الثلاثاء ٠٣ - يوليو - ٢٠١٢ ١٢:٠٠ صباحاً
فى أساليب القرآن واللغة العربية الايجاز بالحذف ، وتحدثنا فى هذا كثيرا ، ومنه قوله جل وعلا ( وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيراً (16) ) ( الاسراء )، أى أمرنا مترفيها بالحق والقسط ففسقوا . والمحذوف هنا ( بالحق والعدل ) هو مفهوم من السياق ، لأن الله جل وعلا يأمر بالعدل والاحسان وينهى عن الفحشاء والمنكر: (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (90)(النحل )ولأن الله جل وعلا لا يهلك قرية إلا إذا جاءها المنذرون يأمرونهم بالحق والعدل والقسط :( وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلاَّ لَهَا مُنذِرُونَ (208) ذِكْرَى وَمَا كُنَّا ظَالِمِينَ (209) ( الشعراء ). وبدون فهم هذا من السياق يقع الانسان فى خطأ فادح .
فالمؤمن يجب أن يعلم أن العدل والقسط هو لبّ شرع الله ، وفى إطار العدل والقسط نفهم كل تفصيلات التشريع الالهى فى القرآن الكريم ، ومن العدل والمساواة فى الزواج أن يحلّ للمسلم المؤمن بالقرآن أن يتزوج كتابية ، وأن يحلّ للكتابى أن يتزوج مسلمة . ومن هنا يفهم روعة الايجاز بالحذف فى قوله جل وعلا ((أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلُّ لَّهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ )، فالمعنى أن طعام أهل الكتاب حلّ لكم وطعامكم حلّ لهم ، والمحصنات المؤمنات والكتابيات حلّ لكم ، والمحصنات المؤمنات والكتابيات حل لهم ، أى بنفس موضوع حل الطعام على التساوى . المهم أن يكون زواجا مقترنا بإعطاء المهر وبالاحصان الشرعى .
السلام عليكم ، المشكلة في الأصل عند العرب تتمثل في انتساب الأبناء إلى الأب ، وعندما يكون الأب مسلما فلا مشكلة ، لكن عندما يكون كتابيا تكون المشكلة ؟! إذ كيف ينتسب أبناء المسلمة إلى كتابي ؟ الآية واضحة بما فيها من إيجاز بالحذف ، وأظن أن تركيا ليس ممنوعا فيها زواج المسلمة من كتابي ، أم انهم يدينون بدين آخر غير الإسلام ؟!
وانا أريد أن أسال كم منا يأكل طعام الكتابيين ويتذوقه ، مع أنه محلل ولا خلاف عليه ؟! الإجابة معروفة نسبة لا تقدر ! وإذا تم رفع الحجر عن الزواج ستصبح النسبة تكاد تكون معدومة أيضا . فليطمئن كل من ورث العنترية والفخر بالأنساب ، أنه لن يتغير شيء في ظل ما توارثته الأجيال من نفور ، لا يزول بمجرد منع حظر الزواج ؟!
تاريخ الانضمام | : | 2006-07-05 |
مقالات منشورة | : | 5239 |
اجمالي القراءات | : | 62,383,948 |
تعليقات له | : | 5,497 |
تعليقات عليه | : | 14,895 |
بلد الميلاد | : | Egypt |
بلد الاقامة | : | United State |
تحديد النسل: السؤا ل من الاست اذ على شحاتة : أعرف إن هذا...
مطلوب عريس : هل استطي ع ان اتعرف على احد من القرا نين بهدف...
الأبناء والبنات: استمع ت لكلام الدكت ور احمد صبحي عن نفي دخول...
ثلاثة أسئلة: السؤ ال الأول : قال تعالى : ( ضَرَب َ ...
الجدال والخوض: اجلس مع أهلى واقار بى واصحا بى وهم يعرفو ن ...
الله السلام : فى مقالك عن ( قل أخى فى الانس انية ولا تقل أخى...
ثلاثة أسئلة: السؤا ل الأول : قرأ� � فى موقع سلفى الآتى : (...
ونراه قريبا..!!: أظن أنه لم يأت على العرب هوان مثل هذه الأيا م ...
سبقت الاجابة: 1 ـ متي يبدأ وقت الصيا م ومتي ينتهي فقد لاحظت...
الخطوبة واللمم: هل يجوز لى تقبيل وإحتض ان خطيبت ى ؟...
عبد الناصر وسنينه : أراك تمدح عبد الناص ر ، واحيا نا تهاجم ه . ما...
سُنّى مخلص لدينه: تعليق ا على فتوى المور مون والفر قان .....
الإصر: هل يمكن حل الاخت لاف بين معنى ( إصر ) في قوله جل...
عند كل مسجد: يقول الله عز وجل ... يا بني ادم خذوا زينتك م عند...
لا تخف ولا تحزن: انا عندي 22 سنة و ديما بخاف من الموت و من العذا ب ...
more( القصّاصون منبع الدين السُنّى ): الكتاب كاملا
خاتمة كتاب ( القصّاصون منبع الدين السُنّى )
ف 6 : عرض لكتاب إين الجوزى ( أخبار الحمقى والمغفلين )
دعوة للتبرع