الأستاذ إبراهيم جهد مشكورعلى هذا التسلسل المنطقي ،والذي يخاطب ذو العقل السليم فقط .. ولا أرى أروع مما قدمته لنا سورة فصلت من وصف وخطاب وأدلة واضحة لا لبس فيها على ان هذا القرآن كلام الله الحق  الذي لا يختلف عما جاء من رسالات سابقة .. وهو يمكن أن يكون هدى وشفاءا للمؤمنين .. ويمكن أن يكون غير ذلك لمن في قلبه مرض .( وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى ۚ):

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ ۖ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ (41) لَّا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ ۖ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (42) مَّا يُقَالُ لَكَ إِلَّا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِن قَبْلِكَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ(43 )وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ ۖ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ ۗ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ ۖ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى ۚ أُولَٰئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ (44 فصلت ) والخلاصة هي : مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلاَّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَلا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلادِ (4) غافر .. دمتم بكل الخير وشكرا لكم 

أخى الحبيب الأستاذ إبراهيم... السلام على من إتبع الهدى

مقال جيد ومفيد كالعادة زادك الله علما، ولكن لى ملحوظة أرجو من سيادتكم التوضيح :

جاء فى المقال المقطع الآتى:

ونجد تعريفا واضحا للقرءان والمؤمنين به والمتقين، في بداية سورة البقرة إذ  قال رسول الله عن الروح عن ربه:الم(1)ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ(2)الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ(3)وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ(4)أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ(5). البقرة.

ونجد فى نفس السورة الآية 185 تقول:

{ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْءآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ } (سورة البقرة 185)

فى المقطعالذى ذكرته سسيادتكم لم يُذكر فيه كلمة القرءآن ولكن الذى ذكر هو كلمة الكتاب، وفى المقطع من آية 1 إلى آية 5 هذا الكتاب هدى للمتقين ، أما الاية 185 ذُكر فيها كلمة القرءآن ولأول مرة يُذكر كلمة القرءآن صراحة فى المصحف وأيضا صرحت الآية بأن القرءآن هدى للناس.

فما رأى سيادتكم؟

كل التقدير والإحترام،

أخوكم محمد صادق

لي أضافة هنا ،و هذا مثال لها ،  ان الرسول عليه السلام  لم يكن يعلم ولم يكن يعرف أن الروم ستنتصر على عدوها حتى اللحظة التي نطق فيها بقوله تعالى   " غُلِبَتِ الرُّومُ ، فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ "  بعبارة أخرى ، الرسول عليه السلام علم بخبر غلبة الروم في نفس اللحظة التى علم فيها قومه ذلك ......لمــــــاذا.....لأن القائل هو الله تعالى ، و الناطق هو الرسول عليه السلام  

ألسلام على من إتبع الهدى...

أخى الكريم الأستاذ أبو على... أشكرك على مداخلتك الطيبة وكلماتك التى تنم على قوة الإيمان بالله وكتابه جعل كل ما تخطه فى ميزان حسناتك.

سيدى الفاضل أنا مازلت تلميذ القرءآن الكريم وسأظل تلميذا له كتاب الله جل وعلا، أعتقد أنى لا أستحق كلماتك الطيبة ولكن هذا من كرم أخلاق سيادتكم فبارك الله فيك وزادكم علما.

كل التقدير والإحترام،

أخوكم محمد صادق

شكرا للأستاذة الكريمة لطفية سعيد على المشاركة بفكرها وقلمها،

نعم أدلة كثيرة تدل على أن القرءان من عند الله تعالى، وهو أحسن الحديث، ولا يؤمن بذلك إلا المؤمنون بالغيب المصدقين للذكر الحكيم، لكن أكثر الناس بالقرءان كافرون، وهم أكثر الناس جدلا.  قال رسول الله عن الروح عن ربه:

 وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا(89). الإسراء.

وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا(54). الكهف.

شكرا لمرورك وتقبل الله تعالى جهادك بالعلم والقلم. تحياتي واحترامي.

شكرا جزيلا للحبيب الأستاذ محمد صادق، نورت المقال بتعليقك الجميل، وكعادتك متدبر لكتاب الله تعالى بإخلاص. بارك الله في صحتك وأمدك بطول العمر مع السعادة والهناء.

في نظري فإن القرآن له عدة أسماء كما لله تعالى عدة أسماء، فمرة يذكره بالكتاب، وتارة بالقرءان وأخرى بالذكر. وإليك أمثلة عن ذلك:

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنْ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُوْلَئِكَ يَلْعَنُهُمْ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمْ اللَّاعِنُونَ(159). البقرة.

ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ(176). البقرة.

وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَلَئِنْ جِئْتَهُمْ بِآيَةٍ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُبْطِلُونَ(58). الروم.

وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ(26). فصلت.

ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ(1).ص.

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ(41).فصلت.

شكرا جزيلا أخي الحبيب الأستاذ محمد صادق مرة أخرى، تقبل تحياتي واحترامي. والله أعلم.

شكرا للأستاذ أبو علي محمد علي على المشاركة.

شكرا لكم على المشاركة والتوجيه، جعلنا الله تعالى جميعا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه. قال رسول الله عن الروح عن ربه:الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمْ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ(18). الزمر. تحياتي واحترامي.

شكرا لكم أستاذ زكريا المغربى على المشاركة وإثراء المقال.

نعم سيدي الرسول لم يكن يعلم الغيب ولا ما يفعل به، فهو ينطق بالوحي والدليل على ذلك نهي الله تعالى لرسوله إذ قال: لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ(16)إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ(17)فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ(18)ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ(19). القيامة.

شكرا مرة أخرى على مشاركتكم القيمة. تحياتي واحترامي.

أخى الحبيب إبراهيم ...السلام على من إتبع الهدى

لقد صدقت فى أن القرءآن الكريم ذكر بعدة أسما ء كما تفضلت فى تعليق سيادتكم. واقول والله أعلم:

أنت سيد العارفين بأن معنى كلمة قرءآنية نفهم معناها من السياق التى جاءت فيه. على ذلك اقول أن ما جاء فى الآية 2 من سورة البقرة ذكر فيها الكتاب هدى للمتقين ... فإذا قلنا أن لفظة الكتاب هنا تعنى القرءآن فهذا يتناقض مع الآية 185 التى تقول بأن القرءآن هدى للناس ، فبهذا الفهم نجد أنه هناك تضارب فى الآيات. آية 2 تقول للمتقين والآية 185 تقول للناس والمتقين هم جزء من الناس فكيف يستقيم المعنى وإلا نجد هناك إختلاف فى تفسير معنى الكتاب.

وأيضا ليس كل كلمة كتاب فى القرءآن الكريم تعنى القرءآن وإليك هذه الآية الكريمة:

{ لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ (1) رَسُولٌ مِنَ اللهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً (2) فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ (3) } (سورة البينة 1 - 3)

أخى الحبيب هذا مجرد رأى الشخصى وعسى أن أكون مخطأ ... { رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا } (سورة البقرة 286)

كل التقدير واإحترام،

أخوكم محمد صادق

شكرا جزيلا أخي الحبيب الأستاذ محمد صادق،

أولا ما أنا من العارفين إنما أنا من التلاميذ البسطاء.

قلت في ردك الأخير: اقول أن ما جاء فى الآية 2 من سورة البقرة ذكر فيها الكتاب هدى للمتقين ... فإذا قلنا أن لفظة الكتاب هنا تعنى القرءآن فهذا يتناقض مع الآية 185 التى تقول بأن القرءآن هدى للناس ، فبهذا الفهم نجد أنه هناك تضارب فى الآيات. آية 2 تقول للمتقين والآية 185 تقول للناس والمتقين هم جزء من الناس فكيف يستقيم المعنى وإلا نجد هناك إختلاف فى تفسير معنى الكتاب.أهـ.

حسب ما فهمت أن الإشكال هو بين ( المتقين والناس)، وأقول نعم إن كلمة الناس تعني كل البشر، كما تفضلت، أما كلمة المتقين فهم الفئة القليلة من الناس. ولا يوجد تضارب في الآيات في نظري. لأن القرءان هدى للناس فعلا، لكن أكثرهم لا يتقون، لأنهم لا يؤمنون بالغيب ولا يقيمون الصلاة ولا ينفقون مما رزقهم الله ولا بالآخرة هم يوقنون. قال رسول الله عن الروح عن ربه: وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ(8).البقرة.

شكرا جزيلا لك أخي الحبيب الأستاذ محمد صادق، ومعذرة على التأخير فقد كنت غائبا عن مكتبي. تقبل مني أزكى وأطيب تحية وسلام.