الجمعة ٢٨ - سبتمبر - ٢٠١٢ ١٢:٠٠ صباحاً
الاعجاز العلمى فى السّنة خرافة . هناك ( هجص) فى أحاديث فى موضوعات علمية وطبية . وهناك أحاديث منسوبة للنبى تعكس خبرات شعبية طبية متوارثة قد تكون مقبولة ، وأيضا هناك بعض معلومات ومعارف علمية مقبولة وتمت نسبتها للنبى . فالنبى عليه السلام لا شأن له بكل تلك الأحاديث التى تعكس ثقافة عصرها ونسبوها له بعد موته بقرنين وأكثر، ومنها ما هو ( هجص ) ومنها ما يمكن قبوله من حيث المحتوى ، ولكن فى كل الأحوال لا شأن للنبى بها . هى ثقافة الناس وقتها والتى تحوى الصحيح والخرافات .
وسيأتى فى برنامج فضح السلفية حلقات سجلناها فى محور خاص بعنوان ( هجص البخارى ).
انا من المتابعين لمن يدعي اكتشاف الاعجاز في الكتاب والسنه كالزنداني والنجار
وكل من يقول بان العلم الحديث يؤيد احاديثهم كاذب دجال
فحديث الذبابه مثلا كل ماقيل حوله هرطقه لااساس لها ولا يوجد اي مركز بحثي معتمد اثبت حديثهم
حتى فيما يخص ابحاث الاعجاز في القران
كانشقاق القمر وكل مالديهم صوره من ناسا ليس لها علاقه بالقمر وانشقاقه
وحين يسال النجارعن المراكز التي تثبت خزعبلاتهم ...لايستطيع الرد
هم يسوقون انفسهم من خلال بضاعتهم المزجاه من اهوائهم واهواء من ضلوا قبلهم .......
وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون ....
الاعجاز العلمي في الأحاديث هو فرع هام جدا لا يمكن الاستغناء عنه ضمن فروع التجارة بالدين ، ومنذ أيام قليلة شاهدت برنامج للدكتور خالد منتصر والدكتور زغلول النجار عن العلاج ببول البعير ، وظل النجار يدافع عن بول البعير ويدعي أن هناك من قام بعمل دراسات دكتوراه في بو البعير في جامعات ، ورد عليه منتصر قائلا أنه لا يوجد أي بحث علمي يخص هذه المسألة وهذه ردة علمية كبيرة ، وأصر النجار أن هناك مزارع في الصعيد للإبل يقومون فيها باستخلاص علاجات للبصر من بول البععير ، فهي تجارة يدافع عنها من يتكسبون منها
ورغم هذا فإن الاحدايث التي وردت في البخاري وغيره عن العلاج ببول الابل تقول ان بول الابل كان يستخدم في علاج امراض البطن والمعدة ، ولك اليوم اضافوا اليها علاج البصر
استاذنا العزيز رضا عبد الجواد ...ليس غريبا من هؤلاء فعلهم
فهذا ابن القيم يؤلف كتاب اسمه الطب النبوي وهو جزء من كتاب له في السيرة ...وسماه باكثر من اسم
وحين تطلع عليه تكتشف المفاجئه
فالاسم بعيد جدا عن فحوى الكتاب
فالاسم يوحي ان مايوجد في الكتاب من سنتهم
ولاكنك تجد ان الادويه التي يسوقها ابن القيم مما تعارف الناس عليه في حينه واغلب الاعشاب والادويه التي ساقها لم ياتي عليها دليل من سنتهم حتى
وباعتقادي لم يستطع ابن القيم لفت انتباه الاخرين لكتابه الا حين وضع عليه الماركة المسجله لديهم وهي النبوة
ليضفي على كتابه نوعا من القداسه ...وابن القيم كان من مراجع اهل السنه وله باع في علوم الحديث ....ومع ذالك حشى كتابه احاديث اعتبرها هو في مواضع اخرى من الموضوعات ولاكنه تجاوز عنها في كتابه الانف الذكر كي لا يعكر صفو قارئه
تاريخ الانضمام | : | 2006-07-05 |
مقالات منشورة | : | 4991 |
اجمالي القراءات | : | 53,682,419 |
تعليقات له | : | 5,343 |
تعليقات عليه | : | 14,646 |
بلد الميلاد | : | Egypt |
بلد الاقامة | : | United State |
ويمسك السماء: الشعب السنى من بين عقائد هم في علمهم نشأة...
حرق كتب السُّنّة: لقد تقلبت حوالي ٢ 637; عاما بين السلف ية ...
ثلاثة أسئلة: السؤا ل الأول جاء فى سفر التكو ين فى العهد...
البحث عن زوج: انا شاب ارغب في الزوا ج من قراني ة تعينن ي ...
دين الرحمة ودين الدم: سمعت احد الشيو خ متحدث ا عن القرآ نيين ،...
الزلزال: ما معنى الزلز ال فى القرآ ن ؟ هل هو الزلز ال ...
رهائن / رهينة : أعيش فى ولاية أمريك ية متهمة بالتع صب . ومن...
الشجرة النبوية: هل الحدي ث عن الشجر ة النبو ية وانها...
قتل الأسرى: اقدر مجهود ات حضرتك جدا واعتز ر اني فوت من...
جدّى قاتل : السل ام عليكم ابى الفاض ل د احمد انا جدى...
ثلاثة أسئلة: السؤا ل الأول والد ى كان كريم جدا ، فى أى...
يحكم به ذوا عدل: ماذا تقول في قوله تعالى (يحكم به ذوا عدل منكم )...
آيات بينات : حول حفض القرآ ن على ضهر قلب فال الله...
البدو و الأعراب: اظن ان اعراب تعني من يتكلم العرب ية . لا يمكن...
الصلاة وذكر الرحمن : بعض الأوق ات فی التشه د فی الصلا ة ...
more( عبد الله بن عمر بن الخطاب) بين التاريخ وأكاذيب الأحاديث
عبد الله بن عمرو بن العاص ( بين التاريخ وأكاذيب الأحاديث )
دعوة للتبرع