لا يوجد شيخ إلا ونجده يتكلم عن تلك الثوابت الدينية التي لا يمكن المساس بها ولا مناقشتها ، فالذي يناقشها أو يتعرض لها يكون قد ارتكب من وجهة نظرهم جرم لا يغتفر فثوابتهم لا تناقش .

فهؤلاء وأمثالهم ممن حصروا الدين في الثوابت هم من ظلموا انفسهم فاستحقوا العذاب حسب ما أخبرنا به رب العزة جل وعلا  لأن الله تعالى ليس بظلام للعبيد {مَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاء فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ }فصلت46 ،فأولئك يستحقون العذاب لأنهم ظالمون وأنهم كانوا ممن يعبدون الثوابت الدينية ، و ما وجدوا عليه آباءهم ، فقد وجدوا آباءهم ضالين وغير مهتدين فساروا على آثارهم يهرعون ( إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آبَاءَهُمْ ضَالِّينَ فَهُمْ عَلَى آثَارِهِمْ يُهْرَعُونَ )(الصافات 69، 70

فهذا الوصف ينطبق على غالبية مسلمي اليوم والسابقين أيضاً في تمسكهم بالثوابت واتخاذ القرآن الكريم كلام الله مهجوراً وهذا نجده في الأية التي يقول فيها تعالى على لسان محمد عليه السلام {وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً }الفرقان30 .

جعلنا الله وإياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه .

والعقل السليم يقتضي أن يكون الإنسان يملك حرية الاختيار كاملة حتى يكون الحساب كاملا بدون اعذار وحتى لا يتحجج الإنسان بأنه أكره على أن يشرك مثلا أو أن يدين بدين الأغلبية أوأنه قد قهره  اأكابره بل إن كل تلك الحجج مردود عليها في القرآن العظيم الذي أقر حرية الاختيار للإنسان ولذلك نقول دائما للطفل أنت حر ونعني بها مسؤليته عن اختياره وأنه سوف يحاسب عليه ،لكن الواقع الديني المصري يختلف فهناك :حد الردة وحد المفارقة للجماعة وتطبقه مؤسسات رسمية تحتكر الفتوى والدين بلا منازع

هناك بعض العلمانيين يعترض ويستهزئ بتفاصيل العذاب التي جاءت في القرآن الكريم ، وأيضا تفاصيل النعيم في الجنة التي جاءت أيضا في القرآن .. مع أن الله سبحانه وتعالى ذكر في كتابه أن ما يقال عن الجنة والنار هو مثل .. أي أن الله سبحانه وتعالى يمثل لنا العذاب بما نفهمه ونراه من العذاب ، ويمثل لنا النعيم بما نفهمه وندركه من وسائل نعيم حولنا .. ولو تطور فهمنا وإدراكنا لوجدنا القرآن الكريم قد سبقنا لهذا .. وهذا يثبت أن القرآن متطور ومتجدد في معانيه ..

أما موقف أصحاب الدين الأرضي السني من آيات العذاب والعقاب في القرآن فحدث ولا حرج .. فهم في فآيات العقذاب لالتي جاءت  في القرآن لم تعجبهم ولم يكتفوا بها وذلك لأنهم لا يكتفون بالقرآن ، فأضافوا إليه معلوماتهم وتراثهم في ما كانوا يخافون منه ويعبدونه وحكاويهم الشعبية  ، فآضافوا الثعبان الأقرع وعذاب القبر وغيره من حكاوي القهاوي  لكي ينافس عذاب الآخرة المذكور في القرآن .. بل وتخصص بعض الشيوخ في عذاب القبر والثعبان الأقرع وضمة القبر فأصبحوا يعرفون بشيوخ الثعبان الأقرع  .. وأبدعوا في إخافة المسلمين من عذاب القبر لدرجة انهم من هول ما قدمه الشيوخ وتقمصمهم للثعبان الأقرع  نسوا ما يحمله يوم القيامة من عذاب جاءت تفصيلاته في القرآن الكريم ..

اما موقف أصحاب الدين الأرضي من النعيم فلا يختلف في شيئ عن موقفهم من آيات العذاب فلقد أضافوا له كل ما يحبون من جنس وشذوذ ومأكولات ونعطي مثلا لما جاء في احاديثهم المزيفة ونسبوه للرسول الكريم ظلما وعدوانا ..( مسند أحمد والمرآه والتى مقعدها عرضة ميل)

‏حدثنا ‏ ‏حسن ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سكين بن عبد العزيز ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأشعث الضرير ‏ ‏عن ‏ ‏شهر بن حوشب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏

‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن أدنى أهل الجنة منزلة إن له لسبع درجات وهو على السادسة وفوقه السابعة وإن له لثلاث مائة خادم ‏ ‏ويغدى عليه ويراح كل يوم ثلاث مائة صحفة ‏ ‏ولا أعلمه إلا قال ‏ ‏من ذهب في كل صحفة لون ليس في الأخرى وإنه ليلذ أوله كما يلذ آخره وإنه ليقول يا رب لو أذنت لي لأطعمت أهل الجنة وسقيتهم لم ينقص مما عندي شيء وإن له من الحور العين لاثنين وسبعين زوجة سوى أزواجه من الدنيا وإن الواحدة منهن ليأخذ مقعدها قدر ميل من الأرض

.. إنهم تركوا لخيالهم الجنسي العنان لدرجة أن المراة في الآخرة سيكون  حجم مقعدها ميل ..!!!؟؟

وهناك موقف آخر من آيات العذاب في القرآن الكريم ، وهو أن أصحاب الدين الأرضي لفوا وداروا حتى يبطلوا مفعول تلك الآيات .والتي تجعل المسلم الحقيقيى عندما يتخيلها يرجع إلى ربه راضيا مرضيا تائبا  .. فلقد جعلوا للمسلم العاصي الذي إرتكب المعاصي ولم يتب منها مستحقا لشفاعة النبي الذي سينقذه من هذا العذاب الشديد .. لذلك فإن المسلم الذي يقرأ آيات العذاب ويعتقد في الشفاعة تراه يتسلى بهذه الآيات على أنها فلكلور ، أو انها فيلم هندي سيحدث لغيره ، أما هو فناج لأن الرسول سوف يشفع له وسيدخله الجنة حتى ولو حقت عليه كلمة العذاب من الله سبحانه وتعالى ودخل النار فسيأتي الرسول ويخرجه من النار ويدخله الجنة .. وبذلك فإن من أستحوز عليهم الشيطان يضعون في دين الله ما يضيعون به دين الله ويتخذونها عوجا ، إلا أن الله سبحانه وتعالى لابد أنه متم نوره ولو كره الكافرون .. وذلك بوجود القرآن الكريم حجة على الوضاعين والواضاعين في دين الله سبحانه وتعالى ..

العقوبات في الإسلام ليس للانتقام ،ولكن للإصلاح في الدنيا وليعيش الناس العدالة النسبية، لأن العدل المطلق ينتظرهم في الآخرة ، والدليل سقوط العقوبات عنهم بالتوبة و حتى يصل الفرد لتزكية نفسه ويربح الآخرة لابد أن يسير وراء آيات القرآن كائن من كان لابد أن يكون متبعا لها يطبقها على نفسه أولا، ولكن هل حقق الإنسان العدل في الأرض بإضافته عقوبات جديدة ما أنزل الله بها من سلطان ؟

هل اختفت الجرائم هل عاش الناس آمنين؟ فهل العقوبات التي تمت إضافتها حققت العدالة؟ نأخذ على ذلك مثالا بحد الرجم المزعوم أو حد المفارق لدينه التارك للجماعة ومن هي هذه الجماعة ؟ وحد شارب الخمر أو الساحر .. لقد كانت الإضافات البشرية عائقا كبيرا على إقامة العدل ، وتخطيا لكل الخطوط الحمراء التي وضعتها شريعة الله ليسير عليها البشر لأنها عارضت آيات واضحات في القرآن ـ دستور الأمة الإسلامية .

 

  السؤال الآن للدكتور صبحي منصور بعد أن أشكره على المقال المستفيض عن نعيم المؤمنين وعن جحيم الكافرين ، السؤال هو : بالنسية للفقراء أصحاب العقول الراجحة الذين اختاروا طريق الإيمان وطريق القرآن ولا يملكون الفائض من المال لكي يتصدقون به ولكي يزكون به أنفسهم من النقائص ، فمال العمل وهم لا يملكون المال العيني من ذهب أو فضة أو أوراق نقدية بنكنوتس ، هل من وسائل أخرى غير المال يزكون به أنفسهم وعقائدهم ، وما هلى الآيات الدالة على ذلك من القرآن الكريم ؟

إن كان لديكم متسع من الوقت نجوا الاستذادة ؟ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.