سورة التوبة من السور التي يساء فهمها من قبل الكثيرين حيث أن الذي يريد أن يتطرف ويقتل بإسم الدين ،فإنه يعتمد على فهمه الخاطئ لهذه السورة ، ومن يريد أن يطعن في الإسلام ويعتبره دين أعتداء وتدخل في الخصوصيات ،فإن فهمه الخاطئ لهذه السورة سوف يعطيه المبرر ، لهذا السبب فإني أشكر كاتب المقال الدكتور أحمد على توضيحه لنا ما أستشكل علينا في هذه  السورة الكريمة وخاصة ما جاء فيها على معنى (أقامة الصلاة وإيتاء الزكاة ) والتي أتت في سورة التوبة بمعنى إقامة العهد وعدم الأعتداء على الآخرين ، وفي هذا إعلاء لقيم الوفاء بالعهد وجعلها كإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة ..  أحمد الله سبحانه وتعالى على وصولنا لهذا الفهم المتعمق لكتاب الله سبحانه ومن ثم الدفاع عن دينه في وجه من يريد أن يقتل بإسمه ومن يريد أن يطعن فيه ..

لقد استفدت من هذا المقال استفادة عظيمة لما ارساه لدى من معلومات مهمة ، حيث أننا اقتصرنا إقامة الصلاة بمفهومها الشامل على الصلوات  التى نؤديها خمس مرات يوميا دون النظر للمفهوم الأوسع لكلمة إقامة الصلاة بمعنى المحافظة على الصلة بين العبد وربه طوال الأربع والعشرون ساعة فى اليوم ، وكذلك الزكاة اختصرنها أيضا من مفهومها الشامل الذى يكون تزكية لكل ما نفعله طوال العمر ويقربنا إلى الله أى يزكينا ويطهرنا ، أختصرناها إلى مجرد الصدقة التى نعطيها للمحتاج ، وهذا يعتبر طفولية فى التفكير ، حيث أن الطفل يربط الأشياء الكبيرة عادة بشىء بسيط ، مثل أن يطلق الطفل على جميع أنواع المأكولات لفظ (مم ) مهما أختلفت وتعددت أنواع المأكولات ، ويطلق على كل ما لا يعجبه مهما أختلف أنواعه أيضا كلمة ( كخ ) ، ولكن الطفل كلما كبر اتسعت مداركه وفرق بين الأشياء وصنفها وزادت معلوماته وخريطته المعرفية ، أما نحن فما زلنا نعيش فى نفس الطفولة الفكرية ولم تتسع مداركنا إلى الآن فى الفهم الصحيح لآيات القرآن الكريم ، ونحن نحاول هنا فى هذا الموقع أن نتخطى مرحلة الطفولة وتتسع مداركنا فى فهم آيات القرآن الكريم .

"ان المشركين فى الجاهلية كانوا يؤدون الصلاة ولكن لم يقيموا الصلاة ، وكانوا مشهورين بالكرم ولكن دون ان يؤتوا الزكاة بمعنى التطهر والسمو الخلقى ، لذلك ظلوا يغير بعضهم على بعض ، وينتهكون الحرمات ويسبون ويسلبون ويشربون الخمر ويرتكبون النسىء اى يستحلون القتال حتى فى الأشهر الحرم بعد اعلان عدم حرمتها أو تأجيل حرمتها "

هذا عن مشركي مكة قبل ظهور الإسلام  وما كان من تأديتهم للصلاة دون القيام بها ، وفرق كبير بين الحالتين  يشرحه المقال بإسهاب ، لكن أريد أن أسأل عن وصف القرآن الكريم في سورة الأنفال 35  " مكاء وتصدية "  :

{وَمَا كَانَ صَلاَتُهُمْ عِندَ الْبَيْتِ إِلاَّ مُكَاء وَتَصْدِيَةً فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ }الأنفال35

التصدية هل  هي من الصد عن سبيل الله ؟ وما معنى المكاء ؟  

السلام عليكم ورحمة الله دكتور / صبحي منصور ، هذا البحث الرصين الذي أضأت فيه الطريق للتفريق بين معنى الصلاة والزكاة من الناحية اللغوية وكما هو معلوم للجميع بالنسبة للمؤمنين كيفية الصلاة وكيفية الزكاة .

 إلا أن الدكتور أحمد كعادته في مقالاته و[بحاثه وإن كانت هناك فكرة رئيسة وهى مفهوم الزكاة في رؤية قيرؤية قرآنية ومعنى إقام الصلاة وإيتاء الزكاة  إلا أنه قد وضع أسسا قرآنية من خلال ذكر الآيات وتوضيحها التي تبين صفات المجتمع المؤمن وهى

1-  إقام الصلاة 

2-  ممارسة الشورى ( الديمقراطية المباشرة والنيابية)

3- الانفاق (إيتاء الزكاة) تقول الآية الكريمة (وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ )(الشورى 38) .4-  الانابة إلى الله والتوبة عن المعاصي والرجوع الى الله تعالى

5- التمسك بدين واحد هو دين الله تعالى في القرآن الكريم

6- عدم التشيع في الدين بتكوين جماعات وشيع وأحزاب في الدين يتقول الآية الكريمة :( مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَلا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ )(الروم 31 ـ).

جعلنا الله من المنيبين إليه ومن الذين يتقونه حق تقاته وأعاناً على إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة بمعناهما الواسع والشامل  إنه نعم المولى ونعم النصير. .

يقول سبحانه وتعالى في سورة البقرة {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ }المائدة27. هذه الآية الكريمة قد وردت بخاطري عندما قرأت هذا البحث القيم ووددت لو أن وقت الكتور أحمد يسمح بتوضيح ذلك لنا .

ما هو الفرق بين الزكاة والقربان ؟

وهل القربان من الناحية الدينية مسموح به ، وهل القربان يعد زكاة أم لا .

وهل الأساس في قبول القربان الذي قدمه أحد ابني آدم ولم يتقبله من الابن الآخر هونفس الأساس الذي على معياره تقبل الزكاة من الفرد المسلم،

وهل هناك علامات لقبول الزكاة  علامات دنيوية كالصلاة  من علامات قبولها عند الله أنها تنهى عن الفحشاء والمنكر ، ام أن المسألة في الزكاة برمتها يكون الفصل فيها  لله تعالى يوم القيامة ،

شكراً للدكتور وإلى مزيد من التوفيق والتقدم .