1. الصالحات

من خلال تعرضنا للفكر التراثي فى محاولة لأخذ منه مفهوم يتسم بالصدقية نستطيع أن نترتكن اليه في فهم معني الصالحات، فوجئنا بالأت:

1.    ابن كثير والقرطبي والجلالين لم يتطرقوا الى توضيح مفهوم الصالحات

2.       الطبري وجدنا عنده ما أثار حيرتنا:

-        فالصالحات هن المستقيمات الدين، العاملات بالخير حسب نقله عن " أبو جعفر"

أو - فالصالحات هن فاعلات الخير فقط حسب نقله عن شيخ البخاري حبان بن موسى1)

لكلٌ أن يلاحظ الأت: الطبري

1. قام بعرض مفهومين للصالحات من مصدرين متعارضين

2. لم يرجح لنا أي مفهوم يجب علينا الأخذ به ولماذا؟

3. لم يحلل لنا ما هو المقصود بالمستقيمات الدين؟

إنه يتضح للذين يقرأون فى العلوم ، أن هذان لمفهومان أرتجاليان ناتجان عن النقل دون إعمال العقل وعدم التحديد والثبات على معيار واحد للتفرقة ونتج ذلك أيضا عن جهل النقال لانعدام إدراكهم استعرافهم العقلي والحسى وهذا نتج عن إنعدم المنهجية في البحث وعدم الأمانة مع القرآن الكريم وإلا لكان الطبري وغيره بنوا رأيا قرأنيا مدعما بالآيات القرآنية التي دارت حول تعريف الصادقين وصفاتهم

فدعنا نأخذ برأي أبو جعفر" المستقيمات الدين، العاملات بالخير

ونختبر صلاحيته

إذا قصد بالمستقيمات الدين أي الاتي يتصرفن فى حياتهن حسب دينهن فنحن نسأل ماذا يقصد بكلمة دين أهو دين الأسلام أم  دين الكفر؟

الم يعلم الطبري أن للكافرين دين؟

)قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) (الكافرون:1)

)لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ) (الكافرون:2)

)وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ) (الكافرون:3)

 )وَلا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ) (الكافرون:4)

 )وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ) (الكافرون:5)

)وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ) (الحاقة:50)

أم هو دين المشركين؟

أبراهيم الذي أمرنا الله أن نتبع ملته (دينا قيما) لأن الله هداه الي الصراط المستقيم(حنيف)

{ )قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِيناً قِيَماً مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) (الأنعام:161)

 )إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِلَّهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) (النحل:120)

لم يكن مشركا:

 {وَقَالُوا كُونُوا هُوداً أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) (البقرة:135) }

 )مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيّاً وَلا نَصْرَانِيّاً وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفاً مُسْلِماً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) (آل عمران:67)

 )قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) (آل عمران:95)

 )إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفاً وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ) (الأنعام:79)

قد يقول المرء يأخ إنه يفسر في القرآن ومن ثم لا بد أن تفهم إنه قصد بمستقيمات الدين أي مستقيمات الدين الأسلامي ونحن نقول

هذا كلام ناقص ومردود عليه للأسباب التالية:

1.    الطبري هو أحد المسئولين الذين أدخلوا الأسرائليات وساهم في نسبها لديننا والي الرسول عن طريق وهب بن منبه اليهودي الفارسى اليمني خليل معاوية بن ابي سفيان و كذب عن أبو هريرة وابن معاذ لمن يريد معرفة الكثير عن معاوية ووهب بن منبه عليه الرجوع الي( مقالة للدكتور أحمد منصور تحت التأريخ للعصر الجاهلي وأشهر المؤرخين)

2.    إن عبارة الدين الاسلامي عرفت وحيا وهي صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِيناً قِيَماً =مِلَّةَ(دِيناً قِيَماً) إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً(صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ)

3.    المصدر الذي نقل عنه الطبري وهو حبان بن موسي يعتبر أيضا مصدرا مشكوك في صحته  لان البخاري كان في الغالب يستغل أسم شيخه ليبرر كذبه1)

---- فماذا يقصد الفكر القرآني بالصالحات؟

ماهو مفهوم الصالحات، أولا؟

من المعروف أن يصلح عكس يفسد

{الَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ }الشعراء152

لما يصلح الفرد ؟

لكي يتقي بؤس الله

أي من يصلح فهو من يتقي أي من يتجنب بؤس الله ولذا فعليه عدم ظلم نفسه بتجنبه البؤس

ومنه إذا كانت التقوي هي جوهر الاسلام كما عرفها أيضا الدكتور منصور فأن الاصلاح هو خليلها أي أن الفرد لايمكن أن يكون تقيا إلا إذا كان صالحا ولا يمكن أيضا أن يكون صالحا إلا إذا أتقي

 فمن يصلح هو من يتقي ومن يتقي هو من يصلح

وفاعل يصلح هو صالح ومفعله مصلح

فعلي شرط توافر الإيمان لابد لما أن نناقش مفهوم الصالح والمصلح والتقي والمتقي في إطارالعمل الصالح:

الصالح هو من يقوم بالعمل الصالح مع نفسه بمعني أن التقي هو من أصلح نفسه

كيف؟

بان أقي نفسي أعمال الفساد فأتقي غضب الله

ولكي أقي نفسي أعمال الفساد فلابد أولا أن أكون واثقا بنفسي (الثقة بالذات) وأن أكون محترما لنفسي (أحترام الذات)

بمعني أن:

--- ولن أكون صادقا مع نفسي إلا إذا كنت

1. صادقا مع نفسي فلا أختانها

2. مقدرا لنفسي وعارفا لمقدار قدراتي وأقوم باستغلالها

--- ولن أكون محترما لنفسي

 إلا إذا أحترمت غيري بألا أنافقهم (أي لا أكذبهم) وأن أقدم لهم النصح وأن أقدم لهم المشورة متي طلب مني ذلك وهو ما يمكن أن يسمي إحترام الذات فالأحترام يأتي من المجتمع بناء علي سلوكي تجاهه

 ومن يصدق مع نفسه وغيره ويقدر هما فلا يختانهما فهو ما يسمي الثقة بالنفس الناتجة أيضا عن بالثقة بالغير وهذا يقصد به الثقة بالذات

وإذا ما حصل الفرد من الغير علي ثقة وتقدير أي أحترام فهو مايمكن أن نسميه بإحترام الذات

فالفرد المؤمن الواثق في نفسه المحترم لذاته هو فردا صالحا

وعكسه

الفاسد هو من أفسد نفسه  أي اختانها وهو ما يتولد لديه أحساس عدم الثقة بالنفس  ظالم لنفسه وغير محترم لها لا نه ظالم طاغي ومستبد

المفسد هو من أفسد نفسه وغيره بمعني أختان نفسه وأختان غيره وهو ذاك الذي يتولد لديه أحساس عدم الثقة بالنفس ولا يكون محل ثقة الغير لانه سخص ظالم لنفسه ولغيره فيكون شخص غير محترما لذاته

فمعيار التفرقة هو الايمان والعمل الصالح

)وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) (النور:55)

{وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلاَّ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ }الأنعام48

التقوي تشترط الأصلاح

{يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ }الأعراف35

والمصلحون هم أحد فئات الصالحين التي لأحت لهم فرصة القيام بأعمال أصلاحية ملموسة مع الغير أي ليس فقط مع نفسه للحصول علي أحترام الذات بل هي فئة تسعي للحصول علي تحقيق الذات بالقيام بدور ريادي في المجتمع أو قيادي يحصل منه الفرد علي الأعتراف بريادته وقيادته

)فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ) (البقرة:251)

أمثلة أخري لتحقيق الذات

أصلاح اليتامي

{فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاَحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاء اللّهُ لأعْنَتَكُمْ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }البقرة220

عدم الطمع أي العدل بينه وبين الناس

{يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَنفَالِ قُلِ الأَنفَالُ لِلّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَأَصْلِحُواْ ذَاتَ بِيْنِكُمْ وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ }الأنفال1

الاصلاح بين المؤمنين

{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ }الحجرات10

{وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ }الحجرات9

الصالح والمصلح هما من يتمسكان بالإيمان والعمل الصالح والفاسد والمفسد هما من يخرجان عنه

الصالح  هو من لا يفسد

والصالح والمصلح لن يكونا فاسدين أو مفسدين

هنا نحيل القارئ الي ما أستخلاصناه من  القرآن الكريم لمن هن الصالحات قرءانيا؟

الصَّالِحَاتُ (الصالحون) هن مؤمنات مكلفات من رب العالمين بأن يتبعن ملة ابراهيم التوحيديه أي يومن بالله وحده لاشريك له يحافظن علي الصلاوت والجهاد والصدقة والحج  ويكن صادقات للعهد و حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ ويتصفن برجاحة عقل وحلم ويأمرن بالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْن عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُسَارِعُن فِي الْخَيْرَات ولايمنن ولا يفسدن ومنوط بهن أعمال تحقيق الذات السابق توضيحها ويكون عملهن الصالح هذا مدفوع الأجر من الله

إثبات ذلك:

من هن الصالحات:

1. من يتبع ملة إبراهيم فهو صالح

)وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ) (البقرة:130)

)قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) (آل عمران:95)

)وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) (البقرة:132)

 )وَقَالُوا كُونُوا هُوداً أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) (البقرة:135)

)مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيّاً وَلا نَصْرَانِيّاً وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفاً مُسْلِماً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) (آل عمران:67)

 )أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيم&oacu"text-align: right; direction: rtl; unicode-bidi: embed;"> )يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالْأِنْجِيلُ إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ) (آل عمران:65)