تدبر رائع ، وشامل للموضوع . بارك الله فيك ....

وأعتقد ان عدم إهلاك الأمم التى جاءت بعد  نزول الرسالة الخاتمة  يرجع لقول الله تعالى (إقتربت الساعة ) .فلذلك صارالعقاب مؤجلا ليوم الحساب .

ومن وجهة نظرى هذه فرصة عظيمة لأقوامنا ( اقوام ما بعد الرسالة الخاتمة ) للتوبة المُستمرة ،والإستغفار من المعاصى ،والتطهرمن الذنوب ،وزيادة الإيمان أولا بأول .ربما لم تكن مُتاحة لمن سبقنا من أقوام . فكان يأتيهم عذاب الله فورمُكابرتهم ،وإصرارهم على المعصية ،وتحديهم لأنبياء الله وإستخفافهم بقدرته سبحانه على إهلاكهم .

كم لدينا من فرص عظيمة للتوبة ،والعودة إلى الله ، ورغم ذلك نضيعها !!!!!

 تحية من عند الله عليكم الأستاذة الكريمة وشكرا على ما خطت يداك حول قوم لوط. هل جعل الله عالي قرية قوم لوط سافلها لأن كل اهلها كانوا ياتون الفاحشة الا قليل منهم ممن انجى الله تعالى مع لوط؟

تحياتي

 

 

وكل عام وانتم بخير

ردا على تساؤل الاستاذة نهاد حداد نبي الله لوط عرض بناته للزواج وليس الزنا

لا يعقل ان ينهى عن اللواط ويدعو للزنا فكلاهما منكر

قوله هن اطهر لكم دليل على ذلك فالطهارة في الزواج وليس في الزنا

فلا يعقل ان ينهى عن منكر ويامر بمنكر اخر

السلام عليكم دكتور عثمان ، شكرا على مرورك على المقال  وفعلا أتفق معك في أن تاجيل العقاب  كما قلت أنها فرصة عظيمة  للتوبة ،  ومن وجهة نظرى هذه فرصة عظيمة لأقوامنا ( اقوام ما بعد الرسالة الخاتمة ) للتوبة المُستمرة ،والإستغفار من المعاصى ،والتطهرمن الذنوب ،وزيادة الإيمان أولا بأول .ربما لم تكن مُتاحة لمن سبقنا من أقوام . فكان يأتيهم عذاب الله فورمُكابرتهم ،وإصرارهم على المعصية ،وتحديهم لأنبياء الله وإستخفافهم بقدرته سبحانه على إهلاكهم .

هل معنى ذلك أن الأقوام السابقة نالت عقابها بالتدمير والإهلاك ، وليس لها عقابا في الآخرة ؟!! أعتقد أن الجريمة الأفظع لقوم لوط كانت في ممارسة الإكراه والترويع بمن حولهم  ، يعني الموضوع خاص بالعباد وبالمجتمع ، كما نرى عقابا على جرائم التي تسبب ضررا بالمجتمع مثل السرقة والقتل الخ ... بينما  لا نجد عقابا لمن يشرك بالله مع أن الشرك أو الكفر  بالله !!!  

شكرا لك ودمتم بخير 

السلام عليكم أستاذ إبراهيم ، شكرا على مرورك على مقالي وعلى سؤالك الجيد ،بل بسبب الإكراه والترويع الذي مورس على لوط ومن حوله من المؤمنين ..

وإن كانت الآيات لم تذكر لنا صراحة رفضهم لدعوة نبي الله لوط إلا أننا (وهذا من وجهة نظر خاصة )   لا نستبعد أنهم رفضوا دعوته أيضا ،  وكانت لهم  ذنوب أخرى إلا ان اخطرها كان الترويع والإكراه الي مورس على المجتمع (الناس المحيطين بلوط ) ما اشارت إليه الآيات ،لأنه من غير المعقول ان يقبلوا دعوته ومع ذلك  يمارسون إكراهه ومن حوله  بهذه الطريقة  ،لا يستقيم الأمر ..

شكرا لك ودمت بخير 

السلام عليكم ، شكرا للاخت  نهاد على السؤال  ، وانا اتفق مع الأستاذ أحمد أحمد في الإجابة وهو مشكورا على ذلك  ، لا أعتقد ان نبي الله لوط كان يعرض بناته لغير الزواج الشرعي  ، المتعارف عليه ..

شكرا  ودمتم بخير 

السلام عليكم  ، أشكرك يا دكتور احمد على مروركم  على المقال  ،وننتظر جميعا  مقالك على نفس الموضوع ، لتعم الفائدة 

شكرا ودمتم بخير

شكرا استاذة عائشة -على ردك على تعقيبى .

وإجابة لسؤال حضرتك _هل التدمير أغناهم عن عقاب الآخرة ؟؟ . 

اعتقد لا . لأن التدمير جاء لإهلاكهم وفنائهم  وموتهم فقط ،وقليل من العذاب فى صورة الرعب والهلع والخوف الذى يُصاحب الكوارث . فعند الموت فى الكوارث لا يشعر الإنسان بالعذاب ، فمثلا من يموت تحت سيارة ،او تحت إنهيارمنزل أو فى إنفجار قنبلة او إنبوبة غاز ،  يتألم فى أول 3 ثوانى ثم يدخل فى غيبوبة ما بقى له  من وقت قبل الموت فى حدود ال 2 او 3 دقائق أو ربما اقل التى يموت فيها .فهذا لا يُعتبر عذاب . إنما العقاب والعذاب للمُفسدين والمجرمين والكافرين فسيكون يوم القيامة مثلهم مثل الكافرين والمشركين والمجرمين الذين ماتوا ميتة طبيعية  دون تدمير أو إهلاك لأقوامهم بعد نزول الرسالة الخاتمة على محمد بن عبدالله عليه السلام ...

وكذلك أعتقد أن التدمير والإهلاك هو آية لمن جاء بعدهم ، ولنا ايضا . فمثلا عندما نشاهد  جثمان فرعون موسى فى المتحف المصرى فعلينا أن نعتبر مما حدث له ،ولقومه .وهكذا مع باقى اثار السابقين فى العالم كله ......

تحياتى .

التدمير هو رحمة من الله سبحانه و تعالى  بالمؤمنين  و بمن كان سيخلف من ذرية هؤلاء الغير مؤمنين  أيضا

وقال نوح رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا

ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون 

السلام عليكم شكرا لك على المقال المفيد 

ولكن هل معنى دلك أنه لا تسير سنة الأولين على الآخرين ؟ 

قوله تعالى فأهلكنا أشد منهم بطشا ومضى مثل الأولين.

اعتقد انه مثلما مضت سنة أي قانون بمعنى القران  للأولين سيسيري هدا القانون ايضا على الآخرين و الله ليس بعاجز فهو على كل شىء قدير فنحن مثلا نرى ما يجري في سوريا من تدمير كامل .و شامل . ربما مضت فيهم سنة من سنن الله  قوله تعالى 

قوله تعالى وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم.

 فهل ينظرون إلا سنة الأولين فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا  .و الله اعلم 

للمزيد أنصح بقراءة ما كتب الأستاذ أحمد منصور

السلام عليكم .. اذا كان منشئ عذاب الابادة والاستاصال هو بسبب (ياتون الرجال شهوة من دون النساء ) فما هو ذنب نساء واطفال قوم لوط بحيث شملهم هذا العذاب ؟ وفقكم الله لكل خير .. 

وهذا ما كان يحدث فى الأمم السابقة . ومن الناجين تتوالد أمّة جديدة واُمما جديدة . لذا جاء قوم عاد بعد قوم نوح وقوم ثمود بعد قوم عاد ..وهكذا ، ورب العزة لم يظلم أولئك الذين أهلكهم ، هم الذين ظلموا أنفسهم ، وهذا ينطبق على الأشرار وليس على الأبرياء ، والله جل وعلا لا يظلم أحدا .

نعم يهلك الله الضالين وينجي المؤمنين ومن ضمن الضالين هم الذين كانو يلوطون وهذا يستدعي بنا الى القول بان منشئ الاستاصال لم يكن بسبب اللواط لان العذاب شمل حتى نساء قوم لوط واطفالهم لاحظ قوله تعالى (هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ (24) إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ (25) فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ (26) فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ (27) فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ (28) فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ (29) قَالُوا كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ (30) قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ (31) قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ (32) لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ طِينٍ (33) مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ (34) فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (35) فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ (36) الذاريات .. فالناجي من العذاب فقط بيت من المسلمين والباقي من القوم بما فيهم نساؤهم واطفالهم شملهم العذاب بسبب ضلالهم .. ولله في خلقه شؤون ..

وجاء التعبير بأنهم بيت واحد من المسلمين ، وهو تعبير مجازى بكلمة ( البيت ) . وسنعرض بالتفصيل لقصة لوط وبناته ، وقد وعدنا بكتابة مقال فى هذا.

ولكن لا بد للمؤمن ان يؤمن بما تأكد فى القرآن من أن الله جل وعلا لايظلم أحدا .والقصص القرآنى لا يذكر كل التفصيلات ، فهو قصص للعبرة وليس تأريخا يأتى بالزمان والمكان وأسماء الشخاص وشتى التفصيلات . وهناك باب كامل لنا هنا عن القصص القرآنى . 

شكرا على التدخلات المفيدة وأود أن أضيف تدخلا أخيرا .

يبدو أن بعض الناس يشك في قدرة الله تعالى على تدمير الأقوام الموجودة حاليا .حاشا لله ما يعجزه شيئا في الأرض ولا في السماء وهو على كل شيء قدير .

نعم نحن نرى عمل قوم لوط ينتشر في العالم و أصبح الكلام به شيء عادي ، في الأشهر الأخيرة  بدأت بعض الدول في العالم بترسيمه رسميا جهارا نهارا .و الله لا يحب الجهر بالمعصية .إن الله يمهل ولا يهمل ونديقهم من العداب الأدنى دون العداب الأكبر لعلهم يرجعون . و من المؤكد أن الله يطبق سنته أي قانونه على كامل البشرية و لا يظلم ربك أحدا . أصبحنا نستبعد حدوث كارثة مثل كوارث الأمم السابقة أو كارثة قوم لوط .

فأصابنا مثل ما أصاب الأقوام الماضية . فأصبحنا نقول بطريقة غير مباشرة .إيتنا بعداب الله إن كنت من الصادقين ،، و يستعجلونك بالعداب ،، 

أَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفاً مِّنَ السَّمَاءِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ ،، لولا يعذبنا الله بما نقول ،،،أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا أو تأتي بالله والملائكة قبيلا ،،،  فيجيب الله  ،،، يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون ،،،،وأنذر الناس يوم يأتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا أخرنا إلى أجل قريب نجب دعوتك  ،،،،،وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَىٰ وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ إِلَّا أَن تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلًا   ،،،،، هدانا الله . فلا يحق لنا أن نستهزء بقوته و قدرته ...

لمدا تجمع بين النساء و الأطفال طبعا الأطفال دون سن البلوغ لا يحاسبون فما دخل النساء ألا يدخلن جهنم بأفعالهن و يأخدهم العداب بأفعالهن و أقوالهن ؟؟

حتى امرأة سيدنا لوط أخدها العداب بأفعالها .. و امرأة نوح أخدها الطوفان . .....الخ .

أما الأطفال فلا يعدبون يموتون مثل ما يموت باقي أطفال العالم بأسباب مختلفة حادث منزلي ، سقوط من ارتفاع ، مرض ، .. الخ 

لكنهم عكس الظالمين فهم لا يعدبون في الآخرة مثل الكفار ..والله  أعلم 

السلام عليكم الاخ الدكتور .. ارجو ان تكون بخير .. وكل عام وانت بخير .. متى نحمل المفردة القرانية على المعنى المجازي ؟ .. المعنى المجازي له نقطة اشتراك ونقطة افتراق مع المعنى الحقيقي وبسبب نقطة الافتراق فانه لا يتطابق مع المعنى الحقيقي لفهم اللفظة القرانية لذلك فنحن اولا وبالذات علينا بحمل اللفظة على المعنى الحقيقي فان تعذر علينا حملها على المعنى الحقيقي نلجأ حينها الى حملها على المعنى المجازي .. وهذا اعتقد بانه واضح لحضرتكم .. فالسؤال الان .. ما المانع من حمل لفظة بيت على المعنى الحقيقي والتي تعني انه فقط بيت واحد من بيوت قوم لوط كان بيتا مسلما اما باقي البيوت فهي بيوت غير مسلمة لذا اخذهم العذاب ؟ اذا كان الجواب ان الله لا يظلم النساء والاطفال بتعذيبهم .. قلنا الله عادل من كان من النساء غير مسلمة في زمن نوح شملها العذاب اما الاطفال فحالهم حال الغلام الذي قتله العبد العالم بامر من الله سبحانه بسبب الكفر والطغيان الموجود في قلبه اللذان سيظهران في مستقبل الايام .. فهل نقول ان الله قد ظلم هذا الغلام عندما ارسل اليه من يقتله ؟!!! ارجو ان تتقبل خالص التحية .. 

المجاز محدد فى البلاغة العربية بالتشبيه والاستعارة والكناية والمشاكلة ..، وهذا يرد قرآنيا فى سياق الدعوة والقصص . أما الاسلوب العلمى التقريرى فهو فى التشريعات القرآنية . وهناك مقال قام بعون الله جل وعلا عن المجاز فى نعيم الجنة و عذاب الآخرة ، كما سبق التطرق لنفس الموضوع فى بحث التأويل . وهناك لفظ واحد يختلف معناه حسب السياق ، إذ يستعمل فى المجاز ويستعمل فى الحقيقة بالاسلوب العلمى مثل ( الأعمى ) ، وغيره ، وقد تردد هذا كثيرا فى مقالات ( القاموس القرآنى ).

وانتهاء الحياة موتا أو قتلا  هو من الحتميات التى لا مفر منها ، وهو بإذن الله جل وعلا . وقد يكون من الخير أن يموت الانسان أو يقتل طفلا ، ليلقى الله جل وعلا قبل أن يكبر ويطغى . هذا تقدير رب العزة وهو لا يُسأل عما يفعل ، وهو ايضا لا يظلم أحدا .هذه وجهة نظر . ونحن نكتب وجهات نظر ولا نزعم إمتلاك الحقيقة , وكل عام وأنتم بخير. 

.

السلام عليكم .. الاخ الدكتور ما تفضلت به لا يعتبر قاعدة عامة .. نعم توجد مصاديق لما تفضلت بذكره .. ولكن هناك كناية على سبيل المثال تاتي في الاحكام التشريعية وهناك معاني حقيقية تاتي في المجاميع القصصية ضمن سياق الايات القرانية .. ومنه تعالى التوفيق .. والسلام عليكم ..

المقال غير واضح ولم اعرف رايكم من زواج المثليين اما استشهادكم باية "فامسيكوهن في البيوت " هي تتحدث عن الفاحشة التي قد لاتكون الشدود الجنسي  اي الاستشهاد بها كتخفيف للحكم غير سليم و الله اعلم و شكرا على اجتهادكم اخي الكريم .