احاول دائما ان اتجنب الحديث فيما يخص دين او ما يخص الذات الالهية عموما ، لان فى رأيى الخاص الذات الالهية اسمى من ان اقحمها فى حديث او امر عمومى المقصد بين الناس ، وكنت دائما استعجب وانا اشاهد مباريات كرة القدم وقد ذهبت الجماهير عند كل لعبة او خطأ لتصيح "يارب" ، واتأمل فى ذات الوقت واربط المواضيع داخل رأسى ببعضها وتدور عجلة الافكار وانا اتسائل ما العلاقة بين الذات الالهية وعمل ما ، ء مجرد قول واقحام الذات الالهية سيحل كل المشاكل التى تحيطنا والعجز عن &Ccediانجاز عمل وقلة الحيلة وعدم احترام الشئ والعمل ؟ .... وكنت ارى ما حولنا من بلاد يتم وصمها بالكفر والعار والانحلال وقد ارتفع شأنها فى هذا المجال او ذاك وابدأ بالتحليل ، هل الفشل هو سر العظمة فى الدين ، او ان اقحام الذات الالهية فى امور كاهل الانسان مسئول عن حملها يسبب هذا الفشل ونحن ارض تدعى بانها معقل الايمان والعلاقة الوطيدة بالمولى عز وجل؟ ولكن الفشل معلوم بالفطرة ، فانا لو كان هدفى شيئا ولم استطع انجازه فإننى عندئذ احكم عليه بالفشل ، وعندما اصل الى الحد باقحام الذات الالهية ويتم الرسوب فايضا ساسميه الفشل .... اذا ما هى العلاقة بالتلفظ بلفظ الجلالة وانا فى نفس الوقت اسب والعن ولا احترم ما افعله وكل شئ انسبه الى الله .... ؟
كل هذه افكار تحوم حول رأسى وتحاول الربط بين بعضها البعض علها تسير فى سرب الى هدى الاجابة ، وبعد حين من الوقت يظهر شئ آخر ، كنت ارى اصرارا من الشيوخ على ترديد الشهادة بصوت عالى فى الصلاة وفى الخطب ويرددها الناس ورائهم ، واقول فى نفسى لماذا يعلو الصوت؟ لماذا يقولونها بهذا الشكل العلنى ، ولم يقولها هذا الشيخ فى حضور العامة ويذهب البعض عند موت احدهم ويحاول جاهدا املاء الشهادة على المترنح انفاسه ويصر عليه فى ان يقولها وهو يحتضر ؟ اقول الشهادة ومجرد تلفظها لانسان سيريحه من عذاب الله ان كان فاسقا او مارقا ؟ امجرد ان ينطق هذا بالشهادة نحكم عليه بايمانه؟ وماذا يضيره او ينفعه ان نحن ارتضينا فى شهادته وكان لرب العزة رأى آخر؟ .... ام انهم يقولونها مجرد ارضاء كل الاخر وليذهب كل وما فى نفسه من مرض يتابعه ويباشره طالما باركت الناس قوله بالشهادة ... ؟
ارى هذا وذاك يقول لهذا هل صمت ؟ الا تصلى ؟ لماذا لاتصوم او تصلى؟ وان كان الشخص ببيته مصليا رأيت الناس يلومونه على عدم ذهابه الى المسجد ، ولماذا المسجد؟ هل ليرونه امامهم وترضى عنهم نفوس الراضين؟ اهو يصلى للناس ام لله ؟ .... وهكذا دواليك ...
ربك والحق يا صديقى المتأمل فى تلك الكلمات ، كنت اتسائل اين فقه المقصد فى كل هذا ؟ اين فقه الضمير ؟ وكيف احكم على ضمير شخص وارغمه ان يكون منافقا بصلاته كى ارضى واتجاوز عن افقه وتجاوزاته ؟ اليس الدين وخطابه لضمير الفرد ؟
كنت اتعامل مع ما يسمونه باركان الاسلام بتحليل شخصى بحت ، واقول ان الترتيب فيها ان صح الترتيب انما يعكس مسئولية فردية تتناقص كلما بعد الترتيب ، فان الشهادة هى معكوس الايمان بوحدانية الله عز وجل ، وهذا شأن خاص بين العبد وربه ، يحكم كل منهم على العلاقة ويظل الحكم النهائى لله ، فمن صح ايمانه يعلمه الله وحده حتى وان لم يتفوه بتلك الشهادة التى تعفيه من جزية او تجعل له مرتبة بين مجتمع يرتب امور العامة على حسب نفاقهم الدينى ، ومن بطل ايمانه يعلمه الله وحده ايضا ويعلمه الفرد فليس من مخطئ ولا يعلم انه مخطئ ، ان اخذنا فقه المقاصد حكما ...
وتأتى الصلاة ، وهى فى المرتبة الثانية يتناقص ترتيبها لانها اما ان تصلى بين الناس او تصلى فرديا ، وهذا تصورى حينذاك ، ويعلم الله وحده صحتها دون الالتفات لما يقال داخلها ، فهى صلة وتعامل بين العبد وربه ـ كيف بالله ان احكم على تلك المعاملة والصلة ان لم اكن حاضرا فى الضمير وهذا يصلى؟ والتفت حولى وكان ما يحدث يرضى ضميرى فى هذا التحليل ولو بعض الشئ ، فبعضهم يتثائب وبعضهم يتنحنح وبعضهم يتأفف ، وبعضهم يبدو وكأنه يصلى ، فكان الامر وكأنما كل منهم يحاول ان يرى ما بجانبه انه يصلى ، وبعضهم من كثرة انفعاله تتناثر على وجهه اثار النفاق ، وكأنه يرى الناس وقد فتح نصف عينه ليلمح ما حوله ومن حوله ، ويغمض مسترسلا فى هذا الانفعال الذى يعلم الله وحده ان كان مصطنعا او كان سليما ، وليس لى درب من دروب الحكم هنا كى اتدخل فى هذه العلاقة الخاصة ، اذا لماذا يتنافحون النظرات ويصرون على ان يروا بعضهم الاخر ويطلب هذا من هذا ان يصلى بالمسجد وكأنه طلب للتأكد من صلاته مقنع داخل تساؤل نفاقى المنزل ....
وايتاء الزكاة كما كنت افهمها منهم ، وهى ما للعامة تنزل منزل السر فى دفعها وتنزل منزل العلن فى الامتناع عنها ، وارى اناس يتباهون ويتنافسون كل منهم فى الافصاح عما دفعه ، وبعضهم يكتم ، ولكن السواد الاعظم يتباهى ، وانا شخصيا حتى لا اخرج نفسى خارج المعمعة ، كنت اعطى هذا او ذاك من هم مجانبوا الطريق دائما "الربع جنيه" وانا ادير يدى اليسرى خلف ظهرى وكان الكل يفعل هذا وكنت اسأل نفسى مستنكرا ومتعجبا ، ما الفائدة من اخفاء يدى اليسرى التى من المفترض الا تعلم ما تنفقه يدى اليمنى وانا ارى ان الناس يستطيعون رؤيتى بسهولة ؟ امجرد ان اعطى ويدى اليسرى خلف ظهرى سيجعلها مقبولة حتى ولو كان الناس ناظرين؟ ...
وصوم رمضان الذى يأتى مشاركة عامة ، فاطره مفضوح ان اتى بهذا الفعل عامة ، وصائمه "امام الناس" مقبول بينهم ، وترى السؤال الاعتيادى "المقرف" من وجهة نظرى ، "انت صايم" ؟ واتسائل ما دخل هذا بصيام هذا و افطاره؟ اهو يصوم له ام يصوم لربه ، ودائما ما تأتى الاجابة بعد الافطار ان كان الشخص لا تطيق نفسه النفاق وقد زرع الارض فحشاء فيقول "ماحنا فطرنا خلاص" وشخص اخر عنده نزعة الانتظار حتى ينتهى شهر الصيام وكأنه كان حبيسا داخل قفص وانطلق ، وكأنه ادى ما يطلبه الناس منه خلال الشهر الملام عليه من ناس ان فجر فيه والمحمود له من الناس ان صامه وقدره ، وينقلب سؤال الصوم داخلى الى اجابة فاجعة وهى أن الناس يعاملونه كشهر نفاق "استغفر الله العظيم" وليس شهر نفاق ، وهذا لان الناس تحب ان تراقب وتحشر انوفها فى كل شئ حتى لو كانت علاقة بحتة بين عبد وربه ....
وفى النهاية يأتى الفرض الذى هو مجهور بطبعه وهو الحج ، ولم تفوت الناس الاشارة اليه ، فهو معلوم نعم ولكن فى رحاب بيت الله ويجب علينا حتى تكتمل حلقة النفاق ان يعلم هنا ايضا ، فتجد الزينة والافراح عند الذهاب والاياب ، وتجد الشخص وكان نفسه فعلا حاضرة يعلم تمام العلم ان الله سيغسل كل ذنوبه كما ولدته امه ، وانا اتسائل ، اتريد ان تعلم الناس انك ذاهب تغتسل ، حتى يعلم الناس انك صالح ؟ وترى كلامه دائما مسموعا ، لانه طاهرا "فى نظر العامة" لانه "راجل حاجج بيت الله" وعندما تريد نقد هذا الشخص فى امرا تجد الف لسان يحيطونك بكلمة "يا راجل حرام عليك ده حاجج بيت ربنا" ... واكتسب صاحبنا هذا "بريزة العمر" كما ادعوها ـ فهو فوق الشبهات لمجرد انه زار البيت وحج ولانه اعلم الناس سالفا بمقصده بيت الله ، وحتى الفرض المعلوم عند من هم حول البيت لا يخلص من التفاخر والتباهى ....
واصبح الدين بشوامله امام تساؤلاتى مجرد مظهر مملوء فارغ المحوى ، نجحت الاجابات فى ان ترد على تساؤلاتى ولكنها فشلت فى ان ترضى التساؤلات ، لان العبد علاقته بربه مع كل هذا اصبحت علاقة عبد بربه يقيمها عبد ظانا كلا منهما ان برضاهما على بعضهما البعض يعنى بالضرورة رضاء الله ذلك بجانب المميزات المكتسبة فى الحياة ، فتجد مسلم "كما يظن" افاق منافق له مكان فى مجتمع يحتوى على رجل مسيحى مخلص ، فى بلد الدين فيها هو مقياس العبد ، المظاهر فيها هى مقياس العبد ، وحتى الانتخابات فيها يريدونها ان تخرج مفتى او فقيه دينى وليس رجلا مسئولا عن شعب ، هذا يلقب نفسه بالرئيس المؤمن ودولة العلم والايمان ، وهذا يلقب نفسه بالرجل الصالح الحاج ودرج مكتبه مفتوح للرشاوى .... نعم للرشاوى ، فهو ذاهب الى الله راشيا ، ذاهب يحج ويدفع الالاف وبجانبه رجل فقير مدقع يعلم الله وحده كيف يمر بازماته ليلة بعد ليلة ، يدفع الالاف وبجانبه شاب حاصل على اعلى الدرجات اجبر لدخول كلية ليس لها مكان فى طموحاته لان والداه لا يقدران على مصاريفه ،يدفع الالف وبجانبه شخص يصوم كل يوم مجبرا لضيق قوته ،  يدفع الالاف ويبخل على بلده بان يدفع لها حتى يعلو شأنها وتنظف شوارعها ويحترم كل الاخر فيها .... اذن فهو دين رشوة ودين مظاهر كما يحلو للبعض توضيحه كذلك ....