رهن درع النبى

عبدالفتاح عساكر في الثلاثاء 20 فبراير 2007


;AR-SA" style="FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: 'Arabic Transparent'">يسعدنى إهدائكم بحث عن :

مَروبات رهن دِرْعِ النَّبِيِّ عليه الصلاة والسلام   

فى كُتب الحديث التسعة.

وهو بدعة مُخترعة...!؟.

يتناول هذا البحث (37) رواية عن رهن درع النبى. عليه الصلاة والسلام

وهذا البحث هدية لقوم يعقلون:

وعلينا دائما أن نتدبرِقول الحق تبارك وتعالى:

]وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِير [ِ 21لقمان .<">] أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ. [  آية (51)العنكبوت *

 ]إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاعِنُونَ.[ آية (159) من سورة البقرة .

وقوله جل شأنه:

]تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ *وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ *يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ*وَإِذَا عَلِمَ مِنْ آيَاتِنَا شَيْئًا اتَّخَذَهَا هُزُوًا أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ *مِنْ وَرَائِهِمْ جَهَنَّمُ وَلا يُغْنِي عَنْهُمْ مَا كَسَبُوا شَيْئًا وَلا مَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ *[  الآيات من 6-10سورة الجاثية.

المقدمة ...

البحث العلمي في مجال الفكر الإسلامي وثقافته يُزيدنا احترامًا وتقديرًا وإكبارًا لعلمائنا في كل التخصصات، الأحياء منهم وÇ"AR-SA" style="FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: 'Arabic Transparent'">لْحِِِقنا بمن سبقونا بالإيمان مع النبيين والصديقين والشهداء . وأن يرزقناَ والأحياء منهم نعمة العمل بعد التدبر لكتاب الله، والتأسي برسوله – عليه الصلاة والسلام - الذي كان خُلُقُه القرآن لكي يتعاملوا معنا بهذه الأخلاق القرآنية وليس بأخلاق الكهنوت التي تُكفّر وتُنفّر.

ولا علاقة بين البحث العلمي ومشاعر الحب والكره، والأئمة الكبار هم شيوخنا جميعاً، وهم منارة العلم ومصابيح الهدي، وهم بشر والبشر يُصيب ويُخطئ وحِِسابه علي الله. ولا كهنوت فى دين الله...؟!.

وبحثنا عن:

(مَا قِيلَ فِي رهن دِرْعِ النَّبِيِّ r.!.) .

بحث علمي موثق ،من سلسلة بحوثنا عن :

( تصويب  خطأ شائع في كُتب التراث ) والذي بدأناها بتوفيق الله  منذ عام 1973م= 1393هـ .

 

ومنهجنا في التحقق من صحة الأخبار المنسوبة إلى رسول الله r:

   يعتمد على الخطوات الآتية :

(1)_ تقديم آيات القرآن الكريم التي تُؤكد استحالة أن يكون النَّبِيِّr  

مات ودرعه مرهونة عند يهودي...!.؟.َ

 

(2) - تقديم الروايات سندا ومتناً كما جاءت في كُتب المرويات التسعة.

(3) - عرض سند كل رواية علي كُتب الرجال للوقوف علي رأيهم في الراوي جرحاً وتعديلاً.

(4) – إذا كان الراوي [ مُعدلاً من بعض الرجال ومجروحاً من آخرين رجحنا الجرح علي التعديل.] .

أخذًا برأي أهل الحديث !!!؟.

(5) – والقاعدة الأساسية العقلية عند ابن عساكر المعاصر هي:

 أن كل حديث ورد في كتابي البخاري ومسلم أو الكُتب الستة أو التسعة وغيرها عند أهل الحديث ، وكذلك عند الشيعة في كتاب الكافي الذي هو مثل البخاري عندنا. ويُخالف كتاب الله ، ويمس شرف النبوة وكمالها لأي رسولٍ من رسل الله أو الصحابة الكرام ، أو يُخالف حقائق العلم أو يتحدث عن غيب- قبل وأثناء وبعد البعثة - ولم يُذكر في كتاب الله ، هو من أقوال المُدلسين أعداء الآية أتباع دين الرواية المخالفة للآية.

عبارات الجرح والتعديل للرواة.

وإليك ما جاء في كتاب ميزان الإعتدال في نقد الرجال للذهبي : ج: 1 ص: 114:

 عن عبارات الجرح والتعديل :

(أ)- عبارات التعديل  للرواة المقبولين:

(1)-ثبت حجة.(2)-وثبت حافظ.(3)-وثقة متقن.(4)-وثقة ثقة.(5) -ثم ثقة ثم مقبول.(6)- ثم صدوقا ولا باس به.(7)-وليس به باس.(8)-ثم محله الصدق.(9)-جيد الحديث.(10)-وصالح الحديث.(11(- وشيخ وسط.(12)-وشيخ حسن الحديث.(13)-وصدوق ان شاء لله .(14)-وصويلح .ونحو ذلك.

(ب)- عبارات الجرح:

(1) - دجال.(2)- كذاب.(3)- أو وضًاع يضع الحديث.(4)-ثم متهم بالكذب.(5)-ومتفق على تركه.(6)- ثم متروك. (7) - ليس بثقة.(8) - وسكتوا عنه. (9) - وذاهب الحديث.(10) - وفيه نظر. (11) - وهالك. (12) - وساقط . (13) -ثم واه بمرة. (14) - وليس بشئ. (15) - وضعيف جدا. (16) – وضعفوه. (17) - ضعيف وواه. (18) - ومنكر الحديث.(19) - ونحو ذلك.(20) - ثم يضعف وفيه عف. (21) - وقد ضعف ليس بالقوي.(22) - ليس بحجة ليس بذاك . (23) - يعرف وينكر . (24) - فيه مقال تكلم فيه لين . (25) -سيء الحفظ (26) - لا يحتج به. (27) -  اختلف فيه . (28) - صدوق لكنه مبتدع .

 ونحو ذلك من العبارات التي تدل بوضعها على اطراح الراوي بالا صالة او على ضعفه او على التوقف فيه او على جواز ان يحتج به مع لين ما فيه .

     نعم وكذلك من قد تكلم فيه من المتاخرين لا اورد منهم الا من قد تبين ضعفه.

ورغم أن الحق تبارك وتعالي قد حذرنا من التفرق والتشيع فقد انقسمت الأمة إلي فرق وملل وشيع بعد أن تركت كتاب ربها الذي يقول:

[ وَلاتَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ * مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ]آية: (31، 32) من سورة الروم.

 [ إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ]آية: (159)آل عمران

 

ويقول الإمام مُسلم: [206-261هـ]: في بَاب بَيَانِ أَنَّ الإِسْنَادَ مِنْ الدِّينِ:

وَأَنَّ الرِّوَايَةَ لا تَكُونُ إِلا عَنْ الثِّقَاتِ وَأَنَّ جَرْحَ الرُّوَاةِ :

بِمَا هُوَ فِيهِمْ جَائِزٌ بَلْ وَاجِبٌ ...!.

 وَأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ الْغِيبَةِ الْمُحَرَّمَةِ بَلْ مِنْ الذَّبِّ عَنْ الشَّرِيعَةِ الْمُكَرَّمَةِ.

وأخذاً برأي الإمام مسلم :

فإننا نعرض المرويات الواردة في هذا البحث علي كُتب الرجال ونقدم   لكم الرواة المجروحين.!!.

وفى هذا البحث : تم استخراج جميع الروايات التى يزعم أتباع دين الرواية أنها صحيحة والموجودة فى كُتب المرويات وعددها:[37] رواية، سنداً ومتنا. وبعرض متن كل رواية على كتاب الله وجدنا أنها تُخالف النص القرآني، وأي رواية تُخالف النص القرآني فهى ليست من النبي حتى ولو وردت فى البُخاري ومُسلم..!.؟.

ثم بعد ذلك عرضنا سند كُل رواية على عدد:[14] من الكُتب التى تبحث فى أحوال الرجال، جرحا وتعديلا لكي نُخرج الراوى المجروح فى كُل رواية، عملا بقاعدة أهل الحديث والتى تقول:

 ((إذا كان الراوى مُعدلا ومجروحاً فى أي رواية رجحنا الجرح على التعديل...!.)).

(( وإذا صح السند: [أي رواة الحديث] صح المتن!.)).

 وعلينا أن نقرأ ما قاله العلامة الكبير الشيخ الجليل محمد الغزالي- المعاصر-: [مواليد1917-والمتوفى عام1996م = 1335هـ - 1416هـ]  في كتابه :

[السنة النبوية بين أهل الفقه .. وبين أهل الحديث ] :

[وهذا الكتاب لم يُعجب أتباع دين الرواية، هاجري الآية، أعداء العقل، مُدمني النقل !؟.] . ولقد صدر ضده أكثر من عشرين كتابا. فى بعض دول الخليج ...؟.!. والعجيب أن هذه الكُتب التى هاجمت الغزالى كان من نتائجها زيادة الإقبال على كتاب الغزلي حُباَ وتقديرا لأنها كُتب نقل بغير إعال العقل ...؟.!.

وصدرت الطبعة الثامنة فى مايو 1990م] *ورقم الإيداع في دار الوثائق المصرية :[7618 / 89] ، والترقيم الدولي :[ 3- 332- 148 - 977 ] *

ويقول الغزالي في كتابه:

(( وقد وضع علماء السنة [خمسة شروط ] لقبول الأحاديث النبوية : ثلاثة منها في [ السند ] ، واثنان في [ المتن ]  :

 (1) – فلا بد في السند من راوٍ واعٍ يضبط ما يسمع، ويحكيه بعدئذ طبق الأصل..))*                                                  

(2) – ومع هذا الوعي الذكي لابد من خلق متين وضمير يتقي الله ويرفض أي تحريف. ))*                                       

(3) - وهاتان الصفتان يجب أن يطردا في سلسلة الرواة، فإذا اختلتا في راوٍ أو اضطربت أحداهما فإن الحديث يسقط عن درجة الصحة. ))*

وننظر بعد السند المقبول إلي المتن  الذي جاء به، أي إلي نص الحديث نفسه. *

(4) – فيجب ألا يكون شاذاً.))*                                                                                                                 

 (5) – وألا تكون به علة قادحة. )) *                                                                                             

والشذوذ أن يُخالف الراوي الثقة من هو أوثق منه ...  والعلة القادحة عيب يبصره المحققون في الحديث فيردونه به . )) *

·   ويقول :وهذه الشروط ضمان كاف لدقة النقل وقبول الآثار ، .... والمهم هو إحسان التطبيق !*

·        ويقول :ذلك أن الحُكم بسلامة المتن يتطلب علماً [ تَدَبُراً ] بالقرآن الكريم .....))*

·        ويقول:وقد يصح الحديث سنداً ويضعف متناً  بعد اكتشاف الفقهاء لعلة كامنة فيه ..... ))*

·        ويقول: واكتشاف الشذوذ والعلة في متن الحديث ليس حكرا علي علماء السنة..))* أ . هـ .

·        [وهذا الكلام من علامة العصر الغزالي هو عين العقل، ورحم الله الشخ الجليل!!!؟. ].

 

وإليك بيان بالكتب التى نقلنا منها مرويات :

أن النَّبِيِّ

عَلَيْهِ الصلاة وَالسَلاَّم:

مات ودرعه مرهونة عند يهودي...!.؟.َ

(1) - البخاري.  [مولود 194هـ- وتوفي 256هـ].

ذكر البخاري وحده عن رهن درع النبي : (11) رواية ...؟!.

من رقم مسلسل : (1) – (11) .

(2) - ومسلم.   [مولود 206هـ- وتوفي 261هـ].     

ذكر مُسلم وحده عن رهن درع النبي : (3) رواية ...؟!.

من رقم مسلسل : (12)- (14).

 (3) - والترمذي. [مولود209 هـ- وتوفي279 هـ].

ذكر الترمذي وحده عن رهن درع النبي : (2) رواية ...؟!.

من رقم مسلسل (15) ، (16).

 (4) - والنسائي. [مولود 215هـ- وتوفي303 هـ].   

ذكر النسائي وحده عن رهن درع النبي : (4) رواية ...؟!.

من رقم مسلسل (17)-(20).

 (5) - وأبو داود. [مولود 202هـ- وتوفي 275هـ].

 لم يذكر أبو داود روايات عن رهن درع النبي عليه الصلاة والسلام...؟!.

 (6) - وابن ماجة.[مولود209 هـ- وتوفي 273هـ].

ذكر : ابن ماجة. وحده عن رهن درع النبي : (4) رواية ...؟!.

من رقم مسلسل (21)-(24).

 (7) - وأحمد بن حنبل.[مولود 164- هـ- وتوفي 241هـ]

ذكر : أحمد بن حنبل. وحده عن رهن درع النبي : (11) رواية ...؟!.

من رقم مسلسل (25)-(35).

(8) - ومالك.    [مولود 91/93هـ- وتوفي 179هـ].      

 لم يذكر مالك روايات عن رهن درع النبي عليه الصلاة والسلام...؟!.

(9) - والدرامي. [مولود 181 هـ- وتوفي 255هـ].

ذكر : الدارمى. وحده عن رهن درع النبي : (رواية واحدة) ...؟!.

رقم مسلسل (37).

ونسأل...؟.

  هل يستقيم ما جاء فى هذه الروايات مع قول الحق تبارك وتعالى:

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

]وَالضُّحَى * وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى * مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى * وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَى * وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى * أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى * وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى * وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى * فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ * وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ * وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ . [*الآيات من:[6-11] من سورة الضحى.

ويقول الحق تبارك وتعالى:

 

. ]ِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَإِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ. [. آية رقم (1) من السورة رقم

(108 الكوثر)*

(إنا أعطيناك) يا محمد (الكوثر) :

 وعن معنى (الكوثر) يقول العالم الجليل الشيخ عبدالجليل عيسى- عميد كليتي اللغة العربية وأصول الدين الأسبق (مواليد 1888م وتوغي عام 1984م ) فى ص 824من المصحف الميسر النص الآتى :

 هذا اللفظ من صيغ المبالغة فى الكثرة .والمراد به : الخير البالغ النهاية فى الكثرة .

ونسأل :

هل الذى أعطاه الله (الكثرة ) فى كل شيء يرهن درعه عند يهودي على طعام...؟.!.

ويقول الحق تبارك وتعالى:

. ]هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ . [.آية رقم (39) من سورة ص .

ومعنى (فَامْنُنْ ) أي اعط... ومعنى (أَمْسِكْ ) . أي امنع ...؟!.

 

=========================================

وأكثر هذه المرويات ذكر فيها إسم:

الأََُْعْمَشُ : و رتبته: ثقة حافظ لكنه  يُدلس.... وهو أهم الرواة وأشهرهم في هذا الحديث فى أكثر الكتب ، واسمه سليمان بن مهران. ونسبه ألأسدي ألكاهلي، ولقبه : [ الأََُْعْمَش] عاش بالكوفة.ومات [147هـ] من الطبقة الصغرى من التابعين.

**و قال عنه الذهبي: ما نقموا عليه إلا التدليس وهو يدلس.

*وقال عنه ابن المبارك: إنما أفسد حديث الكوفة أبو إسحاق و الأََُْعْمَش...؟! .

* وقال عنه ابن جرير بن عبد الحميد: أهلك أهل الكوفة أبو إسحاق الأََُْعْمَش...؟! .

*وقال عنه أحمد بن حنبل: في حديث الأََُْعْمَش اضطراب كثير، وقال عنه أيضاً : انه كان يروى عن أنس مع أن روايته عن أنس منقطعة لأنه ما سمع من أنس...

*وقال عنه ابوداود: روايته عن أنس ضعيفة...

*.وقال عنه ابن ألمديني: الأََُْعْمَش كان كثير الوهم...

*.أما الحاكم النيسابوري فقد جعل الأََُْعْمَش من المدلسين وأورد فيه رأي الشاذكوني القائل: من أراد التدين بالحديث فلا يأخذ عن الأََُْعْمَش ولا عن قتاده إلا إذا قالا: سمعناه...

*.وذكره ابن حبان في الثقات وقال: كان مُدلِّساً.[!!!؟].

وعن الأعْمَشُ  وتحت رقم : ( 55 ) فى الطبقة الثانية جاء فى كتاب :

{  طبقات المدلسين. كتاب تعريف أهل التقديس بمراتب الموصفين بالتدليس. تأليف شهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي بن محمد بن حجر الكناني  العسقلاني المصري المتوفى عام 852هـ.} .قال ابن حجر النص الآتى :

*** سليمان بن مهران الأعمش مُحدث الكوفة وقارؤها وكان يُدلس وصفه بذلك الكرابيسي والنسائي والدارقطني وغيرهم*

وعن الأعْمَشُ  أيضاً جاء فى كتاب : تهذيب التهذيب تحت رقم :

( 386 ) ج: 4 ص: 195وص : 196  . النص الآتى :

روى عن  الستة :

وهو : سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي مولاهم أبو محمد الكوفي الأعمش .

يقال أصله من طبرستان وولد بالكوفة .

وروى عن أنس ولم يثبت له منه سماع وعبد الله بن أبي أوفى .

يقال أنه مرسل .

 [ المرسل حديثه ضعيف كما قال النووي فى كتاب التقريب . ] .

 

سؤال .؟.؟.؟.؟.!.

 ذكر البخاري والنسائ وابن ماجة وأحمد بن حنبل والدارمي فى مروياتهم الواردة فى هذا البحث وقالوا:

(( تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ عِنْدَ يَهُودِيٍّ بِثَلَاثِينَ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ أَخَذَهُ طَعَامًا لِأَهْلِهِ)).؟؟؟!.

وقال الترمذي :عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ :

(( تُوُفِّيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ بِعِشْرِينَ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ أَخَذَهُ لِأَهْلِهِ )).؟.؟.؟.!!!.

 

وإليكم...!.

مَا قِيلَ فِي دِرْعِ النَّبِي ِّصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

فى كتاب(1)- البخارى. [مولود 194هـ- وتوفي 256هـ].

ذكر البخاري وحده عن رهن درع النبي : (11) رواية ...؟!.

من رقم مسلسل : (1) – (11) .

(1) - ***روى البخارى- حديث رقم: [1926] كتاب:البيوع – باب:شراء النبي بالنسيئة.

حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ قَالَ ذَكَرْنَا عِنْدَ إِبْرَاهِيمَ : فِي السَّلَمِ فَقَالَ حَدَّثَنِي الْأَسْوَدُ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا:

 أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْتَرَى طَعَامًا مِنْ يَهُودِيٍّ إِلَى أَجَلٍ وَرَهَنَهُ دِرْعًا مِنْ حَدِيدٍ.

***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(1926)،الذى رواه البخارى فى كتابه .

الإسم: عَبْدُ الْوَاحِدِ بن زياد – الطبقة:الوسطى من الأتباع - النسب:العبدى - الكنية:أبو بشر - بلد الإقامة:الصرة - تاريخ الوفاة: (176هـ) - الرتبة: ثقة فى حديثه عن الأعمش وحده مقال!!!.

الإسم:إِبْرَاهِيم بن يزيدبن قيسَ : الطبقة: الصغرى من التابعين- النسب:النخعى- الكنية:أبو عمران - بلد الإقامة:...- تاريخ الوفاة: (96هـ) - الرتبة:ثقة يرسل كثيرا.!!!.[المرسل حديثه ضعيف...!.] .

*** الأََُْعْمَشُ و رتبته: ثقة حافظ لكنه يدلس.... أهم الرواة وأشهرهم في هذا الحديث، واسمه سليمان بن مهران. ونسبه ألأسدي ألكاهلي، ولقبه: الأََُْعْمَش عاش بالكوفة.ومات [147هـ] من الطبقة الصغرى من التابعين.

**و قال عنه الذهبي: ما نقموا عليه إلا التدليس وهو يدلس.

**وقال عنه ابن المبارك: إنما أفسد حديث الكوفة أبو إسحاق و الأََُْعْمَش...؟! .

** وقال عنه ابن جرير بن عبد الحميد: أهلك أهل الكوفة أبو إسحاق الأََُْعْمَش...؟! .

**وقال عنه أحمد بن حنبل: في حديث الأََُْعْمَش اضطراب كثير،

** وقال عنه أيضاً:انه كان يروى عن أنس مع أن روايته عن أنس منقطعة لأنه ما سمع من أنس...

**وقال عنه ابوداود: روايته عن أنس ضعيفة...

**.وقال عنه ابن ألمديني: الأََُْعْمَش كان كثير الوهم...

**.أما الحاكم النيسابوري فقد جعل الأََُْعْمَش من المدلسين وأورد فيه رأي الشاذ كوني القائل: من أراد التدين بالحديث فلا يأخذ عن الأََُْعْمَش ولا عن قتاده إلا إذا قالا: سمعناه...

**.وذكره ابن حبان في الثقات وقال: كان مُدلِّساً.[!!!؟].

**وذكره ابن حجر العسقلاني فى كتابه (طبقات المدلسين) من الطبقة الثانية تحت رقم [55]  وهو: سليمان بن مهران الأعمش محدث الكوفة وقارؤها

وكان. يدلس وصفه بذلك الكرابيسي والنسائي والدارقطني وغيرهم.

*تخريج الحديث:

أخرجه مسلم برقم: (3007)،(3008)،(3009)- وأخرجه الترمذى: (4530) ، (4571)- وأخرجه ابن ماجة برقم: (2427)- وأخرجه أحمد بن حنبل برقم: (23017) ،(24113) ،(24744) ، (24805) .

(2) - ***روى البخارى- حديث رقم: [1927] كتاب:البيوع – باب:شراء النبي بالنسيئة.

 

1927 حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ حَدَّثَنَا هِشَامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَنَسٍ ح حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللَّهِ بْنِ حَوْشَبٍ حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ أَبُو الْيَسَعِ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا هِشَامٌ الدَّسْتَوَائِيُّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ رَضِي اللَّهم عَنْهم أَنَّهُ مَشَى إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخُبْزِ شَعِيرٍ وَإِهَالَةٍ سَنِخَةٍ وَلَقَدْ رَهَنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دِرْعًا لَهُ بِالْمَدِينَةِ عِنْدَ يَهُودِيٍّ وَأَخَذَ مِنْهُ شَعِيرًا لِأَهْلِهِ وَلَقَدْ سَمِعْتُهُ يَقُولُ مَا أَمْسَى عِنْدَ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَاعُ بُرٍّ وَلَا صَاعُ حَبٍّ وَإِنَّ عِنْدَهُ لَتِسْعَ نِسْوَةٍ *

***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(1927)،الذى رواه البخارى فى كتابه .

 هِشَامٌ :

الإسم:قتادة بن دعامة بن قتادة – الطبقة:دون وسطى التابعين - النسب:السدوسى- الكنية:أبو الخطاب- بلد الإقامة:البصرة-بلد الوفاة : هيت- تاريخ الوفاة: (117هـ) - الرتبة: حافظ ثقة ثبت لكنه مدلس ورمي بالقدر.!!!. [انظر رأى أصحاب كتب الرجال فى قتادة فىالحديث رقم (2325) الذى رواه البخارى والموجود فى هذا البحث تحت رقم مسلسل: (7). ].

 

 

 (2) - ***روى البخارى- حديث رقم: [1954] كتاب:البيوع – باب:شراء الإمام الحوائج بنفسه.

حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ:

 ((اشْتَرَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ يَهُودِيٍّ طَعَامًا بِنَسِيئَةٍ وَرَهَنَهُ دِرْعَهُ.)).

***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في    لحديث(1954)،الذى رواه البخارى فى كتابه .

الإسم:أبو معاوية- الطبقة:الصغرى من التابعين - النسب:التميمي السعدي- الكنية:أبو معاوية - بلد الإقامة:الكوفة - تاريخ الوفاة: (195هـ) - الرتبة:أحفظ الناس لحديث الأعمش، وقد يهم في حديث غيره.!!!.

*** الأََُْعْمَشُ و رتبته: ثقة حافظ لكنه يدلس.... [انظر بيانات الأعمش، فى الحديث رقم(1926) الذى رواه البخارى فى كتابه وهو الحديث السابق المذكور فى هذا البحث].

الإسم:إِبْرَاهِيم بن يزيدبن قيسَ- الطبقة: الصغرى من التابعين- النسب:النخعى- الكنية:أبو عمران - بلد الإقامة:...- تاريخ الوفاة: (96هـ) - الرتبة:ثقة يرسل كثيرا.!!!.[المرسل حديثه ضعيف...!.]

*تخريج الحديث: نفس تخريج الحديث السابق.

 

 

(3) - ***روى البخارى- حديث رقم: [2049] كتاب:البيوع – باب:شراء الطعام إلى أجل.

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ قَالَ ذَكَرْنَا عِنْدَ إِبْرَاهِيمَ الرَّهْنَ فِي السَّلَفِ فَقَالَ لَا بَأْسَ بِهِ ثُمَّ حَدَّثَنَا عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا:

 أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْتَرَى طَعَامًا مِنْ يَهُودِيٍّ إِلَى أَجَلٍ فَرَهَنَهُ دِرْعَهُ

***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في    لحديث(2049)،الذى رواه البخارى فى كتابه .

الإسم:إِبْرَاهِيم بن يزيد بن قيسَ- الطبقة: الصغرى من التابعين- النسب:النخعى- الكنية:أبو عمران - بلد الإقامة:...- تاريخ الوفاة: (96هـ) - الرتبة:ثقة يرسل كثيرا. .!!!.[ المرسل حديثه ضعيف...!.]

*** الأََُْعْمَشُ و رتبته: ثقة حافظ لكنه يدلس....: [انظر بيانات الأعمش، فى الحديث رقم(1926) الذى رواه البخارى فى كتابه].

 

(4) - *** روى البخارى- حديث رقم: [2092] كتاب: السلم – باب: الكفيل فى السلم .

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامٍ حَدَّثَنَا يَعْلَى حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ:

 اشْتَرَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَعَامًا مِنْ يَهُودِيٍّ بِنَسِيئَةٍ وَرَهَنَهُ دِرْعًا لَهُ مِنْ حَدِيدٍ.

***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(2092)،الذى رواه البخارى فى كتابه .

*** الأََُْعْمَشُ و رتبته: ثقة حافظ لكنه يدلس....: [انظر بيانات الأعمش، فى الحديث رقم(1926) الذى رواه البخارى فى كتابه].

الإسم:إِبْرَاهِيم بن يزيدبن قيسَ- الطبقة: الصغرى من التابعين- النسب:النخعى- الكنية:أبو عمران - بلد الإقامة:...- تاريخ الوفاة: (96هـ) - الرتبة:ثقة يرسل كثيرا.!!!.

 

(5) - ***روى البخارى- حديث رقم: [2093] كتاب:السلم – باب:الرهن فى السلم.

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مَحْبُوبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ قَالَ تَذَاكَرْنَا عِنْدَ إِبْرَاهِيمَ الرَّهْنَ فِي السَّلَفِ فَقَالَ حَدَّثَنِي الْأَسْوَدُ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا:

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْتَرَى مِنْ يَهُودِيٍّ طَعَامًا إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ وَارْتَهَنَ مِنْهُ دِرْعًا مِنْ حَدِيدٍ.

***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(2093)،الذى رواه البخارى فى كتابه .

الإسم: عَبْدُ الْوَاحِدِ بن زياد – الطبقة:الوسطى من اأتباع - النسب:العبدى - الكنية:أبو بشر - بلد الإقامة:الصرة - تاريخ الوفاة: (176هـ) - الرتبة: ثقة فى حديثه عن الأعمش وحده مقال!!!.

*** الأََُْعْمَشُ و رتبته: ثقة حافظ لكنه يدلس....: [انظر بيانات الأعمش، فى الحديث رقم(1926) الذى رواه البخارى فى كتابه].

الإسم:إِبْرَاهِيم بن يزيدبن قيسَ- الطبقة: الصغرى من التابعين- النسب:النخعى- الكنية:أبو عمران - بلد الإقامة:...- تاريخ الوفاة: (96هـ) - الرتبة:ثقة يرسل كثيرا.!!!.

 

(6) - ***روى البخارى- حديث رقم: [2211] كتاب:فى الاستقراض وأداء الديون والحجر والتفليس– باب:من اشترى بالدين وليس عنده ثمنه أو ليس بحضرته..

حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ قَالَ تَذَاكَرْنَا عِنْدَ إِبْرَاهِيمَ الرَّهْنَ فِي السَّلَمِ فَقَالَ حَدَّثَنِي الْأَسْوَدُ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا:

 أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْتَرَى طَعَامًا مِنْ يَهُودِيٍّ إِلَى أَجَلٍ وَرَهَنَهُ دِرْعًا مِنْ حَدِيد .ٍ

***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(2311)،الذى رواه البخارى فى كتابه .

الإسم: عَبْدُ&"AR-EG" style="FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: 'Arabic Transparent'; mso-bidi-language: AR-EG">*** الأََُْعْمَشُ و رتبته: ثقة حافظ لكنه يدلس....: [انظر بيانات الأعمش، فى الحديث رقم(1926) الذى رواه البخارى فى كتابه].

الإسم:إِبْرَاهِيم بن يزيدبن قيسَ- الطبقة: الصغرى من التابعين- النسب:النخعى- الكنية:أبو عمران - بلد الإقامة:...- تاريخ الوفاة: (96هـ) - الرتبة:ثقة يرسل كثيرا.!!!.

 

(7) - ***روىالبخارى- حديث رقم: [2325] كتاب:الرهن– باب: الرهن فى الحضر.

حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا  حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ:

 وَلَقَدْ رَهَنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دِرْعَهُ بِشَعِيرٍ وَمَشَيْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخُبْزِ شَعِيرٍ وَإِهَالَةٍ سَنِخَةٍ وarent'">قتادة بن دعامة بن قتادة – الطبقة:دون وسطى التابعين - النسب:السدوسى- الكنية:أبو الخطاب- بلد الإقامة:البصرة-بلد الوفاة : هيت- تاريخ الوفاة: (117هـ) - الرتبة: حافظ ثقة ثبت لكنه مدلس ورمي بالقدر.!!!.

وإليك ما جاء فى كتب الرجال عن قتادة:

***قتادة بن دعامة بن قتادة بن عزيز بن عمرو بن ربيعة بن عمرو بن الحارث بن سدوس ، والكنية :أبو الخطاب السدوسي البصري ولد أكمه [ أي أعمى .فاقد البصر ]عام [61هـ وتوفي في هيت عام 117هـ] .

 حافظ ثقة ثبت لكنه مدلس ورمي بالقدر قاله يحيى بن معين ومع هذا فاحتج به أصحاب الصحاح لا سيما إذا قال حدثنا.

[انظر كتاب  ميزان الإعتدال في نقد الرجال للذهبي. ج: 5 ص:466 ]

***وقال حنظلة بن أبي سفيان كان طاوس يفر من قتادة وكان قتادة يرمي بالقدر .

***وقال جرير عن مغيرة عن الشعبي قتادة حاطب ليل.

***وقال بن سعد كان ثقة مأمونا حجة في الحديث وكان يقول بشيء من القدر.

***وقال بن حبان في الثقات كان من علماء الناس بالقرآن والفقه ومن حفاظ أهل زمانه، وكان مدلسا على قدر فيه .

***وقال أبو حاتم قتادة عن أبي الأحوص مرسل وأرسل عن أبي موسى وعائشة وأبي هريرة ومعقل بن يسار.

***وقال إسماعيل القاضي في أحكام القرآن سمعت علي بن المديني يضعف أحاديث قتادة عن سعيد بن المسيب تضعيفا شديدا وقال أحسب أن أكثرها بين قتادة وسعيد فيها رجال.

تهذيب التهذيب ج: 8 ص: 317

***قال عمرو بن علي ولد سنة 61 ومات سنة سبع عشرة ومائة .

***وقال أحمد بن حنبل عن يحيى بن سعيد مات سنة 117 أو 18.

***وقال عمرو بن علي لم يسمع قتادة من أبي قلابة قلت وقع هذا في التهذيب في ترجمة أبي قلابة .

***وقال البخاري لا يشبه أن قتادة سمع من بشر بن عائذ لأنه قديم الموت ولا نعرف له سماعا من بن بريدة .

 وقال في موضع آخر ما أرى سمع قتادة من بشير بن نهيك .

وقال علي ما أرى قتادة سمع من أبي ثمامة الثقفي ولم يسمع من أبي عبد الله الجدلي .

وقال البزار لم يسمع من طاوس ولم يسمع من الزهري وقد روى عنه ثلاثة أحاديث.

***وقال الحاكم في علوم الحديث لم يسمع قتادة من أنس وقد ذكر بن أبي حاتم عن أحمد بن حنبل مثل ذلك وزاد قيل له فابن سرجس فكأنه لم يره سماعا .

قال أحمد ولم يسمع من عبد الله بن الحارث الهاشمي ولا من القاسم ولا سالم ولا سعيد بن جبير ولا عبد الله بن مغفل .

***وقال البرديجي لم يصح له سماع من أبي سلمة بن عبد الرحمن ولم يسمع من الشعبي ولا من عروة بن الزبير.

***وقال بن معين لم يسمع من بن أبي مليكة ولا من حميد بن عبد الرحمن الحميري ولا من مسلم بن يسار ولا من رجاء بن حيوة ولا من حكيم بن عفان ولا من عبد الرحمن مولى أم برثن وقال في رواية بن الجنيد لم يلق سعيد بن جبير ولا مجاهدا ولا سليمان بن يسار.

***وقال يحيى بن سعيد لم يسمع سماعه من معاذة .

***وقال أبو داود حدث قتادة عن ثلاثين رجلا لم يسمع منهم ...؟!.

ولم يسمع من حصين بن المنذر .

[ أنظر كتاب تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني ج 8 ص 315-318].ا.هـ.

*** الأََُْعْمَشُ: [انظر بيانات الأعمش، فى الحديث رقم(1926) الذى رواه البخارى فى كتابه].

 

(8) - ***روىالبخارى- حديث رقم: [2326] كتاب:الرهن– باب: مَنْ رَهَنَ دِرْعَهُ.

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ قَالَ تَذَاكَرْنَا عِنْدَ إِبْرَاهِيمَ الرَّهْنَ وَالْقَبِيلَ فِي السَّلَفِ فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ حَدَّثَنَا الْأَسْوَدُ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا :

((أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْتَرَى مِنْ يَهُودِيٍّ طَعَامًا إِلَى أَجَلٍ وَرَهَنَهُ دِرْعَهُ.)).

***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(2326)،الذى رواه البخارى فى كتابه .

الإسم: عَبْدُ الْوَاحِدِ بن زياد – الطبقة:الوسطى من اأتباع - النسب:العبدى - الكنية:أبو بشر - بلد الإقامة:الصرة - تاريخ الوفاة: (176هـ) - الرتبة: ثقة فى حديثه عن الأعمش وحده مقال!!!.

*** الأََُْعْمَشُ و رتبته: ثقة حافظ لكنه يدلس....: [انظر بيانات الأعمش، فى الحديث رقم(1926) الذى رواه البخارى فى كتابه].

الإسم:إِبْرَاهِيم بن يزيدبن قيسَ- الطبقة: الصغرى من التابعين- النسب:النخعى- الكنية:أبو عمران - بلد الإقامة:...- تاريخ الوفاة: (96هـ) - الرتبة:ثقة يرسل كثيرا.!!!.

 

بَاب: مَنْ رَهَنَ دِرْعَهُ.

(9) - ***روى البخارى- حديث رقم: [2330] كتاب:الرهن– باب: الرهن عند اليهود وغيرهم.

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ:

 ((اشْتَرَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ يَهُودِيٍّ طَعَامًا وَرَهَنَهُ دِرْعَهُ.)).

***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(2330)،الذى رواه البخارى فى كتابه .

*** الأََُْعْمَشُ و رتبته: ثقة حافظ لكنه يدلس....: [انظر بيانات الأعمش، فى الحديث رقم(1926) الذى رواه البخارى فى كتابه].

الإسم:إِبْرَاهِيم بن يزيدبن قيسَ- الطبقة: الصغرى من التابعين- &Cc">

بَاب

مَا قِيلَ فِي دِرْعِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْقَمِيصِ فِي الْحَرْبِ وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَّا خَالِدٌ فَقَدْ احْتَبَسَ أَدْرَاعَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ.

(10) - ***روى البخارى- حديث رقم: [2700] كتاب:الجهاد والسير– باب: ما قيل فى درع النبي واللباس فى الحرب.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ:

 تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ عِنْدَ يَهُودِيٍّ بِثَلَاثِينَ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ وَقَالَ يَعْلَى حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ دِرْعٌ مِنْ حَدِيدٍ وَقَالَ مُعَلًّى حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ وَقَالَ رَهَنَهُ دِرْعًا مِنْ حَدِيدٍ.

***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(2700)،الذى رواه البخارى فى كتابه .

الإسم: عَبْدُ الْوَاحِدِ بن زياد – الطبقة:الوسطى من اأتباع - النسب:العبدى - الكنية:أبو بشر - بلد الإقامة:الصرة - تاريخ الوفاة: (176هـ) - الرتبة: ثقة فى حديثه عن الأعمش وحده مقال!!!.

*** الأََُْعْمَشُ و رتبته: ثقة حافظ لكنه يدلس....: [انظر بيانات الأعمش، فى الحديث رقم(1926) الذى رواه البخارى فى كتابه].

الإسم:إِبْرَاهِيم بن يزيدبن قيسَ- الطبقة: الصغرى من التابعين- النسب:النخعى- الكنية:أبو عمران - بلد الإقامة:...- تاريخ الوفاة: (96هـ) - الرتبة:ثقة يرسل كثيرا.!!!.

=============================

بَاب

مَا ذُكِرَ مِنْ دِرْعِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَصَاهُ وَسَيْفِهِ وَقَدَحِهِ وَخَاتَمِهِ وَمَا اسْتَعْمَلَ الْخُلَفَاءُ بَعْدَهُ مِنْ ذَلِكَ مِمَّا لَمْ يُذْكَرْ قِسْمَتُهُ وَمِنْ شَعَرِهِ وَنَعْلِهِ وَآنِيَتِهِ مِمَّا يَتَبَرَّكُ أَصْحَابُهُ وَغَيْرُهُمْ بَعْدَ وَفَاتِهِ

(11) - *** روى البخارى- حديث رقم: [4107] كتاب:المغازى – باب:.وفاة النبى.

بَاب حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ تُوُفِّيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ عِنْدَ يَهُودِيٍّ بِثَلَاثِينَ.

***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(4107)،الذى رواه البخارى فى كتابه .

*** الأََُْعْمَشُ و رتبته: ثقة حافظ لكنه يدلس....: [انظر بيانات الأعمش، فى الحديث رقم(1926) الذى رواه البخارى.

الإسم:إِبْرَاهِيم بن يزيدبن قيسَ- الطبقة: الصغرى من التابعين- النسب:النخعى- الكنية:أبو عمران - بلد الإقامة:...- تاريخ الوفاة: (96هـ) - الرتبة:ثقة يرسل كثيرا.!!!.

ذكر البخاري وحده عن رهن درع النبي : (11) رواية ...؟!.

من رقم مسلسل 1-11.

 (2) - مَا قِيلَ فِي دِرْعِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

فى كتاب : مسلم.[مولود 206هـ- وتوفي 261هـ].

ذكر مُسلم وحده عن رهن درع النبي : (3) رواية ...؟!.

من رقم مسلسل 12-14.

(12) - ***روى مسلم- حديث رقم: [3007] كتاب:المساقاة– باب:الرهن وجوازه فى الحضر كالسفر

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ وَاللَّفْظُ لِيَحْيَى قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا وَقَالَ الْآخَرَانِ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ اشْتَرَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ يَهُودِيٍّ طَعَامًا بِنَسِيئَةٍ فَأَعْطَاهُ دِرْعًا لَهُ رَهْنً.

***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(3007)،الذى رواه مسلم فى كتابه .

الإسم:أبو معاوية- الطبقة:الصغرى من التابعين - النسب:التميمي السعدي- الكنية:أبو معاوية - بلد الإقامة:الكوفة - تاريخ الوفاة: (195هـ) - الرتبة:أحفظ الناس لحديث الأعمش،وقديهم في حديث غيره.!!!.

الإسم:إِبْرَاهِيم بن يزيدبن قيسَ- الطبقة: الصغرى من التابعين- النسب:النخعى- الكنية:أبو عمران - بلد الإقامة:...- تاريخ الوفاة: (96هـ) - الرتبة:ثقة يرسل كثيرا.!!!.[المرسل حديثه ضعيف...!.] .

 

----------------------------------------------

(13) - ***روى مسلم- حديث رقم: [3008] كتاب:المساقاة– باب:الرهن وجوازه فى الحضر كالسفر.

حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ وَعَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ قَالَا أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ اشْتَرَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ يَهُودِيٍّ طَعَامًا وَرَهَنَهُ دِرْعًا مِنْ حَدِيدٍ.)).

***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(3008)،الذى رواه مسلم فى كتابه .

*** الأََُْعْمَشُ و رتبته: ثقة حافظ لكنه يدلس....: [انظر بيانات الأعمش، فى الحديث رقم(1926) الذى رواه البخارى..=========================================

 (14) - ***روى مسلم- حديث رقم: [3009] كتاب:المساقاة– باب:الرهن وجوازه فى الحضر كالسفر

 حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ أَخْبَرَنَا الْمَخْزُومِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ عَنْ الْأَعْمَشِ قَالَ ذَكَرْنَا الرَّهْنَ فِي السَّلَمِ عِنْدَ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ فَقَالَ حَدَّثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ عَائِشَةَ:

(( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْتَرَى مِنْ يَهُودِيٍّ طَعَامًا إِلَى أَجَلٍ وَرَهَنَهُ دِرْعًا لَهُ مِنْ حَدِيدٍ و حَدَّثَنَاه أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنِي الْأَسْوَدُ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ مِنْ حَدِيدٍ.)).

***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(3009)،الذى رواه مسلم فى كتابه .

الإسم: عَبْدُ الْوَاحِدِ بن زياد – الطبقة:الوسطى من اأتباع - النسب:العبدى - الكنية:أبو بشر - بلد الإقامة:الصرة - تاريخ الوفاة: (176هـ) - الرتبة: ثقة فى حديثه عن الأعمش وحده مقال!!!.

*** الأََُْعْمَشُ و رتبته: ثقة حافظ لكنه يدلس....: [انظر بيانات الأعمش، فى الحديث رقم(1926) الذى رواه البخارى.

الإسم:إِبْرَاهِيم بن يزيدبن قيسَ- الطبقة: الصغرى من التابعين- النسب:النخعى- الكنية:أبو عمران - بلد الإقامة:...- تاريخ الوفاة: (96هـ) - الرتبة:ثقة يرسل كثيرا.!!!.

ذكر مُسلم وحده عن رهن درع النبي : (3) رواية ...؟!.

من رقم مسلسل 12-14.

 

 

 (3) - مَا قِيلَ فِي دِرْعِ النَّبِي ِصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

فى كتاب الترمذي. [مولود209 هـ- وتوفي279 هـ].

ذكر الترمذي وحده عن رهن درع النبي : (2) رواية ...؟!.

من رقم مسلسل (15)-(16).

 

(15) - ***روى الترمذى- حديث رقم: [1135] كتاب:– باب:حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ وَعُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ تُوُفِّيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ بِعِشْرِينَ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ أَخَذَهُ لِأَهْلِهِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .

***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(1135)،الذى رواه الترمذى فى كتابه .

***ِ عِكْرِمَة مولى ابن عباس:

 *واتهام عِكْرِمَة بالكذب ظاهرة واضحة في تاريخه، وإليك أقوال علماء الجرح والتعديل عنه :؟!!!

*قال عنه ابن سيرين:(كذَّاب).

*وقال عنه ابن أبى ذئب: (رأيت عكرمة وكان غير ثقة) !.

*وقال عنه محمد بن سعد في الطبقات ألكبري: (ليس يُحتج بحديثه، ويتكلم فيه الناس ).!.

* وقال عنه سعيد بن جُبير:( إنكم لتحدثون عن عكرمة بأحاديث لو كُنت عنده ما حدث بها).!.

*وقال عنه سعيد بن المسيب:(لا ينتهي عبد ابن عباس حتى يلقى في عنقه ويُطاف به ).!.وكان سعيد بن المسيب يقول للعبد الذي عنده واسمه: (برد) [لا تكذب عليَّ كما كذب عكرمة علي ابن عباس.!!!.].!. *وكان ابن عمر يقول كذلك للعبد الذي عنده واسمه:(نافع) [لا تكذب عليَّ كما كذب عكرمة علي ابن عباس.!!!.].!. وبسبب كثرة أكاذيبه علي ابن عباس بعد موت بن عباس فإن علي بن عبدا لله بن عباس:جعل في يديه وقدميه قيوداً وحبسه علي باب.(الحش) وهي دورة المياه.!!!.فسُئل علي بن عبدا لله بن عباس:عن ذلك فقال : [ إن هذا الخبيث يكذب علي أبي ].!!!..

*وقالوا إن مسلم تجنب الرواية عن عكرمة فروى له بعض الروايات مقروناً بغيره أي لم يرو له منفرداً.!!!.* وأعرض مالك عن الرواية عن عكرمة إلا في حديث أو حديثين. وقال [مطرف ] سمعت مالكا يكره أن يذكر عكرمة ولا أرى أنه روى عنه.

*وقال: أحمد بن حنبل – إن مالكاً روى عن عكرمة حديثا واحداً.!!!. .

* وأما البخاري فقد انتقده بعض المحققين في روايته عن عكرمة – خاصة حديث [مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ].

 أقام عكرمة بالمدينة وتوفي عام (ت:104هـ).، من الطبقة الوسطي من التابعين، والنسب البربري، وكنيته: أبوعبدالله .

***[ولمزيد من المعلومات عن عكرمة – إقرأترجمته في كتاب الطبقات الكبرى – لابن سعد: 2/133و 5/212- واقرأ كذلك كتاب ميزان الاعتدال للذهبي -4/13-17] . [وكتاب تهذيب التهذيب].

 

(16) - *** روى الترمذى- حديث رقم: [1136] كتاب:البيوع عن رسول الله– باب:

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ  الدَّسْتُوَائِيِّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ ح قَالَ مُحَمَّدٌ وَحَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ:

 مَشَيْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخُبْزِ شَعِيرٍ وَإِهَالَةٍ سَنِخَةٍ وَلَقَدْ رُهِنَ لَهُ دِرْعٌ عِنْدَ يَهُودِيٍّ بِعِشْرِينَ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ أَخَذَهُ لِأَهْلِهِ وَلَقَدْ سَمِعْتُهُ ذَاتَ يَوْمٍ يَقُولُ مَا أَمْسَى فِي آلِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَاعُ تَمْرٍ وَلَا صَاعُ حَبٍّ وَإِنَّ عِنْدَهُ يَوْمَئِذٍ لَتِسْعَ نِسْوَةٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(1136)،الذى رواه الترمذى فى كتابه .

الإسم:قتادة بن دعامة بن قتادة – الطبقة:دون وسطى التابعين - النسب:السدوسى- الكنية:أبو الخطاب- بلد الإقامة:البصرة-بلد الوفاة : هيت- تاريخ الوفاة: (117هـ) - الرتبة: حافظ ثقة ثبت لكنه مدلس ورمي بالقدر.!!!. [انظر رأى أصحاب كتب الرجال فى قتادة فىالحديث رقم (2325) الذى رواه البخارى والموجود فى هذا البحث تحت رقم مسلسل: (7). ].

 

(4) - مَا قِيلَ فِي دِرْعِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

فى كتاب النسائي. [مولود 215هـ- وتوفي303 هـ].

ذكر النسائي وحده عن رهن درع النبي : (4) رواية ...؟!.

من رقم مسلسل (17)-(20).

 

(17) - *** روى النسائي - حديث رقم: [4530] كتاب: البيوع– باب:الرهن فى الحضر.

 

أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ اشْتَرَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ يَهُودِيٍّ طَعَامًا إِلَى أَجَلٍ وَرَهَنَهُ دِرْعَهُ.

***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(4530)،الذى رواه النسائ فى كتابه .

*** الأََُْعْمَشُ و رتبته: ثقة حافظ لكنه يدلس....: [انظر بيانات الأعمش، فى الحديث رقم(1926) الذى رواه البخارى.

الإسم:إِبْرَاهِيم بن يزيدبن قيسَ- الطبقة: الصغرى من التابعين- النسب:النخعى- الكنية:أبو عمران - بلد الإقامة:...- تاريخ الوفاة: (96هـ) - الرتبة:ثقة يُرسل كثيرا.!!!.

 (18) - *** روى النسائي - حديث رقم: [4531] كتاب:البيوع– باب:الرهن فى الحضر.

أَخْبَرَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ قَالَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ مَشَى إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخُبْزِ شَعِيرٍ وَإِهَالَةٍ سَنِخَةٍ قَالَ وَلَقَدْ رَهَنَ دِرْعًا لَهُ عِنْدَ يَهُودِيٍّ بِالْمَدِينَةِ وَأَخَذَ مِنْهُ شَعِيرًا لِأَهْلِهِ.

***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(4531)،الذى رواه النسائ فى كتابه .

الإسم:قتادة بن دعامة بن قتادة – الطبقة:دون وسطى التابعين - النسب:السدوسى- الكنية:أبو الخطاب- بلد الإقامة:البصرة-بلد الوفاة : هيت- تاريخ الوفاة: (117هـ) - الرتبة: حافظ ثقة ثبت لكنه مدلس ورمي بالقدر.!!!. [انظر رأى أصحاب كتب الرجال فى قتادة فىالحديث رقم (2325) الذى رواه البخارى والموجود فى هذا البحث تحت رقم مسلسل: (7). ].

 

(19) - *** روى النسائي- حديث رقم: [4571] كتاب:البيوع– باب:مبايعة أهل الكتاب

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ اشْتَرَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ يَهُودِيٍّ طَعَامًا بِنَسِيئَةٍ وَأَعْطَاهُ دِرْعًا لَهُ رَهْنًا.

***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(4571)،الذى رواه النسائي فى كتابه .

الإسم:أبو معاوية- الطبقة:الصغرى من التابعين - النسب:التميمي السعدي- الكنية:أبو معاوية - بلد الإقامة:الكوفة - تاريخ الوفاة: (195هـ) - الرتبة:أحفظ الناس لحديث الأعمش،وقديهم في حديث غيره.!!!.

*** الأََُْعْمَشُ و رتبته: ثقة حافظ لكنه يدلس....: [انظر بيانات الأعمش، فى الحديث رقم(1926) الذى رواه البخارى.

الإسم:إِبْرَاهِيم بن يزيدبن قيسَ- الطبقة: الصغرى من التابعين- النسب:النخعى- الكنية:أبو عمران - بلد الإقامة:...- تاريخ الوفاة: (96هـ) - الرتبة:ثقة يرسل كثيرا.!!!.

=========================================

(20) - *** روى النسائي - حديث رقم: [4572] كتاب:البيوع– باب:مبايعة أهل الكتاب

أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ حَمَّادٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ حَبِيبٍ عَنْ هِشَامٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:

(( تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ عِنْدَ يَهُودِيٍّ بِثَلَاثِينَ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ لِأَهْلِهِ.)).

***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(4572)،الذى رواه النسائ فى كتابه .

عِكْرِمَةَ:[انظر بيانات عكرمة فى الحديث رقم(1135) الذى رواه الترمذى.فى هذا البحث.

(5) - مَا قِيلَ فِي دِرْعِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

فى كتاب : أبو داود. [مولود 202هـ- وتوفي 275هـ].

لم يذكر أبو داود روايات عن رهن درع النبي عليه الصلاة والسلام...؟!.

 

 

(6).مَا قِيلَ فِي دِرْعِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

فى كتاب : ابن ماجة.[مولود209 هـ- وتوفي 273هـ].

ذكر : ابن ماجة. وحده عن رهن درع النبي : (4) رواية ...؟!.

من رقم مسلسل (21)-(24).

 

(21) - *** روى ابن ما جة - حديث رقم: [2427] كتاب:الأحكام – باب:الرهون.

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنِي الْأَسْوَدُ عَنْ عَائِشَةَ:

(( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْتَرَى مِنْ يَهُودِيٍّ طَعَامًا إِلَى أَجَلٍ وَرَهَنَهُ دِرْعَهُ.)).

***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(2427)،الذى رواه ابن ماجة فى كتابه .

*** الأََُْعْمَشُ و رتبته: ثقة حافظ لكنه يدلس....: [انظر بيانات الأعمش، فى الحديث رقم(1926) الذى رواه البخارى.

الإسم:إِبْرَاهِيم بن يزيدبن قيسَ- الطبقة: الصغرى من التابعين- النسب:النخعى- الكنية:أبو عمران - بلد الإقامة:...- تاريخ الوفاة: (96هـ) - الرتبة:ثقة يرسل كثيرا.!!!.

=========================================

 

(22) - *** روى ابن ما جة - حديث رقم: [2428] كتاب:الأحكام – باب:الرهون.

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: ((لَقَدْ رَهَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دِرْعَهُ عِنْدَ يَهُودِيٍّ بِالْمَدِينَةِ فَأَخَذَ لِأَهْلِهِ مِنْهُ شَعِيرًا.)).

***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(2428)،الذى رواه ابن ماجة فى كتابه .

الإسم:قتادة بن دعامة بن قتادة – الطبقة:دون وسطى التابعين - النسب:السدوسى- الكنية:أبو الخطاب- بلد الإقامة:البصرة-بلد الوفاة : هيت- تاريخ الوفاة: (117هـ) - الرتبة: حافظ ثقة ثبت لكنه مدلس ورمي بالقدر.!!!. [انظر رأى أصحاب كتب الرجال فى قتادة فىالحديث رقم (2325) الذى رواه البخارى والموجود فى هذا البحث تحت رقم مسلسل: (7). ].

=========================================

 

(23) - *** روى ابن ما جة - حديث رقم: [2429 كتاب:الأحكام – باب:الرهون.

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ بَهْرَامَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ:

 ((أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُوُفِّيَ وَدِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ عِنْدَ يَهُودِيٍّ بِطَعَامٍ.)).

***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(2429)،الذى رواه ابن ماجة فى كتابه .

شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ:صدوق كثير الإرسال والأوهام. .!!!.[المرسل حديثه ضعيف...!.]

===============================================

(24) - *** روى ابن ما جة - حديث رقم: [2430] كتاب:الأحكام – باب:الرهون.

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْجُمَحِيُّ حَدَّثَنَا ثَابِتُ بْنُ يَزِيدَ حَدَّثَنَا هِلَالُ بْنُ خَبَّابٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ:

(( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَاتَ وَدِرْعُهُ رَهْنٌ عِنْدَ يَهُودِيٍّ بِثَلَاثِينَ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ.)).

***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(2430)،الذى رواه ابن ماجة فى كتابه .

عِكْرِمَةَ:[انظر بيانات عكرمة فى الحديث رقم(1135) الذى رواه الترمذى.فى هذا البحث.

 (7).مَا قِيلَ فِي دِرْعِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

فى كتاب :أحمد بن حنبل.[مولود 164- هـ- وتوفي 241هـ]

ذكر : أحمد بن حنبل. وحده عن رهن درع النبي : (11) رواية ...؟!.

من رقم مسلسل (25)-(35).

 

 (25) - ***روى أحمد بن حنبل. - حديث رقم: [2005] كتاب:ومن سند بني هاشم– باب:بداية سند عبد الله بن العباس.

حَدَّثَنَا يَزِيدُ أَخْبَرَنَا هِشَامٌ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:

 قُبِضَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ عِنْدَ رَجُلٍ مِنْ يَهُودَ عَلَى ثَلَاثِينَ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ أَخَذَهَا رِزْقًا لِعِيَالِهِ.

***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(2005)،الذى رواه أحمد بن حنبل فى كتابه .

عِكْرِمَةَ:[انظر بيانات عكرمة فى الحديث رقم(1135) الذى رواه الترمذى.فى هذا البحث.

*تخريج الحديث:هذا الحديث أخرجه فى كتابه كل من:

 الترمذى: فى كتاب البيوع عن رسول الله برقم : (1135)، وفى كتاب : الأدب عن رسول الله (2738)،

والنسائي فى كتاب البيوع ، برقم :(4572) .

وابن ماجة فى كتاب الأحكام برقم :(2430) .

والدارمى فى كتاب البيوع :(2469) .

===============================================

 (26) - *** روى أحمد بن حنبل - حديث رقم: [3234] كتاب ومن سند بني هاشم– باب:باقى السند السابق.

 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:

(( تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ عِنْدَ يَهُودِيٍّ بِثَلَاثِينَ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ أَخَذَهُ طَعَامًا لِأَهْلِهِ)).

***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(3234)،الذى رواه أحمد بن حنبل فى كتابه .

عِكْرِمَةَ:[انظر بيانات عكرمة فى الحديث رقم(1135) الذى رواه الترمذى.فى هذا البحث.

*تخريج الحديث:هذا الحديث أخرجه فى كتابه كل من:

 الترمذى: فى كتاب البيوع عن رسول الله برقم : (1135)، وفى كتاب : الأدب عن رسول الله (2738)،

والنسائي فى كتاب البيوع ، برقم :(4572)،

وابن ماجة فى كتاب الأحكام برقم :(2430)،

والدارمى فى كتاب البيوع :(2469)،

===============================================

(27) - *** روى أحمد بن حنبل - حديث رقم: [11555] كتاب:باقى سند المكثرين– باب:باقى سند أنس بن مالك.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ أَخْبَرَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ أَنَسٍ قَالَ:

 كَانَتْ دِرْعُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرْهُونَةً مَا وَجَدَ مَا يَفْتَكُّهَا حَتَّى مَاتَ.

***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(11555)،الذى رواه أحمد بن حنبل فى كتابه .

*** الأََُْعْمَشُ و رتبته: ثقة حافظ لكنه يدلس....: [انظر بيانات الأعمش، فى الحديث رقم(1926) الذى رواه البخارى.

=========================================

 (28) - *** روى أحمد بن حنبل - حديث رقم: [11911]كتاب: باقى سند المكثرين– باب:باقى سند أنس بن مالك.قَالَ:

(( وَقَدْ رَهَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دِرْعًا لَهُ عِنْدَ يَهُودِيٍّ بِالْمَدِينَةِ فَأَخَذَ مِنْهُ شَعِيرًا لِأَهْلِهِ.)).
***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(11911)،الذى رواه أحمد بن حنبل فى كتابه .

===============================================

(29) - *** روى أحمد بن حنبل - حديث رقم: [12692] كتاب: باقى سند المكثرين– باب:باقى السند السابق.

حَدَّثَنَا رَوْحٌ وَعَبْدُ الصَّمَدِ قَالَا حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ:

(( أَنَّهُ مَشَى إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخُبْزِ شَعِيرٍ وَإِهَالَةٍ سَنِخَةٍ وَلَقَدْ رَهَنَ دِرْعًا لَهُ عِنْدَ يَهُودِيٍّ فَأَخَذَ شَعِيرًا لِأَهْلِهِ وَلَقَدْ سَمِعْتُهُ ذَاتَ يَوْمٍ يَقُولُ قَالَ عَبْدُ الصَّمَدِ يَقُولُ ذَلِكَ مِرَارًا مَا أَمْسَى عِنْدَ آلِ مُحَمَّدٍ صَاعُ بُرٍّ وَلَا صَاعُ حَبٍّ وَإِنَّ عِنْدَهُ تِسْعَ نِسْوَةٍ حِينَئِذٍ.)).

***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(12692)،الذى رواه أحمد بن حنبل فى كتابه .

الإسم:قتادة بن دعامة بن قتادة – الطبقة:دون وسطى التابعين - النسب:السدوسى- الكنية:أبو الخطاب- بلد الإقامة:البصرة-بلد الوفاة : هيت- تاريخ الوفاة: (117هـ) - الرتبة: حافظ ثقة ثبت لكنه مدلس ورمي بالقدر.!!!. [انظر رأى أصحاب كتب الرجال فى قتادة فىالحديث رقم (2325) الذى رواه البخارى والموجود فى هذا البحث تحت رقم مسلسل: (7). ].

 

 

 (30) - *** روى أحمد بن حنبل - حديث رقم: [13010] كتاب: باقى سند المكثرين– باب:باقى السند السابق.

حَدَّثَنَا حَسَنٌ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ لَقَدْ دُعِيَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ عَلَى خُبْزِ شَعِيرٍ وَإِهَالَةٍ سَنِخَةٍ قَالَ وَلَقَدْ سَمِعْتُهُ ذَاتَ يَوْمِ الْمِرَارِ وَهُوَ يَقُولُ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ مَا أَصْبَحَ عِنْدَ آلِ مُحَمَّدٍ صَاعُ حَبٍّ وَلَا صَاعُ تَمْرٍ وَإِنَّ لَهُ يَوْمَئِذٍ تِسْعَ نِسْوَةٍ وَلَقَدْ رَهَنَ دِرْعًا لَهُ عِنْدَ يَهُودِيٍّ بِالْمَدِينَةِ أَخَذَ مِنْهُ طَعَامًا فَمَا وَجَدَ لَهَا مَا يَفْتَكُّهَا بِهِ.

***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(13010)،الذى رواه أحمد بن حنبل فى كتابه .

الإسم:قتادة بن دعامة بن قتادة – الطبقة:دون وسطى التابعين - النسب:السدوسى- الكنية:أبو الخطاب- بلد الإقامة:البصرة-بلد الوفاة : هيت- تاريخ الوفاة: (117هـ) - الرتبة: حافظ ثقة ثبت لكنه مدلس ورمي بالقدر.!!!. [انظر رأى أصحاب كتب الرجال فى قتادة فىالحديث رقم (2325) الذى رواه البخارى والموجود فى هذا البحث تحت رقم مسلسل: (7). ].

===============================================

(31) - *** روى أحمد بن حنبل - حديث رقم: [23017] كتاب:باقى سند الأنصار– باب:حديث السيدة عائشة.

حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ قَالَ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ اشْتَرَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ يَهُودِيٍّ طَعَامًا نَسِيئَةً فَأَعْطَاهُ دِرْعًا لَهُ رَهْنًا.

***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(23017)،الذى رواه أحمد بن حنبل فى كتابه .

الإسم:أبو معاوية- الطبقة:الصغرى من التابعين - النسب:التميمي السعدي- الكنية:أبو معاوية - بلد الإقامة:الكوفة - تاريخ الوفاة: (195هـ) - الرتبة:أحفظ الناس لحديث الأعمش،وقديهم في حديث غيره.!!!.

*** الأََُْعْمَشُ و رتبته: ثقة حافظ لكنه يدلس....: [انظر بيانات الأعمش، فى الحديث رقم(1926) الذى رواه البخارى.

الإسم:إِبْرَاهِيم بن يزيدبن قيسَ- الطبقة: الصغرى من التابعين- النسب:النخعى- الكنية:أبو عمران - بلد الإقامة:...- تاريخ الوفاة: (96هـ) - الرتبة:ثقة يرسل كثيرا.!!!.

 

===============================================

(32) - *** روى أحمد بن حنبل - حديث رقم: [24113] كتاب: باقى سند الأنصار – باب: باقى السند السابق.

أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ:

 إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْتَرَى مِنْ يَهُودِيٍّ طَعَامًا فَرَهَنَهُ دِرْعَهُ.

***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(24113)،الذى رواه أحمد بن حنبل فى كتابه .

*** الأََُْعْمَشُ و رتبته: ثقة حافظ لكنه يدلس....: [انظر بيانات الأعمش، فى الحديث رقم(1926) الذى رواه البخارى.

الإسم:إِبْرَاهِيم بن يزيدبن قيسَ- الطبقة: الصغرى من التابعين- النسب:النخعى- الكنية:أبو عمران - بلد الإقامة:...- تاريخ الوفاة: (96هـ) - الرتبة:ثقة يرسل كثيرا.!!!.

===============================================

(33) - *** روى أحمد بن حنبل - حديث رقم: [24744] كتاب: باقى سند الأنصار – باب: باقى السند السابق.

حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنِي الْأَسْوَدُ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ رَهَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَهُودِيًّا دِرْعًا وَأَخَذَ مِنْهُ طَعَامًا.

***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(24744)،الذى رواه أحمد بن حنبل فى كتابه .

*** الأََُْعْمَشُ و رتبته: ثقة حافظ لكنه يدلس....: [انظر بيانات الأعمش، فى الحديث رقم(1926) الذى رواه البخارى.

الإسم:إِبْرَاهِيم بن يزيدبن قيسَ- الطبقة: الصغرى من التابعين- النسب:النخعى- الكنية:أبو عمران - بلد الإقامة:...- تاريخ الوفاة: (96هـ) - الرتبة:ثقة يرسل كثيرا.!!!.

===============================================

(34) - *** روى أحمد بن حنبل - حديث رقم: [24805] كتاب باقى سند الأنصار – باب: باقى السند السابق.

حَدَّثَنَا يَزِيدُ قَالَ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ:

 تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ بِثَلَاثِينَ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ.)).

***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(24805)،الذى رواه أحمد بن حنبل فى كتابه .

*** الأََُْعْمَشُ و رتبته: ثقة حافظ لكنه يدلس....: [انظر بيانات الأعمش، فى الحديث رقم(1926) الذى رواه البخارى.

الإسم:إِبْرَاهِيم بن يزيدبن قيسَ- الطبقة: الصغرى من التابعين- النسب:النخعى- الكنية:أبو عمران - بلد الإقامة:...- تاريخ الوفاة: (96هـ) - الرتبة:ثقة يرسل كثيرا.!!!.

===============================================

 (35) - *** روى أحمد بن حنبل - حديث رقم: [26285] كتاب:من مسند القبائل– باب:من حديث أسماء ابنة يزيد.

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أَسْمَاءَ قَالَتْ:

((توفى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ بَهْرَامَ الْفَزَارِيُّ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ مِثْلَهُ.)).

***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(26285)،الذى رواه أحمد بن حنبل فى كتابه .

شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ:صدوق كثير الإرسال والأوهام.

 

(36) - *** روى أحمد بن حنبل - حديث رقم: [26305] كتاب: من مسند القبائل– باب:من حديث أسماء ابنة يزيد.

باب: حَدَّثَنَا هَاشِمٌ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْحَمِيدِ قَالَ حَدَّثَنِي شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ قَالَ حَدَّثَتْنِي أَسْمَاءُ بِنْتُ يَزِيد:

(( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُوُفِّيَ يَوْمَ تُوُفِّيَ وَدِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ عِنْدَ رَجُلٍ مِنْ الْيَهُودِ بِوَسْقٍ مِنْ شَعِيرٍ.)).

***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(26305)،الذى رواه أحمد بن حنبل فى كتابه .

شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ:صدوق كثير الإرسال والأوهام.

===============================================

 

(8) - مَا قِيلَ فِي دِرْعِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

فى كتاب ومالك.    [مولود 91/93هـ- وتوفي 179هـ].      

 لم يذكر مالك روايات عن رهن درع النبي عليه الصلاة والسلام...؟!.

 

(9) - مَا قِيلَ فِي دِرْعِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

فى كتاب الدارمى. [مولود 181 هـ- وتوفي 255هـ].

ذكر : الدارمى. وحده عن رهن درع النبي : (رواية واحدة) ...؟!.

رقم مسلسل (37).

(37) - *** روى الدارمى-[2469] كتاب:البيوع– باب:الرهن.

أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:

ُتوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّ دِرْعَهُ لَمَرْهُونَةٌ عِنْدَ رَجُلٍ مِنْ الْيَهُودِ بِثَلَاثِينَ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ.

***رأي أصحاب كُتب الرجال في الرواة المجروحين في لحديث(2469)،الذى رواه الدارمى فى كتابه .

عِكْرِمَةَ:[انظر بيانات عكرمة فى الحديث رقم(1135) الذى رواه الترمذي.فى هذا البحث.

*تخريج الحديث:هذا الحديث أخرجه فى كتابه كل من:

البخاري

الترمذ ى، فى كتاب البيوع برقم (1135)

والنسائي. فىكتاب البيوع رقم:(4572).

وابن ما جة : فى كتاب الأحكام. برق:(2430).

وأحمد بن حنبل. كتاب مسند بنى هاشم:(2005)، (2589)، (2607).

 

 

اجمالي القراءات 29037

للمزيد يمكنك قراءة : اساسيات اهل القران
التعليقات (5)
1   تعليق بواسطة   محمد شعلان     في   الأربعاء 21 فبراير 2007
[2891]

رهن العقل العربي

الباحث والمفكر الإسلامي الأستاذ/ عبد الفتاح عساكر قرأت المقال أو بالمعنى الأدق "البحث" القيم عن موضوع " رهن درع النبي" ولقد تعلمت من هذا البحث ياسيدي كيفية تقييم القول أو الرواية النقلية وعرضها على أسس البحث العلمي في كتب علم الرجال وكيفية الحكم على الراوي الذي روى الحديث وكذلك المعيار الذهبي الذ أقره الدكتور الذهبي في كتابه " ميزان الاعتدال في نقد الرجال" وكيفية الحكم على التراث وكذلك كتاب الإمام الغزالي المعاصر " السنة بين أهل الفقه وأهل الحديث" وأصبح عقلي متحرراً وقد انفكّ رهنه وذلك نتيجة للقرب من المفكرين الاسلاميين مثل شخصكم النبيل وشخص العلامة الفاضل الدكتور صبحي منصور وآخرون وعلى عاتقكم تقع مسئولية "فك" رهن العقل العربي من قيود وأغلال التراث المزيف وفقكم الله وجعلكم عونا للعقل العربي , كي يتخطى أزمته " أزمة " "رهن العقل العربي".

2   تعليق بواسطة   Vethie Ebotoke     في   الأربعاء 21 فبراير 2007
[2901]

جهـد جيــد وبحــث موفــق


إن حديث رهن درع الرسول صلى الله عليه وسلم لليهودي مقابل طعام فيه الكثير مما ينافي المنطق ولعل أهم ما في سنده هو وجود عكرمة ويكفي شهادة سعيد بن المسيب فيه وتحذيره لخادمه من مغبة الكذب عليه كما كذب عكرمة على ابن عباس. ونلاحظ أن الحديث ينتهي عند عكرمة في معظمه قبل أن ينتهي إلى ابن عباس أي ليس بينهم من أحد مما يغلب الظن على أنه مدسوس بلا أدنى شك ومفترى جملة وتفصيلاً ... ثم في نهاية المطاف ماذا يفيدنا وجود هذا الحديث من عدمه سوى المزيد من التشويه لسيرة الرسول ؟

ثم أننا نتساءل .. ألم يجد رسول الله صلى الله عليه وسلم سوى هذا اليهودي فيرهن عنده درعه من أجل الطعام ؟ ألم يكن هناك الكثير من التجار المسلمين الذين كان بإمكانه الإستدانة منهم دون أن يضطر إلى رهن درعه؟ كما أنه قد حرم الله على رسوله الكريم قبول الصدقة مما يدل على أنه قد كفاه الحاجة أصلاً ( ألم يجدك يتيماً فآوى ووجدك عائـلاً فأغنى) .

كما أن وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم جاءت بعد فتح مكة وبعد الإنفراج في أحوال المسلمين وليس من المعقول أن يصل الإضطرار برسول الله إلى هذا الحد خاصة وأنه قد لحق به صلى الله عليه وسلم مرض شديد مما يستدعي منطقياً أن يكون قد لقي كل الرعاية من أصحابه وأهله وأحبائه فلا نجد منطقاً يسند هذا الحديث ... ولا حول ولاقوة إلا بالله.

لقد تعلمنا الكثير من هذا البحث القيم ونسأل الله لأستاذنا عبد الفتاح عساكر التوفيق وجزاه الله عنا خيراً.


3   تعليق بواسطة   أحمد فراج     في   الثلاثاء 27 فبراير 2007
[3291]

استدراك!

الاستاذ الكبير عبد الفتاح عساكر له جهد كبير فى تصحيح كثير من مفاهيم السنة الحديثية نشكره عليه وندعو الله ان يجعل جهده خيرا له ولنا ولنا استدراك بسيط على الاستشهاد بالاية 39 من سورة ص فهى فى حق نبى الله سليمان وليس فى حق محمد عليهما السلام ويكفينا قوله تعالى (ووجدك عائلا فأغنى) تحية تقدير لأستاذنا الكبير

4   تعليق بواسطة   عبدالله سعيد     في   الأربعاء 04 ابريل 2007
[5198]


هذا الحديث ظهر بالعراق وهي موطن الكثير من اليهود ومنهم خرج التلمود البابلي الشهير أقدس كتب اليهودية

والرسول كفيره من الأنبياء قبله كموسى وعيسى ليس سوى مطيّة يركبونها لأجل تحليل الحرام وتحريم الحلال
فكما كذب اليهود والنصارى على موسى وعيسى مستخدمين قال موسى وقال عيسى بل وقال الله ..كذلك كذب المسلمون على محمد بقولهم قال محمد ..

الأمر ليس سوى حاجة بعض مسلمي العراق الفقراء إلى تحليل وتجويز الاستقراض والسلف من اليهود بالعراق
فالذي يسلفك حتما هو اليهودي الذي قال عنه الله :
{وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُواْ عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ } (161) سورة النساء
وقد ظهرت عبارات بالحديث تدل على ذلك مثل: رهن، إلى أجل، بنسيئة

فعبارة ( قال الرسول) هي المفتاح الخطير الذي يكسر ويفتح كل محرم وكل ممنوع ..هو مصباح علاء الدين وهو ( شبيك لبيك) وهو ( افتح يا سمسم) :
ألم يحرم القرآن الخمر ؟ أنت غلطان الخمر حلال فقد قال الرسول الحس ما شئت من النبيذ

ألم يحرم القرآن الزنا ؟ أنت غلطان الزناحلال فقد قال الرسول تمتع بالثوب والثوبين إلى أجل

ألم يحرم القرآن عدم الحجاب والخلوة بغير المحارم؟ أنت غلطان لا داعي للحجاب مع غير المحارم وحلال عليك الخلوة بل وبالرضاع منهن فقد قال الرسول أرضعيه

ألم يحرم القرآن التعري بالشارع ؟ أنت غلطان تستطيع أن تتعرى أمام الناس حلال فقد قال الرسول أن موسى تعرى امام قومه كما تعرى محمد امام قومه كما رآه ابن عمر من سطح بيته يتبرز على لبنتين كما اغتسلت عائشة امام رجلين من وراء حجاب لا أدرى ما وظيفته

ألم يحرم القرآن إعارة زوجتك لغيرك ؟ أنت غلطان الخمر حلال فقد قال الرسول ان ابراهيم اهدى زوجته لغيره

ألم يحرم القرآن الكذب ؟ أنت غلطان الكذب حلال فقد قال الرسول ان ابراهيم كذب ثلاث كذبات

ألم يحرم القرآن قتل من أراد أن يؤمن ومن أراد أن يكفر وأنه لا إكراه في الدين ؟ أنت غلطان فقد قال الرسول اقتلوا المسلم الكافر وأكرموا أهل الكتاب بكفرهم

ألم وألم وألم ............؟
أنت غلطان ............

5   تعليق بواسطة   عبدالفتاح عساكر     في   السبت 19 مايو 2007
[7169]

شكر واجب...

شكر واجب
أهلى وعشيرتى أهل القرآن :
تحية تقدير واحترام لكل من قرأ أبحاثى ولكل من علق عليها .
وحبى كبير لمن يوافقنى الرأي وتقديرى أكبر لمن يختلف معى فى الرأي .
لأن الإختلاف فى الرأي يزيد الود فى أي قضية بين العقلاء .
وأسأل الله أن يعطيكم ما يزيدكم طاعة ويرزقكم راحة البال . ويبارك فى ذريتكم إلى يوم قيام الساعة وأن يجعل ما بقي من عمركم فى عمل يكون لكم عنده يوم القيامة شفاعة يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم آمين ... آمين ...آمين.

أضف تعليق
لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق
تاريخ الانضمام : 2006-12-05
مقالات منشورة : 68
اجمالي القراءات : 1,583,442
تعليقات له : 60
تعليقات عليه : 204
بلد الميلاد : Egypt
بلد الاقامة : Egypt