعليق بواسطة د.زهير الجوهر في الثلاثاء ١٦ - يونيو - ٢٠٠٩ ١٢:٠٠ صباحاً

[40095]

بالعكس أستاذ حواش

تحية طيبة

سفر أيوب هو أحد أهم الأسفار الفلسفية في العهد القديم , ويتكلم عن الشقاء وأسبابه, وفي بعض الأحيان أشبهه بالأخوة كورامازوف. وأعتقد بأن حضرتكم قرأ القصة في التوراة. وهذا السفر شبيه بكثير من الأساطير العراقية مثل "لذلول بيل نيمقي وتعني سأمجد طريق الرب" حيث ترى ذلك الكاهن الذي أصابه المرض يحكي شكواه على الألهة وكيف رضت أن يحصل له ماحصل, وفي النهاية تنتهي بتمجيد الألهة. وبالتأكيد يوجد مايماثل هذا السفر عند الهنود وغيرهم, وبالرغم من أنه حكاية بوذا تنصب في الطرف الآخر لكنها أيضا تتكلم عن الآلام والعذابات في هذه الدنيا, ولماذا سكتت الالهه (بالرغم من أن بوذا أنكر وجودها ماعدا خالق الكون الذي صرح بأنه لايعرف مشيئته). فعليك بمراجعة سفر أيوب في العهد القديم كي تتضح لكم الصورة.

أشار القرآن الى وجود ضر كبير على أيوب وعلى علاقته بأهله

لاحظ الآية:

.( وأيوب إذ نادى ربّه أني مسّني الضرّ وأنت أرحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر وءاتيناه أهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكرى للعابدين)

يبدوا بأن أيوب أفترق عن أهلة بسبب هذا الضر الذي أشار اليه القرآن, ويبدوا من الآية أن هذا الضر هو مصاب كبير فرق مابين أيوب وأهله, وعوضه الله عن مايبدوا أنه فقدان في بعض من أهله عندما قال ومثلهم معهم, والله أعلم.

( واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه أني مسني الشيطان بنصب وعذاب أركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له أهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكرى لأولي الألباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث إنا وجدناه صابراً نعم العبد إنه أواب )

الآية ليست مفهومة بصورة كاملة, فيبدوا المغتسل البارد بمثابة علاج وكذلك الشراب أو ربما أشياء لم يكن متاح لأيوب أن يفعلها بسبب مرضه الشديد, والعبارة "أركض برجلك" وكأنها جاءت بمعنى أنه قد تم شفاؤه من شلل في الأطراف السفلى,ولربما كان مع الشلل حاله تحسس شديد من الماء البارد بحيث يجعله يشعر بآلام شديدة, ولربما الشراب أيضا يعكس صعوبة في الشرب عند ايوب, وهذا مايحصل في كثير من الأمراض العصبية, ويبدا بأن أهله قد أصابهم وباء, أو لربما أبتعدوا عنه بسبب مرضه, خوفا من أن يصبهم.

لكني لاأعرف ماذا تعني كلمة ضغثا.

الآيات تشير الى وجود مرض على أيوب.

والأفضل مراجعة سفر أيوب في التوارة كي تتضح الصورة أكثر.

وشكرا لك على أجتهادك في هذا المقال. لكني وبأحساس طبيب الجملة العصبية عندما أقرأ هذه الآيات فتبدوا لي والله أعلم أنها تصف مرضا جلديا عصبيا في نفس الوقت,والله أعلم.

مع التقدير

4 تعليق بواسطة لطفية سعيد في الأربعاء ١٧ - يونيو - ٢٠٠٩ ١٢:٠٠ صباحاً

[40100]

نعم ولكن لي تساءل

اجتهاد قيم من الأستاذ عبدالرحمن حواش إذ توصل من خلال مقارنة الآيات وتدبرها إلى أن نبي الله أيوب لم يصب بمرض وإنما كان تعب شديد وعطش شديد وجاءت الآية التالية لتعالج ما شعر به من أعراض } وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ{41} ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ{

ولكن ما هو الحنث الوارد في الآية السابقة؟

وردت في سورة الواقعةأيضا وهذا هو سياق الآيات التي تسبقه : َ{40} وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ{41} فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ{42} وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ{43} لَّا بَارِدٍ وَلَا كَرِيمٍ{44} إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ{45} وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنثِ الْعَظِيمِ{46} وَكَانُوا يَقُولُونَ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ{47} أَوَ آبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ{48} قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ{49} لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ

– فـ(الحنث العظيم ) وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنثِ الْعَظِيمِ{46}(وما هو الحنث العظيم ؟ وَكَانُوا يَقُولُونَ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ{47} أَوَ آبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ{48} وتأتي الإجابة من رب العزةعز وجل : قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ{49} لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ{50}

5 تعليق بواسطة لطفية سعيد في الأربعاء ١٧ - يونيو - ٢٠٠٩ ١٢:٠٠ صباحاً

[40101]

يتبع

ا أيضا في سورة ص نهي من رب العزة لنبي الله أيوب (لا تحنث )بعد الحديث عن فتنة نبي الله سليمان )وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَداً ثُمَّ أَنَابَ{34} قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكاً لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ{35} فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاء حَيْثُ أَصَابَ{36} وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاء وَغَوَّاصٍ{37} وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ{38} هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ{39} وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ{40} وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ{41} ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ{42} ووهبنا له أهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكرى لأولي الألباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث إنا وجدناه صابراً نعم العبد إنه أواب )

.إذن ما هو الحنث وهل هناك حنث عظيم وهو ما يرتبط بنكران البعث كما ورد في آيات سورة الواقعة (والله أعلم)

ونهي رب العزة لأيوب عن الحنث في سورة ص هل يختلف ؟

أما لفظ ضغثا لم يرد إلا مرة واحدة في سورة (ص آية 44 ) حيث جاء في الامر لأيوب في : خذ بيدك ضغثا فاضرب به .. ما الضغث الذي يمسك بيده ويضرب به ؟ ثم يليها (لا تحنث) ثم ( إنا وجدناه صابرا.. نعم العبد إنه أواب )

6 تعليق بواسطة آحمد صبحي منصور في الأربعاء ١٧ - يونيو - ٢٠٠٩ ١٢:٠٠ صباحاً

[40112]

إضافة جديدة نتعلمها من الاستاذ حواش ..أكرمه الله عز وجلّ

لازلت أتابع بكل تقدير مسيرة التدبر الرائعة للاستاذ عبد الرحمن حواش ، وأستفيد منها، وقبل قراءة هذا المقال لم ألتفت الى الاختلاف بين القرآن والعهد القديم فيما يخص قصة ايوب عليه السلام . كانت الخلفية التراثية تملأ عقلى دون أن أتدبر القرآن الكريم فى هذه القصة. فاقدم الشكر و العرفان للاستاذ عبد الرحمن .

المزيد من الشكر والاعجاب يأتى بسبب المنهج الذى يتبعه ونتبعه فى فهم القرآن بالقرآن ، وبه نتعلم جميعا ويتعلم بعضنا من بعض. فلا زلنا عند ساحل الفهم للقرآن الكريم ، بعد أن غفل عنه اسلافنا طيلة القرون الماضية .

أرجو للمقالات القادمة من الاستاذ حواش وأهل القرآن أن تنظف عقولنا مما لا يزال فيها من أوزار التراث.

7 تعليق بواسطة عبد الرحمان حواش في الخميس ٢٥ - يونيو - ٢٠٠٩ ١٢:٠٠ صباحاً

[40458]

الأستاذ زهير قرطوش:

- شكراً وعفواً على تعليقكم وحسن ظنكم بي – خاصة–. وفقنا الله جميعا إلى استخراج الكنوز المطموسة في خفايا هذا الكتاب – لاريب فيه – والذي نبذناه وراء ظهورنا.

الأستاذ سعيد علي:

- شكرًا جزيلا وعفواً. حفظكم الله ورعاكم ومن كل سوء وقاكم – ءامين –

الأستاذ زهير الجوهر:

- أستسمحكم ! فحسب صريح الآية القرءانية – وكما فصلت – فإن أيوب إنما لحقه الضرّ بعد فراقه لأهله بسبب الشيطان كما سبق أن أشرت إلى ذلك ! الآية ص 4 : ( ... أني مسني الشيطان بنصب وعذاب )، ذلك لأنه لم يصبر وأطاع الشيطان فهجرأهله.وعند تيهه في الفلاة، أصابه العطش الشديد( العذاب) وأصابه العياء المفرط( النصب).

أما مثلهم معهم فهم الذين ءامنوا له مع أهله بعد أوابه إل الله، مثل ما ءامن قوم يونس بعد خروجه من بطن الحوت ( فنبذناه بالعراء ...فئامنوا ...) الصافات 147/145.

- ليست لدينا قرينة-من كتاب رب العالمين-على هذا الشلل الذي زعموا ! وذكرتم ? أشللٌ ! في الأرجل وركضٌ ! كيف !?

- فمن ابتعد عن الآخر !? أترى أهله ابتعدوا عنه بسبب مرضه أم هو إبتعد عنهم ? فأصابه الضر !?

- فلنتدبر ءايات الله، ( ... ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شئ...) يوسف 111.

- "تصديق الذي بين يديه": داخل فيه كتاب - Job –لأن ما بين يديه: ( الصلاة والسلام عليه ) هو التوراة والإنجيل قبل تحريفهما، أو غير مُحرفة.

- إذًا: فما لنا لسفر أيوب Job في التوراة ومراجعته !? السفر الفلسفي ! كما وصفتموه وما لنا وللفلسفة في ضرّ أيوب ( الرسول) !?...

_ يكفي ما بين أيدينا: كتاب لا ريب فيه – تنزيل من رب العالمين- لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه- تفصيل كل شئ – وتبيانا لكل شئ.

مع التقدير والاحترام والعفو .

8 تعليق بواسطة عبد الرحمان حواش في الخميس ٢٥ - يونيو - ٢٠٠٩ ١٢:٠٠ صباحاً

[40459]

الأستاذة عائشة حسين

- شكراً وعفـوًا.

- سأحاول – بمشيئة الله – أن أجتهد في الإجابة على تساؤلاتك المهمة – زادك الله علمًا وتوفيقا في الإحاطة بكتاب الله وحسن تدبّره- ءامين –

- جاء الحنث مرتين في كتاب الله .

- فحسب ما جاء في سورة الأنبياء 44 ( ... ولا تحنث ...) يفهم بالقوة أنه الحنث الذي نعرفه جراء القسم الكاذب ، وهو الذنب .

- وأما الحنث العظيم الذي جاء في سورة الواقعة فحسب تدبري لا يبعد كثيرا عن المعنى السابق في سورة الأنبياء بدليل ما جاء بعده، وهو قوله تعالى- استرسالا-( ... وكانوا يقولون ائذا متنا وكنا ترابا وعظاما أءنّـا لمبعوثون ...) ويقابل ذلك في كتـــاب الله ( واقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت ...) النحل 38. نجد في هذه الآية: ذكر البعث مع القسم وهذا هو الحنث – وحنث عظيم ثم يصرون على قولهم.

- وجاء جرّاء ذلك في اليمين الغموس ( لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان ...) المائدة 89. فأصروا على ذلك ( على كفرهم) أيّما إصرار ! فهو عظيم ! وكذلك الشرك ( شركهم ) ظلم عظيم ( ... يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم ) لقمان 13.

- أما الضغث فهو –هنا- : أي شئ يأتي في متناول يديه ، شريطة أن يكون رخوًا مهلهلاً وليّنا. فيه الإشارة إلى ما يضغث وليس صلباً ولا متيناً،كي لا يحسه أهله ولا يضرها إذا ما نفّذ عليها الضرب المقسوم عليه.

- فلا أرى –كمتدبر- أن في هذا الضغث عدداً- من الأشياء- حسب عدد الضربات التي أقسم عليها – كما يقولون- حتى لا يحنث فبأي قرينة نفهم وجود هذا العدد ? لا أرى ذلك بدليل الفاء- التي هي للتعقيب والتي جاءت مباشرة بعد ( ... خذ بيدك ضغثاً فا...) أي شئ جاء –عفواً-بين يديك ! بشرط أن لا يكون صلباً- كما تقدم – فاضرب به !

- كيف أقسم أيوب (عليه السلام) !? وعلى ماذا ولماذا !? تساؤلات ما أنزل الله بها من سلطان ! لأن الله لم يوضح لنا ذلك.( ءامنا به كل من عند ربنا) فلا يهمنا ما لم يحدده هو سبحانه وتعالى- ويبـّينه. - أخيرًا، أشكركم أستاذة ، وأثابكم الله على أن أتحت لي الفرصة لأبحث هذا الموضوع وما كنت حققته من قبل.

- والله أعلــم –

ملحـــق لموضوع أيوب (عليه السلام) .

نسيت وما أنسانيه – إلا الشيطان – أن أذكره وهو أن كلمة الضر لها علاقة بـ " وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه"

- نجد في اللغة الفرنسية كلمة - Tort –بنفس الجرس اللفظي ( التاء لا تنطق ) والتي معناها: الخطأ– الأذى، وغير ذلك وأترجمها بالانقليزية بـ: error- fault-and other

الدكتور أحمد صبحي منصور

-الشكر والتقدير- والجميل لكم. فأنتم الذين فتحتم هذا المنبر الجليل للمتدبّرين والمدّكرين لكتاب الله. جازاكم الله عنا ألف خير،وحفظكم ورعاكم.ولولا هذا المنبر الفذ الذي ءاويتموني فيه – ومن غير أن تعرفوني – لما أتيحت لي الفرصة لنشر تدبّراتي الخاصة.

9 تعليق بواسطة علي الاسد في الجمعة ٠١ - يناير - ٢٠١٠ ١٢:٠٠ صباحاً

[44580]

تدبر رائع

السلام عليكم

الاستاذ الفاضل عبد الرحمن حواش

تدبر رائع يفتح الطريق الى المعاني الغامضه ويدعو الى تدبر اكثر

بارك الله فيك

علي الاسد

10 تعليق بواسطة عبد الرحمان حواش في الجمعة ١٢ - فبراير - ٢٠١٠ ١٢:٠٠ صباحاً

[45713]

الأستــاذ علي الأســد

الأستــاذ علي الأســد

- سلام وتحية مباركة.

أشكركم أستاذي الفاضل على تعليقكم ( بل شكركم ) وعفواً. وإنما أسئل المولى الكريم أن يجعلني وإياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولوا الألباب .ءامين.

أضف تعليق

لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق

بطاقة عبد الرحمان حواش

تاريخ الانضمام : 2009-02-11

مقالات منشورة : 99

اجمالي القراءات : 2,026,664

تعليقات له : 141

تعليقات عليه : 381

بلد الميلاد : الجزائر

بلد الاقامة : الجزائر

احدث مقالات عبد الرحمان حواش

* المرأة، والجنس - la femme et le sexe، في كتاب الله المبين * - الحصة الرابعة - * ما هو الفرق بين السوأة، والفرج، والعورة، والسبيل *

* ما هو الفرق بين الخلـق، والجعل...VI، *

* المرأة، والجنس - la femme et le sexe، في كتاب الله المبين * - الحصة الثالثـة - * ما هو الفرق بين : بلوغ الأشد - بلوغ النكاح - الحُـلـُم – الفـُـتوّة *

* المرأة، والجنس - la femme et le sexe، في كتاب الله المبين * - الحصة الثانية - ما هو الفرق بين : الفاحشة- الزنا - المتعة - البغاء - الفسق – والمسافحة-

* المرأة، والجنس - la femme et le sexe، في كتاب الله المبين * - الحصة الأولى - * محاولة تدبّـر: زواج المتعـة، من كتاب الله المبين *

more

المزيد عن

اجتهادات قرانية

أين هو الترابط ؟

كتاب مرقوم

أدلة نزول القرآن مسموعا

جمال البنا و تحليل القبلة للضرورة

معنى العبادة واشتقاقاتها و هل امضى الله العبادة لغيره و دفع ما اشكلوه

رأى الدكتور - عزالدين نجيب فى (آتى الزكاة)

عقيدة الولاء و البراء

تـنـاقـض السـلـفـيـيـن والاخــوان مع آيات وتشـريعـات الـقـرآن

more

فيديو مختار

د. أحمد صبحى منصور: لحظات قرآنية 435 : مؤمن آل فرعون ج 2

شارك اهل القران

عن موقع اهل القران
منهج موقع اهل القران
شروط النشر بالموقع
اشترك بالنشرة الاكترونية

دعوة للتبرع

اضغط هنا للتبرع بشيك

مقالات من الارشيف

آحمد صبحي منصور
( 5 : 5 ) الثراث العربى قى ثقاقة الغد:

عبدالوهاب سنان النواري
لماذا لم يعتقلك الحوثيون؟

د. عبد الرزاق علي
من نطفة اذا تمنى

رضا البطاوى البطاوى
الوقر فى القرآن

كمال غبريال
مصر والأوحال الفلسطينية

more

فاسألوا اهل الذكر

زواج المسلمة : • قد قرات لك مقالة تؤكد ان القرا ن لم يحرم...

الاحتكار جريمة : ما رايك فى احتكا ر السلع ة عن طريق تاجر أو عن...

نعم ..من الزكاة : واحد صاحبى استدا ن منة ستة آلاف جنيه ، وعجز عن...

الاجابة مرة أخرى: انا طبيب عرفت الاسل ام منذ اكثر من 30 سنة وكنت...

النسيان فى الصلاة: عندما أشرع في أداء الصلا ه أريده ا أن تكون...
more

تاريخ الانضمام	:	2009-02-11
مقالات منشورة	:	99
اجمالي القراءات	:	2,026,664
تعليقات له	:	141
تعليقات عليه	:	381
بلد الميلاد	:	الجزائر
بلد الاقامة	:	الجزائر