أرجو أن يتعلم شيخ الأزهر محمد سيد طنطاوى من محمد صادق.

هذا محمد وذاك محمد ولكن احدهما صادق والاخر طنطاوى..!!

تعليق أستاذى الكبير الأخ العزيز الدكتور أحمد منصور على مقالتى المتواضعة أشعرنى بفخر وتقدير فوق ما أستحقه وزادنى تشجيعا فى البحث والكتابة فى موقعنا العظيم " أهل القرءآن ".

جازاه اللــه كل خير بإذن اللــه تعالى

المشكله يا أخ صادق هي في طبع الإنسان (صفات ألانسان) التي منها ظلوما جهولا.

فالقرآن بيّن وواضح و لكن ظلم الإنسان و جهله هو الذي جعله مصّرا علي أن يتجاهل الحقيقه و ينأو عنها

و لكن قال الله"

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ

إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ وَأَصْلَحُواْ وَبَيَّنُواْ فَأُوْلَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ "

فنجد الله عزّ و جلّ يذكر أنها ( الأيات) بيّنات و هم يكتمونها من بعد ما بيّنها الله في الكتاب(القرآن)!!!!!!!!!!!

فالقرآن بيّن ثم بيّنه الله (زياده في التبيان) ثم هم بعد ذلك يكتمون؟؟؟؟؟. فعليهم لعنه الله(من يكتم) ويلعنهم اللاعنون , إلا (باستثناء) من تاب عن الشرك(الكتمان) و لابد أن يصلح (إصلاح آثار الفساد الذي أفسده نتيجه للكتمان) ثم يبيّن بعد ذلك. من هنا نفهم شروط توبهمن كتم بيّنه ألا و هي:

1-التوبه=التوقف عن الكتمان

2-إصلاح ما ترتب علي كتمانه للبيّنات

3-تبيين البينات و المواضبه علي هذا التبيين.

 و أنا من هنا أدعو"" كل إنسان""" أعلمه الله بالبيّنات أن لا يكتم و إن كتم أدعوه للتوبه(1-2-3)

و علي الله قصد السبيل

و آخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين

أخي العزيز / محمد صادق

هذا كلام جميل وطيب ، ولأنه حقيقي فهو يقدم من التساؤلات أكثر مما يقدم من إجابات

فهل يمكن إثبات ذلك تطبيقيا " تكنولوجيا " أو نظريا " علميا " .

لذا فقد أشرت إلي وجوب إيجاد منظومة " شبكة العلاقات داخل القرآن "  في تعليقي على مقالك السابق .

حتى يكون كلامك السابق به إثباتاته العلمية .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

األقرآن هو منظومه كامله (به شبكه العلاقات كامله مكمله).

المشكله هي تدبر هذا القرآن و محاوله تخليص المعاني من الكتمان المعنوي(تغيير المعني و تحويله من معني إلي أسماء)

هناك مثلا في القرآن قوانين عريضه( دستور) واضحه مثل المحللات و المحرمات ( و هي ماذكرت بعد أحّل أو حرّم) 

و هناك إشارات في القرآن (في ثنايا هذا الدستور) إلي قوانين أخري مثل قانون الإجرام و القانون المدني و حتي قانون ممارسات جهات الحكم أيضا موجوده في القرآن.

المهم أننا نتدبر و سنجد كل هذا.

مثال آخر الايه الكريمه "

" خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ"

و أنا أري أن هذه الأيه ترسم لنا أساس سنّ القوانين ( فيما يخص بقانون الإجرام) و هو أن يجتمع الناس(العرف= ما تعارفوا عليه). مثال ذلك هو مثلا " عيش الغراب المجفف الذي له تأثير مخدر حيث انه حتي 2007 لم يعلم مسنّي القانون أن له أثار سلبية عديده فاجتمع الناس" المشرعين و وضعو هذا النبات علي لسته الممنوعات.

أنا أري أن هذا تطبيقا للأيه الكريمه و أمثله ذلك كثيره جدّا.

أنا استعملت هذا المثال (من مملكه هولندا ) فقط كمثال فلايس ورائه إعلان أو قصد و لكن ما هو إلا مثال.

و هذا هو أساس الحكم من الشعب ( علي أساس) العرف. الذي لابد أن لا يتعارض مع الأيات ( الدستور) و هذا الموضوع ساقوم بكتابته مفصلا و أرجو المشاركه من الاستاذ الدكتور العلاّمه أحمد و كل الأخوه حتي يكون بمثابه إتفاقيه نواه لقانو (حكم القرآن) و لا مانع من مشاركه كل الاساتذه الباحثين أمثال أحمد شبير و أحمد شرور و غيرهم من من لايحضرني أسمائهم الان. و للا مانع أن يكون هناك كونفرس في هذا الإطار يكون سنويا و نسميه لقاء الأخوه الأحباء

إلي لقاء أخر إن شاء الله

أخوكم جمال

السلام عليكم ورحمة من الله وبركات

الأستاذ محمد صادق المحترم

قال الله تعالى

{نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَن يَخَافُ وَعِيدِ }ق45

{أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً }النساء82

{كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ }الصف3



الأستاذ أحمد شعبان المحترم

لطالما تذكرني بعباد الرحمن وتذكرني بقوله تعالى

{وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً }الفرقان63

عندما أقرأ هذا النص يتبادر لذهني سؤال

لقد أمرنا الله عندما يخاطبنا جاهل أن نقول سلاما

ولكن إن خاطبنا من هو غير جاهل فماذا نقول له ؟؟؟؟

أستاذي الكريم أحمد شعبان هناك موقع للدكتور محمد الشحرور أرجو منك أن تطلع عليه وهو على الرابط

www.sharour.org

ولقد وضع فيه منهجه في دراسة القرآن الكريم وأعتقد أنك سوف تسر من هذا الموقع رغم أني لا أتفق معه في بعض القراءات و الاستنتاجات إلا أني أكن له كل احترام وتقدير على ما قدمه ويقدمه من فكر ولا أنكر بأني قد استنرت منه في كثير من القضايا وخاصة قضية المواريث والتي تحمل عند السلفيين الكثير من الإشكالات والتي قام بحلها ولكن حسب ما أرى ليس بشكل كامل إلا أنه وضع منهجا وعمل به وقدم حلولا

والحمد لله رب العالمين

أخي جمال

تحية طيبة وبعد

الواضح أن رسالتي لم تصل بالقدر الذي أردت .

إن ما قدمته هو عبارة عن وسيلة انتقال من الطور التراثي الذي نعيشه إلى الطور العلمي المأمول .

وقد أردت أن نتعرف على قوانين البناء النسقي للقرآن لكي نتعرف على محتوياته قدر مستوانا الحضاري بدون اختلاف ، وبالتالي القضاء على الفرقة التي أدت إلى تخلفنا مما جعل الآخر يطمع فينا وفيما نملك .

مما جعلني مضطرا إلى تكرار العرض بصور متعددة حتى لا أكون مملا قدر إمكاني .

وهذا الجهد في العرض إن لم يكن تسبب في إيقافي عن الانتاج الفكري فهو على الأقل يعيقني .

فسؤالي إلى حضراتكم :

هل أتوقف عن العرض وأركز جهدي للإنتاج ؟ أم أستمر في العرض حتى تزداد البلورة حجما بتوحدنا نحو الهدف ؟

أقول هذا لما ترونه من فتاوي متباعدة عن المنطق مثل فتوى الدكتور شحرور حول حل معاشرة الشبان والشابات هذه الفتوى موجودة ضمن الأخبار على الموقع ، وأيضا ما يقوله زكريا بطرس ليل نهار ولم يستطع أحد الرد عليه .

من ذلك يتضح أهمية ما أدعوا إليه .

وتقبلوا خالص تحياتي

أخي الفاضل

أشتاق كثيرا لقراءة تعليقاتك

وبالنسبة للدكتور شحرور ، فلقد اشتركت معه في أحد المؤتمرات حول الإسلام والإصلاح . وأعرف أفكاره وقد قرأت قبلا كتابه المعنون " الكتاب والقرآن " وهو فيما يربو على ثمانمائة صفحة ، وكما تقول توجد بعض استخراجاته التى لم تروق لي ، ولا يختلف كثيرا عن المناهج السائدة

وسوف آخذ بنصيحة سيادتك وسوف أدخل على موقعه .

وفي النهاية تقبل كامل إحترامي وتبجيلي

السلام عليكم ورحمة اللــه وبركاته

ألأخوة الأعزاء الذين ساهموا فى التعليق على هذه المقالة وبالأخص الأخ الدكتور أحمد منصور، أرجوا قبول عذرى لعدم الرد على هذه التعليقات فى حينه بسبب المرض. فى الحقيقة كانت هذه التعليقات مفيدة جدا ولقد إستفدت منها الكثير وأرجوا من اللــه أن يوفقنا جميعا لما يحبه ويرضاه وإلى اللقاء القادم مع درس جديد من هذه السلسة. وباللــه التوفيق والسلام عليكم ورحمة اللــه وبركاته.