حق اليتيم فى الميراث

الأحد 30 ديسمبر 2007


نص السؤال:
أريد أن أعرف حق اليتيم فى الميراث ـ أى إذا كان اليتيم وارثا ، وله حق النصف او الربع ..الخ .. فكيف يحصل عليه ؟لأن العادة أن اليتيم يأكل الناس حقه كما حدث معى وأكل عمى حقوقنا نحن أولاد أخيه الكبير..
آحمد صبحي منصور :
فى الحياة العملية للمسلمين قلما تأخذ المرأة حقها فى الميراث ، وقلما يحصل الضعيف من الأيتام و غيرهم على حقوقهم طالما يوجد ورثة أقوياء لا يخافون الله تعالى.
ومع أن تشريع القرآن الكريم فى الميراث سبق كل العالم المتحضر فى العدل واعطاء حقوق المرأة و اليتيم إلا إن تشريع الله تعالى قلما يجد طريقه للتنفيذ.
من هنا فنحن نتكلم فى التشريع القرآنى الذى يجب و ينبغى أن يكون وأن يتم تنفيذه.
اليتيم هو من فقد والديه أو أحدهما وهو دون البلوغ .. واليتيم عنصر مهم في قضية الميراث فقد يكون ابناً للمتوفى أو أخاً له .. وفي كل الأحوال فهو عاجز عن التصرف في التركة التي آلت إليه ويحتاج إلى وصي أمين يقوم على تنمية هذه التركة ورعايتها إلى أن يكبر ويصبح قادراً على إدارة تركته بنفسه .
وفي حالة اليتيم فإن قضية الميراث تتحول من شأن خاص بالورثة إلى شأن عام يخص المجتمع كله الذي يرعى اليتيم ويحفظ حقوقه إلى أن يكبر و يصبح شخصاً راشداً قادراً على رعاية نفسه وأمواله .
وبسبب ارتباط اليتيم بتشريع الميراث فإن آيات سورة النساء بدأت بقضية اليتيم وحقوقه المالية قبل أن تفصل تشريعات الميراث.
فالآية الثانية من سورة النساء تأمر بإعطاء اليتامى أموالهم وتحذر من أكلها بالباطل , وتفتح بذلك التشريعات الخاصة باليتيم في قوله تعالى " وآتوا اليتامى أموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم إنه كان حوباً كبيراً" .
وبعد تفصيلات التشريع الخاص باليتيم وحقوقه يأتي التحذير نفسه من أكل أموال اليتيم في الآية العاشرة من سورة النساء "إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلماً إنما يأكلون في بطونهم ناراً وسيصلون سعيراً ".
وبعدها تأتي تفصيلات الميراث .
ويؤكد القرآن على قيام وصي برعاية مال اليتيم وتركته، وحرم على ذلك الوصي أن يأخذ من مال اليتيم إذا كان الوصي غنياً، أما إذا كان الوصي فقيراً فله أجره بالمعروف المتعارف عليه في المجتمع , ومفهوم أن ذلك بحكم المجتمع وسلطته القضائية.
فإذا بلغ اليتيم سن الرجولة فإن السلطة القضائية في المجتمع تعقد له اختبارا لتتأكد من أهليته في إدارة تركته , فإذا أثبت أهليته تسلم أمواله من الوصي على رؤس الأشهاد وفي ذلك يقول تعالى "وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشداً فادفعوا إليهم أموالهم ولا تأكلوها إسرافاً وبداراً أن يكبروا، ومن كان غنياً فليستعفف، ومن كان فقيراً فليأكل بالمعروف ، فإذا دفعتم إليهم أموالهم فأشهدوا عليهم، وكفى بالله حسيباً ." النساء6 ).
ويلاحظ أن هذا التشريع يؤكد على ما سبق بيانه من الحرص على مال اليتيم وتركته حتى لا يأكله الوصي ويستهلكه قبل أن يبلغ اليتيم مبلغ الرشد .
وقد يبلغ اليتيم أشده جسدياً ولكن لا يبلغ الرشد ويفشل في الاختبار، فتراه السلطة القضائية غير كفء لإدارة أمواله،أي تراه سفيهاً. حينئذٍ لا يكون له من ماله إلا حق الإعالة من الرزق والكسوة والمعاملة الطيبة والرعاية الكاملة، ولكن يظل المال في يد السلطة القضائية تستثمره لصالح المجتمع , وفي ذلك يقول تعالى "و لا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياماً وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولاً معروفاً " .. النساء 5 .
وفي الآية الكريمة إشارتان اقتصاديتان في منتهى الأهمية :
1- فالله تعالى يقول عن مال اليتيم إذا أصبح سفيهاً أنه مال المجتمع ولم يعد مال السفيه، لأن ذلك المال حق لمن يستطيع استثماره والقيام على تنميته أو بالتعبير القرآني "و لا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياماً لم يقل ( و لا تؤتوا السفهاء أموالهم) لأنهم طالما كانوا سفهاء فالمال لم يعد لهم وإنما يعود للمجتمع للقيام عليه ومن حق المجتمع حينئذٍ أن يحجر على السفيه وأن يعطيه من ذلك المال متطلباته ورعايته .
2- والله تعالى يقول عن حقوق السفهاء في الأموال التي كانت لهم "وارزقوهم فيها" أي ارزقوهم من خلالها أي من ريعها واستثمارها، بما يعني الدعوة إلى استثمار المال ودورانه ليحقق ريعاً مستمراً ، ومن هذا الريع يعطى السفيه حقه في الغذاء والسكن والملبس والرعاية .
ولذلك لم يقل الله تعالى (وارزقوهم منها) وإنما قال (وارزقوهم فيها) لأن (منها) تفيد أصل المال والتركة نفسها , أما "فيها" فهىّ تفيد الريع الناتج عن الاستثمار لتلك التركة .
ويلاحظ أن الله تعالى حين تحدث عن إعطاء الأقارب واليتامى والمساكين من غير الورثة جزءا من التركة قال "و إذا حضر القسمة أولي القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولاً معروفاً : النساء 8 .
قال تعالى "فارزقوهم منه" أي من أصل التركة قبل التوزيع على الورثة المستحقين .



مقالات متعلقة بالفتوى :
اجمالي القراءات 21381
أضف تعليق
لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق
تاريخ الانضمام : 2006-07-05
مقالات منشورة : 3569
اجمالي القراءات : 28,586,237
تعليقات له : 4,026
تعليقات عليه : 12,214
بلد الميلاد : Egypt
بلد الاقامة : United State

مشروع نشر مؤلفات احمد صبحي منصور

محاضرات صوتية

قاعة البحث القراني

باب دراسات تاريخية

باب القاموس القرآنى

باب علوم القرآن

باب تصحيح كتب

باب مقالات بالفارسي


المثلية الجنسية: انا اعتقد الأخلاق ترفض المثلية الجنسية وانا ارفض المثل® 0;ة الجنس® 0;ة ،...

الصيام عادة اجتماعية: لماذا يهتم المسلمون بأن يصوموا أكثر من الصدق في المعاملات والشفقة والتعاون...

مسألة ميراث: ماتت زوجتى ، ولها ابن من زوج سابق ، ولها أم ولها جدة . كيف نقسم الميراث ؟ ...

يقنت ، قانت ، قانتون: السيد الفاضل احمد صبحي منصور المحترم الحمد للة الذي هداني الى موقعكم الذي اطفا نار الصراع...

معذرة وأسفا : سيدي الفاضل أحمد صبحي يشرفني التعرف إليكم أنا من كردستان العراق، مدينة حلبجة، و مدرس...

ميراث المرأة: هل لديكم رأي أو كتابات في إرث المرأة؟ 1- إذا كانت بنت واحدة أو بنات دون...

طلاق أمريكى اسلامى: I live in the united states. I recently filed for divorce and according to my lawyer I will...

صلاة الفرد والجماعة: سيدي الفاضل أستسمحكم : 1) توضيح ان كان هناك علاقة بين فضل صلاة الجماعة و هذه الآية الكريمة...

مسألة ميراث: رجل مات وترك 3ذكور وأنثى. وترك هذا الحقل فتم تقسيمه بهذا الشكل ، للذكر مثل حظ الأنثيين ؟...

اللمم: لوسمحت عندى بضعة اسئلة انا فى علاقة مع حبيبتى و ممكن اجلس معها فى خلوة نتكلم او امسك يدها و...

التبرع بالسكن: أنا أرمل عمري 65 سنة،عقيم لا أنوي الزواج وليس لدي ورثة. عندي راتب محترم والحمد لله وسكن...

حق ذوى القربى: هذة الآيات مفعولة المدى كيف نفهم ذو القربى والخمس ومن يأخذ الآن الصدقة ذَٰل ِكَ ...

مناظرات: لماذا لا نجد مناظرات ل رئيس المركز العالمي للقران احمد منصور مع السلفية فهو يطعن فيهم فى...

الرشوة حلال هنا : انا الطالبه الاولى في البكلوريوس والماجستير واختصاصي علوم حياه والان اكملت سنتين بعد...

شراء مؤلفاتنا : أرغب في شراء جميع كتب د أحمد صبحي منصور؟ و شكراً لكم ...

more