قبيلة من اليهود في بلاد العرب 13   
الجزءالثالث عشر

السيد أحمد بن زيني دحلان مفتي مكة...

قال في كتابه: وكان السيد عبدالرحمن الأهدل مفتي زبيد يقول:
«لا حاجة إلى التأليف في الردّ على الوهابية بل يكفي في الردّ عليهم قوله صلّى الله عليه وسلم (سيماهم التحليق) فإنّه لم يفعله أحد من المبتدعة غيرهم. واتفق مرّة أنّ امرأة أقامت الحجة على ابن عبدالوهاب لما أكرهوها على اتباعهم ففعلت.
أمرها ابن عبدالوهاب أن تحلق رأسها فقالت له: حيث أنك تأمر المرأة بحلق رأسها ينبغي لك أن تأمر الرجل بحلق لحيته. لأن رأس المرأة زينتها، وشعر لحية الرجل زينته. فلم يحر لها جواباً».

(فتنة الوهابية / ص77 / ط استنانبول عام 1978م)

وقال السيد أحمد مفتي مكة.
وفي هذه السنة (1305) كان ابتداء الحرب والقتال بين مولانا الشريف غالب وطائفة الوهابية التابعين لمحمد بن عبدالوهاب في عقيدته التي كفّر بها المسلمين. وينبغي قبل ذكر المحاربة والقتال ذكر ابتداء أمرهم، وحقيقة حالهم، فإنّ فتنتهم من أعظم الفتن التي ظهرت في الإسلام، طاشت من بلاياها العقول، وحار فيها أرباب المعقول، وكان ابتداء ظهور محمد بن عبدالوهاب سنة (1143) ألف ومئة وثلاث واربعين، واشتهر أمره بعد الخمسين فأظهر العقيدة الزائفة بنجد، وقراها فقام بنصرته محمد بن سعود أمير الدرعية بلاد مسيلمة الكذاب،
فحمل أهلها على متابعة محمد بن عبدالوهاب فيما يقول، وتابعه أهلها.
( «خلاصة الكلام في بيان أمراء البلد الحرام» 2/227/ط استنابول عام 1986م).
وقال السيد أحمد بن زيني دحلان مفتي مكّة:
وزعم محمد بن عبدالوهاب أن مراده بهذا المذهب الذي ابتدعه اخلاص التوحيد والتبرّي من الشرك، وأن الناس كانوا على شرك منذ ستمائة سنة، وأنّه جدّد للنّاس دينهم وحمل الآيات القرآنية التي نزلت في المشركين على أهل التوحيد كقوله تعالى:

"ومن أضلّ ممّن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون"  الأحقاف 5
وكقوله تعالى:
«ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرّك..» يونس 106

وأمثال هذه الآيات في القرآن كثيرة....

فقال محمد بن عبدالوهّاب:
من استغاث بالنبي صلّى الله عليه وسلّم أو بغيره من الأنبياء، والأولياء، والصالحين، أو ناداه، أو سأله الشفاعة فإنّه مثل هؤلاء المشركين. ويدخل في عموم هذه الآيات.
وجعل زيارة قبر النبي صلّى الله عليه وسلّم وغيره من الأبنياء والأولياء والصّالحين مثل ذلك. وقال في قوله تعالى ـ حكاية عن المشركين في عبادة الأصنام ـ :
«ما نعبدهم إلاّ ليقرّبونا إلى الله زلفى» الزمر 3

قال: فان المشركين ما اعتقدوا في الأصنام أنّها تخلق شيئاً بل يعتقدون أنّ الخالق هو الله بدليل قوله تعالى:
«ولئن سألتهم من خلقهم ليقولنّ الله»  الزخرف 87
«ولئن سألتهم من خلق السّموات والأرض ليقولنّ الله» لقمان 25
فما حكم الله عليهم بالكفر، والإشراك إلاّ لقولهم:
«ليقرّبونا إلى الله زلفى» الزمر 3
فهؤلاء مثلهم.

وممّا ردّوا عليه في الرسائل المؤلفة للردّ عليه.
إنّ هذا استدلال باطل فإنّ المؤمنين ما اتخذوا الأنبياء (عليهم الصلاة والسلام) ولا الأولياء آلهة، ولا جعلوهم شركاء لله، بل إنّهم يعتقدون أنّهم عبيد لله مخلوقون، ولا يعتقدون أنّهم مستحقّوا العبادة.
وأمّا المشركون الذين نزلت فيهم هذه الآيات فكانوا يعتقدون استحقاق أصنامهم الألوهية، ويعظّمونها تعظيم الربوبيّة. وإن كانوا يعتقدون أنّها لا تخلق شيئاً.
وأمّا المؤمنون فلا يعتقدون في الأنبياء، والأولياء، استحقاق العبادة والألوهية، ولا يعظّمونهم تعظيم الربوبيّة..
بل يعتقدون أنّهم عباد الله، وأحبّاؤه الذين اصطفاهم، واجتباهم، وببركتهم يرحم عباده، فيقصدون بالتبرّك بهم رحمة الله تعالى. ولذلك شواهد كثيرة من الكتاب والسنّة. فاعتقاد المسلمين أن الخالق، الضارّ، النّافع، المستحق للعبادة هو الله وحده، ولا يعتقدون التأثير لأحد سواه، وأن الأنبياء، والأولياء لا يخلقون شيئاً ولا يملكون ضرّاً ولا نفعاً، وإنّما يرحم الله عباده ببركتهم.
 فاعتقاد المشركين استحقاق أصنامهم العبادة، والألوهية هو الذي أوقعهم في الشرك، لا مجرّد قولهم: «ما نعبدهم إلاّ ليقرّبونا إلى الله».
لأنّهم لمّا أقيمت عليهم الحجة بأنّها لا تستحقّ العبادة،وهم يعتقدون استحقاقها العبادة قالوا معتذرين: «ما نعبدهم إلاّ ليقرّبونا إلى الله زلفى» الزمر 3

فكيف يجوز لابن عبدالوهّاب ومن تبعه أن يجعلوا المؤمنين الموحّدين مثل هؤلاء المشركين الذين يعتقدون ألوهية الأصنام. فجيمع الآيات المتقدّمة، وما كان مثلها؛ خاصّ بالكفّار والمشركين، ولا يدخل فيه أحد من المؤمنين.
روى البخاري عن عبدالله بن عمر (رضي الله عنهما) عن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم في وصف الخوارج أنّهم انطلقوا الى آيات نزلت في الكفّار فحملوها على المؤمنين.
وفي رواية عن ابن عمر أيضاً أنّه صلّى الله عليه وسلّم قال:
«أخوف ما أخاف على أمّتي رجل يتأول القرآن يضعه في غير موضعه»
فهو وما قبله صادق على هذه الطائفة.
ولو كان شيء ممّا صنعه المؤمنون من التوسّل وغيره شركاً ما كان يدصر من النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم وأصحابه، وسلف الأمّة وخلفها.

(الفتوحات الاسلامية: 2/258 ـ 259 ط مصر عام 1354هـ)

أقول: وللسيد احمد بن زيني دحلان كتاب:
«الدرر السنية في الردّ على الوهابية».
( انظر: «هدية العارفين» 1/191/ ط بيروت) ذكره إسماعيل باشا البغدادي ضمن مؤلفاته العديدة:

عبدالمحسن الاشيقري الحنبلي....
قال الأستاذ عمر رضا كحالة:
عبدالمحسن بن علي الأشيقري الحنبلي، فقيه، ولي الإفتاء بالزبير بقرب البصرة، وتوفي بها. من آثاره: مؤلف في (انظر: «معجم المؤلفين» 6 / 172 / ط بيروت) «الردّ على الوهابية».

الشيخ خالد البغدادي قال في كتابه:
«لو قرأنا بدقة كتب الوهابيين، واللاّمذهبيين لوجدنا في الحال أنهم يحاولون أخداع وإضلال المسلمين بأفكارهم الباطلة، وآرائهم المفرّقة الدنيئة بعد أن صبغوها بصبغة السلاسل المنطقية الركيكة، وزيّنوها بكلمات مطليّة بالذهب.
وأمّا الجهلة يصدّقونها ظنّاً منهم أن هذه الكلمات تعمد على العقل والمنطق، ويتبعونهم.
وأمّا العلماء ذوو الرأي السديد لايقعون في مصيدتهم أبداً.
ولقد ألف العلماء المسلمون منذ أربعة عشر قرناً، آلافاً من الكتب القيّامة، وذات الفوائد لإيقاظ الشباب من خطر الوهابيّين، واللاّمذهبيين الذين يسوقون المسلمين الى الهلاك الأبدي.

(الايمان والاسلام/ ص42 / طبعة جيدة بالاوفست باستنابول عام 1986م)

 الشيخ أحمد سعيد السرهندي النقشبندي:
قال اسماعيل باشا البغدادي: الشيخ أحمد سعيد بن أبي سعيد بن صفي القدر بن عزيز القدر السرهندي، والنقشبندي من أحفاد أحمد الفاروقي، ولد سنة (1213هـ) وتفوي سنة (1277هـ)، صنّف من الرسائل..: «الحق المبين في الردّ على الوهّابيّين».

( «هدية العارفين /1 /190»، و«معجم المؤلفين» 1/232)

العلاّمة الفقيه محمد عطاء الله بن إبراهيم بن ياسين الكسم الحنفي....
قال الاستاذ عمر رضا كحالة:
محمد عطاء الله بن ابراهيم بن ياسين الكسم فقيه، حنفي، مشارك في عدة علوم، أصله من حمص، وولد بدمشق، من آثاره: (الأقوال المرضية في الرد على الوهابية).

(أنظر: «معجم المؤلفين» 10/293)

أحمد بن علي البصري الشهير بالقبّاني...

قال اسماعيل باشا البغدادي: كتاب: " فصل الخطاب في ردّ ضلالات ابن عبدالوهاب الوهابية "

( «إيضاح المكنون) 2/190/ط بيروت)

الخواجه الحافظ محمد حسن الحنفي....
«إنّي رأيت في هذا الزمان اختلافاً كثيراً بين الحنفية والوهابية في العقائد حتى في الإلهيات، والرسالة ، ومسائل الشريعة المتعلقة بالعقائد، وانجرّ اختلافهم إلى تكفير البعض بعضاً، وافترقت الأمة افتراقاً فاحشاً. فأردت إظهار عقائد أهل السنة والجماعة في جزء مراعياً للاختصار، مجتنباً عن ذكر أقاويلهم إلاّ بقدر الضّرورة راجياً حفظ عقائد المسلمين من الزيغ والزلل.. الخ».

( «العقائد الصحيحة في ترديد الوهابية النجدية»

وأعاد طبعه بالأفست الأستاذ حسين حلمى بن سعيد الإستانبولى فى إستانبول عام 1978م ص 3 مطبعة الفقيه فى مدينة أمر تسر، الهند عام 1360 هجرية.

محمد عطاء الله الرومي...
قال الاستاذ عمر رضا كحالة:
محمد عطاء الله بن محمد شرف بن أبي اسحاق الرومي المعروف بعطا. فقيه متكلم، توفي في بلدة كوز لحصار. من آثاره: «الرسالة الردّية على طائفة الوهابية».

(انظر: معجم المؤلّفين: 10/294)

الشيخ ابراهيم الراوي  
نشرت مجلة المرشد البغدادية في عددها العاشر ص (388) الصادر عام (1346هـ) تحت عنوان: كتب الرد على الوهابيين (وكتب) فضيلة الشيخ ابراهيم الراوي رئيس الطريقة الرفاعية كتاباً أسماه: (الأوراق البغدادية).
طبع الكتاب بمطبعة النجاح ـ بغداد عام (1345هـ)، طبع بالأوفست باستانبول عام (1976م).

الشيخ داود بن سليمان البغدادي.
ذكر اسماعيل باشا البغدادي كتاباً للشيخ داود بن سليمان المذكور، باسم: (صلح الإخوان في الردّ على من قال على المسلمين بالشرك والكفران».

(هدية العارفين: 2/70)

وصدر للشيخ داود المذكور كتاب: «المنحة الوهبيّة في ردّ الوهابية» طبع الطبعة الثانية في استنابول عام (1978م)، والطبعة الثالثة بالأوفست في استانبول أيضاً نشرها الاستاذ حسين حلمي بن سعيد الاستانبولي عام (1986م) صاحب مكتبة ايشيق بشارع دار الشفقة بفاتح (72) تركية.
ونشرت عنه مدلة المرشد البغدادية في عددها العاشر من المجلد الثاني الصادر في جمادي الاول عام (1346هـ ـ 1927م) تحت عنوان: «كتب الردّ على الوهابيين مع عدة كتب لأعلام السنة التي ردّت عليهم».
وذكر اسماعيل باشا البغدادي تحت عنوان: «البغدادي» فقال:
داود بن سليمان البغدادي من خلفاء الخالدية النقشبندية، ولد سنة (1222هـ)، وتوفي سنة (1299هـ) تسع وتسعين ومئتين وألف. من تصانيفه: … «صلح الإخوان في الردّ على من قال على المسلمين بالشرك والكفران» في ردّ الوهابية، و «المنحة الوهبية في الرد على الوهابية».. الخ. (هدية العارفين: 1/363)

ابراهيم بن الرياحي المالكي...
قال الاستاذ عمر رضا كحالة:
ابراهيم بن عبدالقادر بن أحمد بن إبراهيم الطرابلسي الأصل، الرياحي، التونسي الدار، المالكي (أبواسحاق). ولد بتستور، وقدم تونس، وتوفي في (27) رمضان (1266هـ).
له: ردّ على الوهابية.

(معجم المؤلفين: 1/49)
وذكر الرياحي هذا، اسماعيل باشا البغدادي.

(انظر: هدية العارفين: 1/42/ط بيروت)

العلاّمة الشيخ مالك بن الشيخ داود....
الأدلّة الواردة للرد على مزاعمهم ـ أي الوهابيّين ـ أكثر من أن تعدّ وتحصى. فقد منع الرسول صلّى الله عليه وسلّم تكفير المسلم في عدّة أحاديث، منها قوله عليه السلام:
«إذا قال المرء لاخيه يا كافر فقد باء به أحدهما». رواه مالك، والبخاري، والترمذي.

«الحقائق الاسلامية في الردّ على الزاعم الوهابية بأدلة الكتاب والسنة النبوية» ص(21) الطبعة الاولى عام (1983م)، وأعيد طبعه بالأوفست باستانبول. تركية. نشرته مكتبة الحقيقة عام 1984م

الشيخ حمد الله الداجوي النفي الهندي....
له كتاب: «البصائر لمنكري التوسل بأهل المقابر».
وهذا الكتاب هو ردّ على كتاب ملاّ طاهر بنجييري المرداني الباكستاني رئيس الفرقة الوهابية في بلاد الهند الذي أسماه بـ «البصائر للمتوسلين بالمقابر» أفرط فيه إفراطاً جاوز حدود الإنسانية، حيث شنّع فيه على المتوسّلين، وسمّاهم مشركين، وشحنه بخرافاته، وأوهامه.

(نشره الأستاذ حسين حلمي الاستانبولي بالأوفست عام (1978م) بتركية، وأعاد نشره للمرة الثانية عام (1984م) باستانبول ـ تركية)

 عيسى بن محمد الصنعاني اليمني...
له كتاب: «السيف الهندي في إبانة طريقة الشيخ النجدي». (ابن) عبدالوهاب شيخ الوهابية.

(ايضاح المكنون: 2/37)
وفي هدية العارفين: (1/488) قال:
«الصنعاني: عبدالله بن عيسى بن محمد الصنعاني اليمني المتوفى سنة.. له: «السيف الهندي في إبانة طريقة الشيخ النجدي» أعني عبدالوهاب الوهابي، فرغ منه سنة 1218هـ».
 
 العلاّمة شرف الدين أحمد بن يحيى المنيري....

لا يوجد في كتب علماء أهل السنة والجماعة عبارة: (السلفية) و(مذهب السلفية) ومثل هذه الأسماء ابتدعت من طرف الوهابيّين، واللاّمذهبيّين.
ولما ترجمت كتب اللاّمذهبيّين من اللغة العربية الى اللغة التركية بأقلام رجال الدين الجاهلين، انتشرت هذه الأفكار بين الأتراك، وفي نظرهم هناك مذهب اسمه: «مذهب السلفيّة» وكان جميع السنّيّين يتّبعون هذا المذهب قبل قيام مذهبي الأشعرية، والمارتريديّة وهم اتبعوا طريق الصحابة، والتابعين «رضي الله عنهم» ومذهب السلفيّة مذهب الصحابة الكرام، والتابعين، وأتباع التابعين، وكانت الأئمة الكبار تابعين لهذا المذهب…

[«الايمان والاسلام»، ص (78/ط) بالأوفست في استانبول تركية عام (1986م) نشرته مكتبة الحقيقة]

نكتفى بهذا القدر من الجزء الثالث عشر ونلتقى بإذن الله تعالى مع الجزء14 بداية." القاضى عبد الرحمــن قوتى" 

المراجع...

1- صفحة عن آل سعود الوهّابيين و آراء علماء السنّة في الوهّابيّة.. السيد مرتضى الرضوي

2- تاريخ آل سعود .. ناصر السعيد

3- كتاب " كشف الإرتياب ".. السيد حسن الأمين
4- كتاب " الفجر الصادق ".. طبعة مصرعام 1323ه

5- كتاب " التوسل بالنبى وبالصالحين "  طبعة إستانبول  عام 1984

6- كتاب تجديد كشف الارتياب