بين الترتيب والترقيم وهذا الرأي

ما سبب الاختلاف في مسألة الترتيب القرآني ؟ هل هو توقيفي قد تمّ بالوحي ، أم اجتهادي من الصحابة ؟

لس هدفي هنا أن أنقل ما جاء في الكتب القديمة أو الحديثة عن سبب هذا الاختلاف ، بل لأعرض رأيا غير كل ذلك .

السبب في هذا التساؤل هو ما يجده الباحثون والدارسون من التعدد في عدد آيات القرآن تبعا لتعدد الروايات ، فهناك العدد المكي والمدني الأول والثاني والبصري والشامي والكوفي ، ومما لا شك فيه أن هذه المسميات لم يكن لها وجود في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولا في زمن الصحابة رضي الله عنهم ، ومن المؤكد أنها وجدت بعد جمع الخليفة عثمان للمصحف .ولا يمكننا أن نتصور أن التساؤل عن ترتيب سور القرآن وآياته : هل تمّ بالوحي أم باجتهاد من الصحابة كان مطروحا في زمن الصحابة ، فليس من المعقول أن يطرحوا مثل هذا السؤال على أنفسهم .

ولعل هذا التعدد في الأعداد هو السبب الوحيد المخفي أحيانا ، والظاهر أحيانا لدى البعض ممن يعارضون الإعجاز العددي ، والجزم بأن ترتيب القرآن توقيفي قد تم الوحي ، ذلك أنه قد يثير الشكوك في صحة الأعداد الأخرى، في حالة تبني عدد مخصوص من بينها .

لو عدنا إلى زمن جمع القرآن ، لن نختلف على الحقيقة التالية : الأرقام التي تحدد بها نهايات الآيات على النحو الموجود في المصاحف الآن لم تكن موجودة ، فلم يكن العرب حتى هذا الوقت قد عرفوا كتابة الأرقام بأشكالها المعروفة لدينا اليوم ( الأرقام العربة ، او الهندية ) 1، 2 ، 3 ، 4 ،5... لقد عرفت لديهم في القرن الثاني الهجري ( وهي من وضع الخوارزمي ) ولذلك فالاعتماد كان بالدرجة الأولى على الحفظ والذاكرة .

وهذا يعني لو أننا جردنا الآن  المصحف من جميع الأرقام التي تحدد نهايات الآيات ، سينتج لدينا نسخة من المصحف مرتبة السور والآيات واحدة في جميع الروايات . أي أن جميع روايات المصحف متماثلة في ترتيب السور والآيات لا فرق بينها أبدا . وهذا دليل على أن الترتيب توقيفي , ومحفوظ .

فأين الاختلاف إذن ؟ الاختلاف الوحيد هو في ترقيم الآيات وليس في ترتيبها . هذا الترقيم هو الذي كان مجال الاجتهاد ، وليس بالضرورة أن يكون خطأ ، إنما هو وفق اعتبارات متعلقة برواية ما . وقد يكون من بين هذه الأعداد ما خُزّن فيه الدليل الرياضي على حفظ القرآن الكريم .

وأنبه هنا إلى أمرين :

إن الإخبار بحفظ القرآن ( الذكر ) قد جاءنا من الله سبحانه وليس من احد من الناس ، وبالتالي فيجب أن تكون هذه المسألة بعيدة عن الشبهات .

الثاني : لقد تعهد الله سبحانه بحفظ القرآن ولم يتعهد بمنع الناس من الخطأ فيه او محاولة تحريفه ، وبالتالي فمهما وجدت أو حدثت محاولات من هذا القبيل فليست دليلا على عدم حفظ القرآن .