الثلاثاء ٢٥ - سبتمبر - ٢٠٠٧ ١٢:٠٠ صباحاً
سلام الله و رحمته و بركاته علينا و عليكم
استاذي الفاضل افهم بأن الزبور كان خاصا لنبي الله داوود و ابنه سليمان و لم يكن بيد الناس لأن ماعلمهما الله كان لهم خاصة دون الناس.
بسم الله الرحمن الرحيم
وللاسف ايضا هنا تفسير الاية مغلوط فيما يتعلق بشخصية من اخضر العرش. لكن اذا كالعادة نتدبر الايات ونحاول التوصل الى المعنى الحقيقي للاية نجده في ايات اخرى:
1. تعريف كلمة الملأ: هناك نوعان الملأ اي البشر او الناس العاديين كما تدل معظم الايات القرانية عليه: " قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ ﴿النمل: ٢٩﴾"
وهناك ايضا الملأ الاعلى الذين هم الملائكة كما هو واضح جدا في الاية: " وَحِفْظًا مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ ﴿٧﴾ لَّا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَىٰ وَيُقْذَفُونَ مِن كُلِّ جَانِبٍ " الصافات. اذن نرى ان الملأ ليسوا فقط من الناس العادين او البشر وانما كلمة الملأ تمتد في معناها الى الملائكة.
2. بمنا انا قمنا بتعريف معنى كلمة الملأ ومن ثم نعرف جيدا ان الشياطين او العفاريت كانت من الملائكة سابقا قبل ان تعصي امر الله نعود الى الاية التي في سورة النمل ونقرأ : " قَالَ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ ﴿٣٨﴾ قَالَ عِفْرِيتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ ۖ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ ﴿٣٩﴾ قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ".."
قال يا ايها الملأ ( يا ايها الشياطين حسب تعريفنا الملأ في النقطة رقم 1 ،،) وثم لنقرأ بتمعن " قال عفريت ..... (39) .. قال (العفريت) الذي عنده علم من الكتاب انا ايتك به ..... نرى ان الاية في غاية الوضوح ان التحدي كان بين اثنين من العفاريت وليس بين عفريت وبين انسان او رجل كما يفسرها كثير من المسلمين للاسف .. حيث لا يمكن مقارنة قدرة الجن او العفريت مع قدرة الانسان لاننا نعرف مسبقا قوة العفريت وغلبته على قدرة الانسان، وان الانسان ليس لديه القدرة على تحدي العرفيت وليس لديه القوة بان يتحرك بهذه القوة وقصر الوقت لاحضار العرش.. اما اذا وضعنا المتحديين في نفس النوع اي عفريتان فهنا نجد سياق الاية سلس وواضح ولا تناقض فيه بالنسبة لقدرة الانس مع قدرة الجن لانه الانس لا يستطيع التغلب على العفاريت.
3. اذا تدبرنا كالعادة القران، واكررها كل مرة اكتب او اعلق على الايات، لنجد ان التفسير الصحيح هو انهما عفريتان ولا دخل للانس بهذا التحدي وذلك واضح جدا من الاية التي عرفت بها الملأ حيث يوجد نوعين من الملأ: بسيط اي الانسان والملأ القوي الذي لدية قدرات خارقة كالعفريت الذي احضرالعرش ولكن علاوة على قدراته الخارقة كان لدية ايضا علم من الكتاب فلذلك تفوق على العفريت الاول. ونعرف جيدا ان علم الكتاب ليس مقصور على الناس او البشر العاديين وانما ايضا على الجن لانهم يقرأون القران كالبشر ويستمعون اليه والله يعطيهم من الخكمة والعلم كما يشاء.
الخلاصة ان التفسير الصحيح للاية هو ان عفريت اخر من الملأ القوي الذي لديه علم من الكتاب تغلب على العفريت الاول الذي قال انه يحضره قبل ان يقوم سليمان من مكانه. الاية واضحه جدا لكن للاسف كما يحصل في كثير من الايات الاخرى يتم تفسيرها بشكل مغلوط لعدم تتبع الايات الاخرى وفصلها عن المعاني الاخرى وعدم تديرها بشكل عميق.
بارك الله فيكم
تاريخ الانضمام | : | 2006-07-05 |
مقالات منشورة | : | 4993 |
اجمالي القراءات | : | 53,737,898 |
تعليقات له | : | 5,344 |
تعليقات عليه | : | 14,646 |
بلد الميلاد | : | Egypt |
بلد الاقامة | : | United State |
مسلمون شواذ : انا اعرف مسلمي ين مثليي ن جنسيا و بعضهم...
الزانية والسارق : لماذا تقدمت ( الزان ية ) عن الزان ى فى قوله جل...
الشاهدة من تانى..!: أنا الذي سألتك منذ بضعة أعوام عن الزوا ج،و ...
معرض الكتاب: اليوم سيبدأ معرض الكتا ب فى الريا ض وسيعر ض ...
(سكرا ) من تانى .!: أختلف معك فيما قلته أن قوله تعالى ( وَمِن...
التبرع بالأعضاء بعد : هل يجوز التبر ع بالاع ضاء (القل , العين , ...
ليلة القدر: هل كان عام تاتي ليلة القدر ..... ام هي فقط ليلة...
زى المرأة: السل ام عليكم لى سؤال من فضلكم وهو باى شيئ...
النبى والرسول: هل صحيح بأن نقول: محمد في مكة كان نبيا وحينم ا ...
وعلّم آدم الأسماء : ما معنى ( وعلم آدم الاسم اء كلها ) . وما هى هذه...
النبى وسى أن أن : أتابع منذ مدة المقا لات التي تنشر في موقعك م ...
اضافة من زكريا : عن لحظات قرآني ة 102و103 ...تقر ع الشخص يات ...
العدل والاحسان: الله جل وعلا يأمر بالعد ل والاح سان . ما هو...
لا تعارض : هل هناك تعارض بين الله جل وعلا ينسى وبين أنه جل...
moreالسيدة خديجة بين القرآن الكريم والتاريخ
القاموس القرآنى : (حسب ) ومشتقاته في القرآن الكريم
( عبد الله بن عمر بن الخطاب) بين التاريخ وأكاذيب الأحاديث
دعوة للتبرع