عزمت بسم الله،

 قال رسول الله عن جبريل عن ربه سبحانه:

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ(39). إبراهيم.

وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ(71)قَالَتْ يَاوَيْلَتَا أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌوَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ(72). هود.

حسب مفهوم الآية 72 هود،فإن الله تعالى وهب لإبراهيم على الكبر إِسْمَاعِيلَ و إسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب، ليكون العجب من امرأته العجوز في محله، إذ أنها تعجبت كيف أنها تلد وهي عجوز وبعلها شيخ كبير. ـ بما أن الله تعالى إذا أراد شيئا يقول له كن فيكون ـ فقد كان ذلك في البداية بالبشرى لزوج إبراهيم عليه السلام ( لذلك ضحكت )، لكنها رغم ذلك فقد ولدت إسحاق وبلغ رشده فولد يعقوب ثم تحققت البشرى فكان أمر الله تعالى قدرا مقدورا.

و قال رسول الله عن جبريل عن ربه سبحانه:

وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ(84). الأنعام.

ألاحظ هنا أن الله تعالى قال: (وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا) ثم قال: (وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ) أي من ذرية إبراهيم عليه السلام، لكن لم يذكر إسماعيل عليه السلام مع إسحاق ويعقوب فما معنى ذلك؟

وقال رسول الله عن جبريل عن ربه سبحانه:

وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ  كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْك َمِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ(6). يوسف.

الملاحظ هنا أن الخطاب موجه إلى سيدنا يوسف و لم يذكر الله تعالى إسماعيل الذي هو عم يعقوب واكتفى بذكر آل يعقوب وأبويه إبراهيم وإسحاق، فما معنى ذلك؟

وأكد ذلك بقوله تعالى على لسان يوسف عليه السلام فقال:

وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَنْ نُشْرِكَ بِاللَّهِ مِنْ شَيْءٍ ذَلِكَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ(38). يوسف.

نفس الشيء بالنسبة لهذه الآية الكريمة لم يذكر الله إسماعيل، لكن نلاحظ تسلسل آباء يوسف ( يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم) عليهم السلام، والسؤال دائما لماذا لم يذكر إسماعيل ضمن الآباء؟

فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا(49). مريم.

في هذه الآية لم يذكر إسماعيل لأنه كان موجودا من قبل، وكان أول أبناء إبراهيم عليهما السلام، واكتفى الله تعالى بذكر هبته للولدين إسحاق ويعقوب نافلة بعد عجز الوالدة وشيخوخة الوالد، فكان التعجب من الوالدة حيث قال الله على لسانها: قَالَتْ يَاوَيْلَتَا أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ(72). هود.

وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ(72). الأنبياء.

في نظري تسلسل هبة الولدين لإبراهيم عليه السلام (إِسْحَاقَ ثم َيَعْقُوبَ) تعني تسلسل الآباء المنحدرة من صلب إبراهيم عليه السلام، ( يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم ) فلا نجد معهم الآباء من جهة الأم وهذا ما يؤكد أن الآباء في القرآن تتبع الصلب الذي منه الماء الدافق الذي خلق منه الإنسان فقط، فلا يدخل ضمن الآباء ( الأب من الأم)...

وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنْ الصَّالِحِينَ(27). العنكبوت.

في هذه الآية الكريمة ألاحظ أن الله تعالى وهب لإبراهيم عليه السلام إسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب نافلة، وجعل في ذريته النبوة والكتاب،  أي في ذرية إبراهيم عليه السلام، ثم بحثت عن دليل أتأكد به على ضمير ( ذريته) لمن يعود لأنه من الواجب أن يكون مثنى ( ذريتهما) فإذا بالكتاب المبين الذي هو تبيان لكل شيء جاء فيه:  وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِنْ الصَّالِحِينَ (112)وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَاقَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِينٌ(113) الصافات. أي من ذرية إبراهيم وإسحاق  وهذا ما يؤكد أن يعقوب هو ابن إسحاق بن إبراهيم عليهما السلام.

فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا(49). مريم.

وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُوْلِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ(45). ص.

السؤال الكبير الذي فرض علي نفسه ما سر عدم وجود اسم إسماعيل في الآيات السابقة ضمن الآباء ؟؟؟

لقد ذكر إسماعيل ضمن الآباء من أبناء يعقوب لما حضره الموت، وفي آيات أخرى نزلت على خاتم الأنبياء ليبلغها للناس، فقال المولى تعالى:

أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ(133). البقرة.

قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ(136). البقرة.

قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ(84). آل عمران.

الإيمان يكون بالله وما أنزل على الرسل وما أوتي النبيون، والإسلام يكون لله وحده لا شريك له. (وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ).

فمن هم أولاد وذرية إسماعيل عليه السلام؟؟؟