هذا بلاء عظيم ابتلي به العالم باسره -اسمه اقامة الخلافة الاسلامية

الإسلام ظلمه المسلمون عندما حكموا عليه بالقصورويحتاج إلى الروايات ليكمل هذا القصور وحاشا لله  أن يكون كذلك ! كما ظلموه أيضا عندما اتهموه بالغموض ويحتاج إلى كلام البشر كي يزيل غموضه ! ونستغفر الله العلي القدير، كما اتهمه المسلمون أيضا ويا لها من تهمة بأن به آيات تحض على الكراهية ومعاداة الآخر وآيات القتال هي أمر للمسلمين بالجهاد المطلق  لغير المسلمين ونشر الإسلام ، ولكن نسوا أن القتال دفاعا فقط وليس للمسلم أن يبدأ بالقتال أبدا ، أما في غير ذلك فيأمرهم القرآن بالبرإلى غير المسلمين  :{لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ }الممتحنة8

يقول جل وعلا للرسول معلمنا جميعا وقدوتنا جميعا هذا القول الفصل في الاية السادسة من سورة التوبة((وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْلَمُونَ ))

هل يجوز لنا ان نقاتل من هم على غير ملة الاسلام اصلا مثل المشركين لو كان الامر هكذا كان الرسول قاتلهم ولو كان من حقه قتالهم لما قال له رب العزة ان يتعامل معهم في اي تعاملات فى الحياة لأنهم يعيشون معا فى مجتمع واحد يحكمه قوانين الله جل وعلا في وجود وحضرة رسول الله فاذا كان الرسول الخاتم معلمنا جميعا مأمور بالتعامل داخل المجتمع مع كل فئاته دون التدخل فى عقائدهم فهل نحن افضل منه عليه السلام كى تسول لنا انفسنا قتل من يختلف معنا فى الدين او المعتقد هذه افتراءات على الله وعلى دين الله وكل انسان مرهون بعمله

اذا كان للقرءان الكريم هذه الخاصية/ أي فوق الزمان والمكان وصالح للعمل والتطبيق الى أن يرث الله الارض ومن عليها فلم القول بتأريخيته، أليس ثمة تناقض؟!

لقد لفتت انتباهي العبارة المستقاة من كلام الدكتور احمد صبحي: ((المستفاد هنا ان القرآن الكريم يتحدث عن حالة تاريخية وعلاقات وقتية مرحلية وقت نزول القرآن الكريم، وهذا ما يؤكده سياق الآيات القرآنية، وبالتالى فلا علاقة له بعصرنا)).

تدبرت في هذه الجملة من المقال ووجدت ان ثمة تناقض موجود بين من يرى ان القرءان الكريم فوق الزمان والمكان كما هو السائد والرائج وبين من يرى بتأريخية النص او بعضا من النصوص القرءانية! فلو تأملنا وتحدقنا في بعض السور القرءانية الكريمة نجد أن بعضا منها على سبيل المثال سورة (المؤمنون) نجد أنّ موضوع ملك اليمين من خلال سياقات ووحدة موضوعه في تلك السورة نعرف ـ إذا حدقنا وتأملنا جيدا في النص والتاريخ ـ أنه نص قد ألغاه التاريخ ولم يعد للآية سوى قيمة تاريخية! هل كلامي هذا ينطبق على مضمون ما جاء في العبارة المستقاة للدكتور, خصيصا الضمير العائد في قوله (فلا علاقة له بعصرنا). يا ترى هل الضمير في هذا السياق عائد الى القرءان ككل؟ كيف يكون التوفيق بين من يقول ان القرءان الكريم فوق الزمان والمكان وبين من يرى أن نصوص القرءان محدودة تأريخيا, ومقيدة بالزمان والمكان؟! أرجو التوضيح لإزالة هذا الغموض واللبس وكشف الستار عن تلكم الشبهات التي رانت على الصدور وطغت أوتادها على الأمخاخ!