جزاك الله خير وبارك لنا فيك وبارك عليك

قال الله تعالى ((  ومن اعرض عن ذكري فأن له معيشتاً ضنكا ونحشره يوم القيامه اعمى قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كونتو بصيرا قال كذالك اتتك اياتنا فنسيتها وكذالك اليوم تنسى وكذالك نجزي من اسرف ولم يؤمن بأيات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقى

فمامعنى ذكري  معنى ذكري (( القران)) ليس غيره

ودمت ياشيخ علي ودمتم جميعاً

شكرا أخى العزيز الاستاذ عبد الجواد .. ولقد استفدت منك هذه اللمحة الاجتهادية الجديدة التى لم تخطر بعقلى من قبلك فكنت انت السابق فيها. وهى قولك ( نلاحظ جيدا أن البخارى لم يقل أن الراوى قال كتبت عن فلان الذى كتب عن فلان الذى كتب عن فلان و هكذا !! اذ ان الكتابة الاولى هى التى تحفظ النص من النسيان او الضياع كما هو مسجل على اوراق البردى و على الجدران و كما حدث مع القرءان الكريم الذى نقرأه بدون عنعنة لوجود النص المكتوب الاول !! اليس هذا واضحا ؟؟ و الروايات ليس لها نص اول !! بل هو ماكتبه البخارى و اخوانه !! )

 هذا اجتهاد عقلى جديد أهنئك عليه ، ولقد أفدتنا به ، فجزاك ربك جل وعلا عنا خيرا..

وهناك أجتهاد آخر محمود لك فى تنقيط القرآن حين تساءلت عن تنقيط المعلقات السبع و الشعر الجاهلى وهو أقدم من القرآن الكريم.

لا تعرف أخى العزيز كم هى سعادتى بوجودنا معا ، عقولا تتعلم من بعضها و تتالق فى الدفاع عن الاسلام الحق..

بورك فيك وأتم نعمته عليك فى الدنيا والاخرة.

مع تقدير أخيك أحمد صبحى منصور

قديما قالوا الحق أبلج والباطل لجلج ، وأنت يا أخي الكريم بهذه الكتابات العظيمة تثبت لنا بما لا يدع مجالا للشك ، أننا على الحق الأبلج ، وأنهم على الباطل اللجلج

فشكرا لك ودمت لنا معلما

أخوك

شريف هادي

أخي وأستاذي الفاضل علي عبد الجواد

بعد التحية والتقدير والإحترام



أشكركم جدا لهكذا إجتهادات نحن جميعا نتور بها وندحض بالقرينة والحجة إدعاءات المدلسين والمبطلين لمن أرتضوا لأنفسهم الباطل ليدحضوا به الحق المبين والضلالة على الهدى الإلهي العظيم.



فقط هناك تساؤل أرقني كثيرا وأبحث له عن إجابة شافية , ألا وهو عندما يتردد كثيرا إن للرسول تسعة نساء !!! والبعض الآخر يزيد قليلا !!! من إين جاءوا بهذا العدد للنساء للرسول في تناقض واضح مع القرآن الكريم ؟؟؟ والذي أوضح لنا أقصى عدد يمكننا بما ملكت أيماننا أربعة نساء !!! من إين جاءوا بعدد النساء التسعة أو أكثر مع إنه ليس موجودا في القرآن الكريم ؟؟؟ مع إنني على يقين تقريبا إن جميع كتب التراث والسلف الصالح !!! لم يكتبها أهل حياد وقائمة أساسا على العدوان والحرب على الله وكتابه ورسوله.



أعتقد جازما إنكم قادرون ( بإذن الله ) أن تتحروا وتتبينوا وتتقصوا الحقائق لتصلوا إلى الحق المبين من ( القرآن الكريم ) ولنتبينها ونعكسها إلى القارئ الكريم, وحتى نبرئ ذممنا أمام الله وحده لا شريك له يوم يقوم الحساب.



تقبلوا تقديري وإحترامي لجهودكم الحثيثة لنصرة دين الله.

السلام عليكم ورحمة الله

والله اني احبكم فالله واكون سعيد عندما اقرى مواضيعكم واستنتاجاتكم الواقعيه اسئل الله العضيم ان يمدكم بالعلم الوفير وبالصحه والعافيف انه جواد كريم

اسئلك بالله  ان تجيب بما تعرف عن كل اسئلتي المطروحه 

اسئلتي هي 1-  ماتفسيرك لقوله تعالى  إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ

2-  انتم استدليتم على ان الصلوات المفروضه خمس بقوله تعالى  واطراف النهار  طيب مامقدار كل صلاه وخاصه الضهر والعصر وما هوا وقت توقيت كل فرض  وما كيفية الصلاه  وماذا يقال فيها وهل لها اذان وايقامه وهل تجب جماعه وهل تجوز فرديه ومتى تكون صلاة النافله وما مقدار وقت صلاتها

3-  الصوم هل هو في الشهر التاسع بالتقويم الهجري كل سنه وهل هو ثابت اوريد بيان كافي  الله يرحمك دنيا واخره

4-  هل اقول اشهدو ان لا اله الى الله واشهد ان محمد رسول الله او اكتفي بالاولى وهل الصلاه على محمد بالدعاء له او قول العباره المعروفه

والختام اسئل الله ان يعطيك كل ماتتمنى من الخير ويبعد عنك الشر واهله

سيدى الكريم واستاذى العزيز .بارك الله فيك وفى قلمك المدافع عن الحق وأهله وآله .وإسمح لى ان اشارككم الرأى فى قضية وهبنا لها عمرنا وحياتنا الا وهى قضية الدفاع عن كتاب الله تعالى وتوحيده الخالص فى مواجهة الجريمة الكبرى فى حق العالمين جميعا والمسلمين خصوصا وهى جريمة علم الحديث والروايات وما يدعونه بالسنة النبويه  للننقذ انفسنا يوم الدين أمام رب العالمين ..وعندما نتحدث  عن الجريمه متكاملة الأركان فى علم الحديث نجد ان مناقشتها من اى زاوية ومن اى محور عقلى يهلهلها ويدمرها ويثبت انها محض خرافات وحكايات تغنوا بها وبرواياتها للتسلية احيانا وللإستبداد احيانا وللمطامع الشخصية فى الملك او الثروة احيانا وللإنتصار للرأى او النسب او العرق او الجنس احيانا أخرى .وأن هذا القصر المشيد المسمى بقصر علم الحديث إن هو إلا قصر على رمال متحركة ليس له اصل فى الأرض

او فرع فى السماء .وعندما دخلناه نتجول فى طرقاته وشرفاته وبين اركانه وجدناه مليئا بالشروخات والفتحات التى لا تقى صاحبه او ساكنه من حرارة النهار او زمهرير الليل .وان ما به من مخلفات بشريه لا يستطيع ان يتحملها ذوى البصر والبصيره ولا يقدر على مصاحبتها سوى من وصفهم ربنا سبحانه بقوله (ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم).ولو عدنا إلى الجريمة الكبرى مرة أخرى وناقشناها من زاوية التدوين وما به من فروقات بين الكتابة والروايه .لوجدنا الآتى .عرف العرب والمسلمون الأوائل منذ عصر النبى عليه الصلاة والسلام التدوين بمعنى الكتابة للمهم من أمورهم وعلى رأسها قصائد الشعر قبل الإسلام وتدوين القرآن الكريم بيد النبى الخاتم عليه السلام .وكتابة رسائله عليه السلام للملوك والقياصرة فى عصره ومن قبلها عهديه عهده مع سكان المدينة المنوره (يثرب) اول عهده بها وعهده مع أهل مكة من القرشيين فيما عرف بصلح الحديبية . وتطورت عملية التدوين اكثر وأكثر عندما فتح او غزا المسلمون بلاد فارس والروم فى عهد الخليفة الثانى عمر بن الخطاب فتعلم المسلمون منهم أصول التدوين والتنظيم فوضعوا نظام الجند ورواتبهم واجازاتهم وتوزيع الثروات او الغنائم عن طريق الحسابات وتدوينها وتأصيلها فى اوراق مكتوبه . وما اريد ان أقوله بعد هذا إذا كان نظام التدوين معروف وموجود ومتبع لكل ما هو هام ومفيد ومطلوب للحياة اليوميه بدأ من القرآن الكريم ونهاية بالنظام المدنى لتسير نظلم المجتمع فلماذا لم يدون النبى عليه السلام (ما نسبوه إليه من روايات ) بيده الشريفة الكريمه ؟؟ ولماذا لم يقم بذلك خلفاءه من بعده ؟ إذا فهذه الروايات من نظرهم شىء لا قيمة له بل لا اساس له ولا وجود له اصلا بل ألأكثر انهم كانوا يذيقون من يتحدث عن النبى محمد عليه الصلاة والسلام بغير القرآن العذاب والضرب بل وصل الأمر إلى الحجر عليهم ان يخرجوا خارج حدود المدينة المنوره كما فعل عمر بن الخطاب مع كبار الصحابه فى نهاية عهده .

السلام عليك و بارك الله فيك

اما عن الصفا و المروة فهى من شعائر الله فى الحج و العمرة بنص الاية و لعل سؤالك عن معنى يطوف بهما هل هى يطوف حولهما ؟؟

و الجواب ان يطوف لها معانى غير يلف و يدور و هى من الاية ( فطاف عليها طائف من ربك ) اى مر بها !! و سعى فيها !!

و اما الصلاة كاملة بهيئتها و مواقيتها و عدد ركعاتها فسوف تجدها فى مقالاتى فى صفحتى

اما الصوم فهو فريضة فى شهر رمضان الذى انزل فيه القرءان

اما الشهادة فهى كاملة بشهادتك ان محمد رسول الله حيث يقول الله محمد رسول الله فيجب ان يرددها المسلمون

والسلام

اخوك على عبد الجواد

ونأتى إلى مناقشة التدوين من داخل  الجريمه نفسها ..يقول علماء جريمة الحديث .ان تأصيل وتدوين الروايات بدا فى عصر النبى عليه السلام وأستكمل فى عهد الخليفه عمر بن عبد العزيز .بدليل الروايات التى تقول ان النبى امر ان يكتبوا لأبى شاه عندما قال أكتبوا لأبى شاه ...وعندما قالوا ان عبدالله بن عمرو بن العاص كان يكتب وأنه كانت لديه زاملتين (شوالين او زكيبتين او حمل بعيرين ) ملئهما بالروايات والأحاديث .وأن عمر بن عبد العزيز جمع كبار علماءه والتابعين وأمرهم بجمع حديث رسول الله عليه الصلاةوالسلام وأمر بكتابتها وارسلها إلى الأمصار ومدن الخلافة الإسلاميه فى عصره آنذاك..وهنا نقول لهم من داخل كتبكم ومن داخل البخارى ومسلم وغيره وغيره لم نرى لكم عما إحتوت صحيفة ابى شاه او عبد الله بن عمرو بن العاص .ولا ندرى ماذا كتب لهم فيها .وانعلماء الأثار والأثر لم يجدوا قصاصة او أثارة من علم لكتب عمر بن عبد العزيز عن الحديث والروايات ...بل وألأكثر من ذلك انه لم يخبرنا احد ممن جمع الحديث او رواه قبل جمعه انه إعتمد على ما فى صحيفة ابى شاه او زوامل إبن عمرو بن العاص او كتب فقهاء عمر بن عبد العزيز التى جمعوها فى هذا الشأن وارسلها للأمصار .بل على العكس فقد رووها  على عجالة ضمن الأخبار التاريخيه .بل وصل بهم الأمر  ان يذكرها  أحدهم ساخرا بقوله عن زاملتى إبن عمرو بن العاص (إنه له زاملتين لو طلبوا منى ان اشتريهما بثلثة دراهم ما فعلت ).وقالوا عنه ان كان صديق لأحبار اليهود ويكتب عنهم التوراة ليتفاخر انه اعلمهم او انهم اكثر منهم علما وان تلك الزاملتين كانتا من روايات اليهود واحاديثهم عن التوراة وشروحها .وفى النهايه لم نرى ما بهما سواء من التوراة او الأحاديث او الخرافات ..وأن جامعى الروايات قالوا عن انفسهم انهم جمعوها تنفيذا لأوامر سياسيه بدأ من موطأ مالك وصحيح مسلم .وان بعضهم سعى بين ألمصار لجمعها .فلماذا لم يعتمدوا على صحف إبن عمرو بن العاص او صحيفة ابى شاه او حجر ابو هريره الذى نفث له الرسول فيه على حد زعمه ؟؟؟

أما عن علماء هذا الزمان من المدافعين عن الجريمة الكبرى (جريمة علم الحديث ).فهم معذورون لأنهم لم يستخدموا عقولهم او بصيرتهم من قبل ..فنظام دراستهم ة لذلك العلم هى كالأتى ...يحفظ الطالب فى كليات العلوم الدينيه بجامعة الأزهر والجامعات الإسلاميه ما يقرونه عليه من احاديث ويتقيئها فى ورقة الإجابه كتابة او شفهيا امام مشايخه دون إستخدام عقله فى مضمونها ...وإذا تطور به الحال واصبح من باحثى الكليه (من المعيدين والمدرسين المساعدين )لنيل درجة الماجستير والدكتوراه .فما عليه إلا ان ينقل حرفيا (نقل مسطره كما نقول ) ما قاله السابقين فى كتبهم حول روايات موضوع كذا او عن المائة روايه الأولى فى روايات البخارى أو غيره و ما قالوه عن سند الرواه اصحاب تلك الروايات .دون إستخدام عقله فى مضمون الروايات او بحث السند او عرض تلك الروايات على كتاب الله تعالى وغير مسموح له ان يناقش ما فى الروايه او ما فى سندها .ثم يحصل بسلامته على الماجستير او الدكتوراه ويصبح الدكتور طرزان فى علم اللسان .فيخرج ذلك الجهبيذ ويدافع عن جهله وجهل اساتذته بحماقة ليس لها نظير بإستمرار الأكاذيب وإختلاق ما يلزم للعهد الجديد أو بطريقة إنصروا الهتكم ويدافع عن مكانته الشخصيه حتى ولو على حساب دين ربنا رب العالمين ...فويل لهم مما كتبت ايديهم ونطقت السنتهم كذبا على الله ورسوله ....



وتحياتى لكم وللجميع .

جزاك الله خير  استاذ علي ولاكن  انا سمعت ان رمضان ثابت في الليالي الطوال من كل سنه وهو في الشتاء بقوله تعالى ياأيها المزمل قم الليل إلا قليلا نصفه أو انقص منه قليلا أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا ، إنا سنلقي عليك قولاً ثقيلا 

فكلمة سنلقي تفيد المستقبل القريب وكأن القرآن لم يلق عليه بعد أي أن القرآن في بداية نزوله ، وكأنه يقول له إنه آتيك قولا ثقيلا في المستقبل القريب فاستعد لهذا القول الثقيل وقم من فراشك وابعد عنك هذا الغطاء الذي تستدفئء به وقم للصلاة وصل وقتا طويلا ،

والقران انزله الله دفعه واحده على رسوله ليس متفرق حسب قوله انا سنلقي عليك قولا ثقيلا هذا ماسمعته من بعض المجتهيدين فهل هذا الكلام منطقي بس اوريد ان توضح هذه النقاط

انتضر اجابتكم

عاشت أيدك يا أستاذ علي. هذا مقال ممتاز. أتمنى يا أستاذ على أن تطلعنا على جميع الأحاديث التي لايقبلها العقل في البخاري وذلك لكي يستفيد الكل من سعه أطلاعك في هذا المجال. ولكم جزيل الشكر.

اني استغرب بعد ان هداني الله بأستبدال بعض اغلبية الناس الادنى بالذي هو خير فكتاب الله بينات مفصلات وغير مفرط به من شيئ ومحفوظ ولو في صدور المجرمين ومع ذلك فأن الغالبية يتبعون اناس مزقوا بعضهم البعض ليثبتو ان القران لا يكفي وان كلامهم هو الصواب ياسبحان اللهو نعود ونسأل لماذا أنفسنا لماذا يذهب بنا الرحمن الى جهنم ولكنه صدق حين قال وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ودمتم سالمين يا من تتبعو ما انزل الله والسلام عليكم