" َمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }التوبة111"

{بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى فَإِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ }آل عمران 76

{إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلاً أُوْلَـئِكَ لاَ خَلاَقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ وَلاَ يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }آل عمران77

شتان الفارق بين من يوفى بعهده ومن لا عهد له ، فآيات القرآن الكريم وضحت لنا جزاء من يوفى بعهده وجزاء من ينقضه ، فمن يوفى بعهده فقد فاز الفوز العظيم فى الدنيا والآخرة ، أما من ينقض عهده فلا يكلمه الله يوم القيامة ولا ينظر إليه ولا يزكيه وله عذاب عظيم ، ولقد أظهرت لنا قصة ابن المصلح مع السجين مثال حى على الوفاء بالعهد ، وهناك امثلة كثيرة لمن قاموا بنقض عهودهم ولكن أذكر منها ما حدث فى فتح مكةحيث كان من بنود صلح الحديبية أن من أراد الدخول في حلف المسلمين دخل، ومن أراد الدخول في حلف قريش دخل، دخلت قبيلة خزاعة في عهد الرسول، ودخلت بنو بكر في عهد قريش، وقد كانت بين القبيلتين حروب وثارات قديمة، فأراد بنو بكر أن يصيبوا من خزاعة الثأر القديم، فأغاروا عليها ليلاً، فاقتتلوا، وأصابوا منهم، وأعانت قريش بني بكر بالسلاح والرجال، فأسرع عمرو بن سالم الخزاعي إلى المدينة، وأخبر النبي بغدر قريش وحلفائها، وأرادت قريش تفادي الأمر، فأرسلت أبا سفيان إلى المدينة لتجديد الصلح مع المسلمين، ولكن دون جدوى ؛ حيث أمر رسول الله المسلمين بالتهيؤ والاستعداد، وأعلمهم أنه سائر إلى مكة، كما أمر بكتم الأمر عن قريش من أجل مباغتتها في دارها ، وكانت نتيجة نقض قريش لعهدها أنه تم فتح مكة وتمت هزيمتهم هزيمة ساحقة وزوال سلطانهم واصنامهم .

المستبد العادل وصف عجيب وغريب وأعتقد كما ذكرت يا دكتور أنه يستحيل ان يجتمع العدل والاستبداد فى شخصية إنسان واحد ، ولكن هل نعتبر استحالة هذا التزاوج بين العدل والاستبداد الذي قد يؤدي لظلم كثير من الأبرياء هو بمقياس عقولنا نحن البشر

بمعنى ان كل نفس بشرية بداخلها الخير والشر يتصارعان كلاهما مع الأخر وهذا ما اخبرنا به رب العزة جل وعلا حين خلق الأنفس كلها يقول تعالى ((وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا ــ فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا ــ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا ــ وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا)) سورة الشمس : 7:10 وهذه الآيات توضح أن النفس البشرية مخلوقة وبداخلها الخير والشر وكل إنسان يتحكم فى نفسه وفى تصرفاته وأفعاله التى يختارها بإرادته حسب قدرته الإيمانية وخوفه من ربنا جل وعلا ودرجة ارتباطه بالله سبحانه وتعالى.

ومن ناحية اخرى يذكر ربنا جل وعلا آيات قرآنية توضح فعلا ان القرآن الكريم فعلا :: لغة الحياة ، وما يقوله القرآن عن البشر يتجسد واقعا في حياة الناس ولا تملك إلا أن تقول ، صدق الله العظيم "  هذه حقيقة عظيمة يقول سبحانه وتعالى فى آية عظيمة توضح أمثلة لبعض الناس الذي يقعون فى خلط العمل الصالح بالعمل السيء ومن الممكن أن يتوب الله عليهم ويغفر لهم إذا تابوا توبة حقيقية يقول تعالى(( وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ )) التوبة :102 .

ولو ربطان هذه الآية بآيات سورة الشمس سنجدا أن الإنسان فعلا يعيش فى صراع ويعيش فيه نفس الصراع بين الخير والشر ولذلك يقو ربنا جل وعلا يوضح أنه يعلم ما نخفى وما نعلن يقول تعالى ((لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )) البقرة : 284

بمعنى ان الانسان أثناء التفكير فى عمل خير او شر يتحدث مع نفسه اولا وهذا الحديث مع النفس قبل المضي قدما نحو أي عمل خير كان او شر يعلمه الله جل وعلا

ونرجع لمسألة الوفاء بالعهد هى بعينها تشبه من يؤمن بقضية معينة او مبدأ معين ويدافع عنه رغم كل ما يتعرض له من أذى وضرر وظلم وسب وشتم وتقبيح من الآخرين الوفاء بالعهد يشبه هذا تماما هو أن يأخذ الإنسان منا عهدا مع نفسه أمام الله جل وعلا أن يدافع عن قضية معينة مهما أوذي فيها ومهما تعرض للاضطهاد والظلم من الأخرين فهي قضيته وهي عهده الذي عاهد نفسه عليه

ولمحة أخرى من هذه القصة هى ان بن طولون خلط عملا صالحا بعمل سيء هل يستطيع أحدنا ان يصنفه ويجعله من أصحاب الجنة او أصحاب النار هذه عبرة أخرى من القصة ليس من حق أي إنسان أن يصنف الاخر ويعطيه درجة كبيرة كانت او صغيره

 هناك سؤال الدكتور منصور عن ابن طولون هل كان يتيما في صغره أم أن والديه انفصلا وتزوجت أمه من هذا الوالي المصري ؟؟ لأن في الإجابة عن هذا السؤال من الممكن أن تنير لنا جانباً من جوانب شخصية بن طولون ، وهذه الشدة الشديدة التي كان يعالج بها أمور رعيته ودولته ومواجهته لأعدائه وطريقة أخذه للقرارات الصعبة أو المصيرية .

وبرغم كل ما يقال عن استبداده وتحريه العدل قدر استطاعته في حكم رعيته إلا أنه لم يكن بالسوء الذي وصل إليه الحاكم المصري اليوم والذي يريد أن يفرض ابنه على المصريين جميعا رغم كرههم له في عصر تسيدت فيه الحريات والديمقراطية في شتى بقاع الأرض عدا منطقتنا العربية التعيسة