Les Israélites en Egypte pharaonique dans une vision coraniste
Auteur: Dr. Ahmed Subhy Mansour, Traduit par: Ahmed Fathy
A propos de ce livre:
Nous discutons de la manière dont le Coran mentionne la vie des Israélites en Egypte à l’époque pharaonique, la relation entre Moïse et Pharaon dans le cadre du débat entre la vérité et le pouvoir, les Israélites en Egypte après la mort de Pharaon et la fin de son régime et Moïse appelant les Israélites à entrer dans la Terre promise. Ce livre comprend quelques leçons tirées pour prêcher, rappeler et avertir.
Table des matières:
INTRODUCTION: L'histoire coranique du Pharaon de Moïse en relation avec l'histoire pharaonique
CHAPITRE I: Le débat entre la vérité et le pouvoir entre Moïse et Pharaon
CHAPITRE II: La promesse divine et la succession
CHAPITRE III: Moïse et les Israélites dans l'Egypte post-Pharaon
CHAPITRE IV: Entre les Israélites et les polythéistes sunnites
CONCLUSION: Les leçons tirées de l'histoire coranique de Moïse et de Pharaon
INTRODUCTION: L'histoire coranique du Pharaon de Moïse en relation avec l'histoire pharaonique
1- L'Ancien Testament dans la Bible mentionne l'histoire de Moïse, d'Aaron et de Pharaon; leur histoire est mentionnée dans le Coran tout en étant décrite comme la vérité ou le seul récit véridique: "Nous te racontons en toute vérité, de l'histoire de Moïse et de Pharaon, à l'intention des gens qui croient." (28:3). Certaines hypothèses sont écrites par des égyptologues et des historiens spécialisés dans l'histoire de l'Egypte pharaonique. D'autres égyptologues dignes de respect ont décidé de ne pas aborder le sujet du Pharaon mentionné dans le Coran, car les résultats de fouilles effectuées en Egypte n'ont encore rien révélé de proche de Pharaon. Ces égyptologues doivent fonder leurs écrits sur des découvertes liées à l'ère pharaonique et sur des données trouvées dans des papyrus. Ainsi, ils ont besoin de preuves historiques et de suffisamment de données (non trouvées ou découvertes jusqu'à présent) pour discuter du sujet de Pharaon.
2- L'autre type est celui des historiens / égyptologues irrespectables qui sont des imposteurs, car ils nient l'existence historique de Moïse et de Pharaon en raison du manque de preuves tangibles pour affirmer leur existence dans l'histoire. Ce ne sont jamais de vrais chercheurs ni scientifiques; ils ont tendance à négliger et à oublier ces faits: (1) tous les artefacts et monuments de l'ère pharaonique n'ont pas été découverts, étiquetés, étudiés et catalogués dans les musées et (2) il existe encore de nombreuses lacunes dans les étapes de l'ère pharaonique. Ainsi, leur point de vue selon lequel rien de nouveau ne pourrait être découvert ou ajouté à nos informations concernant l’ère pharaonique montre qu’ils sont des ignorants.
3- Les villes et villages égyptiens sont situés sur de nombreuses couches de monuments et de villes enfouies qui couvrent 70 siècles de civilisation. La moitié de cette durée correspond à l'unification de la Basse-Egypte et de la Haute-Egypte en un Etat centralisé au c. 3000 av. J.-C. par le pharaon Ménès (ou Narmer). Les Egyptiens se sont installés sur les deux rives du Nil il y a 7 000 ans au début de leur grande civilisation. Cet Etat pharaonique a toujours existé après l'ère pharaonique, tout en conservant les mêmes caractéristiques de gouvernement centralisé, de corruption, de tyrannie et d'état profond, malgré la succession de différents pharaons égyptiens et non égyptiens.
4- Ce que l'on sait et découvre à propos de l'ère pharaonique est très petit; plus de fouilles et de découvertes sont en cours et ajoutent à nos informations. Les vrais chercheurs et les égyptologues sérieux savent qu’ils en savent très peu sur l’histoire égyptienne, notamment que certaines découvertes et fouilles sont effectuées au hasard dans des conditions différentes à chaque fois et sont liées à différentes époques. Par conséquent, personne n'a le droit de nier et de rejeter l'histoire coranique de Moïse et de Pharaon, à l'exception des ignorants.
5- Dieu nous dit dans le Coran des faits historiques qui rendent presque impossible la recherche de preuves tangibles ou liées à Pharaon.
5/1: Pharaon s'est noyé dans la Mer Rouge avec toutes ses troupes militaires, membres du gouvernement, les membres du cortège, les vizirs, les courtisans et d'autres hommes de l'état profond. Cela signifie qu'aucun d'entre eux n'a survécu pour enregistrer l'histoire de Pharaon.
5/2: Les temples, édifices et palais de Pharaon ont été détruits par le Seigneur Dieu: "Et les gens qui étaient opprimés, Nous les avons fait hériter les contrées orientales et occidentales de la terre que Nous avons bénies. Et la très belle promesse de ton Seigneur faite avec les Israélites s'accomplit pour prix de leur endurance. Et Nous avons détruit ce que faisaient Pharaon et son peuple, ainsi que ce qu'ils construisaient." (7:137). Pharaon avait l'habitude de construire d'immenses et hauts édifices ou des gratte-ciel: "...et Pharaon l'homme aux épieux." (38:12); "Ainsi qu'avec Pharaon, l'homme aux épieux" (89:10). Ceux-ci comprennent un édifice / une tour construite par le vizir Haman selon les ordres de Pharaon: "Et Pharaon dit: «...O Haman, allume-moi du feu sur l'argile puis construis-moi une tour peut-être alors monterai-je jusqu'au Dieu de Moïse. Je pense plutôt qu'il est parmi les menteurs»." (28:38). Ces monuments et édifices ont été construits avec des briques rouges (faites de boue brûlée par le feu) qui ont été utilisées à l'époque pharaonique et jusqu'à présent dans les villes égyptiennes.
5/3: Il n'a pas été difficile de détruire les édifices, les tours, les palais et les monuments de Pharaon, surtout quand on se souvient qu'après sa noyade, les Israélites sont retournés dans la vallée du Nil en Egypte pour chercher des trésors de Pharaon et de son peuple tous ces bâtiments; ainsi, il ne restait plus rien de ces bâtiments et monuments pour indiquer la présence historique de Pharaon; nous n'aurions pas connu ces faits historiques sur cette période oubliée de l'histoire sans la mention coranique d'eux.
5/4: En général, les artefacts, statues, temples et monuments de l'ère pharaonique découverts dans les couches superficielles des terres étaient d'abord recouverts de couches de poussière et de sable; par exemple, les tombeaux royaux souterrains, le temple de Karnak et le Ramesseum. Les gens ne trouveront jamais des choses similaires concernant Pharaon et son peuple, car ils ne sont jamais morts dans leurs palais, car ils se sont noyés dans la Mer Rouge.
6- Par conséquent, puisque nous croyons au Coran en tant que vérité absolue de notre Seigneur Dieu, nous croyons que c'est la Parole de Dieu qui contient la vérité absolue dans toutes ses histoires, législations, prédications, avertissements, conseils et indications scientifiques et historiques. Cependant, les éléments d'information que nous comprenons ou déduisons du texte coranique sont, bien entendu, susceptibles d'être critiqués et remis en question, car ils peuvent être vrais ou faux. Dans ce cadre, nous proposons ici ce livre sur les Israélites en Egypte pharaonique pendant la vie de Moïse.
Signature:
Dr. Ahmed Subhy Mansour
Springfield, La Virginie, Etats-Unis
CHAPITRE I: Le débat entre la vérité et le pouvoir entre Moïse et Pharaon
Le débat entre le pouvoir et la vérité dans une vision coraniste
Premièrement: le débat entre le pouvoir et la vérité, entre ce monde et l'Au-delà:
1- Le Seigneur Dieu a créé les êtres humains pour qu'ils vivent sur la terre et ils jouissent d'une liberté absolue de volonté et d'une liberté relative de mouvement / mobilité et de pouvoir relatif. Les êtres humains sont créés faibles et atteignent une phase de force suivie d'une phase de faiblesse suivie de la mort: "Allah, c'est Lui qui vous a créés faibles; puis après la faiblesse, Il vous donne la force; puis après la force, Il vous réduit à la faiblesse et à la vieillesse: Il crée ce qu'Il veut et c'est Lui l'Omniscient, l'Omnipoten" (30:54); "Allah vous a créés! Puis Il vous fera mourir. Tel parmi vous sera reconduit jusqu'à l'âge le plus vil, de sorte qu'après avoir su, il arrive à ne plus rien savoir. Allah est, certes, Omniscient et Omnipotent." (16:70). Cela vaut aussi pour l'histoire humaine; les états / pays apparaissent comme faibles et acquièrent une puissance, puis ils s'affaiblissent et subissent une dégénérescence progressive jusqu'à ce qu'ils s'effondrent / meurent et deviennent de simples lignées dans les livres d'histoire.
2- Dans l'Au-delà, les choses sont totalement différentes. les gens perdent leur liberté depuis leur mort. Les gens meurent malgré eux; ils perdront également leur liberté quand ils seront inévitablement ressuscités, rassemblés et jugés par le Seigneur Dieu. Les gagnants entreront au Paradis pour profiter de ses plaisirs dans le cadre de leur liberté restaurée pour l'éternité. Les perdants seront tourmentés en Enfer pour l'éternité et continueront à perdre leur liberté pour toujours depuis leur mort. La liberté est toujours liée à la puissance; les êtres humains perdent leur puissance et leur liberté en mourant. Les perdants profitent et abusent de leur puissance au cours de leur vie sur la terre, et ils verront au Dernier Jour que la puissance (ou le pouvoir / la toute-puissance) n'est que celle de Dieu:"...Quand les injustes verront le tourment, ils sauront que la force tout entière est à Allah et qu'Allah est dur en tourment!" (2:165). Ainsi, le Dieu Omnipotent monopolise la puissance au Jour de la Résurrection; les êtres humains perdent leur puissance par la mort et ce qui en découle. Les habitants du Paradis retrouvent leur liberté perdue et gagnent une puissance illimitée pour jouir du bonheur pour toujours, et c'est une puissance réelle.
3- Au cours de cette vie transitoire, certaines personnes deviennent très arrogantes avec leur puissance, surtout lorsqu'elles sont en position de pouvoir et d'autorité; leur autorité les amène à oublier que la puissance est transitoire et temporaire et ne reste jamais avec eux pour toujours. Ceci s’applique également aux états / pays; les puissants oublient que la puissance est relative et transitoire; d’autres pays / états puissants les ont précédés et ont pris fin à un moment donné. Dans cette arrogance dérivée de la puissance, on pourrait prétendre monopoliser la vérité; d'autres iraient à l'extrême en montrant les mensonges comme des vérités, et en niant ainsi la vérité, et commettant le péché de auto-déification.
4- Dans l'Au-delà, les choses sont totalement différentes. Dieu monopolisera la puissance, la justice absolue et la vérité, sans laisser de place à l'injustice: "Le jour où ils comparaîtront sans que rien en eux ne soit caché à Allah. A qui appartient la royauté, aujourd'hui? A Allah, l'Unique, le Dominateur. Ce jour-là, chaque âme sera rétribuée selon ce qu'elle aura acquis. Ce jour-là, pas d'injustice, car Allah est prompt dans Ses comptes." (40:16-17); "Au Jour de la Résurrection, Nous placerons les balances exactes. Nulle âme ne sera lésée en rien, fût-ce du poids d'un grain de moutarde que Nous ferons venir. Nous suffisons largement pour dresser les comptes." (21:47).
Deuxièmement: le débat entre la puissance et la vérité sur la terre dans les récits coraniques de nations détruites par Dieu:
1- Les récits coraniques des anciens sont divisés en deux types: les récits de nations / peuples détruits par Dieu et les récits de prophètes / messagers sur lesquels Dieu a imposé la légitime défense en luttant sans intervention divine pour détruire les puissants agresseurs. Les récits coraniques des tourments et destructions divins infligés aux puissants agresseurs commencent avec le peuple de Noé et se terminent avec Pharaon, son peuple et son régime.
2- Dans les récits coraniques de nations détruites par Dieu, les membres tyranniques, riches, puissants et incrédules de la suite ont accaparé la puissance sur la terre et l'ont utilisée pour opprimer les faibles et les soumettre à eux. Ils ont utilisé leur force pour commettre l'agression, la violence et les injustices, pour s'opposer à la vérité et la rejeter. Nous discutons de deux exemples mentionnés dans le Coran: le peuple de la tribu Aad et le peuple de Pharaon.
3- Nous faisons les remarques ci-dessous à propos de Aad.
3/1: Dieu dit dans le Coran: "Quant aux 'Aad, ils s'enflèrent d'orgueil sur terre injustement et dirent: «Qui est plus fort que nous?» Quoi! N'ont-ils pas vu qu'en vérité Allah qui les a créés est plus fort qu'eux? Et ils reniaient Nos signes." (41:15). Cela montre que le peuple d'Aad a supposé accaparer la puissance sur la terre et qu'il est devenu si hautain et arrogant qu'il est descendu dans l'incrédulité et qu'il a oublié que Dieu est plus puissant et plus puissant qu'il ne l'a été. Leur prophète, Hud, leur a parlé en utilisant la logique de puissance à laquelle ils adhéraient, et il les a appelés à croire en Dieu dans le monothéisme: "O mon peuple, implorez le pardon de votre Seigneur et repentez-vous à Lui pour qu'Il envoie sur vous du ciel des pluies abondantes et qu'Il ajoute force à votre force. Et ne vous détournez pas [de Lui] en devenant coupables." (11:52).
3/2: Les habitants d'Aad tirent leur pouvoir des fortes pluies dont dépend leur civilisation. Dieu les punit par des vents qui, au lieu de porter des nuages de pluie, leur apportèrent tourments, destruction et honte pendant une semaine entière: "Nous avons envoyé contre eux un vent violent et glacial, en un jour néfaste et interminable; il arrachait les gens comme des souches de palmiers déracinés." (54:19-20); "Et quant aux 'Aad, ils furent détruits par un vent mugissant et furieux qu'[Allah] déchaîna contre eux pendant sept nuits et huit jours consécutifs; tu voyais alors les gens renversés par terre comme des souches de palmiers évidées." (69:6-7).
4- Pharaon monopolisa le pouvoir sur la terre, dans le pays d'Egypte; nous faisons les remarques ci-dessous concernant Pharaon.
4/1: Pharaon devint trop arrogant en tant que puissant souverain et Dieu utilisa le mot "terre" pour montrer le pouvoir et la puissance de Pharaon qui contrôlait l'Egypte:"...En vérité, Pharaon fut certes supérieur sur la terre..." (10:83); "Et il s'enfla d'orgueil sur la terre ainsi que ses soldats, sans aucun droit. Et ils pensèrent qu'ils ne seraient pas ramenés vers Nous." (28:39).
4/2: Dans une conférence à laquelle assistait son peuple, Pharaon annonça qu'il était l'unique propriétaire d'Egypte: "Et Pharaon fit une proclamation à son peuple et dit: «O mon peuple! Le royaume de l'Egypte ne m'appartient-il pas ainsi que ces canaux qui coulent à mes pieds? N'observez-vous donc pas?" (43:51). Cela signifie que Pharaon contrôlait ce qu'on appelle désormais les médias, afin de contrôler l'esprit de ses membres du cortège qui lui obéissaient aveuglément à leur détriment.
4/3: Pharaon a divisé le peuple égyptien en factions et il en a opprimé certaines, les Israélites, comme nous le savons d'après le Coran: "Pharaon était hautain sur la terre; il répartit en clans ses habitants, afin d'abuser de la faiblesse de l'un d'eux: Il égorgeait leurs fils et laissait vivantes leurs femmes. Il était vraiment parmi les corrupteurs." (28:4). Dans l'histoire coranique de Pharaon, la nation égyptienne des paysans des fermes / jardins et des citadins n'est jamais mentionnée; ils appartenaient à Pharaon et le servaient dans le silence et dans une crainte profonde, en voyant comment Pharaon infligeait tourment et persécution aux Israélites. C'est un fait coranique que les Israélites, après la noyade de Pharaon dans la Mer Rouge, avec ses troupes militaires, ses ministres, ses courtisans et ses gens de l'état profond, ont hérité pendant un certain temps des jardins, des fermes, etc. , comme nous le déduisons de ces versets à propos de Pharaon et de son peuple: "Ainsi, Nous les fîmes donc sortir des jardins, des sources, des trésors et d'un lieu de séjour agréable. Il en fut ainsi! Et Nous les donnâmes en héritage aux Israélites." (26:57-59).
4/4: Pharaon a annoncé, dans ses conférences, son auto-déification, ainsi il ne croyait pas en Dieu, comme nous le savons par ces versets: "Et Pharaon dit: «O notables, je ne connais pas de dieu pour vous, autre que moi...O Haman, allume-moi du feu sur l'argile puis construis-moi une tour peut-être alors monterai-je jusqu'au Dieu de Moïse. Je pense plutôt qu'il est parmi les menteurs»." (28:38); "Et Pharaon dit: «O Haman, bâtis-moi une tour: peut-être atteindrai-je les voies, les voies des cieux, et apercevrai-je le Dieu de Moïse; mais je pense que celui-ci est menteur». Ainsi la mauvaise action de Pharaon lui parut enjolivée; et il fut détourné du droit chemin; et le stratagème de Pharaon n'est voué qu'à la destruction." (40:36-37); "il rassembla [les gens] et leur fit une proclamation, et dit: «C'est moi votre Seigneur, le très haut»." (79:23-24).
4/5: La puissance de Pharaon sur la terre l'a tenté de prendre les mensonges pour des vérités et d'imposer cette position aux autres à l'intérieur de l'Egypte; par exemple, il supposait qu'il guidait les autres et que Moïse était un corrupteur: "...Pharaon dit: «Je ne vous indique que ce que je considère bon. Je ne vous guide qu'au sentier de la droiture»." (40:29); "Et Pharaon dit: «Laissez-moi tuer Moïse. Et qu'il appelle son Seigneur! Je crains qu'il ne change votre religion ou qu'il ne fasse apparaître la corruption sur la terre»." (40:26). Les riches courtisans et les vizirs du peuple de Pharaon ont compris que l'appel de Moïse à délivrer son peuple des graves injustices et de la persécution infligée par Pharaon à son encontre: "Et les notables du peuple de Pharaon dirent: «Laisseras-tu Moïse et son peuple commettre du désordre sur la terre, et lui-même te délaisser, toi et tes dieux?»..." (7:127); ils supposèrent que Moïse cherchait à faire en sorte que les Israélites les remplacent en tant que supérieurs sur la terre: "Ils dirent: «Est-ce pour nous écarter de ce sur quoi nous avons trouvé nos ancêtres que tu es venu à nous, et pour que la grandeur appartienne à vous deux sur la terre?... »." (10:78).
4/6: Le Seigneur Tout-Puissant, Dieu domine ses serviteurs: "C'est Lui le Dominateur Suprême sur Ses serviteurs; c'est Lui le Sage, le Parfaitement Connaisseur." (6:18); "Et Il est le Dominateur Suprême sur Ses serviteurs. Et Il envoie sur vous des gardiens. Et lorsque la mort atteint l'un de vous, Nos messagers (les anges) enlèvent son âme sans aucune négligence." (6:61); "...Dis: «Allah est le Créateur de toute chose, et c'est Lui l'Unique, le Dominateur suprême»." (13:16); "...Allah, l'Unique, le Dominateur Suprême." (38:65). Pharaon était si arrogant avec sa puissance transitoire sur la terre et il supposait que lui et son peuple dominaient les Israélites: "Et les notables du peuple de Pharaon dirent: «Laisseras-tu Moïse et son peuple commettre du désordre sur la terre, et lui-même te délaisser, toi et tes dieux?» Il dit: «Nous allons massacrer leurs fils et laisser vivre leurs femmes. Nous aurons le dessus sur eux et les dominerons.»" (7:127). Dieu tourmenta Pharaon et ses riches membres du cortège avec des fléaux mêlant honte et douleur, tout en épargnant le reste des Egyptiens et des Israélites: "Et Nous avons alors envoyé sur eux l'inondation, les sauterelles, les poux (ou la calandre), les grenouilles et le sang, comme signes explicites. Mais ils s'enflèrent d'orgueil et demeurèrent un peuple criminel. Et quand le châtiment les frappa, ils dirent: «O Moïse, invoque pour nous ton Seigneur en vertu de l'engagement qu'Il t'a donné. Si tu éloignes de nous le châtiment, nous croirons certes avec toi... »" (7:133-134). Cette inondation leur a fait quitter leurs palais et ils ont souffert de la faim alors que les sauterelles mangeaient les récoltes tandis que les poux et les grenouilles remplissaient leurs chambres, nourriture, boissons, vêtements et lits, tandis que l'eau se transformait en sang; quant à la peste, les acnés et les furoncles sont recouverts de pus sur le visage et le corps. Finalement, leur destruction a amené les gens qui craignent le Seigneur Dieu tout-puissant à tirer une leçon: "Alors Allah le saisit de la punition exemplaire de l'Au-delà et de celle d'ici-bas. Il y a certes là un sujet de réflexion pour celui qui craint." (79:25-26). Les tyrans et les injustes n’ont pas pris en compte - jusqu’à présent - ni tiré de leçon de la fin violente de leur chef: Pharaoh. Dans le Coran, Dieu dit ce qui suit: "Et il s'enfla d'orgueil sur la terre ainsi que ses soldats, sans aucun droit. Et ils pensèrent qu'ils ne seraient pas ramenés vers Nous. Nous le saisîmes donc, ainsi que ses soldats, et les jetâmes dans la mer. Regarde donc ce qu'il est advenu des injustes!" (28:39-40).
4/7: Parmi les leçons tirées à ce sujet, il apparaît que Pharaon est devenu trop arrogant parce qu'il supposait monopoliser la puissance sur la terre et qu'il était puni par le fait qu'il avait été dépouillé de la terre qu'il était supposé posséder et contrôler, les Israélites en ayant temporairement hérité après sa mort, avant leur exode pour entrer dans la Terre promise: "Mais Nous voulions favoriser ceux qui avaient été faibles sur la terre et en faire des dirigeants et en faire les héritiers, et les établir puissamment sur la terre, et faire voir à Pharaon, à Haman, et à leurs soldats, ce dont ils redoutaient." (28:5-6); "Moïse dit à son peuple: «Demandez aide auprès d'Allah et soyez patients, car la terre appartient à Allah. Il en fait héritier qui Il veut parmi Ses serviteurs. Et la fin (heureuse) sera aux pieux». Ils dirent: «Nous avons été persécutés avant que tu ne viennes à nous, et après ton arrivée.» Il dit: «Il se peut que votre Seigneur détruise votre ennemi et vous donne la lieutenance sur la terre, et Il verra ensuite comment vous agirez»." (7:128-129); "Et les gens qui étaient opprimés, Nous les avons fait hériter les contrées orientales et occidentales de la terre que Nous avons bénies. Et la très belle promesse de ton Seigneur faite avec les Israélites s'accomplit pour prix de leur endurance. Et Nous avons détruit ce que faisaient Pharaon et son peuple, ainsi que ce qu'ils construisaient." (7:137).
Enfin:
Pharaon était un despote tyrannique qui a assassiné des enfants mâles des Israélites et crucifié les croyants après les avoir coupés des membres de leurs corps. Comment Moïse et Aaron ont-ils eu affaire avec lui? Tous deux transmettaient le message de la vérité et recherchaient la justice, alors que Pharaon monopolisait la puissance et prétendait posséder la vérité absolue.
Pharaon a monopolisé la puissance et la prétention de posséder la vérité
Introduction:
1- Dans notre sujet du débat entre la puissance et la vérité, l'histoire de Moïse et de Pharaon occupe une place très importante. Le Pharaon auto-déifié a accaparé la puissance et la prétention de posséder la vérité; en revanche, Moïse a transmis le message de la vérité de Dieu. Selon les critères du monde transitoire, tangible et réaliste, Moïse parut impuissant et sans force devant les yeux de Pharaon, lorsqu'il vint dans son palais pour sauver son peuple de la grave persécution que Pharaon lui infligait. Ce manque de puissance de Moïse, devant les yeux de Pharaon, reflétait la faiblesse de son peuple opprimé, les Israélites.
2- Comment Moïse et Aaron, qui ont transmis la vérité, ont-ils fait face au tyran qui se déifiait lui-même et qui avait monopolisé la puissance et prétendait posséder la vérité?
3- Commençons par les positions de Pharaon décrites dans le Coran.
Premièrement: Pharaon a monopolisé la puissance et la prétention de posséder la vérité:
1- Assumer cette fausse position a conduit Pharaon à massacrer d'abord les enfants mâles des Israélites pour les punir, car il doutait de leur dévotion à l'adorer (leur adoration était dans une certaine mesure, car ils conservaient quelques vestiges de la religion d'Abraham, leur ancêtre), car Pharaon voulait que leur entière loyauté vienne de le prendre pour seul dieu; cela signifie qu'ils avaient l'habitude de le vénérer, comme nous le déduisons de ces paroles de Pharaon et de ses courtisans: "Ils dirent: «Croirons-nous avec deux hommes comme nous et leurs gens sont nos adorateurs?" (23:47).
2- Le fait que Pharaon ait accaparé la puissance l’a fait répandre l’intimidation et la terreur dans toute l’Egypte; cela est attendu d'un tyran fou et auto-déifié qui a massacré des enfants mâles des Israélites.
2/1: Les princes de la dynastie pharaonique étaient si terrifiés par Pharaon que le prince croyant dissimulait sa foi monothéiste; le Pharaon auto-déifié ne permettrait à personne d'adorer Dieu à côté de lui; cependant, ce prince croyant devait prêcher son peuple lorsqu'il apprit que Pharaon avait l'intention de tuer Moïse: "Et un homme croyant de la famille de Pharaon, qui dissimulait sa foi dit: «Tuez-vous un homme parce qu'il dit: «Mon Seigneur est Allah?» Alors qu'il est venu à vous avec les preuves évidentes de la part de votre Seigneur. S'il est menteur, son mensonge sera à son détriment; tandis que s'il est véridique, alors une partie de ce dont il vous menace tombera sur vous»..." (40:28).
2/2: La terreur et l'intimidation infligées par Pharaon ont atteint sa chambre à coucher; la femme de Pharaon était une croyante et elle implora Dieu de délivrer les crimes et les injustices de son mari. Dieu a fait d'elle un excellent exemple pour tous les croyants, hommes et femmes: "Allah a cité en parabole pour ceux qui croient, la femme de Pharaon, quand elle dit «Seigneur, construis-moi auprès de Toi une maison dans le Paradis, et sauve-moi de Pharaon et de son œuvre; et sauve-moi des gens injustes»." (66:11).
Deuxièmement: Pharaon a utilisé l'intimidation et la terreur pour imposer sa prétention à la possession de la vérité:
Dans son monopole de puissance, Pharaon a eu recours à la terreur et à l'intimidation pour imposer sa prétention à la possession de la vérité. Par conséquent, il a estimé que l'appel de Moïse constituait une véritable menace pour son autorité; s'il se propageait, cet appel mettrait fin au mythe de l'autodéification de Pharaon et de son monopole supposé de la vérité, entraînant inévitablement la perte de son monopole de puissance. Par conséquent, c'était une lutte pour l'existence; Pharaon continuerait à s'imposer en tant que dieu sur tous les peuples ou il perdrait son trône, sa puissance et sa vie. Nous déduisons cela des points suivants.
1- Comment Pharaon a traité les magiciens égyptiens: il était courant chez les Egyptiens de croire à la magie et à la sorcellerie; cela a influencé Moïse lui-même. Le miracle de Moïse fut d'avoir vaincu les magiciens égyptiens qui avaient d'abord pris le parti de Pharaon. Pharaon a supposé que ses magiciens égyptiens, venus de toutes les villes égyptiennes dans le palais de Pharaon, vainqueraient Moïse, et quand ils ont demandé d'avance à être récompensés par Pharaon s'ils battaient Moïse, Pharaon a promis de les récompenser et de les placer parmi ses plus proches courtisans et membres de l’entourage: "Les notables du peuple de Pharaon dirent: «Voilà, certes, un magicien chevronné. Il veut vous expulser de votre terre.» - «Alors, que commandez-vous?» Ils dirent: «Fais-le attendre, lui et son frère, et envoie des rassembleurs dans les villes, qui t'amèneront tout magicien averti. Et les magiciens vinrent à Pharaon en disant: «Y aura-t-il vraiment une récompense pour nous, si nous sommes les vainqueurs?» Il dit: «Oui, et vous serez certainement du nombre de mes rapprochés»." (7:109-114). Les magiciens croyaient en Dieu de Moïse et d'Aaron parce qu'ils savaient que Moïse n'était pas un magicien; son bâton s'est miraculeusement transformé en un véritable serpent qui a avalé leurs cordes et leurs cannes. La réaction de Pharaon montre qu'il a supposé monopoliser la vérité: "«Y avez-vous cru avec lui avant que je ne vous (le) permette? dit Pharaon. C'est bien un stratagème que vous avez manigancé dans la ville, afin d'en faire partir ses habitants. Vous saurez bientôt. Je vais vous couper la main et la jambe opposées, et puis, je vous crucifierai tous.»" (7:123-124); "Alors Pharaon dit: «Avez-vous cru en lui avant que je ne vous y autorise? C'est lui votre chef qui vous a enseigné la magie. Je vous ferai sûrement, couper mains et jambes opposées, et vous ferai crucifier aux troncs des palmiers, et vous saurez, avec certitude, qui de nous est plus fort en châtiment et qui est le plus durable.»" (20:71). Nous nous concentrons ici sur la phrase: (... Avez-vous cru en lui avant que je ne vous y autorise? ...). Cela signifie que Pharaon, qui haïssait leur confiance en Moïse et leur croyance en le Dieu de Moïse, a assumé comme s'il contrôlait leurs cœurs et leurs croyances, présumant qu'il monopolisait la vérité. Ainsi, Pharaon n'a pas puni les magiciens pour avoir été vaincus, mais parce qu'ils ont proclamé devant ses fidèles qu'ils croyaient en le Dieu de Moïse, ce qui signifie qu'ils mettaient en doute la soi-disant «vérité» proposée par ce Pharaon auto-déifié. Pharaon, dans sa mentalité de conspiration, supposait que Moïse et son peuple avaient l'intention de retourner les Egyptiens contre lui lorsqu'ils rejoindraient Moïse; il a accusé les magiciens égyptiens d'avoir été enseigné la magie par Moïse en tant que leur chef. Par conséquent, Pharaon a crucifié les magiciens égyptiens et leur a coupé les jambes et les mains afin de terroriser et d’intimider ses membres de l’entourage et tous les Egyptiens en général; il sentait que Moïse avait mis en doute son monopole supposé de la vérité et, bien sûr, son monopole de puissance. Par conséquent, c'était une lutte pour l'existence; Pharaon continuerait à s'imposer en tant que dieu sur tous les peuples ou il perdrait son trône, sa puissance et sa vie.
2- Comment Pharaon a traité les Israélites après avoir tué les magiciens égyptiens: les Israélites craignaient Pharaon plus que quiconque craignant Pharaon, même après que Moïse eut émergé pour les sauver. En fait, Pharaon est allé très loin en infligeant persécution aux Israélites après avoir mis à mort les magiciens égyptiens. La frayeur des Israélites augmenta lorsque Pharaon annonça son intention de massacrer leurs enfants mâles, mais ils se plaignirent à Moïse qui tenta d'apaiser leurs craintes et leur conseilla de rester patient: "...Il dit: «Nous allons massacrer leurs fils et laisser vivre leurs femmes. Nous aurons le dessus sur eux et les dominerons.» Moïse dit à son peuple: «Demandez aide auprès d'Allah et soyez patients, car la terre appartient à Allah. Il en fait héritier qui Il veut parmi Ses serviteurs. Et la fin (heureuse) sera aux pieux». Ils dirent: «Nous avons été persécutés avant que tu ne viennes à nous, et après ton arrivée.» Il dit: «Il se peut que votre Seigneur détruise votre ennemi et vous donne la lieutenance sur terre, et Il verra ensuite comment vous agirez»." (7:127-129). Les Israélites craignaient tellement Pharaon et la plupart d’entre eux ne faisaient pas confiance à Moïse, car ils étaient très effrayés par les espions de Pharaon qui se répandaient dans tous les coins de l’Egypte: "Personne ne crut avec Moïse, sauf un groupe de jeunes gens de son peuple, par crainte de représailles de Pharaon et de leurs notables. En vérité, Pharaon fut certes supérieur sur la terre et il fut parmi les extravagants." (10:83). Pharaon craignait que les gens jettent le doute sur son supposé dieu. Perdre le monopole supposé de la vérité entraînerait inévitablement la perte de son monopole de puissance. Par conséquent, c'était une lutte pour l'existence; Pharaon continuerait à s'imposer en tant que dieu sur tous les peuples ou il perdrait son trône, sa puissance et sa vie.
3- Comment Pharaon n'a pas permis à Moïse et aux Israélites de quitter l'Egypte: Pharaon a pourchassé les Israélites pendant leur exode, jusqu'à ce que lui et ses troupes, membres de l’entourage et vizirs se soient noyés dans la Mer Rouge. Ce terrible et redoutable Pharaon avait ses propres peurs; il craignait que son mythe d'auto-déification ne soit dissipé à cause de l'appel de Moïse. La puissance de Pharaon était basée sur le culte de son adoration en tant que dieu et sur son contrôle de la vie religieuse en Egypte. La puissance de Pharaon, qu'il craignait de perdre, dépendait de son monopole de la vérité. C'est pourquoi il a informé son peuple de son intention de tuer Moïse et l'a accusé d'être un corrupteur: "Et Pharaon dit: «Laissez-moi tuer Moïse. Et qu'il appelle son Seigneur! Je crains qu'il ne change votre religion ou qu'il ne fasse apparaître la corruption sur la terre»." (40:26). En fait, Pharaon a supposé que Moïse cherchait à provoquer la sédition en changeant la religion / le culte de son auto-déification et le monopole de la vérité. La «corruption» aux yeux de Pharaon était que son culte / religion serait rejeté et qu'il perdre sa puissance et son pouvoir, et la solution pour lui était de tuer Moïse.
Troisièmement: la monopolisation de la puissance de Pharaon et la prétention de posséder la vérité ont fait de lui un expert des médias et de la propagande:
Depuis que Pharaon monopolisait la puissance et prétendait posséder la vérité, il contrôlait ses médias et sa propagande qui propageaient son auto-déification et son culte d'être adoré comme le seul dieu. Pharaon a utilisé son pouvoir logistique pour mobiliser les gens et les manipuler dans le cadre de ce que l’on a appelé plus tard le lavage de cerveau, ce qui a servi son monopole de la puissance et de la vérité en tant que tyran auto-déifié. Ainsi, Pharaon a utilisé la puissance pour prétendre posséder la vérité et il a utilisé le monopole de la vérité (c.-à-d., son culte d'auto-déification) pour renforcer sa puissance et son pouvoir. Nous en donnons des exemples dans les points ci-dessous.
1- Après que les plaies aient été infligées à Pharaon pour l'humilier et le tourmenter (inondation, sang, sauterelles, poux, grenouilles, etc.), il organisa une conférence en mobilisant ses troupes et son peuple pour réaffirmer son pouvoir logistique et pour ridiculiser Moïse en public: "Puis quand Nous eûmes écarté d'eux le tourment, voilà qu'ils violèrent leurs engagements. Et Pharaon fit une proclamation à son peuple et dit: «O mon peuple! Le royaume de l'Egypte ne m'appartient-il pas ainsi que ces canaux qui coulent à mes pieds? N'observez-vous donc pas? Ne suis-je pas meilleur que ce misérable qui sait à peine s'exprimer? Pourquoi ne lui a-t-on pas lancé des bracelets d'or? Pourquoi les anges ne l'ont-ils pas accompagné?» Ainsi chercha-t-il à étourdir son peuple et ainsi lui obéirent-ils car ils étaient des gens pervers." (43:50-54). Cela signifie que Pharaon était un génie dans l'utilisation des médias et de la propagande pour influencer et contrôler son peuple.
2- C'est la même chose quand il a annoncé qu'il était le dieu de tous les Egyptiens; il les a fait se réunir en un seul endroit pour proclamer son auto-déification en tant que «vérité» imposée à tous: "Il rassembla [les gens] et leur fit une proclamation, et dit: «C'est moi votre Seigneur, le très haut»." (79:23-24).
3- Ce mécanisme de Pharaon pour mobiliser son peuple est à nouveau montré alors qu'il rassemblait tous les magiciens de toutes les villes égyptiennes (cela signifie que l'Egypte était remplie de mégapoles) au milieu d'une matinée de fête / jour férié pour vaincre Moïse. Une telle précision indique le contrôle total de Pharaon sur toute l’Egypte et les Egyptiens, ainsi que les moyens de transport (par voies terrestres et fluviales) et la communication permettant de rassembler tous les peuples au même moment et au même endroit. De plus, les espions et les agents de Pharaon ont annoncé à l'avance la victoire imminente des magiciens attendue par tous. Nous comprenons ceci à propos des «hommes des médias» de Pharaon, qui l'ont servi en affirmant son monopole de la vérité, à partir de ces versets: "Ils dirent: «Fais-le attendre, lui et son frère, et envoie des rassembleurs dans les villes, qui t'amèneront tout magicien averti." (7:111-112); "Alors Moïse dit: «Votre rendez-vous, c'est le jour de la fête. Et que les gens se rassemblent dans la matinée». Pharaon, donc, se retira. Ensuite il rassembla sa ruse puis vint (au rendez-vous)." (20:59-60); "Ils dirent: «Remets-les à plus tard, [lui] et son frère, et envoie des gens dans les villes, pour rassembler, et t'amener tout grand magicien savant»." (26:36-40).
4- Pharaon avait une force et des troupes militaires et son nom est lié à eux dans de nombreux versets coraniques; cela le montre en tant que chef militaire de soldats; son vizir Haman était le superviseur de la construction des édifices et le chef militaire au service de Pharaon: "T'est-il parvenu le récit des troupes, de Pharaon, et de Thamûd?" (85:17-18); "... et faire voir à Pharaon, à Haman, et à leurs soldats, ce dont ils redoutaient ... Pharaon, Haman et leurs soldats étaient fautifs." (28:6-8); voir aussi les versets 28:38 et 40:36. Pharaon se sentait arrogant face à sa puissance militaire et à ses troupes alors que lui-même, sa famille et ses fidèles cherchaient à être supérieurs au pays d'Egypte; Pharaon a distribué des étendues de terrain à ses courtisans, membres de l'entourage our du cortège, vizirs et membres de sa famille: "Et il s'enfla d'orgueil sur la terre ainsi que ses soldats, sans aucun droit..." (28:39). Pharaon et ses troupes, courtisans, membres de l'entourage, vizirs et membres de la famille ont pourchassé Moïse et Aaron et les Israélites, mais ils ont été noyés dans la Mer Rouge: "Et Nous fîmes traverser la mer aux Israélites. Pharaon et ses armées les poursuivirent avec acharnement et inimitié...." (10:90); "Nous le saisîmes donc, ainsi que ses soldats, et les jetâmes dans la mer..." (28:40); "Nous le saisîmes ainsi que ses troupes, puis les jetâmes dans la mer, pour son comportement blâmable." (51:40); "Pharaon les poursuivit avec ses armées. La mer les submergea bel et bien." (20:78).
5- Pharaon avait ses propres appareils de sécurité qui surveillaient et espionnaient les Israélites; Dieu a prédit à Moïse qu'ils seraient poursuivis par Pharaon et ses troupes pendant l'exode: "Et Nous révélâmes à Moïse [ceci]: «Pars de nuit avec Mes serviteurs, car vous serez poursuivis»." (26:52). Il y avait des communications organisées entre ces appareils de sécurité et les troupes militaires de Pharaon qui étaient partout dans les villes égyptiennes, avec des capacités de mobilisation supérieures; ainsi, ses espions informèrent Pharaon que Moïse et les Israélites avaient l'intention de fuir l'Egypte à un moment donné; Pharaon a sans aucun doute envoyé des décrets dans toutes les villes égyptiennes pour mobiliser immédiatement tous ses chefs, ses troupes et tous les autres hommes de son état profond de toute l'Egypte, tout en les conduisant à chasser les Israélites vers l'est, en direction du Sinaï, et les Israélites retrouvés eux-mêmes entre la Mer Rouge (c.-à-d., le golfe de Suez maintenant) et les troupes de Pharaon, et ils se sont sentis très effrayés jusqu'à ce que Dieu les ait livrés et aient détruit Pharaon et ses troupes qui se sont noyées: "Puis, Pharaon envoya des rassembleurs [dire] dans les villes: «Ce sont, en fait, une bande peu nombreuse, mais ils nous irritent, tandis que nous sommes tous vigilants»." (26:53-56); "Puis, quand les deux partis se virent, les compagnons de Moïse dirent: «Nous allons être rejoints». Il dit: «Jamais, car j'ai avec moi mon Seigneur qui va me guider». Alors Nous révélâmes à Moïse: «Frappe la mer de ton bâton». Elle se fendit alors, et chaque versant fut comme une énorme montagne. Nous fîmes approcher les autres [Pharaon et son peuple]. Et Nous sauvâmes Moïse et tous ceux qui étaient avec lui; ensuite Nous noyâmes les autres." (26:60-66).
6- Les troupes militaires de Pharaon possédaient et géraient des jardins et des fermes. L'ère de la dynastie Ramsès, composée de puissants dirigeants militaires, est connue pour avoir distribué des chefs-d'œuvre et des soldats dans des systèmes féodaux tout en forçant les paysans à travailler sur les rives du Nil et autour des puits dans le désert; une fois de telles troupes ont été noyées avec Pharaon dans la Mer Rouge, les Israélites sont rentrés en Egypte et ont temporairement hérité de ces jardins et de ces terres luxuriantes et agricoles: "Ainsi, Nous les fîmes donc sortir des jardins, des sources,des trésors et d'un lieu de séjour agréable. Il en fut ainsi! Et Nous les donnâmes en héritage aux Israélites." (26:57-59).
Enfin: une leçon à tirer:
1- La propriété des médias indique la nature d’un Etat ou d’un pays donné; une démocratie ne contrôle pas et ne possède pas de médias mais les laisse libres entre les mains de la nation et des institutions contrôlées par les citoyens. En revanche, les tyrans monopolisent les médias dans les pays tyranniques pour forcer les gens à les louer et à cacher leur monopole de la puissance et de la prétention de possession de la vérité.
2- Les tyrans du Moyen-Orient lisent le Coran, mais ils ne tiennent jamais compte du sort de Pharaon, qui est leur imam et leur chef.
Une réponse aux commentaires sur l'article précédent
Introduction:
Parmi ses commentaires qui nous ont été envoyés par courrier électronique, notre cher ami coraniste, M. Osama Qafisha, écrit ce qui suit: (... nous pouvons imaginer la société civilisée avec ses mégapoles en Egypte du vivant de Moïse; il semble que la population égyptienne était un grand nombre. Le Coran se concentre sur les éléments et les outils du règne de Pharaon et sur les Israélites avec leur race et leur sentiment d'être une seule nation, mais pas sur les Egyptiens d'origine en tant qu'élément le plus important à l'époque. il semble que les Israélites étaient une minorité par rapport au reste des Egyptiens: "Ce sont, en fait, une bande peu nombreuse." (26:54). J'ai tendance à penser que très peu parmi les Israélites ont fait confiance à Moïse et ont cru en lui, pas toutes les 12 tribus des Israélites: "Personne ne crut avec Moïse, sauf un groupe de jeunes gens de son people..." (10:83). Je sais que Moïse et ceux qui l'ont suivi ont été sauvés par Dieu lorsqu'ils se sont enfuis d'Egypte, alors que Pharaon et ses troupes se sont noyés dans la Mer Rouge; pourtant, rien dans le Coran ne montre que Moïse et les fidèles qui y croyaient soient retournés dans la vallée du Nil après la mort de Pharaon; nous lisons dans le Coran qu'ils sont restés dans le Sinaï pendant un certain temps. Ainsi, je déduis que la majorité des Israélites ne croyait pas en Moïse et ne le suivait jamais, et ils restèrent parmi les paysans égyptiens et héritèrent des étendues de terre une fois qu'ils savaient que Pharaon et ses troupes étaient morts; c'est ce que je comprends des versets coraniques 26:57-59. En passant, dans ma compréhension de la langue arabe et du coran, j'ai tendance à penser que le verset 26:60 montre que Pharaon et ses troupes militaires ont suivi les Israélites en fuite et Moïse au lever du soleil, et non pas vers l'Est comme vous l'avez supposé. Ma conclusion est basée sur un autre verset, à propos du tourment infligé aux peuples de Lot, qui mentionne le lever du soleil en utilisant le même mot arabe: "Alors l'explosion les frappa au lever du soleil." (15:73) ... Merci bien ...).
Notre réponse:
D'abord:
Nous devons approcher le Coran à la recherche de connaissance en le méditant sans préjugés et menonges. Ainsi, nous devons adhérer à l’objectivité autant que possible, en suivant les contextes des versets coraniques et en les laissant nous guider. En fait, après quatre décennies de recherche dans le Coran, nous affirmons toujours que le Coran accroît les connaissances et nous avons le sentiment que nous ne sommes encore que sur les rives de la connaissance coranique qui ont encore de nombreuses couches de profondeur non découvertes. Le Coran est un excellent livre jamais lu auparavant par les «musulmans» dans le cadre de la méthodologie de recherche scientifique - sauf par notre personne au sein de notre recherche coraniste. C'est pourquoi les résultats de nos recherches coranistes, basés sur nos recherches coranistes, choquent les non-coranistes. Ils se sentent choqués de n'avoir jamais réfléchi correctement au Coran, bien qu'ils le lisent tout le temps, mais jamais à la lumière de la pensée et de la tendance coranistes. La seule différence est que, en tant que chercheur et penseur coraniste, nous réfléchissons au Livre de Dieu tout en cherchant à nous guider, et jamais à aucune autre source. Les non-coranistes lisent le Coran en suivant leurs caprices. ils se concentrent uniquement sur les notions erronées discutées dans la vie intellectuelle des auteurs du Moyen Age depuis des siècles et qui sont considérées comme des «vérités». Il est très faux d'essayer de réfléchir au Coran en utilisant des dictionnaires de la langue arabe et des ensembles de terminologie de livres de traditions de fiqh (c.-à-d., jurisprudence religieuse). Les "musulmans" n'ont jamais pensé à lire le Coran selon sa propre terminologie. Par conséquent, les "musulmans" du Moyen Age ont commis la fatale erreur en choisissant des versets coraniques dont la lecture superficielle pourrait sembler correspondre à leurs propres terminologies, préjugés et caprices et ils ont intentionnellement mal interprété les versets coraniques et cela a rendu leurs vues et leurs positions fausses! Cette affaire misérable se poursuit jusqu'à présent par les "musulmans" d'aujourd'hui.
Deuxièmement:
(... J'ai tendance à penser que très peu parmi les Israélites ont fait confiance à Moïse et ont cru en lui, pas toutes les 12 tribus des Israélites: "Personne ne crut avec Moïse, sauf un groupe de jeunes gens de son people..." (10:83). ...). Il y a une erreur ici; nous montrons la correction dans les points suivants.
1- Dans la terminologie coranique de la langue coranique, le verbe (croire en) se réfère à la foi dans son cœur de croire en Dieu et en son livre, alors que le verbe (croire avec) signifie faire confiance à quelqu'un. Nous fournissons quelques exemples du Coran dans les points ci-dessous.
1/1: En règle générale, les personnes fortunées qui monopolisent la puissance, le pouvoir, la richesse et l'autorité ne croient jamais au message divin ou à l'Ecriture divine; leur peur de perdre leur statut et leur stature fait qu’ils ne font jamais confiance aux messagers et à leurs faibles disciples qui croient aux messages divins véhiculés par ces messagers. Cela est illustré par le peuple de Noé, qui n'a jamais fait confiance à Noé qui était suivi par les croyants impécunieux et faibles: "Ils dirent: «Croirons-nous avec toi, alors que ce sont les plus vils qui te suivent." (26:111).
1/2: Lot fit confiance à Abraham, et ils immigrèrent pour quitter les terres contrôlées par les injustes: "Lot crut avec lui. Il dit: «Moi, j'émigre vers mon Seigneur, car c'est Lui le Tout Puissant, le Sage»." (29:26). Il est faux de supposer que Lot "croyait en" Abraham; la croyance réelle dans le cœur ne réside jamais en les prophètes en tant que personnes, mais en Dieu et son message; la phrase coranique "cru avec lui" signifie simplement faire confiance à lui.
1/3: Certains incroyants parmi le Peuple du Livre (c.-à-d., Juifs + Chrétiens) en Arabie se sont dit de ne jamais faire confiance à personne, à l'exception de ceux qui ont suivi leur religion: "[Et le Peuple du Livre dit à leurs coreligionnaires]: «Ne croyez que avec ceux qui suivent votre religion...»..." (3:73).
1/4: Dieu a dit aux premiers croyants de ne jamais faire confiance aux incroyants, car ces derniers ne leur ont jamais fait confiance: "Eh bien, espérez-vous que des pareils gens vont croire avec vous?..." (2:75).
1/5: Dieu a dit aux premiers croyants de ne jamais faire confiance aux hypocrites de Yathreb: "Ils vous présentent des excuses quand vous revenez à eux. Dis: «Ne présentez pas d'excuses: nous ne vous croyons pas. Allah nous a déjà informés de vos nouvelles..." (9:94).
1/6: Les mécréants en Arabie ne croyaient pas au message transmis par Muhammad, le Coran, et ils n'ont jamais cru avec Muhammad; c'est-à-dire, qu'ils ne lui ont jamais fait confiance, car ils le voyaient comme un homme ordinaire: "Et ils disent: «Qu'est-ce donc que ce Messager qui mange de la nourriture et circule dans les marchés? Que n'a-t-on fait descendre vers lui un Ange qui eût été avertisseur en sa compagnie? Ou que ne lui a-t-on lancé un trésor? Ou que n'a-t-il un jardin à lui, dont il pourrait manger (les fruits)?» Les injustes disent: «Vous ne suivez qu'un homme ensorcelé»." (25:7-8); "Et ils dirent: «Nous ne croirons pas avec toi, jusqu'à ce que tu aies fait jaillir de la terre, pour nous, une source; ou que tu aies un jardin de palmiers et de vignes, entre lesquels tu feras jaillir des ruisseaux en abondance; ou que tu fasses tomber sur nous, comme tu le prétends, le ciel en morceaux; ou que tu fasses venir Allah et les anges en face de nous; ou que tu aies une maison [garnie] d'ornements; ou que tu sois monté au ciel. Encore ne croirons-nous pas à ta montée au ciel, jusqu'à ce que tu fasses descendre sur nous un Livre que nous puissions lire». Dis-[leur]: «Gloire à mon Seigneur! Ne suis-je qu'un être humain-Messager?»" (17:90-93).
2- Le verbe coranique (croire en) signifie maintenir une croyance / une foi dans son cœur et son esprit, et ce verbe est fréquemment utilisé dans le texte coranique; citons quelques versets pour illustrer cela. "Le Messager a cru en ce qu'on a fait descendre vers lui venant de son Seigneur, et aussi les croyants: tous ont cru en Allah, en Ses anges, à Ses livres et en Ses messagers; (en disant): «Nous ne faisons aucune distinction entre Ses messagers». Et ils ont dit: «Nous avons entendu et obéi. Seigneur, nous implorons Ton pardon. C'est à Toi que sera le retour»." (2:285); "Dites: «Nous croyons en Allah et en ce qu'on nous a révélé, et en ce qu'on a fait descendre vers Abraham et Ismaël et Isaac et Jacob et les Tribus, et en ce qui a été donné à Moïse et à Jésus, et en ce qui a été donné aux prophètes, venant de leur Seigneur: nous ne faisons aucune distinction entre eux. Et à Lui nous sommes Soumis». Alors, s'ils croient à cela même à quoi vous croyez, ils seront certainement sur la bonne voie. Et s'ils s'en détournent, ils seront certes dans le schisme! Alors Allah te suffira contre eux. Il est l'Audient, l'Omniscient." (2:136-137).
3- Les deux verbes (croire avec) et (croire en) sont combinés dans ce verset à propos de Muhammad: "... Il croit en Dieu et croit avec croyants ..." (9:61). Cela signifie que Muhammad croyait en Allah comme le seul vrai Dieu sans autre dieu à côté de Lui et il faisait confiance / croyait avec croyants qui l'entouraient.
Troisièmement: les verbes coraniques (croire en) et (croire avec) dans l'histoire de Moïse, de Pharaon et des Israélites:
1- Pharaon et son peuple n'ont jamais fait confiance à Moïse et à Aaron, ni n'y ont cru. Les deux prophètes faisaient partie des tribus des Israélites qui adoraient Pharaon et son peuple: "Ils dirent: «Croirons-nous avec deux hommes comme nous et leurs gens sont nos adorateurs?" (23:47). Ainsi, Pharaon et ses riches membres de l'entourage pharaonique et ses courtisans, vizirs, etc. ne firent jamais confiance à Moïse et à Aaron, car les deux hommes n'appartenaient jamais à un groupe de ce genre hypocrite. Cela nous rappelle les hommes fortunés parmi le peuple de Noé.
2- Les magiciens égyptiens ne croyaient pas en Moïse et Aaron; au contraire, ils croyaient en Dieu de Moïse et d’Aaron, ils croyaient avec Moïse et Aaron en le Seigneur Dieu, et cette croyance qui leur faisait supporter une mort violente dans la patience: "Alors les magiciens tombèrent prosternés, disant: «Nous croyons en Seigneur de l'univers, Le Seigneur de Moïse et d'Aaron»." (26:46-48).
3- Pharaon fut surpris de voir les magiciens qui le suivaient se prosterner dans l'humilité et déclarèrent croire en Dieu de Moïse et d'Aaron il était indigné qu'il accusait les magiciens de croire en et avec Moïse, car il espérait qu'ils auraient dû croire en et avec le Pharaon auto-déifié comme leur seul dieu; Pharaon a utilisé les deux verbes: "«Y avez-vous cru avec lui avant que je ne vous (le) permette? dit Pharaon. C'est bien un stratagème que vous avez manigancé dans la ville, afin d'en faire partir ses habitants..." (7:123-124); "Alors Pharaon dit: «Avez-vous cru en lui avant que je ne vous y autorise?..." (20:71).
4- Après que les plaies aient été infligées à Pharaon et à son peuple (inondation, sang, sauterelles, poux, grenouilles, etc.), ils proposèrent de faire confiance à Moïse (c.-à-d., de croire avec lui) et de le laisser conduire les Israélites hors d'Egypte. s'il invoquait son Seigneur pour les délivrer: "Et quand le tourment les frappa, ils dirent: «O Moïse, invoque pour nous ton Seigneur en vertu de l'engagement qu'Il t'a donné. Si tu éloignes de nous le tourment, nous croirons certes avec toi et laisserons partir avec toi les Israélites.»" (7:134).
5- Avant cet événement, Pharaon a intensifié la persécution infligée aux Israélites et a menacé de massacrer leurs enfants mâles. Il a également augmenté le nombre d'espions qui les surveillaient de près. Ainsi, les Israélites n’avaient aucune confiance en Moïse, ils ne croyaient pas en son pouvoir, car ils craignaient beaucoup Pharaon et sa grave persécution religieuse: "Personne ne crut avec Moïse, sauf un groupe de jeunes gens de son people..." (10:83). Dans ce verset, "croire avec" se réfère à la confiance et jamais à la foi / conviction religieuse à l'intérieur du cœur. Moïse conseilla son peuple, les Israélites, et ils lui obéirent: "Et Moïse dit: «O mon peuple, si vous croyez en Allah, placez votre confiance en Lui si vous (Lui) êtes soumis.» Ils dirent: «En Allah nous plaçons notre confiance. O notre Seigneur, ne fais pas de nous une cible pour les persécutions des injustes. Et délivre-nous, par Ta miséricorde, des gens mécréants»." (10:84-86).
6- Il est à noter que la plupart des Israélites n'étaient pas des monothéistes. Ils n'ont pas consacré leur culte seulement à Dieu. Preuve: une fois qu'ils ont traversé la Mer Rouge jusqu'au Sinaï pendant l'exode, ils ont trouvé un temple pharaonique et ont ressenti une nostalgie de la religion pharaonique dans laquelle ils ont été élevés: "Et Nous avons fait traverser la Mer aux Israélites. Ils passèrent auprès d'un peuple attaché à ses idoles et dirent: «O Moïse, désigne-nous un dieu semblable à leurs dieux.» Il dit: «Vous êtes certes des gens ignorants. Le culte, auquel ceux-là s'adonnent, est caduc; et tout ce qu'ils font est nul et sans valeur.» Il dit: «Chercherai-je pour vous un autre dieu qu'Allah, alors que c'est Lui qui vous a préférés à toutes les créatures?» Rappelez-vous le moment où Nous vous sauvâmes des gens de Pharaon qui vous infligeaient le pire tourment. Ils massacraient vos fils et laissaient vivre vos femmes. C'était là une terrible épreuve de la part de votre Seigneur." (7:138-141).
7- Les Israélites étaient très influencés par la religion pharaonique. un pécheur parmi eux leur fabriqua une statue d'un veau d'or comme un dieu adoré par eux; bien sûr, ce veau rappelait le dieu pharaonique Apis. Cela signifie qu'ils étaient des polythéistes qui n'ont jamais adoré le Seigneur, à moins d'être avec d'autres dieux. En dépit des miracles dont ils ont été témoins, ils n’ont jamais fait confiance à Moïse ni n’ont cru avec lui. Ils ont demandé plus de miracles et ont été punis par Dieu: "Et rappelez-vous lorsque vous dites: «O Moïse, nous ne croirons avec lui qu'après avoir vu Allah clairement»! Alors la foudre vous saisit tandis que vous regardiez." (2:55).
Quatrièmement:
(... pourtant, rien dans le Coran ne montre que Moïse et les fidèles qui y croyaient soient retournés dans la vallée du Nil après la mort de Pharaon; nous lisons dans le Coran qu'ils sont restés dans le Sinaï pendant un certain temps. Ainsi, je déduis que la majorité des Israélites ne croyait pas en Moïse et ne le suivait jamais, et ils restèrent parmi les paysans égyptiens et héritèrent des étendues de terre une fois qu'ils savaient que Pharaon et ses troupes étaient morts; c'est ce que je comprends des versets coraniques 26:57-59 ...).
Nous discuterons de ce point en détail plus tard dans ce livre; cependant, nous affirmons brièvement ici que lorsque les Israélites se sont plaints auprès de Moïse, il leur a rappelé que Dieu avait promis de détruire leurs ennemis et de les faire remplacer dans le pays en tant que ses héritiers: "Moïse dit à son peuple: «Demandez aide auprès d'Allah et soyez patients, car la terre appartient à Allah. Il en fait héritier qui Il veut parmi Ses serviteurs. Et la fin (heureuse) sera aux pieux». Ils dirent: «Nous avons été persécutés avant que tu ne viennes à nous, et après ton arrivée.» Il dit: «Il se peut que votre Seigneur détruise votre ennemi et vous donne la lieutenance sur la terre, et Il verra ensuite comment vous agirez»." (7:128-129). Ces paroles de Moïse incluent tous les Israélites comme héritiers, et non certains d'entre eux, ce qui s'est effectivement passé, puisqu'ils ont hérité temporairement l'Egypte jusqu'à ce que Dieu ait ordonné de se diriger vers la Terre promise: "Et les gens qui étaient opprimés, Nous les avons fait hériter les contrées orientales et occidentales de la terre que Nous avons bénies. Et la très belle promesse de ton Seigneur faite avec les Israélites s'accomplit pour prix de leur endurance. Et Nous avons détruit ce que faisaient Pharaon et son peuple, ainsi que ce qu'ils construisaient." (7:137); "Ainsi, Nous les fîmes donc sortir des jardins, des sources, des trésors et d'un lieu de séjour agréable. Il en fut ainsi! Et Nous les donnâmes en héritage aux Israélites." (26:57-59). Ainsi, ces versets coraniques sur les Israélites sont la vérité absolue à laquelle tous les musulmans croyants doivent croire, et de tels faits coraniques correspondent aux détails des autres contextes coraniques dans les chapitres 7, 26 et 44 du Coran.
Cinquièmement:
(... j'ai tendance à penser que le verset 26:60 montre que Pharaon et ses troupes militaires ont suivi les Israélites en fuite et Moïse au lever du soleil, et non pas vers l'Est comme vous l'avez supposé. Ma conclusion est basée sur un autre verset, à propos du tourment infligé aux peuples de Lot, qui mentionne le lever du soleil en utilisant le même mot arabe: "Alors l'explosion les frappa au lever du soleil." (15:73) ...).
Nous affirmons les points suivants.
1- Le contexte du verset coranique 26:60 concerne le lieu et non le temps; Moïse conduisit les Israélites vers l'est jusqu'à la Mer Rouge lorsqu'ils fuirent Pharaon. C'est l'endroit où Pharaon et ses troupes militaires se sont noyés. Plus d'informations sur ce sujet sont discutées dans les prochains chapitres de ce livre. Lorsque les Israélites étaient dans le Sinaï, à l’Est de l’Egypte, chacune des douze tribus disposait d’une source d’eau fournie par Dieu: "Et rappelez-vous quand Moïse demanda de l'eau pour désaltérer son peuple, c'est alors que Nous dîmes: «Frappe le rocher avec ton bâton». Et tout d'un coup, douze sources en jaillirent, et certes, chaque tribu sut où s'abreuver! - «Mangez et buvez de ce qu'Allah vous accorde; et ne semez pas de troubles sur la terre comme des fauteurs de désordre»" (2:60). Dans le Sinaï, Dieu a donné les Tablettes à Moïse au Mont Al-Tur et l'alliance a été conclue avec des Israélites, entre autres événements, jusqu'à ce qu'ils refusent d'entrer dans la Terre promise.
2- Quant à l'histoire de Lot et de son peuple, (le lever du soleil) est mentionné comme le moment de la destruction des pécheurs parmi le peuple de Lot, et non la direction géographique de (l'est); des preuves se trouvent dans le Coran, ses versets s’expliquant mutuellement; les anges ont dit à Lot et à sa famille (à l'exception de sa femme pécheuse) de s'éloigner pendant la nuit car le tourment infligerait aux pécheurs à l'aube: "Alors [les hôtes] dirent: «O Lot, nous sommes vraiment les émissaires de ton Seigneur. Ils ne pourront jamais t'atteindre. Pars avec ta famille à un moment de la nuit. Et que nul d'entre vous ne se retourne en arrière. Exception faite de ta femme qui sera atteinte par ce qui frappera les autres. Ce qui les menace s'accomplira à l'aube. L'aube n'est-elle pas proche?»" (11:81); "Pars donc avec ta famille en parie de nuit et suis leurs arrières; et que nul d'entre vous ne se retourne. Et allez là où on vous le commande». Et Nous lui annonçâmes cet ordre: que ces gens-là, au matin, seront anéantis jusqu'au dernier. Et les habitants de la ville vinrent [à lui] dans la joie. - Il dit: «Ceux-ci sont mes hôtes, ne me déshonorez donc pas. Et craignez Allah. Et ne me couvrez pas d'ignominie.» Ils dirent: «Ne t'avions-nous pas interdit de [recevoir] du monde?» Il dit: «Voici mes filles, si vous voulez faire [quelque chose]!» Par ta vie! ils se confondaient dans leur délire. Alors, au lever du soleil le Cri (la catastrophe) les saisit." (15:65-73).
Moïse a transmis la vérité mais a eu peur devant le Pharaon sauvage et brutal
Nous posons les questions suivantes et fournissons leurs réponses.
Question 1: Pourquoi le Seigneur Dieu a-t-il envoyé Moïse à Pharaon et non aux Egyptiens?
Réponse 1: Parce que les Egyptiens étaient impuissants à l'époque; le despotisme et la tyrannie pharaoniques les transformèrent en corps sans vie ou en choses inanimées foulées par les roues militaires de Pharaon, les membres de sa famille, ses membres de l'entourage, les vizirs et les courtisans, etc. Le Seigneur Dieu a envoyé Moïse à Pharaon, car Pharaon était un tyran. Il contrôlait tout, et c’est donc lui qui a permis, ou non, aux Israélites de quitter l’Egypte avec Moïse.
Question 2: Cela signifie-t-il que Dieu a reconnu à Pharaon le tyran comme le roi d'Egypte à l'époque?
Réponse 2: Oui; Dieu a reconnu Pharaon comme le souverain de l'Egypte et les Egyptiens parce que les Egyptiens l'ont accepté comme tel et ne se sont pas révoltés contre lui. S’ils se révoltaient, cela voudrait dire qu’ils se changeraient et se débarrasseraient de la soumission, de la faiblesse et de la résignation, et que Dieu aurait approuvé ce changement, conformément au verset suivant: "...Dieu ne change pas la condition d’un peuple jusqu'à ce qu'ils changent ce qui est en eux-mêmes..." (13:11). Cela ressemble à des conseils et à des égarements; si on cherche à être guidé ou égaré, Dieu augmente son être guidé ou égaré. Cela signifie que le Seigneur Dieu approuve la volonté de l'être humain. De même, si les gens désirent la soumission ou la dignité, Dieu approuve leur volonté et leur choix.
Question 3: Le Seigneur Dieu aurait pu détruire Pharaon immédiatement en envoyant Moïse et Aaron avec la vérité sans puissance pour faire face à Pharaon qui monopolisait la puissance. Dieu a fourni des miracles à Moïse pour éblouir Pharaon, mais pourquoi n'a-t-il pas fourni à Moïse domination, pouvoir et puissance pour vaincre Pharaon immédiatement?
Réponse 3: Dieu dit ce qui suit pour réfuter les vues de ceux qui déifient Jésus: "Certes sont mécréants ceux qui disent: «Allah, c'est le Messie, fils de Marie!» - Dis: «Qui donc détient quelque chose d'Allah (pour L'empêcher), s'Il voulait faire périr le Messie, fils de Marie, ainsi que sa mère et tous ceux qui sont sur la terre?..." (5:17). Dieu le Seigneur Omnipotent a averti les compagnons de Muhammad en disant ce qui suit: "Vous voilà appelés à faire des dépenses dans le chemin d'Allah. Certains parmi vous se montrent avares. Quiconque cependant est avare, l'est à son détriment. Allah est le Suffisant à Soi-même alors que vous êtes les besogneux. Et si vous vous détournez, Il vous remplacera par un peuple autre que vous, et ils ne seront pas comme vous." (47:38). Par conséquent, détruire Pharaon et son peuple a été une chose facile pour Dieu et cela s'est produit. Dieu a détruit les pécheurs et les mécréants au cours des époques antiques, telles que celles des prophètes Noé, Hud, Saleh et Shueib. Pharaon et son peuple ont été les derniers peuples à être détruits par Dieu et Il en a fait une source de leçons pour les croyants raisonnables. Les leçons ont indiqué que Moïse et Aaron auraient un rôle à jouer et que Dieu fournirait à la fois des miracles et des signes d’avertissement à Pharaon, lui permettant de choisir de croire ou non. Pharaon a été témoin des miracles suivants: "Il jeta son bâton et voilà que c'était un serpent évident. Et il sortit sa main et voilà qu'elle était blanche (éclatante), pour ceux qui regardaient." (7:107-108). Les signes d'avertissement sont venus lorsque Pharaon et son peuple ont refusé de croire: "Et ils dirent: «Quel que soit le miracle que tu nous apportes pour nous fasciner, nous ne croirons pas avec toi». Et Nous avons alors envoyé sur eux l'inondation, les sauterelles, les poux (ou la calandre), les grenouilles et le sang, comme signes explicites. Mais ils s'enflèrent d'orgueil et demeurèrent un peuple criminel. Et quand le châtiment les frappa, ils dirent: «O Moïse, invoque pour nous ton Seigneur en vertu de l'engagement qu'Il t'a donné. Si tu éloignes de nous le châtiment, nous croirons certes en toi et laisserons partir avec toi les Israélites». Et quand Nous eûmes éloigné d'eux le châtiment jusqu'au terme fixé qu'ils devaient atteindre, voilà qu'ils violèrent l'engagement." (7:132-135). Après avoir rompu leur promesse, le dernier miracle a été de diviser l’eau de la Mer Rouge et de détruire Pharaon et son peuple en se noyant: "Alors Nous révélâmes à Moïse: «Frappe la mer de ton bâton». Elle se fendit alors, et chaque versant fut comme une énorme montagne. Nous fîmes approcher les autres [Pharaon et son peuple]. Et Nous sauvâmes Moïse et tous ceux qui étaient avec lui; ensuite Nous noyâmes les autres. Voilà bien là un miracle, mais la plupart d'entre eux ne croient pas." (26:63-67). Ainsi, Pharaon n'avait aucune excuse pour son incrédulité après avoir assisté à des miracles et à des plaies; c'est pourquoi sa position monothéiste exprimée lors de sa noyade n'a pas été acceptée; Dieu n'accepte pas ceux qui se repentent après leur mort, et c'est une leçon à suivre par tous les peuples, à toutes les époques: "Et Nous fîmes traverser la mer aux Israélites. Pharaon et ses armées les poursuivirent avec acharnement et inimitié. Puis, quand la noyade l'eut atteint, il dit: «Je crois qu'il n'y a d'autre Dieu que Celui en qui ont cru les Israélites. Et je suis du nombre des soumis». [Allah dit]: Maintenant? Alors qu'auparavant tu as désobéi et que tu as été du nombre des corrupteurs! Nous allons aujourd'hui épargner ton corps, afin que tu deviennes un signe à tes successeurs. Cependant beaucoup de gens ne prêtent aucune attention à Nos signes (d'avertissement)." (10:90-92). En fait, le verset coranique 10:92 nous montre le but et la leçon; la mer jeta le corps sans vie de Pharaon et les Israélites le virent comme un signe; cette leçon tirée de l'histoire de Pharaon doit être écoutée par tous les dirigeants, les rois et les présidents de toutes les époques: "Alors Allah le saisit de la punition exemplaire de l'Au-delà et de celle d'ici-bas. Il y a certes là un sujet de réflexion pour celui qui craint." (79:25-26).
Question 4: Il s'agit de Pharaon et de son peuple, mais qu'en est-il de Moïse et d'Aaron?
Réponse 4: Dieu a promis de protéger Moïse et Aaron. Il a créé Aaron comme partisan de Moïse. Citons des versets coraniques à ce sujet.
1- Le Seigneur Dieu a promis à Moïse et à Aaron que Pharaon le tyran sauvage et brutal ne pourrait jamais leur nuire: "«Seigneur, dit [Moïse], j'ai tué un des leurs et je crains qu'ils ne me tuent. Mais Aaron, mon frère, est plus éloquent que moi. Envoie-le donc avec moi comme auxiliaire, pour déclarer ma véracité: je crains, vraiment, qu'ils ne me traitent de menteur». [Allah] dit: «Nous allons, par ton frère, fortifier ton bras, et vous donner des arguments irréfutables; ils ne sauront vous atteindre, grâce à Nos signes [Nos miracles]. Vous deux et ceux qui vous suivront seront les vainqueurs." (28:33-35).
2- Le Seigneur Dieu a affirmé à Moïse et à Aaron qu'il était avec eux dans toutes les situations lorsqu'ils affrontaient Pharaon: "Ils dirent: «O notre Seigneur, nous craignons qu'il ne nous maltraite indûment, ou qu'il dépasse les limites». Il dit: «Ne craignez rien. Je suis avec vous: J'entends et Je vois." (20:45-46); "Mais [Allah lui] dit: «Jamais! Allez tous deux avec Nos prodiges, Nous resterons avec vous et Nous écouterons." (26:15). Dieu a assuré à Moïse de se protéger contre Pharaon lorsqu'il poursuivait les Israélites en fuite: "Nous révélâmes à Moïse: «Pars la nuit, à la tête de Mes serviteurs, puis, trace-leur un passage à sec dans la mer: sans craindre une poursuite et sans éprouver aucune peur»." (20:77). C'est pourquoi, lorsque Pharaon et ses troupes étaient sur le point de dépasser les Israélites qui se trouvaient au bord de la Mer Rouge, les Israélites ont dit à Moïse: "...Nous sommes en train d'être dépassés." (26:61), mais Moïse leur dit: "...Non, mon Seigneur est avec moi, il me guidera." (26:62).
3- Ceci apporte une réponse à cette grande question: pourquoi le Pharaon n'a-t-il pas tué Moïse dans son royaume d'Egypte qu'il possédait et dominait avec sa puissance? Pharaon aurait facilement pu tuer Moïse et il menaça de le faire; pourquoi il ne l'a pas fait? La réponse est que le Seigneur Dieu a protégé Moïse et empêché Pharaon d'exécuter sa menace de tuer Moïse. Moïse chercha refuge dans le Seigneur Dieu: "Et Pharaon dit: «Laissez-moi tuer Moïse. Et qu'il appelle son Seigneur! Je crains qu'il ne change votre religion ou qu'il ne fasse apparaître la corruption sur la terre». Moïse [lui] dit: «Je cherche auprès de mon Seigneur et le vôtre, protection contre tout orgueilleux qui ne croit pas au Jour du Jugement»." (40:26-27); le prince croyant dans la famille de Pharaon protesta contre cette menace de Pharaon de tuer Moïse: "Et un homme croyant de la famille de Pharaon, qui dissimulait sa foi dit: «Tuez-vous un homme parce qu'il dit: «Mon Seigneur est Allah?» Alors qu'il est venu à vous avec les preuves évidentes de la part de votre Seigneur. S'il est menteur, son mensonge sera à son détriment; tandis que s'il est véridique, alors une partie de ce dont il vous menace tombera sur vous». Certes, Allah ne guide pas celui qui est outrancier et imposteur!" (40:28).
Question 5: Moïse était-il très courageux face au tyran, sauvage et brutal Pharaon à l'intérieur de son palais?
Réponse 5: Non; au contraire, Moïse avait peur. L'histoire coranique de Moïse lie son nom au mot (peur) dans de nombreux versets; cela ne s'applique pas aux autres récits coraniques d'autres prophètes / messagers. Moïse était un être humain dont le caractère était influencé par certains événements et conditions dont il avait été témoin. En fait, Moïse était nourri au lait de peur de sa mère, qui l'a élevé et nourri à l'intérieur du palais du Pharaon sauvage et brutal. Moïse a grandi en sachant qu'il appartenait au peuple israélite persécuté par Pharaon; cela signifie qu'il a grandi dans une atmosphère de terreur et d'intimidation. C'est pourquoi il est naturel qu'il soit en mode défensif et qu'il devienne facilement furieux. Ensuite, il se calmerait et implorerait Dieu d'être pardonné. Citons des versets coraniques à ce sujet.
1- Quand Moïse entra dans la ville, il vit un Egyptien se battre avec un Israélite de son peuple. Comme Moïse connaissait son peuple et les Israélites le connaissait, l'homme Israélite chercha l'aide de Moïse. L'homme égyptien a été tué par inadvertance par Moïse et il a imploré le pardon de Dieu alors qu'il était pris de peur: "Le lendemain matin, il se trouva en ville, craintif et regardant autour de lui..." (28:18). Un homme a averti Moïse que les agents de sécurité pharaoniques égyptiens avaient conspiré pour le faire tuer et qu'il devait prendre la fuite; il a fui la ville avec peur: "Il sortit de là, craintif, regardant autour de lui. Il dit: «Seigneur, sauve-moi de [ce] peuple injuste!»" (28:21).
2- Le brave homme de la tribu Madian qui a écouté l'histoire de Moïse, par Moïse lui-même, a estimé que Moïse avait toujours peur et a calmé ses craintes en disant ce qui suit: "...«N'aie aucune crainte: tu as échappé aux gens injustes». " (28:25).
3- Quand Dieu a parlé à Moïse au Mont Al-Tur, dans le Sinaï, Dieu lui a dit de jeter son bâton pour voir un miracle de le transformer en un serpent se tordant; Moïse s'est enfui dans la peur et n'a jamais regardé en arrière; Dieu l'a rassuré d'être protégé et qu'il n'avait rien à craindre: "Et: «Jette ton bâton» Puis quand il le vit remuer comme si c'était un serpent, il tourna le dos sans même se retourner. «O Moïse! Approche et n'aie pas peur: tu es du nombre de ceux qui sont en sécurité." (28:31); "Et: «Jette ton bâton». Quand il le vit remuer comme un serpent, il tourna le dos [pour fuir] sans revenir sur ses pas. «N'aie pas peur, Moïse. Les messagers n'ont point peur auprès de Moi." (27:10).
4- Moïse était si effrayé quand Dieu lui a ordonné d'aller voir Pharaon pour lui demander de libérer les Israélites, de les faire sortir d'Egypte et de cesser de les persécuter et de les tourmenter. Ce fut la réponse de Moïse: "Il dit: «Seigneur, je crains qu'ils ne me traitent de menteur; que ma poitrine ne se serre, et que ma langue ne soit embarrassée: Mande donc Aaron. Ils ont un crime à me reprocher; je crains donc qu'ils ne me tuent»." (26:12-14); "«Seigneur, dit [Moïse], j'ai tué un des leurs et je crains qu'ils ne me tuent. Mais Aaron, mon frère, est plus éloquent que moi. Envoie-le donc avec moi comme auxiliaire, pour déclarer ma véracité: je crains, vraiment, qu'ils ne me traitent de menteur»." (28:33-34). Quand Dieu a fait d’Aaron un prophète avec Moïse, la peur du Pharaon égyptien a été doublée (c.-à-d., que les deux prophètes ont craint Pharaon): "Ils dirent: «O notre Seigneur, nous craignons qu'il ne nous maltraite indûment, ou qu'il dépasse les limites». Il dit: «Ne craignez rien. Je suis avec vous: J'entends et Je vois." (20:45-46).
5- Moïse a été influencé par l'environnement égyptien dans lequel il a été élevé. Les gens croyaient beaucoup à la magie à l'époque et Moïse avait peur de la magie des magiciens égyptiens à l'intérieur du palais de Pharaon, bien que la magie ne soit qu'une illusion optique. Les magiciens égyptiens ont effrayé les autres de leur magie lorsque leurs cannes et leurs cordes ont été transformées en serpents. Moïse a été influencé négativement car il se sentait très effrayé mais le Seigneur Dieu l’a assuré de la sécurité et de la victoire: "«Jetez» dit-il. Puis lorsqu'ils eurent jeté, ils ensorcelèrent les yeux des gens et les épouvantèrent, et vinrent avec une puissante magie." (7:116); "Il dit: «Jetez plutôt». Et voilà que leurs cordes et leurs bâtons lui parurent ramper par l'effet de leur magie. Moïse ressentit quelque peur en lui-même. Nous lui dîmes: «N'aie pas peur, c'est toi qui auras le dessus. Jette ce qu'il y a dans ta main droite; cela dévorera ce qu'ils ont fabriqué. Ce qu'ils ont fabriqué n'est qu'une ruse de magicien; et le magicien ne réussit pas, où qu'il soit»." (20:66-69).
6- Le fait que Moïse soit facilement exaspéré dans certaines situations montre sa peur profondément ancrée: "Ils ont un crime à me reprocher; je crains donc qu'ils ne me tuent». Mais [Allah lui] dit: «Jamais! Allez tous deux avec Nos prodiges, Nous resterons avec vous et Nous écouterons." (26:14-15). Cela signifie que Moïse perdait facilement son sang-froid; il a été exaspéré par les méfaits des Israélites; Par exemple, quand il adorait le veau d'or quand il les quittait temporairement pour aller au Mont Al-Tur pour recevoir les Tablettes. A son retour, il les trouva rejetant Aaron et vénérant le veau d'or. Moïse était si furieux et fou qu'il a physiquement attaqué Aaron: "Et lorsque Moïse retourna à son peuple, fâché, attristé, il dit: «Vous avez très mal agi pendant mon absence! Avez-vous voulu hâter le commandement de votre Seigneur?» Il jeta les Tablettes et prit la tête de son frère, en la tirant à lui: «O fils de ma mère, dit (Aaron), le peuple m'a traité en faible, et peu s'en est fallu qu'ils ne me tuent. Ne fais donc pas que les ennemis se réjouissent à mes dépens, et ne m'assigne pas la compagnie des gens injustes»." (7:150); "Alors [Moïse] dit: «Qu'est-ce qui t'a empêché, Aaron, quand tu les as vus s'égarer, de me suivre? As-tu donc désobéi à mon commandement?» [Aaron] dit: «O fils de ma mère, ne me prends ni par la barbe ni par la tête. Je craignais que tu ne dises: «Tu as divisé les Israélites et tu n'as pas observé mes ordres»." (20:92-94).
Question 6: Comment la peur de Moïse correspond-elle à ce verset: "Et quand il eut atteint sa maturité et sa pleine formation, Nous lui donnâmes la faculté de juger et une connaissance. C'est ainsi que Nous récompensons les bienfaisants." (28:14)?
Réponse 6: La sagesse et la connaissance sont des enseignements divins liés au ministère ou à la prophétie de chacun des messagers et des prophètes de Dieu. Cela se manifeste dans l'histoire de Moïse selon les points ci-dessous.
1- Moïse s'est repenti après avoir accidentellement tué un Egyptien: "Il dit: «Seigneur, je me suis fait du tort à moi-même; pardonne-moi». Et Il lui pardonna. C'est Lui vraiment le Pardonneur, le Miséricordieux! Il dit: «Seigneur, grâce aux bienfaits dont tu m'as comblé, jamais je ne soutiendrai les criminels»." (28:16-17).
2- Moïse s'est calmé après que son peuple soit devenu furieux parce que son peuple adorait le veau d'or et qu'Aaron ne pouvait pas les empêcher: "Et quand la colère de Moïse se fut calmée, il prit les Tablettes. Il y avait dans leur texte guide et miséricorde à l'intention de ceux qui craignent leur Seigneur." (7:154); "Et (Moïse) dit: «O mon Seigneur, pardonne à moi et à mon frère et fais-nous entrer en Ta miséricorde, car Tu es Le plus Miséricordieux des miséricordieux»." (7:151).
3- Moïse a appris à rester calme par sa rencontre avec le prophète dont l'histoire, mais pas son nom, est mentionnée dans le chapitre 18 du Coran.
4- Moïse, mis à part ce qui précède, a parfaitement rempli sa mission de messager / prophète de Dieu et Dieu le loue dans le Coran: "...Et J'ai répandu sur toi une affection de Ma part, afin que tu sois élevé sous Mon œil." (20:39); "Et je t'ai assigné à Moi-Même." (20:41); "Et mentionne dans le Livre Moïse. C'était vraiment un élu, et c'était un Messager et un prophète. Du côté droit du Mont Nous l'appelâmes et Nous le fîmes approcher tel un confident. Et par Notre miséricorde, Nous lui donnâmes Aaron son frère comme prophète." (19:51-53).
"Puis, parlez-lui gentiment. Peut-être se rappellera-t-il ou [Me] craindra-t-il." (20:44)
Introduction:
Comment Moïse a-t-il traité Pharaon alors que les deux hommes étaient aux deux extrêmes opposés? Moïse avait le Message de la vérité et la puissance divine de son côté, alors que Pharaon monopolisait la puissance transitoire et prétendait monopoliser la vérité. Cela implique que nous explorions l'étendue de la puissance accordée par Dieu à Moïse et l'étendue de la connaissance de Pharaon sur la vérité divine, car c'est la base de la façon dont Moïse a traité le Pharaon égyptien.
Premièrement: l'étendue de la puissance accordée par Dieu à Moïse:
1- Dieu a accordé à Moïse le miracle que son bâton se transforme en serpent et divise l'eau de la Mer Rouge pendant l'exode. Pourtant, Moïse n'était pas libre d'utiliser ce bâton quand il le souhaitait. Cela dépendait des commandements de Dieu et de son inspiration.
1/1: Au début, Dieu a inspiré ce qui suit à Moïse, qui fut le premier à être témoin de ce signe / miracle et à en avoir très peur: "Et: «Jette ton bâton». Quand il le vit remuer comme un serpent, il tourna le dos [pour fuir] sans revenir sur ses pas. «N'aie pas peur, Moïse. Les messagers n'ont point peur auprès de Moi." (27:10).
1/2: Dieu inspira Moïse à jeter son bâton devant les magiciens égyptiens à l'intérieur du palais de Pharaon: "Et Nous révélâmes à Moïse: «Jette ton bâton». Et voilà que celui-ci se mit à engloutir ce qu'ils avaient fabriqué." (7:117).
1/3: Quand Moïse et les Israélites firent face à la Mer Rouge et voyaient Pharaon et ses troupes militaires derrière eux et sur le point de les rattraper, Dieu inspira Moïse à utiliser son bâton pour diviser la Mer Rouge: "Alors Nous révélâmes à Moïse: «Frappe la mer de ton bâton». Elle se fendit alors, et chaque versant fut comme une énorme montagne." (26:63).
1/4: Moïse fut également inspiré par Dieu pour frapper un rocher avec son bâton afin de fournir des puits d'eau aux douze tribus errant dans le Sinaï: "...Et Nous révélâmes à Moïse, lorsque son peuple lui demanda de l'eau: «Frappe le rocher avec ton bâton.» Et voilà qu'en jaillirent douze sources. Chaque tribu sut son abreuvoir..." (7:160).
2- Ainsi, Moïse n'utilisa pas son bâton de sa propre volonté. De plus, les ordres de Dieu pour lui d'utiliser ce bâton n'étaient pas si fréquents; seulement lorsque cela est nécessaire à certaines occasions. Ainsi, Moïse a utilisé ses propres capacités spéciales lorsqu'il s'est occupé de Pharaon.
Deuxièmement: la quantité de la connaissance de Pharaon sur la vérité divine:
1- Les capacités spéciales de Moïse sont mentionnées dans ce verset: "Et quand il eut atteint sa maturité et sa pleine formation, Nous lui donnâmes la faculté de juger et une science. C'est ainsi que Nous récompensons les bienfaisants." (28:14). Parmi les connaissances importées de Dieu par Moïse, il y a le commandement de Dieu à Moïse et à Aaron sur la manière de parler à Pharaon: "Puis, parlez-lui gentiment. Peut-être se rappellera-t-il ou [Me] craindra-t-il?" (20:44). Un tel commandement divin implique que dans l'âme de Pharaon était une graine de bonté et une certaine mesure de connaissance de la vérité divine, mais Pharaon a nié et rejeté cela par son arrogance, son orgueil, son injustice, sa tyrannie et sa supériorité supposée; tous ces éléments ont conduit Pharaon à se proclamer dieu. Le Seigneur Dieu dit ce qui suit à propos de Pharaon et de son peuple qui ont rejeté le bien et la connaissance de la vérité divine: "Ils les nièrent injustement et orgueilleusement, tandis qu'en eux-mêmes ils y croyaient avec certitude..." (27:14).
2- Ce refus de la bonté et de la connaissance de la vérité divine par Pharaon n'empêchait pas celui-ci de mentionner et de reconnaître les anges lors de sa conférence avec tout son peuple pour faire valoir son auto-déification et ridiculiser Moïse: "Ne suis-je pas meilleur que ce misérable qui sait à peine s'exprimer? Pourquoi ne lui a-t-on pas lancé des bracelets d'or? Pourquoi les anges ne l'ont-ils pas accompagné?»" (43:52-53). Depuis que Pharaon connaissait les anges, il connaissait Dieu, le Créateur des anges, qui lui envoya Moïse. Pharaon a mentionné que Dieu aurait dû envoyer des anges pour soutenir Moïse.
3- Ce refus de la bonté et de la connaissance de la vérité divine par Pharaon obligea Pharaon à ignorer intentionnellement sa foi, en son cœur / âme, en Dieu le Créateur et il demanda à Moïse: "...Alors [Pharaon] dit: «Qui donc est votre Seigneur, ô Moïse?" (20:49), comme s'il ne connaissait pas le Dieu de Moïse et d'Aaron. Moïse répondit: "«Notre Seigneur, dit Moïse, est Celui qui a donné à chaque chose sa propre nature puis l'a dirigée»." (20:50) et Pharaon lui demanda à nouveau: "«Qu'en est-il donc des générations anciennes?» dit Pharaon." (20:51). Moïse répondit: "Moïse dit: «La connaissance de leur sort est auprès de mon Seigneur, dans un livre. Mon Seigneur [ne commet] ni erreur ni oubli." (20:52); pourtant, finalement, Pharaon a rejeté avec arrogance les signes / miracles dont il a été témoin: "Certes Nous lui avons montré tous Nos prodiges; mais il les a démentis et a refusé (de croire)." (20:56). Pharaon et son peuple ont rejeté les signes et refusé de croire par orgueil, arrogance, tyrannie et injustice. "Et lorsque Nos prodiges leur parvinrent, clairs et explicites, ils dirent: «C'est là une magie évidente!» Ils les nièrent injustement et orgueilleusement, tandis qu'en eux-mêmes ils y croyaient avec certitude. Regarde donc ce qu'il est advenu des corrupteurs." (27:13-14).
4- Un tel rejet et une telle incrédulité ont été évités par la femme de Pharaon qui croyait en le Seigneur Dieu et cherchait refuge en lui contre le mal et les injustices de Pharaon et de ses autres membres; Dieu a fait d'elle un modèle de foi profonde pour tous les croyants, hommes et femmes, de toutes les époques: "Allah a cité en parabole pour ceux qui croient, la femme de Pharaon, quand elle dit «Seigneur, construis-moi auprès de Toi une maison dans le Paradis, et sauve-moi de Pharaon et de son œuvre; et sauve-moi des gens injustes»." (66:11).
5- Un tel rejet et une telle incrédulité ont été évités par le prince pharaonique, un croyant qui a d'abord dissimulé sa foi par crainte de la sauvagerie et de la brutalité de Pharaon, mais il a prêché à son peuple de leur rappeler le Créateur qu'ils connaissaient. Ce prince avait connaissance du Dernier Jour et des anciennes nations qui avaient été détruites par Dieu à cause de l'incrédulité et de la corruption. Ce prince pharaonique savait que polythéisme et incrédulité étaient des synonymes exacts dans sa réponse à son peuple. Il connaissait Joseph et la façon dont les Egyptiens avaient cru son message malgré le fait qu’ils adoraient d’autres dieux en même temps et, finalement, à la fin de sa discours, il désespéra en ce qui concerne l’introduction d’une réforme de son peuple: nous laissons les lecteurs compter combien de fois ce prince mentionne le nom de Dieu, Allah; si son peuple ne connaissait pas Allah, il n'aurait pas utilisé ce Saint Nom en particulier: "Et un homme croyant de la famille de Pharaon, qui dissimulait sa foi dit: «Tuez-vous un homme parce qu'il dit: «Mon Seigneur est Allah?» Alors qu'il est venu à vous avec les preuves évidentes de la part de votre Seigneur. S'il est menteur, son mensonge sera à son détriment; tandis que s'il est véridique, alors une partie de ce dont il vous menace tombera sur vous». Certes, Allah ne guide pas celui qui est outrancier et imposteur! «O mon peuple, triomphant sur la terre, vous avez la royauté aujourd'hui. Mais qui nous secourra de la rigueur d'Allah si elle nous vient?» Pharaon dit: «Je ne vous indique que ce que je considère bon. Je ne vous guide qu'au sentier de la droiture». Et celui qui était croyant dit: «O mon peuple, je crains pour vous un jour semblable à celui des coalisés. Un sort semblable à celui du peuple de Noé, des 'Aad et des Thamûd et de ceux [qui vécurent] après eux». Allah ne veut [faire subir] aucune injustice aux serviteurs. «O mon peuple, je crains pour vous le jour de l'Appel Mutuel. Le jour où vous tournerez le dos en déroute, sans qu'il y ait pour vous de protecteur contre Allah». Et quiconque Allah égare, n'a point de guide. Certes, Joseph vous est venu auparavant avec les preuves évidentes, mais vous n'avez jamais cessé d'avoir des doutes sur ce qu'il vous avait apporté. Mais lorsqu'il mourut, vous dites alors: «Allah n'enverra plus jamais de Messager après lui». Ainsi Allah égare-t-Il celui qui est outrancier et celui qui doute." (40:28-34); "Et celui qui avait cru dit: «O mon peuple, suivez-moi. Je vous guiderai au sentier de la droiture. O mon peuple, cette vie n'est que jouissance temporaire, alors que l'Au-delà est vraiment la demeure de la stabilité. Quiconque fait une mauvaise action ne sera rétribué que par son pareil; et quiconque, mâle ou femelle, fait une bonne action tout en étant croyant, alors ceux-là entreront au Paradis pour y recevoir leur subsistance sans limites. O mon peuple, mais qu'ai-je à vous appeler au salut, alors que vous m'appelez au Feu? Vous m'invitez à nier Allah et à Lui donner des associés dont je n'ai aucun savoir, alors que je vous appelle au Tout Puissant, au Grand Pardonneur. Nul doute que ce à quoi vous m'appelez ne peut exaucer une invocation ni ici-bas ni dans l'au-delà. C'est vers Allah qu'est notre retour, et les outranciers sont eux les gens du Feu. Bientôt vous vous rappellerez ce que je vous dis; et je confie mon sort à Allah. Allah est, certes, Clairvoyant sur les serviteurs." (40:38-44).
6- Ironiquement, les magiciens égyptiens qui ont d'abord pris le parti de Pharaon et l'ont servi en espérant être richement récompensé par lui étaient ceux qui ont déclaré leur foi / croyance en Dieu en public et devant Pharaon, défiant ouvertement son autorité et sa puissance: "Et les magiciens se jetèrent prosternés. Ils dirent: «Nous croyons au Seigneur de l'univers, au Seigneur de Moïse et d'Aaron.»" (7:120-122); "Les magiciens se jetèrent prosternés, disant: «Nous avons foi en le Seigneur d'Aaron et de Moïse» Alors Pharaon dit: «Avez-vous cru avec lui avant que je ne vous y autorise? C'est lui votre chef qui vous a enseigné la magie. Je vous ferai sûrement, couper mains et jambes opposées, et vous ferai crucifier aux troncs des palmiers, et vous saurez, avec certitude, qui de nous est plus fort en châtiment et qui est le plus durable»." (20:70-71). Plus ironique encore est la réaction des magiciens égyptiens quand ils ont été menacés par le sauvage et brutal Pharaon d'être crucifiés après avoir été coupés des membres, et leur réponse indique clairement une mesure de la connaissance de Dieu et du Dernier Jour: "«Par celui qui nous a créés, dirent-ils, nous ne te préférerons jamais à ce qui nous est parvenu comme preuves évidentes. Décrète donc ce que tu as à décréter. Tes décrets ne touchent que cette présente vie. Nous croyons en notre Seigneur, afin qu'Il nous pardonne nos fautes ainsi que la magie à laquelle tu nous as contraints». Et Allah est meilleur et éternel. Quiconque vient en criminel à son Seigneur, aura certes l'Enfer où il ne meurt ni ne vit. Et quiconque vient auprès de Lui en croyant, après avoir fait de bonnes œuvres, voilà donc ceux qui auront les plus hauts rangs, les jardins du séjour (éternel), sous lesquels coulent les ruisseaux, où ils demeureront éternellement. Et voilà la récompense de ceux qui se purifient." (20:72-76); "«Y avez-vous cru avant que je ne vous (le) permette? dit Pharaon. C'est bien un stratagème que vous avez manigancé dans la ville, afin d'en faire partir ses habitants. Vous saurez bientôt. Je vais vous couper la main et la jambe opposées, et puis, je vous crucifierai tous.» Ils dirent: «En vérité, c'est vers notre Seigneur que nous retournerons. Tu ne te venges de nous que parce que nous avons cru aux preuves de notre Seigneur, lorsqu'elles nous sont venues. O notre Seigneur! Déverse sur nous l'endurance et fais nous mourir entièrement soumis.»" (7:123-126).
7- L'appel de Moïse a contribué à créer une nouvelle atmosphère permettant aux Egyptiens de mieux connaître Allah et le Dernier Jour, mais Pharaon et son peuple fortuné ont nié et rejeté la vérité afin de préserver leur puissance, leur pouvoir, leur autorité, leur stature et leurs possessions. Quand ils ont été tourmentés par la famine et d’autres fléaux / plaies, ils ont senti que Moïse et ses disciples étaient un mauvais présage et une source de poisse pour eux, tout en faisant abstraction du fait que ce tourment avait été infligé par Dieu pour les punir: "Nous avons éprouvé les gens de Pharaon par des années de disette et par une diminution des fruits afin qu'ils se rappellent. Et quand le bien-être leur vint, ils dirent: «Cela nous est dû» et si un mal les atteignait, ils voyaient en Moïse et ceux qui étaient avec lui un mauvais augure. En vérité leur sort dépend uniquement d'Allah? Mais la plupart d'entre eux ne savent pas." (7:130-131).
8- Leur négation et rejet de la vérité les a poussés à rester obstinés et provocateurs; ils ont rejeté les miracles et les signes, pris à la légère les voies de tourment et ont dû supporter avec eux: "Et ils dirent: «Quel que soit le miracle que tu nous apportes pour nous fasciner, nous ne croirons pas avec toi». Et Nous avons alors envoyé sur eux l'inondation, les sauterelles, les poux (ou la calandre), les grenouilles et le sang, comme signes explicites. Mais ils s'enflèrent d'orgueil et demeurèrent un peuple criminel." (7:132-133), mais ils ont dû recourir à Moïse pour invoquer son Dieu pour la délivrance, car ils ne pouvaient pas supporter la peste / épidémie infligée à leurs corps: "Et quand le tourment les frappa, ils dirent: «O Moïse, invoque pour nous ton Seigneur en vertu de l'engagement qu'Il t'a donné. Si tu éloignes de nous le châtiment, nous croirons certes en toi et laisserons partir avec toi les Israélites." (7:134). Ils sont restés obstinés car ils ne considéraient pas le Dieu de Moïse comme leur Seigneur et leur Dieu et ils ont dit qu'ils allaient faire confiance à Moïse après avoir été délivrés et qu'ils n'avaient pas dit qu'ils croiraient en Dieu le Créateur. Cet entêtement demeurait avec Pharaon même pendant qu'il se noyait: "Et Nous fîmes traverser la mer aux Israélites. Pharaon et ses armées les poursuivirent avec acharnement et inimitié. Puis, quand la noyade l'eut atteint, il dit: «Je crois qu'il n'y a d'autre Dieu que Celui en qui ont cru les Israélites. Et je suis du nombre des soumis»..." (10:90), car il n'a pas dit qu'il croyait en Dieu, le Seigneur des mondes; il a plutôt dit en mourant, après qu'il était trop tard pour lui, qu'il croyait en le Dieu des Israélites.
Troisièmement: doux discours de Moïse avec Pharaon:
1- Dieu a adressé la bonté à l'intérieur de Pharaon et de son peuple et les a prêchés via son prophète Moïse d'arrêter leurs faux airs de supériorité et leur arrogance et orgueil; Moïse leur dit ce qui suit: "Ne vous montrez pas hautains vis-à-vis d'Allah, car je vous apporte une preuve évidente." (44:19). Moïse a cherché refuge en son Dieu et en leur Dieu pour ne pas être lapidé à mort, afin qu'ils le fassent s'il ne lui faisait pas confiance: "Et je cherche protection auprès de mon Seigneur et votre Seigneur, pour que vous ne me lapidiez pas. Si vous ne voulez pas croire en moi, éloignez-vous de moi»." (44:20-21); ainsi, Moïse a utilisé ici la force de la faiblesse pour faire face à la faiblesse de la force, et nous avons discuté de ce sujet en détail dans un chapitre à venir de ce livre.
2- Quand Pharaon a menacé Moïse de le mettre en prison s'il adorait qui que ce soit à la place du Pharaon auto-déifié, Moïse a changé le sujet de la conversation avec Pharaon avec le miracle du bâton transformé en serpent et sa main changeant de couleur: "«Si tu adoptes, dit [Pharaon], une autre dieu que moi, je te mettrai parmi les prisonniers». «Et même si je t'apportais, dit [Moïse], une chose (une preuve) évidente? «Apporte-la, dit [Pharaon], si tu es du nombre des véridiques». [Moïse] jeta donc son bâton et le voilà devenu un serpent manifeste. Et il tira sa main et voilà qu'elle était blanche (étincelante) à ceux qui regardaient. [Pharaon] dit aux notables autour de lui: «Voilà en vérité un magicien savant. Il veut par sa magie vous expulser de votre terre. Que commandez-vous?»Ils dirent: «Remets-les à plus tard, [lui] et son frère, et envoie des gens dans les villes, pour rassembler, et t'amener tout grand magicien savant»." (26:29-37).
Enfin:
Tous les points ci-dessus montrent comment Moïse et Aaron appliquèrent cet ordre divin: "Puis, parlez-lui gentiment. Peut-être se rappellera-t-il ou [Me] craindra-t-il?" (20:44).
CHAPITRE II: La promesse divine et la succession
Les Israélites ont hérité l'Egypte après la mort de Pharaon, conformément à la promesse accomplie de Dieu
Introduction: l'histoire coranique de Moïse et de Pharaon contient deux promesses divines qui ont été accomplies:
1- La première promesse accomplie est lorsque Dieu a assuré à la mère de Moïse de lui rendre son fils; la grande majorité des êtres humains ne savent pas que la promesse divine est vraie: "Et Nous révélâmes à la mère de Moïse [ceci]: «Allaite-le. Et quand tu craindras pour lui, jette-le dans le flot. Et n'aie pas peur et ne t'attriste pas: Nous te le rendrons et ferons de lui un Messager». Les gens de Pharaon le recueillirent, pour qu'il leur soit un ennemi et une source d'affliction! Pharaon, Haman et leurs soldats étaient fautifs.Et la femme de Pharaon dit: «(Cet enfant) réjouira mon œil et le tien! Ne le tuez pas. Il pourrait nous être utile ou le prendrons-nous pour enfant». Et ils ne pressentaient rien. Et le cœur de la mère de Moïse devint vide. Peu s'en fallut qu'elle ne divulguât tout, si Nous n'avions pas renforcé son cœur pour qu'elle restât du nombre des croyants.Elle dit à sa sœur: «Suis-le» elle l'aperçut alors de loin sans qu'ils ne s'en rendent compte. Nous lui avions interdit auparavant (le sein) des nourrices. Elle (la sœur de Moïse) dit donc: «Voulez-vous que je vous indique les gens d'une maison qui s'en chargeront pour vous tout en étant bienveillants à son égard?» Ainsi Nous le rendîmes à sa mère, afin que son œil se réjouisse, qu'elle ne s'affligeât pas et qu'elle sût que la promesse d'Allah est vraie. Mais la plupart d'entre eux ne savent pas." (28:7-13).
2- La deuxième promesse accomplie est indiquée dans le même chapitre coranique 28: "Nous te racontons en toute vérité, de l'histoire de Moïse et de Pharaon, à l'intention des gens qui croient. Pharaon était hautain sur terre; il répartit en clans ses habitants, afin d'abuser de la faiblesse de l'un d'eux: Il égorgeait leurs fils et laissait vivantes leurs femmes. Il était vraiment parmi les fauteurs de désordre. Mais Nous voulions favoriser ceux qui avaient été faibles sur terre et en faire des dirigeants et en faire les héritiers, et les établir puissamment sur terre, et faire voir à Pharaon, à Haman, et à leurs soldats, ce dont ils redoutaient." (28:3-6).
3- Les récits coraniques contiennent la vérité s'adressant à de vrais croyants qui tiennent compte et tirent des leçons. Il y a beaucoup de leçons de morale dans l'histoire coranique de Moïse et de Pharaon qui n'ont jamais été écoutées par la plupart de ceux qui prétendent croire au Coran. Parmi ces leçons est ce fait: Pharaon a librement choisi de devenir un tyran oppressant, injuste, autodéifié, et de prendre un air de supériorité tout en commettant des atrocities; par exemple, massacrer d’enfants mâles des Israélites. Pharaon a commis tous ces actes pour renforcer sa puissance et son pouvoir politiques, mais ses projets se sont retournés contre lui à son détriment et ont entraîné sa propre chute et sa destruction, alors que la véritable promesse de Dieu était accomplie à son égard.
4- Nous fournissons quelques détails dans les points ci-dessous.
Premièrement: la promesse de Dieu de faire les Israélites comme les héritiers temporaires de l'Egypte après la mort de Pharaon et avant leur exode:
1- La façon dont Dieu a traité les nations anciennes a été de détruire les incroyants et d'épargner les messagers et les croyants: "Nous avons effectivement envoyé avant toi des messagers vers leurs peuples et ils leur apportèrent les preuves. Nous Nous vengeâmes de ceux qui commirent les crimes [de la négation]; et c'était Notre devoir de secourir les croyants." (30:47); "Ensuite, Nous délivrerons Nos messagers et les croyants. C'est ainsi qu'il Nous incombe [en toute justice] de délivrer les croyants." (10:103). Cela fut le cas du peuple de Noé et d'autres anciennes nations de mécréants jusqu'à ce que Pharaon et son peuple et ses hommes de l'état profond qui étaient la dernière nation détruite par Dieu.
2- Il n'a été demandé à Pharaon que de permettre aux Israélites de quitter l'Tgypte avec Moïse; Pharaon persécutait les Israélites et désirait les écraser. On s’attendait à ce qu’il accepte volontiers de les laisser partir pour être soulagés. Cependant, Pharaon a refusé de les laisser partir parce qu'il souhaitait continuer à tourmenter et persécuter les Israélites qui constituaient une minorité pour intimider la majorité des Egyptiens qu'il avait asservis dans les secteurs de l'agriculture et de l'industrie. Dieu dit ce qui suit à propos de cette politique de Pharaon: "Pharaon... répartit en clans ses habitants, afin d'abuser de la faiblesse de l'un d'eux: Il égorgeait leurs fils et laissait vivantes leurs femmes. Il était vraiment parmi les corrupteurs." (28:4), et cela signifie que Pharaon a persécuté une faction d'habitants d'Egypte - c'est-à-dire, les Israélites - pour terroriser les autres. La politique de Pharaon qu'il maîtrisait et appliquait était (diviser pour régner).
3- Pharaon a obstinément insisté pour refuser de les laisser partir malgré les signes / miracles dont il a été témoin lorsque Moïse a utilisé son bâton et malgré les tourments infligés à lui et à son peuple; En fait, Pharaon a intensifié sa persécution infligée aux Israélites après l’émergence de Moïse pour les faire désobéir à Moïse; les Israélites étant très effrayés par les espions et les agents de Pharaon infiltrés par eux. Parmi ces espions figuraient des Israélites eux-mêmes qui avaient trahi leur peuple et travaillaient sous les hommes de Pharaon en tant qu'agents.
4- Quand les Israélites se sont plaints auprès de Moïse de la sévère persécution qu'ils ont endurée avant et après sa venue, il leur a conseillé de faire preuve de patience et de faire confiance au Seigneur Dieu, car ils hériteront l'Egypte après la mort de l'ennemi tyrannique: "Demandez aide auprès d'Allah et soyez patients, car la terre appartient à Allah. Il en fait héritier qui Il veut parmi Ses serviteurs. Et la fin (heureuse) sera aux pieux». Ils dirent: «Nous avons été persécutés avant que tu ne viennes à nous, et après ton arrivée.» Il dit: «Il se peut que votre Seigneur détruise votre ennemi et vous donne la lieutenance sur la terre, et Il verra ensuite comment vous agirez»." (7:128-129). A ce moment-là, il était difficile pour les Israélites de croire cette promesse divine alors qu'ils souffraient de la machine diabolique de persécution de Pharaon; c'est pourquoi la plupart des Israélites ne faisaient pas confiance à Moïse: "Personne ne crut avec Moïse, sauf un groupe de jeunes gens de son peuple, par crainte de représailles de Pharaon et de leurs notables. En vérité, Pharaon fut certes supérieur sur la terre et il fut parmi les extravagants." (10:83).
5- Les étapes pratiques pour accomplir la promesse de détruire Pharaon et son régime et les hommes à l'état profond ont commencé par Moïse exhortant les Israélites à faire confiance à Dieu dans la dévotion et la soumission, et ils ont répondu qu'ils faisaient confiance à Dieu et l'imploraient d'être délivrés de la persécution des injustes mécréants: "Et Moïse dit: «O mon peuple, si vous croyez en Allah, placez votre confiance en Lui si vous (Lui) êtes soumis.» Ils dirent: «En Allah nous plaçons notre confiance. O notre Seigneur, ne fais pas de nous une cible pour les persécutions des injustes. Et délivre-nous, par Ta miséricorde, des gens mécréants»." (10:84-86).
6- D'autres étapes pratiques incluaient que les Israélites consacrent leur temps à des prières dans des maisons spéciales en Egypte, implorant Dieu de délivrer et de sauver: "Et Nous révélâmes à Moïse et à son frère: «Prenez pour votre peuple des maisons en Egypte, faites de vos maisons un lieu de prière et soyez assidus dans la prière. Et fais la bonne annonce aux croyants»." (10:87).
7- Une dernière étape pratique fut Moïse et Aaron invoquant la colère de Dieu sur Pharaon et son peuple injuste: "Et Moïse dit: «O notre Seigneur, Tu as accordé à Pharaon et ses notables des parures et des biens dans la vie présente, et voilà, O notre Seigneur, qu'avec cela ils égarent (les gens loin) de Ton sentier. O notre Seigneur, anéantis leurs biens et endurcis leurs cœurs, afin qu'ils ne croient pas, jusqu'à ce qu'ils aient vu le tourment douloureux»." (10:88). En passant, les tyrans arabes dans les monarchies du Golfe rejettent la bonté de Dieu et utilisent leur richesse pour éloigner les gens du chemin de Dieu. Cela fait que le verset coranique 10:88 concernant Pharaon et son peuple s'applique également à eux. C'est pourquoi l'histoire du Pharaon est répétée dans le Coran pour avertir les croyants qui tiennent compte des leçons du Coran et pour montrer aux tyrans qu'ils n'ont aucune excuse pour leurs péchés et leurs injustices, car ils ont ignoré les avertissements coraniques.
8- Dieu a répondu aux prières et aux supplications de Moïse et Aaron: "Il dit: «Votre prière est exaucée. Restez tous deux sur le chemin droit, et ne suivez point le sentier de ceux qui ne savent pas»." (10:89). La réponse de Dieu à leurs prières est liée au fait de leur ordonner de lui obéir et de ne jamais faire partie des égarés et des ignorants. Ceci est une prédiction sur les Israélites, car certains d'entre eux émergeront après la destruction de Pharaon et feront partie des égarés qui ont autorité.
9- Finalement, Dieu a causé la destruction de Pharaon, de ses troupes militaires et de ses états profonds par noyade dans la Mer Rouge: "Et Nous fîmes traverser la mer aux Israélites . Pharaon et ses armées les poursuivirent avec acharnement et inimitié. Puis, quand la noyade l'eut atteint, il dit: «Je crois qu'il n'y a d'autre dieu que Celui en qui ont cru les Israélites. Et je suis du nombre des soumis». [Allah dit]: Maintenant? Alors qu'auparavant tu as désobéi et que tu as été du nombre des corrupteurs! Nous allons aujourd'hui épargner ton corps, afin que tu deviennes un signe à tes successeurs. Cependant beaucoup de gens ne prêtent aucune attention à Nos signes (d'avertissement)." (10:90-92).
10- Après que Pharaon se soit noyé, l'ère des Israélites en tant qu'héritiers de l'Egypte (temporairement avant de se diriger vers la Terre promise) est indiquée dans ce verset: " Certes, Nous avons établi les Israélites dans un endroit honorable, et leur avons attribué comme nourriture de bons aliments. Par la suite, ils n'ont divergé qu'au moment où leur vint la science. Ton Seigneur décidera entre eux, au Jour de la Résurrection sur ce qui les divisait." (10:93).
11- Dieu a fait que les Israélites héritent temporairement l'Egypte: "Certes, Nous avons établi les Israélites dans un endroit honorable, et leur avons attribué comme nourriture de bons aliments..." (10:93). A propos de Pharaon et de son peuple, Dieu dit ce qui suit: "Ainsi, Nous les fîmes donc sortir des jardins, des sources, des trésors et d'un lieu de séjour agréable. l en fut ainsi! Et Nous les donnâmes en héritage aux Israélites." (26:57-59); "Que de jardins et de sources ils laissèrent [derrière eux] que de champs et de superbes résidences, que de délices au sein desquels ils se réjouissaient. Il en fut ainsi et Nous fîmes qu'un autre peuple en hérita." (44:25-28).
12- C'est ainsi que la seconde promesse divine fut accomplie lorsque les Israélites héritèrent l'Egypte après avoir été gravement persécutés par Pharaon: "Et les gens qui étaient opprimés, Nous les avons fait hériter les contrées orientales et occidentales de la terre que Nous avons bénies. Et la très belle promesse de ton Seigneur faite avec les Israélites s'accomplit pour prix de leur endurance. Et Nous avons détruit ce que faisaient Pharaon et son peuple, ainsi que ce qu'ils construisaient." (7:137). Cette promesse divine est indiquée dans ces versets: "Nous te racontons en toute vérité, de l'histoire de Moïse et de Pharaon, à l'intention des gens qui croient. Pharaon était hautain sur terre; il répartit en clans ses habitants, afin d'abuser de la faiblesse de l'un d'eux: Il égorgeait leurs fils et laissait vivantes leurs femmes. Il était vraiment parmi les fauteurs de désordre. Mais Nous voulions favoriser ceux qui avaient été faibles sur terre et en faire des dirigeants et en faire les héritiers, et les établir puissamment sur terre, et faire voir à Pharaon, à Haman, et à leurs soldats, ce dont ils redoutaient." (28:3-6).
Enfin: l'histoire de Pharaon dans les récits historiques de l'ère pharaonique:
1- L'Ancien Testament de la Bible mentionne l'histoire de Moïse, d'Aaron et de Pharaon. Leur histoire est mentionnée dans le Coran alors qu'elle est décrite comme la vérité ou le seul récit véridique: "Nous te racontons en toute vérité, de l'histoire de Moïse et de Pharaon, à l'intention des gens qui croient." (28:3). Certains supposés sont écrits par des égyptologues au sein de l'histoire de l'Egypte pharaonique. D'autres égyptologues dignes de respect ont décidé de ne pas débattre du sujet de Pharaon car les découvertes de fouilles en Egypte n'ayant encore révélé aucun élément en rapport avec Pharaon, ces égyptologues doivent fonder leurs écrits sur des découvertes liées à l'époque pharaonique et sur des données trouvées dans papyri. Ainsi, ils ont besoin de preuves historiques et de suffisamment de données (non trouvées jusqu'à présent) pour discuter du sujet de Pharaon.
2- L'autre type est constitué par les égyptologues irrespectueux qui sont des imposteurs, car ils nient l'existence historique de Moïse et de Pharaon en raison du manque de preuves tangibles pour affirmer leur existence dans l'histoire. Ce ne sont jamais de vrais chercheurs; ils ont tendance à oublier ces faits: (1) tous les artefacts et monuments de l'ère pharaonique n'ont pas été découverts, étiquetés, étudiés et catalogués dans les musées, et (2) il existe encore de nombreuses lacunes dans les étapes de l'ère pharaonique. Leur point de vue selon lequel rien de nouveau ne pourrait être découvert ou ajouté à nos informations concernant l’ère pharaonique montre qu’ils sont des ignorants.
3- Les villes et villages égyptiens sont situés sur de nombreuses couches de monuments et de villes enfouies qui couvrent 70 siècles de civilisation. La moitié de cette durée est antérieure à l'unification de la Basse-Egypte et de la Haute-Egypte en un Etat centralisé au c. 3000 av. J.-C. par le pharaon Ménès (ou Narmer). Les Egyptiens se sont installés sur les deux rives du Nil il y a 7 000 ans au début de leur grande civilisation. Cet état pharaonique a toujours existé après l'ère pharaonique, tout en conservant les mêmes caractéristiques de gouvernement centralisé, de corruption, de tyrannie et d'état profond, malgré la succession de différents pharaons égyptiens et non égyptiens.
4- Ce que l'on sait et découvre à propos de l'ère pharaonique est très petit; plus de fouilles et découvertes sont en cours et ajoutent à nos informations. De vrais chercheurs sérieux et des égyptologues savent pertinemment qu’ils en savent très peu sur l’histoire égyptienne, notamment que certaines découvertes et fouilles sont effectuées au hasard dans des conditions différentes et sont liées à différentes époques (par exemple, la dynastie des Ramsès et avant son ère). Par conséquent, personne n'a le droit de nier et de rejeter l'histoire de Moïse et de Pharaon, à l'exception des ignorants.
5- Dieu nous dit dans le Coran des faits historiques qui rendent presque impossible la recherche de preuves tangibles ou liées à Pharaon qui est mentionné dans l'histoire coranique de Moïse.
5/1: Pharaon s'est noyé dans la Mer Rouge avec toutes ses troupes militaires, le gouvernement pharaonique, les membres de l'entoruage, les vizirs, les courtisans et d'autres hommes de l'état profond. Cela signifie qu'aucun d'entre eux n'a survécu pour enregistrer l'histoire de Pharaon.
5/2: Les temples, les édifices et les palais de Pharaon ont été détruits par le Seigneur Dieu: "Et les gens qui étaient opprimés, Nous les avons fait hériter les contrées orientales et occidentales de la terre que Nous avons bénies. Et la très belle promesse de ton Seigneur faite avec les Israélites s'accomplit pour prix de leur endurance. Et Nous avons détruit ce que faisaient Pharaon et son peuple, ainsi que ce qu'ils construisaient." (7:137). Pharaon avait l'habitude de construire d'immenses et hauts édifices ou des gratte-ciel: "...et Pharaon des l'homme aux épieux." (38:12); "Ainsi qu'avec Pharaon, l'homme aux épieux?" (89:10); il s'agit notamment d'un édifice / d'une tour construite par le vizir Haman sur l'ordre de Pharaon: " Et Pharaon dit: «...O Haman, allume-moi du feu sur l'argile puis construis-moi une tour peut-être alors monterai-je jusqu'au Dieu de Moïse. Je pense plutôt qu'il est parmi les menteurs»." (28:38). Ces monuments et édifices ont été construits avec des briques rouges (faites de boue brûlée par le feu), utilisées à l'époque pharaonique et jusqu'à présent dans les villes et les palais égyptiens.
5/3: Il n'a pas été difficile de détruire les édifices, les tours, les palais et les monuments de Pharaon, surtout quand on se souvient qu'après sa noyade, les Israélites sont retournés dans la vallée du Nil en Egypte à la recherche des trésors de Pharaon et de son peuple riches dans tous ces bâtiments; ainsi, il ne restait plus rien de ces bâtiments et monuments pour indiquer la présence historique de Pharaon; nous n'aurions pas connu ces faits historiques sur cette époque oubliée sans la mention coranique de ces époques.
5/4: En général, les artefacts, statues, temples et monuments de l'ère pharaonique découverts dans les couches superficielles des terres étaient d'abord recouverts de couches de poussière et de sable; par exemple, les tombeaux royaux souterrains, le temple de Karnak et le Ramesseum. Les gens ne trouveront jamais des choses similaires concernant Pharaon et son peuple, car ils ne sont jamais morts dans leurs palais, car ils se sont noyés dans la Mer Rouge.
Moïse et les Israélites dans l'Egypte post-Pharaon et le conflit entre la puissance et la vérité
D'abord:
1- Le génie de Pharaon lorsqu'il a sévèrement persécuté les Israélites se manifeste par son recrutement d'espions et d'agents israélites le servant contre les tribus israélites et l'aidant à appliquer sa politique de persécution. Ceci est fait par les pharaons du régime militaire égyptien qui recrutent des coptes chrétiens riches comme partenaires secrets dans le monde des affaires et les aident à propager des politiques contre les coptes à l'intérieur et à l'extérieur de l'Egypte.
2- Ainsi, parmi les agents de Pharaon, il y avait un Israélite nommé Quaroon; il était le troisième homme en Egypte après Pharaon et son vizir Haman, comme nous le déduisons de ces versets: "Nous envoyâmes effectivement Moïse avec Nos signes et une preuve évidente, vers Pharaon, Haman et Quaroon. Mais ils dirent: «Magicien! Grand menteur!»" (40:23-24). Quaroon, en tant qu'agent distingué et riche de Pharaon à l'intérieur de son palais, approuva la suggestion de Pharaon et de Haman de massacrer les enfants mâles de ceux qui croyaient en Dieu avec Moïse et de le tuer lui-même: "Puis, quand il leur eut apporté la vérité venant de Nous, ils dirent: «Tuez les fils de ceux qui ont cru avec lui, et laissez vivre leurs femmes». Et les ruses des mécréants ne vont qu'en pure perte. Et Pharaon dit: «Laissez-moi tuer Moïse. Et qu'il appelle son Seigneur! Je crains qu'il ne change votre religion ou qu'il ne fasse apparaître la corruption sur la terre»." (40:25-26). Ceci est affirmé par ce fait: le seul à s'être opposé ouvertement à de tels projets pervers était un prince égyptien croyant qui cachait sa foi monothéiste: "Et un homme croyant de la famille de Pharaon, qui dissimulait sa foi dit: «Tuez-vous un homme parce qu'il dit: «Mon Seigneur est Allah?» Alors qu'il est venu à vous avec les preuves évidentes de la part de votre Seigneur. S'il est menteur, son mensonge sera à son détriment; tandis que s'il est véridique, alors une partie de ce dont il vous menace tombera sur vous». Certes, Allah ne guide pas celui qui est outrancier et imposteur!" (40:28).
3- Dieu dit ce qui suit à propos de la destruction des anciennes nations: "De même (Nous anéantîmes) les 'Aad et les Thamûd. - Vous le voyez clairement à travers leurs habitations - Le Diable, cependant, leur avait embelli leurs actions, au point de les repousser loin du Sentier; ils étaient pourtant invités à être clairvoyants. De même (Nous détruisîmes) Quaroon, Pharaon et Haman. Alors que Moïse leur apporta des preuves, ils s'enorgueillirent sur terre. Et ils n'ont pas pu [Nous] échapper. Nous saisîmes donc chacun pour son péché: Il y en eut sur qui Nous envoyâmes un ouragan; il y en eut que le Cri saisit; il y en eut que Nous fîmes engloutir par la terre; et il y en eut que Nous noyâmes. Cependant, Allah n'est pas tel à leur faire du tort; mais ils ont fait du tort à eux-mêmes." (29:38-40). Il y a trois remarques remarquables ici. (A) Le nom de Quaroon est mentionné parmi les nations / tribus frappées et détruites par Dieu comme Aad et Thamood, et il est mentionné devant Pharaon et Haman dans le verset 29:39 en ce qui concerne le fait que Moïse a été envoyé à qui en particulier. (B) Dans le verset 29:40, le tourment / punition de Quaroon (c.-à-d., le terrain s’est effondré sur lui et l’a englouti dans la terre) est mentionné avant celui de Pharaon (c.-à-d., la noyade), bien que la destruction de Pharaon ait eu lieu avant celle de Quaroon. (C) Les peuples de Pharaon, Haman et Quaroon ne sont jamais mentionnés dans les versets 29:38-40, mis à part le nom de Quaroon précédant celui de Haman et de Pharaon dans le verset 29:39. Quaroon faisait partie des Israélites, comme nous le voyons maintenant dans ce verset coranique: "En vérité, Quaroon était du peuple de Moïse..." (28:76).
4- Quaroon n'a jamais accompagné Pharaon et ses soldats lorsqu'ils ont pourchassé les Israélites pendant l'exode; Quaroon n'était pas un militaire comme Pharaon et Haman qui se sont noyés avec leurs soldats, et le nom de Quaroon n'est jamais mentionné dans les versets suivants sur leur noyade: "Et Nous fîmes traverser la mer aux Israélites. Pharaon et ses armées les poursuivirent avec acharnement et inimitié...." (10:90); "Pharaon les poursuivit avec ses armées. La mer les submergea bel et bien." (20:78); "...ce sont, des armées [vouées] à la noyade." (44:24); "Nous le saisîmes donc, ainsi que ses soldats, et les jetâmes dans la mer..." (28:40); "...Pharaon, Haman et leurs soldats étaient fautifs." (28:8).
5- Ainsi, Quaroon était un homme civil qui appartenait aux Israélites. Sans aucun doute, il était un expert en investissement financier et il a aidé Pharaoh dans ce domaine. Nous présumons que Pharaon a quitté Quaroon en Egypte en tant que gardien de ses trésors, de son argent et de ses biens, car Pharaon considérait qu'il poursuivait les faibles Israélites comme une simple excursion militaire et qu'il comptait retourner bientôt dans la vallée du Nil et dans ses palais et des trésors gardés par Quaroon, son adjoint. Pharaon ne s'attendait jamais à rencontrer sa mort et à être vaincu par les Israélites. Lorsque Pharaon s'est noyé avec ses soldats / troupes militaire, courtisans et hommes d'état du régime, le seul membre restantde l'entourage pharaonique était Quaroon, le riche Israélite laissé derrière lui dans la capitale égyptienne. Quaroon a vécu en Egypte pendant un certain temps, jusqu'à ce que Dieu le fasse tomber (c.-à-d., le terrain s’est effondré sur lui et l’a englouti dans la terre) avec son manoir et ses trésors.
6- Dieu dit ce qui suit dans le Coran: "En vérité, Quaroon était du peuple de Moïse mais il était empli de violence envers eux..." (28:76). Dieu décrit dans le Coran comment Pharaon a opprimé les Israélites. Cela signifie que Quaroon a opprimé son peuple, les Israélites, pendant le règne de Pharaon et même après que Pharaon se soit noyé. Ainsi, Quaroon a opprimé les Israélites alors qu'il servait Pharaon qui persécutait sévèrement les Israélites. Quaroon avait sans aucun doute des espions et des agents sous ses ordres pour espionner Moïse et Aaron et les croyants parmi les Israélites pour servir Pharaon, et de tels espions et agents provoquaient la terreur et l'intimidation parmi les Israélites qui étaient constamment sous surveillance. Quaroon a continué à opprimer les Israélites après que Pharaon se soit noyé; quand le régime de Pharaon s'est noyé, Quaroon était le seul membre restant de ce régime pharaonique. Bien sûr, d'anciens agents servant sous Quaroon, lorsqu'il servait Pharaon, le rejoignirent une fois de plus et il les employa au cours de processions hautaines montrant sa splendeur, imitant la splendeur de Pharaon.
7- Nous remarquons que les noms de Moïse et Aaron ne sont jamais mentionnés dans l'histoire coranique de Quaroon, dans ce contexte coranique: "En vérité, Quaroon était du peuple de Moïse mais il était empli de violence envers eux. Nous lui avions donné des trésors dont les clefs pesaient lourd à toute une bande de gens forts. Son peuple lui dit: «Ne te réjouis point. Car Allah n'aime pas les arrogants. Et recherche à travers ce qu'Allah t'a donné, la Demeure dernière. Et n'oublie pas ta part en cette vie. Et sois bienfaisant comme Allah a été bienfaisant envers toi. Et ne recherche pas la corruption sur la terre. Car Allah n'aime point les corrupteurs». Il dit: «C'est par une science que je possède que ceci m'est venu». Ne savait-il pas qu'avant lui Allah avait fait périr des générations supérieures à lui en force et plus riches en biens? Et les criminels ne seront pas interrogés sur leurs péchés»! Il sortit à son peuple dans tout son apparat. Ceux qui aimaient la vie présente dirent: «Si seulement nous avions comme ce qui a été donné à Quaroon. Il a été doté, certes, d'une immense fortune». Tandis que ceux auxquels le savoir a été donné dirent: «Malheur à vous! La récompense d'Allah est meilleure pour celui qui croit et fait le bien». Mais elle ne sera reçue que par ceux qui endurent. Nous fîmes donc que la terre l'engloutît, lui et sa maison. Aucun clan en dehors d'Allah ne fut là pour le secourir, et il ne pût se secourir lui-même. Et ceux qui, la veille, souhaitaient d'être à sa place, se mirent à dire: «Ah! Il est vrai qu'Allah augmente la part de qui Il veut, parmi Ses serviteurs, ou la restreint. Si Allah ne nous avait pas favorisés, Il nous aurait certainement fait engloutir. Ah! Il est vrai que ceux qui ne croient pas ne réussissent pas»." (28:76-82).
8- Nous savons par les versets coraniques 28:76-82 que Quaroon a opprimé les Israélites et qu'il confisque les trésors pharaoniques tout en affirmant avoir reçu cet argent grâce à sa connaissance. Quaroon a refusé de suivre les conseils de son peuple et il a poursuivi sa corruption. Certains hommes israélites enviaient Quaroon pour sa richesse et sa stature, mais ces croyants israélites dotés de véritables connaissances religieuses blâmaient les envieux de Quaroon. Il n'est fait aucune mention de Moïse et d'Aaron dans le contexte des versets 28: 76-82, alors qu'ils sont présents au même moment et au même endroit.
9- On peut deviner la raison de cette absence des noms de Moïse et d'Aaron dans les versets 28:76-82. La noyade de Pharaon a été une grande et heureuse surprise pour les Israélites, y compris Quaroon. Lorsque la Mer Rouge a jeté les cadavres de Pharaon et de ses troupes militaires, nous imaginons que les Israélites ont volé les ornements, les bijoux et les vêtements de ces cadavres. C’était là le début d’une fiévreuse chasse au trésor en Egypte par les Israélites (en tant que minorité d’une race dont le fait d’être opprimé par Pharaon leur avait donné l’élan nécessaire pour chercher à se distinguer de la majorité de ceux qui vivaient en Egypte à cette époque) qui cherchait à obtenir plus de biens. Les Egyptiens n'ont jamais participé à une telle chasse au trésor; ils préféraient vivre à la marge tranquillement. Les Israélites sont rentrés en Egypte avec la bonne nouvelle que Pharaon s'est noyé avec ses soldats et des hommes riches d'état profond. Naturellement, le lien entre Moïse et Aaron, d’une part, et les Israélites, d’autre part, s’est beaucoup estompé, ou semble s’être dissous, car le danger pharaonique a pris fin et les Israélites ont hérité de ce qui restait de Pharaon et de ses troupes militaires, de sa famille, et de ses hommes d'Etat du régime pharaonique. Une fois que Quaroon a su que Pharaon s'était noyé, nous imaginons qu'il a retroussé ses manches et a rassemblé ses partisans / agents pour rechercher tous les trésors cachés sur le sol égyptien. Il les stocka dans des piles et des coffres avec autant de serrures, dont les clés alourdiraient un groupe d'hommes forts, sous le toit de son manoir / palais. Nous imaginons que le reste des Israélites qui ne connaissaient jamais les endroits où se trouvaient des trésors cachés se sont précipités vers les palais, les temples et les manoirs pour voler tout ce qui leur tombait sous la main et ont détruit tous ces édifices dans le cadre d'une telle chasse au trésor. Ceci est compris dans ce verset: "Et les gens qui étaient opprimés, Nous les avons fait hériter les contrées orientales et occidentales de la terre que Nous avons bénies. Et la très belle promesse de ton Seigneur faite avec les Israélites s'accomplit pour prix de leur endurance. Et Nous avons détruit ce que faisaient Pharaon et son peuple, ainsi que ce qu'ils construisaient." (7:137). Cette fiévreuse chasse au trésor a noyé les voix de Moïse et d'Aaron. Quaroon a comblé le vide créé par la noyade de Pharaon et de son régime et par les Israélites qui ont méprisé Moïse et Aaron.
10- Pharaon et Haman et leurs troupes militaires ont été punis par Dieu, de même que Quaroon qui a suivi les traces de Pharaon et a été inévitablement puni en public devant les yeux des Israélites. Le cadavre de Pharaon jeté par la Mer Rouge était un signe pour ceux qui le suivaient, de même que le châtiment de Quaroon alors que la terre était ouvert pour l’avaler avec ses trésors, son manoir / palais, sa splendeur et sa procession devant les yeux des Israélites. Même les Israélites qui l'enviaient comme un homme «chanceux» ont changé d'attitude après avoir été témoins de tels tourments infligés à Quaroon.
11- Après avoir détruit Quaroon - le dernier centre de pouvoir du régime pharaonique de Pharaon - l'Etat de Pharaon a été détruit, ainsi que tous les trésors et édifices de Pharaon, alors que la terre était ouvert pour avaler la reste des trésors de Quaroon; ainsi, la prière de Moïse et d'Aaron qui invoqua le Seigneur Dominant Dieu contre Pharaon et son argent fut répondue par le Seigneur Dieu: "Et Moïse dit: «O notre Seigneur, Tu as accordé à Pharaon et ses notables des parures et des biens dans la vie présente, et voilà, O notre Seigneur, qu'avec cela ils égarent (les gens loin) de Ton sentier. O notre Seigneur, anéantis leurs biens et endurcis leurs cœurs, afin qu'ils ne croient pas, jusqu'à ce qu'ils aient vu le tourment douloureux». Il dit: «Votre prière est exaucée. Restez tous deux sur le chemin droit, et ne suivez point le sentier de ceux qui ne savent pas»." (10:88-89).
Enfin:
Quaroon dans cette histoire coranique est dépeint comme celui qui possédait la puissance sans la vérité; Moïse et Aaron avaient la vérité mais sans la puissance.
Le test de succession sur la terre entre Pharaon et les Israélites
Premièrement: succession sur la terre entre le test de la prospérité et le test de l'adversité:
1- Dieu dit ce qui suit dans le Coran: "... nous vous accablons d'adversité et de prospérité - un test. Et pour Nous, vous serez rendus." (21:35). Ainsi, Dieu teste tous les êtres humains avec des épreuves / calamités et des biens / prospérité et cela s'applique aux nations et aux pays. L'épreuve de vie est ordonnée pour chaque être humain jusqu'à sa mort dans le temps prédestiné qui lui est assigné: "Allah cependant n'accorde jamais de délai à une âme dont le terme est arrivé..." (63:11); et cela s'applique également aux nations / communautés: "Pour chaque communauté il y a un terme. Quand leur terme vient, ils ne peuvent le retarder d'une heure et ils ne peuvent le hâter non plus." (7:34). Les êtres humains varient dans leurs degrés de richesse, de biens et de revenus, selon ce test de la prospérité et de l'adversité: "Allah a favorisé les uns d'entre vous par rapport aux autres dans [la répartition] de Ses dons..." (16:71); et cela s'applique aux nations / pays qui ont différents degrés de pouvoir et de richesse, et ils peuvent finir et Dieu les fait succéder aux autres: "C'est Lui qui a fait de vous les successeurs sur terre et qui vous a élevés, en rangs, les uns au-dessus des autres, afin de vous éprouver en ce qu'Il vous a donné. (Vraiment) ton Seigneur est prompt en punition, Il est aussi Pardonneur et Miséricordieux." (6:165).
2- Les récits coraniques prouvent cette idée de succession; Dieu a fait du peuple de Noé, la première communauté humaine forte sur la terre, comme successeurs, mais ils ont commis des injustices, de l'oppression et de la tyrannie, et le déluge leur a été infligé. Dieu a fait du peuple d'Aad les successeurs sur la terre et, à son tour, il a commis des injustices, l'oppression et la tyrannie; leur prophète, Hud, leur dit ce qui suit: "...Et rappelez-vous quand Il vous a fait succéder au peuple de Noé, et qu'Il accrut votre corps en hauteur (et puissance). Eh bien, rappelez-vous les bienfaits d'Allah afin que vous réussissiez." (7:69). Après la destruction du peuple d'Aad, Dieu a fait du peuple de Thamood son successeur sur la terre et à son tour, il a commis des injustices, l'oppression et la tyrannie; leur prophète Saleh leur dit ce qui suit: "Et rappelez-vous quand Il vous fit succéder aux Aad et vous installa sur la terre. Vous avez édifié des palais dans ses plaines, et taillé en maisons les montagnes. Rappelez-vous donc les bienfaits d'Allah et ne répandez pas la corruption sur la terre «comme des fauteurs de trouble»." (7:74). Par conséquent, la succession des nations a continué et était liée à la destruction totale des corrupteurs tyranniques, jusqu'à la destruction de la dernière nation par Dieu, à savoir le peuple de Pharaon qui s'est noyé dans la Mer Rouge. Nous lisons dans le Coran, le dernier message de Dieu, les versets suivants: "Nous avons fait périr les générations d'avant vous lorsqu'elles eurent été injustes alors que leurs messagers leur avaient apporté des preuves. Cependant, elles n'étaient pas disposées à croire. C'est ainsi que Nous rétribuons les gens criminels. Puis nous fîmes de vous des successeurs sur la terre après eux, pour voir comment vous agiriez." (10:13-14). Ainsi, les êtres humains de notre époque moderne sont les successeurs des nations anciennes dans le test de la prospérité et de l'adversité qui durera jusqu'à la fin des temps; Malheureusement, la plupart des gens ne tirent pas de leçons des histoires des nations anciennes, bien que le Coran nous commande de parcourir la terre pour voir les ruines / monuments des nations anciennes qui ont été détruites par Dieu.
3- Outre les récits coraniques, l'histoire humaine est remplie d'exemples d'états / empires qui ont été établis, développés et ensuite détruits; de nombreux états de l'ancienne Egypte se sont succédé et l'ère pharaonique s'est terminée et l'Egypte a été gouvernée par des étrangers: les Grecs, les Perses, les Assyriens, les Romains, les Arabes, les Ottomans, puis les puissances coloniales européennes. En fait, les empires se développaient et devenaient faibles jusqu'à leur effondrement, tels que les Mongols et les Tartares, la péninsule ibérique (Espagne et Portugal), la France et la Grande-Bretagne.
4- La plupart des premiers croyants à la Mecque avec Muhammad étaient faibles et opprimés. La tribu Qorayish les expulsa et ils furent forcés d'immigrer à Yathreb, où les raids des Mecquois les attaquèrent plusieurs fois, tentant de les exterminer. Dans le cadre de cette terrible épreuve, Dieu leur a promis d'être des successeurs sur la terre s'ils croyaient vraiment et accomplissaient de bonnes actions: "Allah a promis à ceux d'entre vous qui ont cru et fait les bonnes œuvres qu'Il leur donnerait la succession sur la terre comme Il l'a donnée à ceux qui les ont précédés. Il donnerait force et suprématie à leur religion qu'Il a agréée pour eux. Il leur changerait leur ancienne peur en sécurité. Ils M'adorent et ne M'associent rien et celui qui mécroit par la suite, ce sont ceux-là les pervers." (24:55). Cette promesse divine a été accomplie et certains habitants de Yathreb ont commis le péché de désobéissance. Dieu les a avertis et les a prêchés dans ce verset: "Et rappelez-vous quand vous étiez peu nombreux, opprimés sur terre, craignant de vous faire enlever par des gens. Il vous donna asile, vous renforça de Son secours et vous attribua de bonnes choses afin que vous soyez reconnaissants." (8:26). Ainsi, les Arabes qui croyaient à l'époque sont tombés dans trois catégories: (1) les premiers de la foi et des bonnes actions, (2) ceux qui mélangent les bonnes actions aux mauvaises et recherchent le pardon et la miséricorde de Dieu, et (3) une vaste majorité des pécheurs incrédules, en particulier lorsque les membres de la tribu Qorayish et leurs dirigeants ont feint de se convertir en masse peu de temps avant la mort de Muhammad, après s'être battus contre lui pendant environ 10 ans. Ils ont rejeté et refusé de croire en le Coran. Par conséquent, une fois que Muhammad est mort, la plupart des Arabes ont commis les crimes graves de conquêtes arabes qui indiquent leur rejet du Coran. Dieu les a menacés d'avance et les a mis en garde contre les tourments dans ce monde avant ceux de l'Au-delà: "Dis: «Il est capable, Lui, de susciter contre vous, d'en haut, ou de dessous vos pieds, un châtiment, ou de vous confondre dans le sectarisme. Et Il vous fait goûter l'ardeur [au combat] les uns aux autres.» Regarde comment Nous exposons Nos versets. Peut-être comprendront-ils? Et ton peuple traite cela (le Coran) de mensonge, alors que c'est la vérité. Dis: «Je ne suis pas votre garant. Chaque annonce arrive en son temps et en son lieu. Et bientôt vous le saurez.»" (6:65-67). Ceci s'applique maintenant aux "musulmans" arabes d'aujourd'hui, car ils sont divisés en factions qui se combattent, parce qu'ils ont suivi les traces de Pharaon (voir les versets coraniques 8:52-54 et 3:11). Dieu a fait de Pharaon l'imam / leader qui mènera en Enfer ceux qui ont suivi ses traces dans la tyrannie et la corruption sur la terre. Les personnes pieuses doivent tirer cette leçon de l'histoire coranique de Pharaon.
Deuxièmement: Pharaon et les Israélites comme deux exemples de succession sur la terre:
1-Dieu a testé Pharaon par le royaume d'Egypte et ses fleuves (c'est-à-dire que le Nil avait de nombreux branches dans son delta) et ses puits au désert qui apportaient la prospérité. L'auto-déifié Pharaon ne croyait pas et n'était jamais reconnaissant envers le Seigneur Dieu pour les bienfaits qui lui avaient été accordés. C'était un tyran sauvage, brutal et oppressif qui infligeait une persécution sévère aux faibles Israélites. Parce qu'il n'a jamais été reconnaissant pour les bienfaits de Dieu et à cause de son oppression des faibles, Dieu l'a puni en faisant des Israélites ses successeurs en Egypte après la destruction d'état pharaonique; c'est-à-dire que l'âme du Pharaon tourmenté dans un niveau de Barsakh a vu et déploré le fait que son royaume a été hérité par les Israélites, qui ont dominé l'Egypte temporairement avant de se diriger vers la Terre promise. Dans le Coran, Dieu dit ce qui suit: "Pharaon était hautain sur la terre; il répartit en clans ses habitants, afin d'abuser de la faiblesse de l'un d'eux: Il égorgeait leurs fils et laissait vivantes leurs femmes. Il était vraiment parmi les corrupteurs. Mais Nous voulions favoriser ceux qui avaient été faibles sur terre et en faire des dirigeants et en faire les héritiers, et les établir puissamment sur terre, et faire voir à Pharaon, à Haman, et à leurs soldats, ce dont ils redoutaient." (28:4-6); "...alors que le pire tourment cerna les gens de Pharaon: le Feu, auquel ils sont exposés matin et soir. Et le jour où l'Heure arrivera (il sera dit): «Faites entrer les gens de Pharaon au plus dur du tourment»." (40:45-46).
2- Dieu a donné à Pharaon beaucoup de bonté comme test. Dans ses prières, Moïse invoqua la colère de Dieu contre Pharaon: "Et Moïse dit: «O notre Seigneur, Tu as accordé à Pharaon et ses notables des parures et des biens dans la vie présente, et voilà, O notre Seigneur, qu'avec cela ils égarent (les gens loin) de Ton sentier. O notre Seigneur, anéantis leurs biens et endurcis leurs cœurs, afin qu'ils ne croient pas, jusqu'à ce qu'ils aient vu le tourment douloureux»." (10:88). Ainsi, Dieu a fait disparaître ses bienfaits envers Pharaon et il a fait détruire les édifices construits par Pharaon: "...Et Nous avons détruit ce que faisaient Pharaon et son peuple, ainsi que ce qu'ils construisaient." (7:137). Dieu a donné des trésors à Quaroon et quand il a péché, Dieu l'a puni en faisant tomber la terre sur lui avec de tels trésors: "...Nous lui avions donné des trésors dont les clefs pesaient lourd à toute une bande de gens forts..." (28:76); "Nous fîmes donc que la terre l'engloutît, lui et sa maison..." (28:81). Avant ces événements, Moïse avait apaisé les craintes de son peuple en disant ce qui suit: "...«Il se peut que votre Seigneur détruise votre ennemi et vous donne la lieutenance sur terre, et Il verra ensuite comment vous agirez»." (7:129). Cela signifie que leur succession en Egypte était le test de la prospérité, après avoir été mis à l'épreuve de l'adversité dans le cadre de la grave persécution que leur infligait Pharaon. Ainsi, Pharaon a échoué à l’épreuve de la prospérité; il a obtenu le pouvoir, la richesse, les trésors et la royauté, mais il était un tyran pécheur. Les Israélites ont passé l'épreuve de l'adversité, et leur tour a été soumis à l'épreuve de la prospérité lorsque Dieu en a fait des successeurs sur la terre après la mort de Pharaon. Ont-ils réussi ou échoué ce test? Nous discutons de ce point en détail.
3- Pharaon et sa famille ainsi que des hommes fortunés ont estimé qu'ils possédaient le pays d'Egypte et craignaient de le perdre après avoir constaté les signes / miracles de Moïse et l'avaient accusé d'être un magicien / sorcier. Nous remarquons les deux expressions (notre terre) et (votre terre) dans ces contextes coraniques citant des mots de Pharaon:"...«Es-tu venu à nous, ô Moïse, pour nous faire sortir de notre terre par ta magie?" (20:57); "[Pharaon] dit aux notables autour de lui: «Voilà en vérité un magicien savant. Il veut par sa magie vous expulser de votre terre. Que commandez-vous?»." (26:34-35). Pharaon leur fit donc peur de perdre leur terre. Nous remarquons la même chose dans les paroles des membres de l'entourage qui considéraient que le régime politique de Pharaon était le meilleur et le plus idéal pour eux, car ils estimaient posséder l'Egypte: "Là-dessus, ils se mirent à disputer entre eux de leur affaire et tinrent secrètes leurs discussions. Ils dirent: «Voici deux magiciens qui, par leur magie, veulent vous faire abandonner votre terre et emporter votre doctrine idéale." (20:62-63); "Les notables du peuple de Pharaon dirent: «Voilà, certes, un magicien chevronné. Il veut vous expulser de votre terre.» - «Alors, que commandez-vous?»" (7:109-110). Le prince croyant parmi les courtisans du palais de Pharaon prêchait son peuple d’une manière qui tienne compte de sa mentalité et de sa culture: "«O mon peuple, triomphant sur la terre, vous avez la royauté aujourd'hui. Mais qui nous secourra de la rigueur d'Allah si elle nous vient?»..." (40:29). Pharaon craignait beaucoup de perdre le royaume d'Egypte et il a oublié que Dieu avait fait de lui un successeur sur la terre à titre de test. L'auto-déifié Pharaon s'est servi de la générosité qui lui avait été accordée pour propager l'incrédulité et la tyrannie, comme il l'avait annoncé lors d'une de ses conférences réunissant tout son peuple, qu'il possédait l'Egypte et ses rivières, dans le cadre de son ridicule Moïse: "...«O mon peuple! Le royaume de Misr [l'Egypte] ne m'appartient-il pas ainsi que ces canaux qui coulent à mes pieds? N'observez-vous donc pas? Ne suis-je pas meilleur que ce misérable qui sait à peine s'exprimer? Pourquoi ne lui a-t-on pas lancé des bracelets d'or? Pourquoi les anges ne l'ont-ils pas accompagné?»" (43:51-53).
4- Pharaon et son peuple ont été punis et détruits lorsqu'ils se sont noyés dans la Mer Rouge; ils ont été enterrés et transformés en poussière à l'intérieur des terres qu'ils supposaient posséder. Quaroon, qui est devenu très arrogant et pécheur à cause de ses trésors, a été puni ar la terre qui l'a avalé avec son manoir et ses trésors. Lorsque les Israélites ont hérité de la terre en tant que successeurs, ils ont été mis à l'épreuve par la prospérité après avoir été éprouvés pour la première fois par l'adversité, car ils ont enduré patiemment la terrible épreuve de persécution que leur a infligée Pharaon.
5- C'est une grande leçon à tirer et sur laquelle les gens devraient réfléchir - si les gens en tiennent vraiment compte.
Troisièmement: succession / destruction entre la volonté de l'homme et la volonté du Seigneur Dieu le Créateur:
1- Dieu a créé les êtres humains en tant qu'agents libres qui choisissent volontiers de (dé)croire: "Et dis: «La vérité émane de votre Seigneur». Quiconque le veut, qu'il croie, quiconque le veut qu'il mécroie»..." (18:29). Ainsi, les êtres humains sont créés libres de faire ce qu'ils veulent, et Dieu a dit ce qui suit à ceux qui méprisent et contestent ses versets coraniques, cherchant à déformer leur sens: "...Fais comme tu veux..." (41:40). Ainsi, Dieu guide ceux qui choisissent d’être eux-mêmes guidés et vice-versa: "Eh quoi! Celui à qui on a enjolivé sa mauvaise action au point qu'il la voit belle? - Mais Allah égare qui Il veut, et guide qui Il veut..." (35:8). La Volonté de Dieu affirme la volonté humaine même dans la politique et la souveraineté (c.-à-d., les gens qui acceptent ou se soumettent à leurs dirigeants). Si une communauté / nation choisit volontairement de se soumettre à un tyran, la volonté de Dieu reconnaît ce tyran en tant que roi / souverain / dirigeant. Par exemple, du vivant de Moïse, un roi confisquait par la force tous les navires passant par son royaume. Dieu décrit ce dirigeant tyrannique comme (roi) dans le contexte de l'histoire coranique de Moïse et du (bon serviteur) du Seigneur Dieu, car les gens l'acceptèrent comme leur roi: "Pour ce qui est du bateau, il appartenait à des pauvres gens qui travaillaient en mer. Je voulais donc le rendre défectueux, car il y avait derrière eux un roi qui saisissait de force tout bateau." (18:79). La même chose s'applique au roi incrédule qui s'est disputé avec Abraham. Dieu a reconnu sa royauté malgré son incrédulité parce que les gens ont accepté de se soumettre à lui comme leur roi: "N'as-tu pas su (l'histoire de) celui qui, parce qu'Allah l'avait fait roi, argumenta contre Abraham au sujet de son Seigneur? Abraham ayant dit: «J'ai pour Seigneur Celui qui donne la vie et la mort», «Moi aussi, dit l'autre, je donne la vie et la mort.» Alors dit Abraham: «Puisqu'Allah fait venir le soleil du Levant, fais-le donc venir du Couchant.» Le mécréant resta alors confondu. Allah ne guide pas les gens injustes." (2:258). Par conséquent, la volonté de Dieu affirme et soutient la volonté des gens qui ont choisi d'accepter un certain dirigeant / leader et la volonté de ceux qui ont véritablement changé leur soumission et leur peur de l'intérieur de leur âme et se sont révoltés pour rechercher la justice et améliorer leurs conditions: "...En vérité, Allah ne modifie point l'état d'un peuple, tant que les [individus qui le composent] ne modifient pas ce qui est en eux-mêmes..." (13:11). Nous avons écrit à plusieurs reprises sur la volonté de Dieu qui suit et approuve la libre volonté humain, car c'est là le fondement de la responsabilité des êtres humains dans ce monde transitoire et dans l'Au-delà.
2- Le fait que la volonté divine approuve et vienne après la volonté humaine signifie également que la volonté divine est la première et la dernière en ce qui concerne l'épreuve de la succession des peuples après des peuples un autre roi / souverain, sur la terre; nous en déduisons de ce verset: "- Dis: «O Allah, Maître de l'autorité absolue. Tu donnes l'autorité à qui Tu veux, et Tu arraches l'autorité à qui Tu veux; et Tu donnes la puissance à qui Tu veux, et Tu humilies qui Tu veux. Le bien est en Ta main et Tu es Omnipotent." (3:26).
3- Par conséquent, nous devrions revoir ou relire les versets coraniques à propos de Pharaon à qui Dieu a donné richesse, splendeur et souveraineté dans ce monde éphémère et à propos de Quaroon que Dieu a fait hériter d'immenses trésors. Dans les deux cas, la volonté de Dieu vient après la volonté humaine de chercher à amasser des biens et à être des successeurs sur la terre. Tant Pharaon que Quaroon ont voulu et cherché ce qu'ils voulaient, et ils ont tous deux reçu ce qu'ils voulaient avec l'autorisation et la permission de Dieu - comme test par Dieu pour eux tout au long de leur vie en tant que successeurs et héritiers, ils ont échoué à l'épreuve de la prospérité.
4- Ainsi, la volonté humaine est le premier élément ici, mais le deuxième élément est le fait que les êtres humains ne connaissent jamais le domaine métaphysique des événements futurs. Pharaon chercha et parvint à la puissance, au pouvoir, à l'autorité et à la richesse et les maintint de toute la force qu'il put rassembler; c'est-à-dire, qu'il a choisi volontairement, en tant que tyran auto-déifié, de commettre de mauvaises actions et des massacres, et il n'a jamais su quels événements futurs il vivrait pendant sa vie. C'est pourquoi il a élevé Moïse dans son palais alors qu'il ne savait jamais que Moïse serait la cause du chagrin et de la destruction qu'il éprouvait pour lui et son peuple. Cette règle générale coranique s’applique tout le temps aux pécheurs qui complotent des actes pervers qui les accablent: "...par orgueil sur la terre et par manœuvre perfide. Cependant, la manœuvre perfide n'enveloppe que ses propres auteurs. Attendent-ils donc un autre sort que celui des Anciens? Or, jamais tu ne trouveras de changement dans la règle d'Allah et jamais tu ne trouveras de déviation dans la règle d'Allah." (35:43). La méthode ou la règle de Dieu signifie ici qu'Il traite avec des pécheurs / criminels arrogants et tyranniques qui planifient le mal pour atteindre et maintenir leur puissance, leur pouvoir et leur autorité et pour monopoliser toutes les richesses, massacrant les innocents et opprimant les faibles en infligeant une persécution sévère eux et commettant de graves injustices contre eux. En fin de compte, les complots pervers mènent à la destruction des injustes, ce qui est une autre règle générale coranique: "Ainsi, Nous avons placé dans chaque cité de grands criminels qui y ourdissent des complots. Mais ils ne complotent que contre eux-mêmes et ils n'en sont pas conscients." (6:123).
5- Si le Pharaon arrogant et auto-déifié avait été informé d'avance de son destin de noyé dans la Mer Rouge, il n'aurait pas cru et il n'aurait pas arrêté son entêtement et sa détermination à commettre de mauvaises actions de tyrannie. Le prince croyant à l'intérieur du palais de Pharaon a averti et prêché Pharaon et son peuple en parlant de la destruction des anciennes nations. Pourtant, Pharaon et son peuple n’ont jamais prêté attention ni pris en compte. Pharaon a suivi les traces du mal et de la tyrannie jusqu'à la fin, et tous les pharaons / tyrans, passés et présents, ont suivi ses traces. Par conséquent, nous concluons que ceux qui insistent avec insistance pour faire partie des égarés dans ce monde transitoire ne seront jamais guidés; c'est impossible parce que ces pécheurs / criminels perçoivent leurs mauvaises actions de la tyrannie comme s'il s'agissait de bonnes actions. Cela s'applique à Pharaon qui a accusé Moïse d'être un corrupteur: "...Pharaon dit: «Je ne vous indique que ce que je considère bon. Je ne vous guide qu'au sentier de la droiture»." (40:29); "Et Pharaon dit: «Laissez-moi tuer Moïse. Et qu'il appelle son Seigneur! Je crains qu'il ne change votre religion ou qu'il ne fasse apparaître la corruption sur la terre»." (40:26). Au Dernier Jour, les pécheurs avant d'entrer en Enfer voudront en vain, quand il sera trop tard, qu'ils retournent à leurs vies antérieures sur la terre pour accomplir de bonnes actions; pourtant, Dieu affirme que même s'ils devaient être ramenés, ils commettraient les mêmes actions mauvaises exactement comme ceux qu'ils ont commis avant leur mort: "Si tu les voyais, quand ils seront placés devant le Feu. Ils diront alors: «Hélas! Si nous pouvions être renvoyés (sur la terre), nous ne traiterions plus de mensonges les versets de notre Seigneur et nous serions du nombre des croyants». Mais non! Voilà que leur apparaîtra ce qu'auparavant ils cachaient. Or, s'ils étaient rendus [à la vie terrestre], ils reviendraient sûrement à ce qui leur était interdit. Ce sont vraiment des menteurs." (6:27-28).
Quatrièmement: succession dans l'Au-delà pour les pieux - sans destruction:
1- Dans les derniers versets du chapitre 28 du Coran - après avoir raconté les histoires de Quaroon et de Moïse - il y a une indication de l'autre type de successeurs; c'est-à-dires, ces croyants pieux qui hériteront de la terre du Paradis dans l'Au-delà pour l'éternité. Ce sont ceux qui ont craint leur Seigneur Dieu et n'ont jamais cherché la supériorité ou la corruption sur la terre dans ce monde transitoire, contrairement à Pharaon, son peuple et Quaroon qui recherchaient la supériorité et la corruption sur la terre. Ces pieux sont mentionnés dans ce verset: "Cette Demeure dernière, Nous la réservons à ceux qui ne recherchent, ni à s'élever sur terre, ni à y semer la corruption. Cependant, l'heureuse fin appartient aux pieux." (28:83). Ces croyants pieux seront les habitants du Paradis à cause de leurs bonnes actions et parce qu'ils n'ont jamais commis de mauvaises actions, ni voulu ou cherché la supériorité ou la corruption sur la terre, car ce sont des monothéistes qui ont cru en le Seigneur Dieu. Ces pieux ont vécu dans la piété et la paix, évitant volontairement le mal et accomplissant de nombreuses bonnes actions, cherchant uniquement à plaire au Seigneur Dieu et ne voulant jamais obtenir la bonne opinion des gens ni attirer leur attention. Ainsi, on s’attend normalement à ce que leurs noms ne soient jamais mentionnés dans les livres d’histoire, ce qui ne tient pas compte de ce type de personnes pieuses, ne mentionne et ne loue que ceux qui recherchent la supériorité et la corruption sur la terre. C'est pourquoi nous ne lisons jamais dans les livres d'histoire relatant la vie des contemporains de Muhammad aucune mention des noms des croyants pieux ou des premiers qui ont accompli de bonnes actions et qui sont mentionnés dans le Coran: " Les tout premiers croyants...et ceux qui les ont suivis dans un beau comportement, Allah les agrée, et ils L'agréent. Il a préparé pour eux des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, et ils y demeureront éternellement. Voilà l'énorme succès!" (9:100). Leurs noms ne sont connus que du Seigneur Dieu Omniscient (à propos de Son Omniscience, voir les versets coraniques 40:19, 4:25 et 3:118-119). Ainsi, l'histoire humaine a été écrite par des historiens qui se sont concentrés uniquement sur les sultans / rois et leurs notables, courtisans, chefs, gouverneurs, vizirs, etc. L'histoire ne voit jamais ni n'entend parler d'inconnus parmi les êtres humains qui sont les serviteurs du Seigneur Dieu. A leur tour, les pieux ne se soucient jamais de l'histoire des mortels dans ce monde transitoire, car le cœur de ces pieux est occupé à penser au Paradis éternel et à travailler dur pour y gagner sa place. Il est très étrange qu’à la lecture de l’histoire des «musulmans», nous voyions comment les historiens chantaient les louanges des pires criminels qui étaient des tyrans et des vainqueurs injustes comme Abou Bakr, Omar et Othman. Les historiens ont écrit de faux récits sur de tels tyrans et leur ont donné l’impression fausse de figurer parmi les premiers croyants de l’islam afin de les faire deifier et vénérer par les gens naïfs. C'est le pire type de mensonge.
2- La succession sur la terre dans ce monde transitoire signifie la destruction / mort d'anciens peuples qui doivent être remplacés par d'autres, qui le seront à leur tour par d'autres, et ainsi de suite jusqu'à la fin des jours. En revanche, la succession dans l'Au-delà signifie que les pieux hériteront du pays du Paradis éternel pour jouir de sa félicité et de ses plaisirs pour toujours: "Et ceux qui avaient craint leur Seigneur seront conduits par groupes au Paradis. Puis, quand ils y parviendront et que ses portes s'ouvriront ses gardiens leur diront: «Salut à vous! vous avez été bons: entrez donc, pour y demeurer éternellement». Et ils diront: «Louange à Allah qui nous a tenu Sa promesse et nous a fait hériter la terre! Nous allons nous installer dans le Paradis là où nous voulons». Que la récompense de ceux qui font le bien est excellente!" (39:73-74).
Enfin:
Le meilleur discours: "Et Nous avons certes écrit dans le Zabûr, après l'avoir mentionné (dans le Livre céleste), que la terre sera héritée par Mes bons serviteurs». Il y a en cela [ces enseignements] une communication à un peuple d'adorateurs!" (21:105-106). Comme toujours, Dieu ne dit que la vérité absolue.
CHAPITRE III: Moïse et les Israélites dans l'Egypte post-Pharaon
Les deux rendez-vous de Moïse au Mont Al-Tur
Introduction:
1- Moïse a eu deux rendez-vous avec le Seigneur Dieu au Mont Al-Tur du Sinaï, en Egypte, conformément à l'histoire coranique de Moïse. Le premier rendez-vous fut une surprise pour Moïse lorsque Dieu lui parla pour la première fois de le transformer en prophète chargé de demander à Pharaon de libérer les Israélites et de les laisser partir. Le deuxième rendez-vous a eu lieu après la mort de Pharaon et a fait des Israélites des successeurs temporaires sur la terre égyptienne. Moïse a été appelé par Dieu à retourner sur le Mont Al-Tur pour recevoir les Tablettes, et Moïse y est allé en laissant les Israélites derrière lui dans la vallée du Nil.
2- Nous fournissons quelques détails dans les points ci-dessous.
Premièrement: le premier rendez-vous:
1- Le Coran affirme brièvement ce qui suit à propos de ce premier rendez-vous: "Le récit de Moïse t'est-il parvenu? Quand son Seigneur l'appela, dans Towâ, la vallée sanctifiée: «Va vers Pharaon. Vraiment, il s'est rebellé!»" (79:15-17). Cette vallée sacrée de Tuwa est le Mont Al-Tur même, où Dieu a parlé à Moïse pour la toute première fois, et décrit le Mont Al-Tur, ou la vallée de Tuwa, et les régions les entourant comme sanctifiées / saintes / sacrées témoin de la voix du Seigneur Dieu.
2- Encore une fois, le Coran affirme brièvement ce qui suit concernant ce premier rendez-vous: "Et je t'ai assigné à Moi-Même." (20:41); "Et mentionne dans le Livre Moïse. C'était vraiment un élu, et c'était un Messager et un prophète. Du côté droit du Mont Nous l'appelâmes et Nous le fîmes approcher tel un confident. Et par Notre miséricorde, Nous lui donnâmes Aaron son frère comme prophète." (19:51-53). Dans le contexte de louer Moïse, Dieu mentionne le lieu où il a parlé à Moïse; c'est-à-dire, sur le côté droit du Mont Al-Tur.
3- Nous trouvons plus de détails dans le contexte coranique suivant: "(Rappelle) quand Moïse dit à sa famille: «J'ai aperçu un feu; je vais vous en apporter des nouvelles, ou bien je vous apporterai un tison allumé afin que vous vous réchauffiez».Lorsqu'il y arriva, on l'appela, - béni soit Celui qui est dans le feu et Celui qui est tout autour, et gloire à Allah, Seigneur de l'univers. «O Moïse, c'est Moi, Allah le Tout Puissant, le Sage». Et: «Jette ton bâton». Quand il le vit remuer comme un serpent, il tourna le dos [pour fuir] sans revenir sur ses pas. «N'aie pas peur, Moïse. Les Messagers n'ont point peur auprès de Moi. Sauf celui qui a commis une injustice puis a remplacé le mal par le bien. Alors Je suis Pardonneur et Miséricordieux». Et introduis ta main dans l'ouverture de ta tunique. Elle sortira blanche et sans aucun mal - un des neuf signes à Pharaon et à son peuple, car ils sont vraiment des gens pervers»." (27:7-12). Le mot "famille" en le verset 27:7 indique la femme de Moïse, alors qu'ils quittaient Madian pour retourner en Egypte, ils marchèrent dans la nuit et virent un feu à l'horizon près du Mont Al-Tur. Moïse dit à sa femme de rester à sa place jusqu'à ce qu'il revienne avec le feu pour les réchauffer, mais au lieu de trouver les gens autour du feu, Dieu s’est adressé à lui et a béni l’endroit, lui montrant le miracle du bâton se transformant en serpent et le miracle de sa main blanche et brillante et lui disant de ne jamais avoir peur.
4- Le chapitre coranique 28 commence par l'histoire de Moïse et de Pharaon. Dans son contexte, nous lisons que Moïse s'est marié avec l'une des deux filles du brave homme de Madian en échange de son travail pour lui pendant huit ou dix ans. Après avoir accompli cette période, Moïse décida de rentrer en Egypte avec sa femme et, alors qu'il traversait le Sinaï, par le mMont Al-Tur, nous lisons la description suivante de ce premier rendez-vous de Moïse avec Dieu: "Puis, lorsque Moïse eut accompli la période convenue et qu'il se mit en route avec sa famille, il vit un feu du côté du Mont. Il dit à sa famille: «Demeurez ici. J'ai vu du feu. Peut-être vous en apporterai-je une nouvelle ou un tison de feu afin que vous vous réchauffiez». Puis quand il y arriva, on l'appela, du flanc droit de la vallée, dans l'endroit béni, à partir de l'arbre: «O Moïse! C'est Moi Allah, le Seigneur de l'univers». Et: «Jette ton bâton» Puis quand il le vit remuer comme si c'était un serpent, il tourna le dos sans même se retourner. «O Moïse! Approche et n'aie pas peur: tu es du nombre de ceux qui sont en sécurité. Introduis ta main dans l'ouverture de ta tunique: elle sortira blanche sans aucun mal. Et serre ton bras contre toi pour ne pas avoir peur. Voilà donc deux preuves de ton Seigneur pour Pharaon et ses notables. Ce sont vraiment des gens pervers»." (28:29-32). Nous notons ici que le lieu saint est décrit comme (l'endroit béni) et que Moïse s'est senti effrayé par les signes / miracles qu'il a vus, car il lui a été ordonné de faire face à Pharaon et à son riche entourage et cortège.
5- Nous trouvons plus de détails dans le contexte coranique suivant: "Le récit de Moïse t'est-il parvenu? Lorsqu'il vit du feu, il dit à sa famille: «Restez ici! Je vois du feu de loin; peut-être vous en apporterai-je un tison, ou trouverai-je auprès du feu de quoi me guider».P uis, lorsqu'il y arriva, il fut interpellé: «Moïse! Je suis ton Seigneur. Enlève tes sandales: car tu es dans la vallée sacrée, Tuwa. Moi, Je t'ai choisi. Ecoute donc ce qui va être révélé. Certes, c'est Moi Allah: point de dieu que Moi. Adore-Moi donc et accomplis la Salât pour te souvenir de Moi. L'Heure va certes arriver. Je la cache à peine, pour que chaque âme soit rétribuée selon ses efforts. Que celui qui n'y croit pas et qui suit sa propre passion ne t'en détourne pas. Sinon tu périras. Et qu'est-ce qu'il y a dans ta main droite, ô Moïse?» Il dit: «C'est mon bâton sur lequel je m'appuie, qui me sert à effeuiller (les arbres) pour mes moutons et j'en fais d'autres usages». [Allah lui] dit: «Jette-le, O Moïse». Il le jeta: et le voici un serpent qui rampait. [Allah] dit: «Saisis-le et ne crains rien: Nous le ramènerons à son premier état. Et serre ta main sous ton aisselle: elle en sortira blanche sans aucun mal, et ce sera là un autre prodige, afin que Nous te fassions voir de Nos prodiges les plus importants. Rends-toi auprès de Pharaon car il a outrepassé toute limite." (20:9-24). Nous notons ici que Dieu a commandé à Moïse d'enlever ses sandales parce qu'il se trouvait dans la vallée sacrée de Tuwa en tant que celui choisi par Dieu pour être Son messager / prophète, qui devait obéir aux commandements de son Seigneur Dieu, que l'Heure tire près, et que Moïse avait peur des miracles / signes. Le dialogue a continué entre Dieu et Moïse dans les versets 20:25-36 lorsque Dieu a répondu aux prières de Moïse en faisant de son frère Aaron un prophète / messager avec lui et en promettant de les protéger contre la cruauté et la sauvagerie de Pharaon.
6- De ce qui précède, il est clair qu'il s'agit de la dernière mention de la femme de Moïse dans le Coran; elle et son mari avaient avec eux un troupeau de moutons (à consommer de la viande et du lait) lors de leur passage dans le Sinaï, et Moïse avait son bâton à de nombreuses fins puisqu'il n'avait ni chevaux ni chameaux dans son périple. Moïse portait des chaussures pour protéger ses pieds alors qu'il voyageait à pied. Nous remarquons que des miracles / signes ont été accordés à Moïse pour les montrer à Pharaon. Après la destruction de Pharaon et de son peuple qui se sont noyés dans la Mer Rouge, la montée des Israélites comme successeurs sur la terre égyptienne, avant de se diriger vers la Terre promise, et la destruction de Quaroon, Moïse a reçu l'ordre de Dieu de retourner au Mont Al-Tur, dans le Sinaï, pour le deuxième rendez-vous avec lequel il recevrait les Tablettes.
Deuxièmement: le deuxième rendez-vous:
1- Dieu dit ce qui suit à propos de ce deuxième rendez-vous: "Et Nous donnâmes à Moïse rendez-vous pendant trente nuits, et Nous les complétâmes par dix, de sorte que le temps fixé par son Seigneur se termina au bout de quarante nuits. Et Moïse dit à Aaron son frère: «Remplace-moi auprès de mon peuple, et agis en bien, et ne suis pas le sentier des corrupteurs». Et lorsque Moïse vint à Notre rendez-vous et que son Seigneur lui eut parlé, il dit: «O mon Seigneur, montre Toi à moi pour que je Te voie!» Il dit: «Tu ne Me verras pas; mais regarde le Mont: s'il tient en sa place, alors tu Me verras.» Mais lorsque son Seigneur Se manifesta au Mont, Il le pulvérisa, et Moïse s'effondra foudroyé. Lorsqu'il se fut remis, il dit: «Gloire à Toi! A Toi je me repens; et je suis le premier des croyants». Et (Allah) dit: «O Moïse, Je t'ai préféré à tous les hommes, par Mes messages et par Ma parole. Prends donc ce que Je te donne, et sois du nombre des reconnaissants». Et Nous écrivîmes pour lui, sur les Tablettes, une exhortation concernant toute chose, et un exposé détaillé de toute chose. «Prends-les donc fermement et commande à ton peuple d'en adopter le meilleur. Bientôt Je vous ferai voir la demeure des pervers. J'écarterai de Mes signes ceux qui, sans raison, s'enflent d'orgueil sur terre. Même s'ils voyaient tous les miracles, ils n'y croiraient pas. Et s'ils voient le bon sentier, ils ne le prennent pas comme sentier. Mais s'ils voient le sentier de l'erreur, ils le prennent comme sentier. C'est qu'en vérité ils traitent de mensonges Nos preuves et ils ne leur accordaient aucune attention. Et ceux qui traitent de mensonges Nos preuves ainsi que la rencontre de l'Au-delà, leurs œuvres sont vaines. Seraient-ils rétribués autrement que selon leurs œuvres?»" (7:142-147).
2- Nous notons que la durée du deuxième rendez-vous était de quarante nuits et non de quarante jours; cela indique que Dieu n'a parlé à Moïse que de nuit et non de jour.
3- Avant que Moïse quitte les Israélites dans la vallée du Nil pour se rendre au Mont Al-Tur, il a chargé son frère Aaron de les diriger pendant son absence, tout en lui conseillant de ne pas suivre la voie des corrupteurs. Nous en déduisons qu'après la destruction de Quaroon, Moïse est devenu le chef des Israélites et il a suppléé son frère de le remplacer jusqu'à son retour du Mont Al-Tur dans le Sinaï. Nous notons qu'il y avait des corrupteurs ou des pécheurs parmi les Israélites qui possédaient la richesse, l'autorité et le pouvoir, peut-être étaient-ils les disciples de Quaroon, et Moïse a mis Aaron en garde contre l'obéissance à de tels corrupteurs.4- Quand Moïse atteignit le mont Al-Tur pour le second rendez-vous, il fut très impatient de voir Dieu après avoir eu l'expérience de lui parler dans le même lieu saint: "...et Dieu parla directement à Moïse." (4:164). Moïse a estimé qu'il avait le "droit" de voir Dieu après tous les signes / miracles dont il a été témoin, mais Dieu a refusé sa demande; Moïse (et tous les êtres humains bien sûr) ne verra jamais Dieu dans ce monde ni dans l'Au-delà: "Les regards ne peuvent l'atteindre, cependant qu'Il saisit tous les regards. Et Il est le Doux, le Parfaitement Connaisseur." (6:103). Lorsque Dieu s'est manifesté sur la montagne et que Moïse a été frappé et est tombé inconscient, il s'est excusé d'avoir osé faire une telle demande. Dieu lui a dit d'être reconnaissant d'avoir été choisi par lui pour recevoir son message et pour écouter sa voix directement. L'inspiration de Dieu à Moïse pour le guider en tant que prophète en Egypte face à Pharaon était, à notre avis, différente de celle que Dieu lui avait adressée directement au Mont Al-Tur. L'inspiration ou la revelation directrice est illustrée dans les exemples suivants:"Et Nous révélâmes à Moïse: «Jette ton bâton». Et voilà que celui-ci se mit à engloutir ce qu'ils avaient fabriqué." (7:117); "Moïse ressentit quelque peur en lui-même. Nous lui dîmes: «N'aie pas peur, c'est toi qui auras le dessus. Jette ce qu'il y a dans ta main droite; cela dévorera ce qu'ils ont fabriqué. Ce qu'ils ont fabriqué n'est qu'une ruse de magicien; et le magicien ne réussit pas, où qu'il soit.»" (20:67-69); "Et Nous révélâmes à Moïse et à son frère: «Prenez pour votre peuple des maisons en Egypte, faites de vos maisons un lieu de prière et soyez assidus dans la prière. Et fais la bonne annonce aux croyants»." (10:87); "Et Nous révélâmes à Moïse [ceci]: «Pars de nuit avec Mes serviteurs, car vous serez poursuivis»." (26:52); "Alors Nous révélâmes à Moïse: «Frappe la mer de ton bâton». Elle se fendit alors, et chaque versant fut comme une énorme montagne." (26:63).
5- Moïse a reçu les Tablettes au Mont Al-Tur, et Dieu lui a ordonné (ainsi qu'aux Israélites) d'adhérer à ses détails et à ses explications du mieux possible. Les pieux parmi tous les êtres humains sont de deux types (au Paradis) selon le chapitre coranique 56: les premiers et ceux de droite; les anciens sont des pieux qui ne se sont pas bornés à prier tous les jours, car ils ont accompli des prières supplémentaires, surtout la nuit, et ils ont été des altruistes qui préféraient les autres à eux-mêmes même s'ils étaient dans le besoin, tandis que les derniers sont pieux mais en inférieur rang, qui ont été repentants et qui se sont efforcés d’accomplir le plus de bonnes actions possibles pour expier leurs péchés.
6- Les deux types de peuple pieux verront le sort et la destruction des pécheurs qui ont été arrogants, hautains, tyranniques, agressifs et injustes; c'est-à-dire, que ceux qui ont choisi intentionnellement la mauvaise croyance ou l'incrédulité, ont rejeté la Parole de Dieu et nié le Jour Dernier, et Dieu les a faits - selon les choix qu'ils ont faits - être distraits du droit chemin de la vérité et il a rendu leurs bonnes actions nul et vide.
7- Dieu dit à Moïse et aux Israélites: "...Bientôt Je vous ferai voir la demeure des pervers." (7:145). Qui étaient ces pécheurs? Où étaient leur demeure? Les Israélites ont-ils vu ces pécheurs et sont-ils entrés dans leurs maisons? Nous apportons plus tard des réponses possibles à toutes ces questions.
La désobéissance des Israélites pendant l'absence de Moïse au Mont Al-Tur
A propos de la grande majorité des êtres humains en général:
En fait, la grande majorité des êtres humains, à toutes les époques jusqu'à la fin des jours, sont égarés et ne croient jamais en Dieu, sauf dans le polythéisme:"Et si tu obéis à la majorité de ceux qui sont sur la terre, ils t'égareront du sentier d'Allah: ils ne suivent que la conjecture et ne font que fabriquer des mensonges." (6:116); "Et la plupart des gens ne sont pas croyants malgré ton désir ardent." (12:103); "Et la plupart d'entre eux ne croient en Allah, qu'en lui donnant des associés." (12:106).
La grande majorité et la minorité parmi les soi-disant "musulmans":
1- Le modèle / discours coranique s'adresse à la grande majorité des gens comme s'ils étaient tous des membres d'une même communauté. Par exemple, au sujet de la tribu Qorayish; c'est-à-dire, le peuple de Muhammad, nous lisons qu’ils ont nié le Coran: "Et ton people traite cela (le Coran) de mensonge, alors que c'est la vérité..." (6:66). Cela ne signifie pas qu'il n'y avait pas de vrais croyants dans la tribu Qorayish; le verset coranique 6:66 se réfère plutôt à la grande majorité d'entre eux, car une minorité d'entre eux ont immigré à Yathreb en laissant derrière eux leurs maisons, leurs biens et leur argent à La Mecque et ont souffert de la pauvreté à Yathreb; Dieu leur a dédié des parts d’argent provenant de l’argent entrant dans le trésor de la cité-état de Yathreb en temps de paix (c.-à-d., sans butin): "[Il appartient aussi] aux émigrés besogneux qui ont été expulsés de leurs demeures et de leurs biens, tandis qu'ils recherchaient une grâce et un agrément d'Allah, et qu'ils portaient secours à (la cause d') Allah et à Son Messager. Ceux-là sont les véridiques." (59:8). Ainsi, Dieu a loué cette minorité sincère et croyante parmi le peuple de Muhammad.
2- Dieu dit dans le Coran: "Les Bédouins sont plus endurcis dans leur impiété et dans leur hypocrisie, et les plus enclins à méconnaître les préceptes qu'Allah a révélés à Son messager...." (9:97). Cela n'indique pas tous les Arabes du desert (ou les Bédouins), mais la majorité d'entre eux. Preuve: Dieu dit ce qui suit à propos de certains d’entre eux (qui sont une minorité): "(Tel autre,) parmi les Bédouins, croit en Allah et au Dernier Jour et prend ce qu'il dépense comme moyen de se rapprocher d'Allah et afin de bénéficier des invocations du Messager. C'est vraiment pour eux (un moyen) de se rapprocher (d'Allah) et Allah les admettra en Sa miséricorde...." (9:99).
La grande majorité et la minorité parmi les Israélites:
1- Il en va de même pour le discours coranique sur le peuple de Pharaon. c’est-à-dire que le terme «peuple» désigne ici la grande majorité et non chacune d’elles: "Ainsi chercha-t-il à étourdir son peuple et ainsi lui obéirent-ils car ils étaient des gens pervers." (43:54). Preuve: il y avait des croyants parmi le peuple de Pharaon comme le prince pharaonique qui prêchait Pharaon et son peuple et la femme de Pharaon qui est citée dans le Coran comme un croyant exemplaire.
2- La même chose s'applique au discours coranique sur les Israélites: "Et le peuple de Moïse adopta après lui un veau, fait de leurs parures: un corps qui semblait mugir. N'ont-ils pas vu qu'il ne leur parlait point et qu'il ne les guidait sur aucun chemin? Ils l'adoptèrent [comme dieu], et ils étaient des injustes." (7:148). Cela ne signifie pas tous les membres des Israélites; cela indique plutôt la grande majorité parmi les Israélites, car il y avait une minorité croyante parmi les Israélites pendant la vie de Moïse qui prêchait la vérité et qui était jugée de manière juste et équitable: "Parmi le peuple de Moïse, il est une communauté qui guide (les autres) avec la vérité, et qui, par là, exerce la justice." (7:159).
3- Au sein des hommes israélites, il y avait une chasse au trésor frénétique alors que tout le monde essayait d'amasser et d'amasser autant que possible de la richesse des Egyptiens, après la destruction de Pharaon et de son peuple, Quaroon apparut comme un "héros" ou la personne la plus riche parmi eux beaucoup de pouvoir et autorité. Pourtant, certains croyants israélites (et non pas Moïse ni Aaron) ont prêché Quaroon: "...Son peuple lui dit: «Ne te réjouis point. Car Allah n'aime pas les arrogants. Et recherche à travers ce qu'Allah t'a donné, la Demeure dernière. Et n'oublie pas ta part en cette vie. Et sois bienfaisant comme Allah a été bienfaisant envers toi. Et ne recherche pas la corruption sur la terre. Car Allah n'aime point les corrupteurs». Il dit: «C'est par une science que je possède que ceci m'est venu». Ne savait-il pas qu'avant lui Allah avait fait périr des générations supérieures à lui en force et plus riches en biens? Et les criminels ne seront pas interrogés sur leurs péchés»! Il sortit à son peuple dans tout son apparat. Ceux qui aimaient la vie présente dirent: «Si seulement nous avions comme ce qui a été donné à Quaroon. Il a été doté, certes, d'une immense fortune». Tandis que ceux auxquels le savoir a été donné dirent: «Malheur à vous! La récompense d'Allah est meilleure pour celui qui croit et fait le bien». Mais elle ne sera reçue que par ceux qui endurent." (28:76-80).
4- Pourtant, tous les Israélites passèrent avec succès l'épreuve de l'adversité alors qu'ils supportaient patiemment la grave persécution de Pharaon, qui finit par se noyer avec ses membres arrogants et pervers, tandis que les Israélites devinrent temporairement successeurs sur la terre d'Egypte avant d'être commandés de marcher vers la Terre promise. Un peu plus tôt, Moïse avait conseillé aux Israélites d'être patients: "...«Il se peut que votre Seigneur détruise votre ennemi et vous donne la lieutenance sur la terre, et Il verra ensuite comment vous agirez»." (7:128). Les Israélites ont été récompensés pour leur patience: "Et les gens qui étaient opprimés, Nous les avons fait hériter les contrées orientales et occidentales de la terre que Nous avons bénies. Et la très belle promesse de ton Seigneur faite avec les Israélites s'accomplit pour prix de leur endurance. Et Nous avons détruit ce que faisaient Pharaon et son peuple, ainsi que ce qu'ils construisaient." (7:137). Les croyants parmi les Israélites ont été faits par Dieu comme imams / guides guidés en raison de leur attachement à la patience et à la foi: "Et Nous avons désigné parmi eux des dirigeants qui guidaient (les gens) par Notre ordre aussi longtemps qu'ils enduraient et croyaient fermement en Nos versets." (32:24).
La grande majorité des Israélites entre Moïse et Aaron:
1- Nous notons qu'après que Dieu a répondu à leurs prières, Dieu a mis Moïse et Aaron en garde de ne pas suivre le chemin des égarés qui ne connaissaient pas la vraie foi: "Il dit: «Votre prière est exaucée. Restez tous deux sur le chemin droit, et ne suivez point le sentier de ceux qui ne savent pas»." (10:89). Moïse a suppléé Aaron avant d'aller recevoir les Tablettes au Mont Al-Tur, dans le Sinaï, et l'a conseillé comme suit: "...Et Moïse dit à Aaron son frère: «Remplace-moi auprès de mon peuple, et agis en bien, et ne suis pas le sentier des corrupteurs»." (7:142).
2- Moïse dit ce qui suit aux Israélites alors qu'ils subissaient la grave persécution que leur avait infligée Pharaon: "...«Il se peut que votre Seigneur détruise votre ennemi et vous donne la lieutenance sur terre, et Il verra ensuite comment vous agirez»." (7:129). Tous les Israélites ont passé avec succès l'épreuve de l'adversité par leur foi, leur patience et leur détermination. Pourtant, la grande majorité a perdu l'épreuve de la prospérité lorsque les Israélites ont hérité des trésors de l'Egypte en tant que successeurs sur la terre. Quaroon le riche et corrompu est apparu et d'autres corrupteurs / pécheurs ont émergé après lui. C'est pourquoi Moïse a averti Aaron de ne pas obéir aux corrupteurs parmi les Israélites; une fois que Moïse les a quittés pour son rendez-vous avec le Seigneur Dieu au Mont Al-Tur pour recevoir les Tablettes, les égarés parmi les Israélites (c.-à-d., la majorité du peuple de Moïse) ont adoré un veau d'or, qui est le dieu pharaonique Apis (qui était sous la forme d'un veau ou d'un bœuf).
Entre Moïse et Aaron par rapport aux Israélites:
1- En méditant sur l'histoire de Moïse, nous en déduisons que Moïse a passé les premières années de sa vie en Egypte au sein de la société de Pharaon et de son peuple - relativement loin des Israélites qui étaient son vrai peuple. Moïse s'est enfui et s'est installé à Madian, où il a vécu environ 10 ans loin de l'Egypte et de la persécution et loin de la persécution infligé aux Israélites des Israélites. Il a probablement oublié la langue des anciens Egyptiens lors de son retour en Egypte frère Aaron qui n’a jamais quitté l’Egypte à ce moment-là et est resté plus proche des Israélites. C'est pourquoi Moïse implora Dieu d'avoir fait d'Aaron un prophète pour l'aider avec son éloquence: "Mais Aaron, mon frère, est plus éloquent que moi. Envoie-le donc avec moi comme auxiliaire, pour déclarer ma véracité: je crains, vraiment, qu'ils ne me traitent de menteur»." (28:34).
2- Moïse a été élevé dans le palais de Pharaon tout en connaissant son origine israélite, ce qui lui a fait anticiper les dangers et les menaces tout le temps. Il était très nerveux et devenait furieux et violent facilement; c'est pourquoi il n'était pas vraiment un favori parmi les Israélites, contrairement au cas de son frère Aaron. En fait, Aaron a vécu et a été élevé parmi les Israélites et il a subi la persécution pharaonique comme eux dans la soumission et la patience. Ainsi, Aaron était plus proche des Israélites et leur ressemblait beaucoup, en particulier parce qu'il était facilement dominé et contrôlé, et cela apparaît clairement lorsque les Israélites sont les successeurs sur la terre et que certains corrupteurs / pécheurs d'entre eux acquièrent une puissance, un pouvoir et une richesse et a nui à Moïse et menacé Aaron.
3- La grande majorité des hommes israélites (pas tous, comme nous l'avons expliqué ci-dessus) ont insulté Moïse même s'ils savaient qu'il était le messager de Dieu qui leur avait été envoyé. Ceci est utilisé dans l'alerte coranique qui a été adressée au peuple de Muhammad: "O vous qui croyez! Ne soyez pas comme ceux qui ont offensé Moïse. Allah l'a déclaré innocent de leurs accusations, car il était honorable auprès d'Allah." (33:69); "Et quand Moïse dit à son peuple: «O mon peuple! Pourquoi me maltraitez-vous alors que vous savez que je suis vraiment le Messager d'Allah [envoyé] à vous?» Puis quand ils dévièrent, Allah fit dévier leurs cœurs, car Allah ne guide pas les gens pervers." (61:5).
4- Aaron est resté populaire au sein de la culture israélite ou hébraïque, et son nom a été utilisé par de nombreuses générations dans des contextes de louange ou de reproche utilisant ces expressions (O frère d'Aaron! / O soeur d'Aaron!). Par exemple, parce qu'elle était célibataire, Marie a porté le bébé Jésus et son peuple s'est étonné et l'a réprimandé en utilisant cette expression: "Puis elle vint auprès des siens en le portant [le bébé]. Ils dirent: «O Marie, tu as fait une chose monstrueuse! «Sœur d'Aaron, ton père n'était pas un homme de mal et ta mère n'était pas une prostituée»." (19:27-28).
Les Israélites ont adoré le veau d'or (le dieu pharaonique Apis) pendant l'absence de Moïse lors de son rendez-vous avec Dieu au mont Al-Tur du Sinaï:
1- La grande majorité des Israélites ont été temporairement soulagés de la sévérité, de la fermeté et de la fureur de Moïse lorsqu'il les a quittés pour se diriger vers le Mont Al-Tur pour recevoir les Tablettes; ils étaient profondément et négativement influencés par la religion des anciens Egyptiens, malgré leur croyance en Dieu - en effet, la plupart des êtres humains qui prétendent être des croyants ne croient jamais en Dieu sauf dans le polythéisme.
2- Quaroon a émergé avec ses trésors en tant que «héros» ou leader populaire parmi les Israélites, et après que Dieu l'a puni pour ses péchés et sa corruption, un autre «héros» est apparu pendant l'absence de Moïse. Cet homme a été surnommé Al-Samiri, qui a rassemblé tous les ornements en or qui étaient avec les Israélites (qui les avaient pris aux Egyptiens) pour faire fondre cet or afin de façonner le veau d'or (ou le dieu pharaonique Apis) pour le rendre vénéré. Cela signifie que Quaroon avait confisqué les plus grandes parties des trésors de Pharaon, mais une petite partie restait les ornements en or pris par les Israélites qui les avaient volés dans les cadavres de Pharaon et de ses troupes militaires après leur noyade. Al-Samiri a convaincu la grande majorité des Israélites - qui étaient des polythéistes - de lui donner les ornements en or permettant de réaliser la statue du veau d'or. Il lui a dit que ce veau d'or était leur dieu et le dieu de Moïse! Un tel acte de polythéisme s'est produit pendant l'absence de Moïse.
3- Dieu dit dans le Coran: "Et le peuple de Moïse adopta après lui un veau, fait de leurs parures: un corps qui semblait mugir. N'ont-ils pas vu qu'il ne leur parlait point et qu'il ne les guidait sur aucun chemin? Ils l'adoptèrent [comme dieu], et ils étaient des injustes. Et quand ils éprouvèrent des regrets, et qu'ils virent qu'ils étaient bel et bien égarés, ils dirent: «Si notre Seigneur ne nous fait pas miséricorde et ne nous pardonne pas, nous serons très certainement du nombre des perdants»." (7:148-149). Lors du deuxième rendez-vous au Mont Al-Tur, après avoir reçu les Tablettes, Dieu a dit à Moïse du grave péché commis par les Israélites: "«Pourquoi Moïse t'es-tu hâté de quitter ton peuple?» Ils sont là sur mes traces, dit Moïse. Et je me suis hâté vers Toi, Seigneur, afin que Tu sois satisfait. Allah dit: «Nous avons mis ton peuple à l'épreuve après ton départ. Et le Samiri les a égarés.»" (20:83-85).
4- Se sentant extrêmement furieux, Moïse est retourné vers son peuple et il a d'abord exprimé sa colère sur Aaron: "Et lorsque Moïse retourna à son peuple, fâché, attristé, il dit: «Vous avez très mal agi pendant mon absence! Avez-vous voulu hâter le commandement de votre Seigneur?» Il jeta les Tablettes et prit la tête de son frère, en la tirant à lui: «O fils de ma mère, dit (Aaron), le peuple m'a traité en faible, et peu s'en est fallu qu'ils ne me tuent. Ne fais donc pas que les ennemis se réjouissent à mes dépens, et ne m'assigne pas la compagnie des gens injustes»." (7:150); "Alors [Moïse] dit: «Qu'est-ce qui t'a empêché, Aaron, quand tu les as vus s'égarer, de me suivre? As-tu donc désobéi à mon commandement?» [Aaron] dit: «O fils de ma mère, ne me prends ni par la barbe ni par la tête. Je craignais que tu ne dises: «Tu as divisé les Israélites et tu n'as pas observé mes ordres»." (20:92-94).
5- Moïse s'adressa aux Israélites avec colère, les reprenant: "Moïse retourna donc vers son peuple, courroucé et chagriné; il dit: «O mon peuple, votre Seigneur ne vous a-t-Il pas déjà fait une belle promesse? L'alliance a-t-elle donc été trop longue pour vous? ou avez-vous désiré que la colère de votre Seigneur s'abatte sur vous, pour avoir trahi votre engagement envers moi?» Ils dirent: «Ce n'est pas de notre propre gré que nous avons manqué à notre engagement envers toi. Mais nous fûmes chargés de fardeaux d'ornements du peuple (de Pharaon); nous les avons donc jetés (sur le feu) tout comme le Samiri les a lancés." (20:86-87).
6- Ainsi, les Israélites eurent peur de la fureur de Moïse et accusèrent Al-Samiri de les avoir tentés d'adorer le veau d'or: "Puis il en a fait sortir pour eux un veau, un corps à mugissement. Et ils ont dit: «C'est votre dieu et la dieu de Moïse; il a donc oublié»! Quoi! Ne voyaient-ils pas qu'il [le veau] ne leur rendait aucune parole et qu'il ne possédait aucun moyen de leur nuire ou de leur faire du bien?" (20:88-89). Les Israélites n’ont jamais tenu compte de la prédication d’Aaron, alors qu’il essayait en vain de les guider, mais ils n’écoutaient jamais: "Certes, Aaron leur avait bien dit auparavant: «O mon peuple, vous êtes tombés dans la tentation (à cause du veau). Or, c'est le Tout Miséricordieux qui est vraiment votre Seigneur. Suivez-moi donc et obéissez à mon commandement». Ils dirent: «Nous continuerons à y être attachés, jusqu'à ce que Moïse retourne vers nous»." (20:90-91).
7- Moïse a interrogé Al-Samiri qui a répondu avec des excuses boiteuses en tant que personne focalisée sur le monde transitoire et n'ayant jamais tenu compte de l'Au-delà et du Dernier Jour: "Alors [Moïse] dit: «Quel a été ton dessein? O Samiri? » Il dit: «J'ai vu ce qu'ils n'ont pas vu: j'ai donc pris une poignée de la trace de l'Envoyé; puis, je l'ai lancée. Voilà ce que mon âme m'a suggéré»." (20:95-96).
8- Moïse implora Dieu et invoqua sa colère contre Al-Samiri; c’est-à-dire qu’il implorait Dieu de causer une maladie étrange et grave à Al-Samiri, qu’il souffrirait de douleurs s’il était touché par quelqu'un ou s’il le touchait, cela est en dehors de l’Enfer pour l’éternité dans l’Au-delà; il ne peut pas échapper à un tel destin. Moïse a brûlé le veau d'or et jeté ses restes à la mer. Dieu dit dans le Coran: "«Va-t-en, dit [Moïse]. Dans la vie, tu auras à dire (à tout le monde): «Ne me touchez pas!» Et il y aura pour toi un rendez-vous que tu ne pourras manquer. Regarde ta dieu que tu as adorée avec assiduité. Nous la brûlerons certes, et ensuite, nous disperserons [sa cendre] dans la mer. En vérité, votre seul Dieu est Allah en dehors de qui il n'y a point de dieu. De Son Omniscience Il embrasse tout." (20:97-98).
9- Comme Moïse détruisait le veau d'or, cet acte accomplissait les prières de Moïse et d'Aaron sur l'oblitération de la richesse et des trésors de Pharaon et de son peuple: "Et Moïse dit: «O notre Seigneur, Tu as accordé à Pharaon et ses notables des parures et des biens dans la vie présente, et voilà, O notre Seigneur, qu'avec cela ils égarent (les gens loin) de Ton sentier. O notre Seigneur, anéantis leurs biens et endurcis leurs cœurs, afin qu'ils ne croient pas, jusqu'à ce qu'ils aient vu le tourment douloureux». Il dit: «Votre prière est exaucée. Restez tous deux sur le chemin droit, et ne suivez point le sentier de ceux qui ne savent pas»." (10:88-89). La plus grande partie de ces richesses et trésors de Pharaon et de son peuple ont été perdus lorsque la terre les a engloutis avec Quaroon et son palais ou manoir. Les restes de tels ornements (volés par les Israélites aux cadavres de Pharaon et de ses troupes militaires lancés par les vagues de la mer et à la chasse au trésor dans les palais et édifices de Pharaon) furent transformés en veau d'or détruit par Moïse et jeté à la mer.
"Ceux qui prenaient le veau (comme dieu), bientôt tombera sur eux de la part de leur Seigneur, une colère, et un avilissement dans la vie présente..." (7:152)
D'abord:
1- Moïse a prêché ce qui suit à son peuple après qu'ils soient devenus des successeurs sur la terre en Egypte: "(Rappelle-toi) quand Moïse dit à son peuple: «Rappelez-vous le bienfait d'Allah sur vous quand Il vous sauva des gens de Pharaon qui vous infligeaient le pire châtiment. Ils massacraient vos fils et laissaient en vie vos filles. Il y avait là une dure épreuve de la part de votre Seigneur». Et lorsque votre Seigneur proclama: «Si vous êtes reconnaissants, très certainement J'augmenterai [Mes bienfaits] pour vous. Mais si vous êtes ingrats, Mon tourment sera terrible». Et Moïse dit: «Si vous êtes ingrats, vous ainsi que tous ceux qui sont sur la terre, [sachez] qu'Allah Se suffit à Lui-même et qu'Il est digne de louange." (14:6-8). Moïse leur a raconté un résumé de l'histoire des nations anciennes et de leurs positions vis-à-vis de leurs prophètes / messagers; voir les versets coraniques 14:9-14. Nous nous concentrons sur cette phrase: "Et lorsque votre Seigneur proclama: «Si vous êtes reconnaissants, très certainement J'augmenterai [Mes bienfaits] pour vous. Mais si vous êtes ingrats, Mon tourment sera terrible»." (14:7); cela signifie que si les Israélites étaient reconnaissants et reconnaissants des bienfaits de Dieu lorsqu'il les délivra de Pharaon et en fit des successeurs sur la terre en Egypte, leurs bienfaits seraient augmentés; sinon, s’ils refusaient de croire les pécheurs qui transgressaient leurs limites, Dieu leur infligerait un grave tourment.
2- Moïse a quitté les Israélites dans la vallée du Nil pour se rendre au Mont Al-Tur, dans le Sinaï, afin de recevoir les Tablettes lors de son deuxième rendez-vous avec le Seigneur Dieu. Pendant son absence, la plupart des Israélites ont pris le veau d'or comme leur dieu, et nous avons discuté (1) de la querelle de Moïse avec Aaron et des excuses d’Aaron, (2) de la position de Moïse à l’égard d'Al-Samiri, et de son sort et de sa terrible punition; Moïse a détruit le veau d'or et a jeté sa poudre dans la mer. Nous nous concentrons ici davantage sur l'attitude de Moïse envers son peuple.
3- Nous notons que Moïse était si furieux qu'il a ordonné à son peuple de faire preuve de repentance et d'expiation en se tuant: "Et [rappelez-vous] lorsque Moïse dit à son peuple: «O mon peuple, certes vous vous êtes fait du tort à vous-mêmes en prenant le Veau pour idole. Revenez donc à votre Créateur; puis, tuez donc les coupables vous-mêmes: ce serait mieux pour vous, auprès de votre Créateur!». C'est ainsi qu'Il agréa votre repentir..." (2:54). Il semble que son commandement était sur le point d'obtenir une réponse favorable de leur part, alors qu'ils cherchaient à se purifier de ce grave péché de polythéisme qu'ils avaient commis et qu'ils le regrettaient beaucoup, dans un profond remords: "Et quand ils éprouvèrent des regrets, et qu'ils virent qu'ils étaient bel et bien égarés, ils dirent: «Si notre Seigneur ne nous fait pas miséricorde et ne nous pardonne pas, nous serons très certainement du nombre des perdants»." (7:149). C'est pourquoi Dieu a accepté leur repentir et ils n'ont pas eu à se tuer: "...Puis ils adoptèrent le Veau (comme dieu) même après que les preuves leur furent venues. Nous leur pardonnâmes cela..." (4:153).
Deuxièmement: le style de prédication dans l'histoire coranique des Israélites:
1- Il n'y avait pas un veau d'or pour les Israélites d'Arabie lorsque le Coran fut révélé pendant la vie de Muhammad; pourtant, le veau d'or adoré par le peuple de Moïse pendant sa vie est fréquemment mentionné dans la prédication coranique adressée aux Israélites et à d'autres; cela montre clairement que ce veau d'or est un symbole représentant le culte de Mammon (c.-à-d., le culte de l'argent, de l'or, etc.).
2- Nous notons que ce style de prédication coranique est adopté dans certains chapitres coraniques révélés à Yathreb; par exemple, dans le chapitre 2 du Coran, à l’époque où Muhammad s’occupait du Peuple du Livre. En revanche, dans les chapitres coraniques révélés à La Mecque, les récits coraniques de Moïse, de Pharaon et des Israélites sont mentionnés dans un style narratif et descriptif, comme dans le cas des chapitres coraniques 7, 28, 20, 40, 43 et 26. Dans le discours coranique adressé aux Israélites d'Arabie au sein des chapitres coraniques révélés à Yathreb, certaines histoires particulières relatives aux anciens Israélites sont rappelées pour rappeler et prêcher les Israélites d'Arabie; par exemple, la prédication directe adressée aux Israélites dans les versets 2:49-60 et ses échos dans les récits coraniques sur les Israélites relatés dans les versets 7:142-162. Cette répétition de l'avertissement et de la prédication signifie qu'elle s'adresse également aux gens qui croient au Coran, et pas seulement aux Israélites.
3- En ce qui concerne le fait de vénérer le veau d'or ou de le prendre comme un dieu, nous citons les versets suivants du style de prédication trouvé dans le chapitre 2 du Coran: "Et en effet Moïse vous est venu avec les preuves. Malgré cela, une fois absent, vous avez pris le Veau pour idole, alors que vous étiez injustes. Et rappelez-vous, lorsque Nous avons pris l'engagement de vous, et brandi sur vous le Mont Al-Tur en vous disant: «Tenez ferme à ce que Nous vous avons donné, et écoutez!». Ils dirent: «Nous avons écouté et désobéi». Dans leur impiété, leurs cœurs étaient passionnément épris du Veau (objet de leur culte). Dis-[leur]: «Quelles mauvaises prescriptions ordonnées par votre foi, si vous êtes croyants»." (2:92-93). La phrase (Dans leur impiété, leurs cœurs étaient passionnément épris du Veau) indique qu'il est impossible que la croyance en Dieu puisse être combinée au culte du veau d'or (c.-à-d. le culte de Mammon ou de l'argent) dans l'âme. Cela signifie que l'adoration du veau d'or leur a fait perdre leur croyance en Dieu. Cette grande indication sert d'avertissement aux vrais monothéistes, alors que les polythéistes n'en tiennent jamais compte.
4- Ainsi, les versets coraniques nous rappellent de manière convaincante les membres du clergé de Peuple du Livre qui vénéraient Mammon ou de l'argent / or / argent (c'.-à-d., symbolisé par le veau d'or). "O vous qui croyez! Beaucoup de rabbins et de moines dévorent, les biens des gens illégalement et [leur] obstruent le sentier d'Allah. A ceux qui thésaurisent l'or et l'argent et ne les dépensent pas dans le sentier d'Allah, annonce un tourment douloureux, le jour où (ces trésors) seront portés à l'incandescence dans le feu de l'Enfer et qu'ils en seront cautérisés, front, flancs et dos: voici ce que vous avez thésaurisé pour vous-mêmes. Goûtez de ce que vous thésaurisiez.»" (9:34-35). Nous notons ici que beaucoup de rabbins et de prêtres recueillent et confisquent le veau d'or (c.-à-d., argent / or) que leur versent des personnes qui pensent que cet argent sera dépensé pour Dieu (par exemple, en faisant un don pour le pauvre). Ainsi, beaucoup de membres du clergé sont des voleurs qui consomment de l'argent mal acquis; Dieu dit à leur sujet: "Et tu verras beaucoup d'entre eux se précipiter vers le péché et l'iniquité, et manger des gains illicites. Comme est donc mauvais ce qu'ils œuvrent!" (5:62). Cette excellente indication sert de déclaration généralisée à propos de tous les types de membres du clergé (pas seulement ceux du Peuple du Livre). Ainsi, le verset 5:62 s'applique aux membres du clergé sunnites, soufis, chiites, catholiques, orthodoxes, hindous, bouddhistes, etc., car tous vénèrent le veau d'or (c.-à-d., le culte de Mammon ou de l'argent).
Troisièmement: le verset 7:152 et son style de prédication unique:
Dieu dit dans le Coran: "Ceux qui prenaient le veau (comme dieu), bientôt tombera sur eux de la part de leur Seigneur, une colère, et un avilissement dans la vie présente. Ainsi, Nous rétribuons les inventeurs de fabrications. Ceux qui ont fait de mauvaises actions et qui ensuite se sont repentis et ont cru, ton Seigneur, après cela est sûrement Pardonneur et Miséricordieux." (7:152-153). C'est un style de prédication unique, et son caractère unique se manifeste dans les points ci-dessous.
1- Généralisation: Dieu ne mentionne pas le terme "Israélites" dans le verset 7:152, et cela signifie qu'il s'applique à tous les adorateurs de Mammon / l'argent symbolisé par le veau d'or.
2- Brièveté par omission: la phrase (Ceux qui prenaient le veau) signifie ceux qui l'ont pris comme un dieu, et le mot (dieu) n'est pas mentionné ici dans ce verset coranique mais compris du contexte, car ils n'ont pas pris le veau comme animal pour la consommation comme nourriture, mais comme leur dieu. Le verbe coranique (prendre) est souvent utilisé dans le contexte de ceux qui adorent des créatures mortelles (e.g., des dieux, des saints et des alliés) au lieu du Seigneur Dieu, ou à côté de Lui. Ceci est illustré dans ces versets: "Ont-ils pris des dieux qui peuvent ressusciter (les morts) de la terre?" (21:21); "Ont-ils pris des dieux en dehors de Lui?..." (21:24); "Voilà que nos concitoyens ont adopté en dehors de Lui des dieux..." (18:15); "Ceux qui ont mécru, comptent-ils donc pouvoir prendre, pour alliés, Mes serviteurs en dehors de Moi?..." (18:102).
3- Symbolisme: le veau d'or représente le dieu adoré, à toutes les époques, par la grande majorité de tous les êtres humains égarés: Mammon / l'argent. La plupart des êtres humains se battent et luttent les uns contre les autres, à toutes les époques, à cause de la richesse / de l'or / des possessions. L'or reste tel qu'il est, alors que les êtres humains s'entretuent, meurent et deviennent poussière à cause de cela, d'une génération à l'autre. C'est le piège dans lequel la plupart des gens tombent. La plupart des êtres humains vénèrent le veau d'or et luttent l'un contre l'autre à cause de cela. C'est se battre pour Satan et les démons qui ont tenté ces êtres humains égarés; ce n'est pas de la légitime auto-défense que de lutter pour l'amour de Dieu pour éliminer la persécution religieuse. Le pire type de lutte pour obtenir de l'argent est commis par ceux qui soulèvent les banderoles religieux; c'est combattre pour Satan (c.-à-d., pour le bien, la richesse, le pouvoir, etc.) ou plutôt pour le veau d'or adoré par eux. C'est le péché / crime grave commis par la tribu de Qorayish et ses califes immoraux et pécheurs une fois Muhammad décédé. Ainsi, le verset coranique 7:152 s’applique à tous les adeptes du veau d’or de toutes les époques (pas seulement de la tribu de Qorayish) qui mélangent la politique à la religion.
4- Continuité: le tourment dans le verset 7:152 est mentionné dans le futur simple pour indiquer la pénalité continue qui leur est infligée dans ce monde parce qu'ils ont encouru la colère de Dieu sur eux-mêmes. Cette continuité signifie que les versets 7:152-153 ne sont pas limités aux Israélites pendant la vie de Moïse, mais à tous les adorateurs de Mammon / l'argent (symbolisé par le veau d'or) de toutes les époques manière s'ils ne se repentent pas d'une manière acceptable par Dieu pour devenir des monothéistes repentants qui méritent le pardon et la miséricorde de Dieu.
Enfin:
1- Le culte du veau d'or à présent (c.-à-d., le culte de Mammon ou de l'argent) est toujours populaire et se répand dans les pays tyranniques arabes en particulier, qu'il s'agisse de pays riches en pétrole ou de pays pauvres. Les tyrans arabes et leurs fidèles sont aussi doués pour voler que pour commettre des crimes de torture contre leurs nations. Les tyrans arabes des pays pauvres surpassent ceux des monarchies riches en pétrole en amassant autant d'argent et de richesses que possible, même s'ils doivent mener des guerres qui causent la mort et la destruction de leurs nations.
2- L’exemple principal est le Yémen, gouverné pendant de longues décennies par des traitres tyranniques qui ont fait du Yémen un passé glorieux et une civilisation glorieuse, le pays arabe le plus appauvri. L'ancien président yéménite (qui a finalement été tué), Ali Abdullah Saleh, a volé 60 milliards de dollars américains et a massacré des centaines de milliers de citoyens yéménites. Le Soudan est un autre exemple. En fait, le Soudan est le pays arabe le plus riche en ressources naturelles. C’est pourtant un pays très pauvre, à cause de la corruption et de la tyrannie, et son président, le criminel de guerre recherché, Omar Al-Bashir, a volé des milliards de dollars américains et ses mains sont maculées de sang. Le pays du Sud-Soudan a émergé car il n'a pas réussi à maintenir l'unité du Soudan et ses troupes militaires sont des mercenaires employés par ceux qui paient plus d'argent. Ce président du Soudan, qui cherche le veau d’or (c.-à-d., qui cherche amasser le plus de richesses possible), change tout le temps de ses alliances, tout comme il change de sous-vêtements. Ce criminel de guerre (après avoir perdu près de la moitié des terres soudanaises) demande que la ville égyptienne de Halayeb (près de la frontière égypto-soudanaise) soit annexée au Soudan, car il saisit le risque de détérioration de la situation en Egypte dans le contexte actuel régime militaire, dont les généraux égyptiens sont engagés dans le culte du veau d'or (Mammon ou l'argent) d'une manière sans précédent, car ils contrôlent le commerce et l'économie en Egypte et volent autant d'argent et de richesses que possible, au lieu de protéger la sécurité nationale et les frontières égyptiennes.
3- Finalement, le veau d'or (c.-à-d., le culte de Mammon ou de l'argent) finit par être détruit, tout comme celui détruit par Moïse et jeté à la mer, et ses adorateurs subiront honte et humiliation dans cette vie mondaine, comme cela est arrivé à Saddam Hussein, Kadhafi, Ben Ali, Ali Abdullah Saleh et Moubarak. Le même sort terrible attend les tyrans de l’Egypte, de L'Arabie saoudite, des monarchies du Golfe et des pays arabes d’Afrique du Nord. Les tyrans arabes d’aujourd’hui ne tiennent jamais compte du sort de leurs prédécesseurs et ne prêtent pas attention à la ruine et à la destruction qui se produisent. Ainsi, ils ne se repentent jamais, ne reflètent ni ne se souviennent de Dieu.
4- Etrangement, les tyrans arabes peuvent voir que le culte du veau d'or (c.-à-d., le culte de Mammon ou de l'argent) est interdit en Israël moderne par la loi; aucun homme ne peut voler de l'argent, et toute affaire de corruption doit être interrogée, comme ce qui s'est passé avec les premiers ministres Sharon et Netanyahu. En revanche, les grands voleurs de la bande de Gaza et de la Cisjordanie manifestent le nationalisme et la piété dans les médias (c.-à-d., uniquement devant des caméras!), bien qu'ils amassent et consomment de l'argent mal acquis et suivent les traces d'autres tyrans arabes.
L'Alliance de Dieu avec les Israélites sous le Mont Al-Tur du Sinaï
Introduction:
Moïse choisit soixante-dix hommes parmi son peuple et se dirigea vers le Mont Al-Tur pour son rendez-vous avec Dieu. Selon le Coran, Dieu a miraculeusement fait suspendre le Mont Al-Tur au-dessus de leur tête, et ces hommes israélites ont tremblé et l'ont regardé avec peur que cela ne leur tombe sur la tête, et qu'ils soient tombés inconscients puis se soient réveillés. Moïse a parlé à Dieu et l'a imploré de leur accorder la bonté dans ce monde et dans l'Au-delà. Dieu lui a répondu en apportant la bonne nouvelle de la venue du prophète Muhammad et de l'avènement du Coran. Dieu a conclu une alliance avec les Israélites et leur a ordonné de s'y tenir fermement. Dieu a élevé parmi les Israélites douze chefs représentant les douze tribus israélites, et il leur a promis d'être avec eux s'ils appliquent et adhèrent à l'alliance. Généralement, la grande majorité d'entre eux n'adhèrent pas à l'alliance de Dieu. C'est pourquoi certains versets coraniques prêchent et rappellent aux Israélites l'alliance. Nous fournissons plus de détails sur ce sujet dans les points ci-dessous tout en citant des versets coraniques.
Premièrement: les Israélites avec Moïse lors de son rendez-vous avec Dieu au mont Al-Tur:
1- Après que Moïse ait sévèrement réprimandé les Israélites pour leur vénération du veau d'or et après leur repentir, Moïse choisit soixante-dix hommes parmi eux et se dirigea vers le Mont Al-Tur pour son rendez-vous avec le Seigneur Dieu: "Et quand la colère de Moïse se fut calmée, il prit les Tablettes. Il y avait dans leur texte guide et miséricorde à l'intention de ceux qui craignent leur Seigneur. Et Moïse choisit de son peuple soixante-dix hommes pour un rendez-vous avec Nous..." (7:154-155).
2- Ces soixante-dix hommes ont voyagé avec Moïse vers le Mont Al-Tur. Ils se sont préparés à recevoir l'alliance de Dieu. Ils ont été surpris de voir que le Mont Al-Tur était suspendu au-dessus de leur tête et la peur les avait saisis: "Et lorsque Nous avons brandi au-dessus d'eux le Mont, comme si c'eût été une ombrelle. Ils pensaient qu'il allait tomber sur eux..." (7:171); "Et nous avons fait alliance avec vous et élevé le Mont au-dessus de vous..." (2:63); "Et nous avons fait alliance avec vous et élevé le Mont au-dessus de vous..." (2:93). Moïse avait sévèrement réprimandé les Israélites pour avoir vénéré le veau d'or et, après leur repentance, avait choisi soixante-dix hommes parmi eux et s'était dirigé vers le mont Al-Tur pour son rendez-vous avec le Seigneur Dieu: "Et quand la colère de Moïse se fut calmée, il prit les Tablettes. Il y avait dans leur texte guide et miséricorde à l'intention de ceux qui craignent leur Seigneur. Et Moïse choisit de son peuple soixante-dix hommes pour un rendez-vous avec Nous..." (7:154-155).
3- La surprise soudaine et effrayante fit trembler les hommes israélites et tomba inconscients comme s'ils étaient morts: "... Moïse choisit de son peuple soixante-dix hommes pour un rendez-vous avec Nous. Puis lorsqu'ils furent saisis par le tremblement (de terre),..." (7:155). Moïse avait très peur en parlant à Dieu avec nervosité, en disant ce qui suit: "..., il dit: «Mon Seigneur, si Tu avais voulu, Tu les aurais détruits avant, et moi avec. Vas-Tu nous détruire pour ce que des sots d'entre nous ont fait?..." (7:155). Après que Moïse se soit calmé, il dit: "...Ce n'est là qu'une épreuve de Toi, par laquelle Tu égares qui Tu veux, et guides qui Tu veux..." (7:155). Et ensuite, Moïse a invoqué le Seigneur Dieu en disant ce qui suit: "...Tu es notre Maître. Pardonne-nous et fais-nous miséricorde, car Tu es le Meilleur des pardonneurs. Et prescris pour nous le bien ici-bas ainsi que dans l'Au-delà. Nous voilà revenus vers Toi, repentis.»..." (7:155-156). Dieu a dit ce qui suit à Moïse: "...Et (Allah) dit: «Je ferai que Mon châtiment atteigne qui Je veux. Et Ma miséricorde embrasse toute chose. Je la prescrirai à ceux qui (Me) craignent, acquittent la Zakât, et ont foi en Nos signes," (7:156). Parmi les pieux qui croient aux versets de Dieu, il y a des gens parmi le Peuple du Livre dont la description est mentionnée dans le verset suivant comme faisant foi du Coran transmis par Muhammad: "Ceux qui suivent le Messager, le prophète des gentils qu'ils trouvent écrit (mentionné) chez eux dans la Torah et l'Evangile. Il leur ordonne le convenable, leur défend le blâmable, leur rend licites les bonnes choses, leur interdit les mauvaises, et leur ôte le fardeau et les jougs qui étaient sur eux. Ceux qui croiront en lui, le soutiendront, lui porteront secours et suivront la lumière descendue avec lui; ceux-là seront les gagnants." (7:157).
4- Les versets coraniques suivants contiennent les éléments de l'alliance; nous remarquons qu'ils sont identiques aux législations coraniques de la charia: "Et [rappelle-toi], lorsque Nous avons pris l'engagement des Israélites de n'adorer qu'Allah, de faire le bien envers les pères, les mères, les proches parents, les orphelins et les nécessiteux, d'avoir de bonnes paroles avec les gens; d'accomplir régulièrement la Salât et d'acquitter la Zakât! - Mais à l'exception d'un petit nombre de vous, vous manquiez à vos engagements en vous détournant de Nos commandements. Et rappelez-vous, lorsque Nous obtînmes de vous l'engagement de ne pas vous verser le sang, [par le meurtre] de ne pas vous expulser les uns les autres de vos maisons. Puis vous y avez souscrit avec votre propre témoignage." (2:83-84).
5- Nous remarquons à nouveau ici que l'alliance contient des ordres divins similaires aux législations coraniques de la charia: "Et Allah certes prit l'engagement des Israélites. Nous nommâmes douze chefs d'entre eux. Et Allah dit: «Je suis avec vous, pourvu que vous accomplissiez la Salât, acquittiez la Zakât, croyiez en Mes messagers, les aidiez et fassiez à Allah un bon prêt. Alors, certes, j'effacerai vos méfaits, et vous ferai entrer aux Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux. Et quiconque parmi vous, après cela, mécroit, s'égare certes du droit chemin»!" (5:12).
6- Avec l'alliance vint le commandement divin de l'appliquer et de s'y conformer, et la gravité de cette alliance est soulignée en faisant suspendre le Mont Al-Tur sur leur tête: " Et lorsque Nous avons brandi au-dessus d'eux le Mont, comme si c'eût été une ombrelle. Ils pensaient qu'il allait tomber sur eux. «Tenez fermement à ce que Nous vous donnons et rappelez-vous son contenu. Peut-être craindrez vous Allah»." (7:171); "Et nous avons fait alliance avec vous et élevé le Mont au-dessus de vous. «Tenez ferme ce que Nous vous avons donné et souvenez-vous de ce qui s'y trouve afin que vous soyez pieux!»" (2:63).
Deuxièmement: la position des Israélites concernant l'alliance de Dieu:
1- Certains Israélites ont été guidés par la vérité et jugés équitablement par elle. Ils peuvent être parmi les premiers (voir le chapitre coranique 56) qui sont plus proches de Dieu et qui se situeront au premier niveau du Paradis; Dieu dit à propos d'eux dans le contexte de l'alliance: "Parmi le peuple de Moïse, il est une communauté qui guide (les autres) avec la vérité, et qui, par là, exerce la justice." (7:159).
2- Certains Israélites ont été égarés et désobéissants, mais ils se sont repentis et Dieu a accepté leur repentance et les a pardonnés, et ils peuvent être parmi ceux de droite (voir le chapitre coranique 56) qui seront au deuxième niveau du Paradis. Dieu dit à leur sujet: "Et nous avons fait alliance avec vous et élevé le Mont au-dessus de vous. «Tenez ferme ce que Nous vous avons donné et souvenez-vous de ce qui s'y trouve afin que vous soyez pieux!» Puis vous vous en détournâtes après vos engagements, n'eût été donc la grâce d'Allah et Sa miséricorde, vous seriez certes parmi les perdants." (2:63-64).
3- Certains Israélites étaient égarés et désobéissants jusqu'à leur mort sans repentance; c'étaient eux qui disaient obstinément "...Nous avons écouté et désobéi..." (2:93) et ils entreront en Enfer. Dieu dit à leur sujet: "Et en effet Moïse vous est venu avec les preuves. Malgré cela, une fois absent, vous avez pris le Veau pour idole, alors que vous étiez injustes. Et rappelez-vous, lorsque Nous avons pris l'engagement de vous, et brandi sur vous le Mont Al-Tur en vous disant: «Tenez ferme à ce que Nous vous avons donné, et écoutez!». Ils dirent: «Nous avons écouté et désobéi». Dans leur impiété, leurs cœurs étaient passionnément épris du Veau (objet de leur culte). Dis-[leur]: «Quelles mauvaises prescriptions ordonnées par votre foi, si vous êtes croyants»." (2:92-93).
Troisièmement: la position des Israélites d’Arabie envers l’alliance de Dieu pendant la vie de Muhammad:
1- Certains des Israélites en Arabie étaient ceux dont la foi était augmentée par l'avènement / la descente du Coran et ils pleuraient de peur et de piété en se souvenant de la situation effrayante de leurs ancêtres qui voyaient le Mont Al-Tur suspendu au-dessus de leur tête. Ces soixante-dix hommes israélites se prosternèrent sur le menton en voyant le Mont Al-Tur suspendu au-dessus de leur tête. Les Israélites en Arabie qui étaient de vrais croyants et des monothéistes connaissaient la bonne nouvelle de Muhammad et du Coran et ils devaient croire au Coran une fois qu'il serait révélé. Par conséquent, ils se sont prosternés à leurs tibias de la même manière que leurs ancêtres, car ils croyaient au Coran, contrairement aux hommes de la tribu Qorayish qui n'y croyaient pas. Dieu a ici adressé la parole aux polythéistes Qorayish: "Dis: «Croyez-y ou n'y croyez pas. Ceux à qui la connaissance a été donnée avant cela, lorsqu'on le leur récite, tombent, prosternés, le menton contre terre et disent: «Gloire à notre Seigneur! La promesse de notre Seigneur est assurément accomplie». Et ils tombent sur leur menton, pleurant, et cela augmente leur humilité." (17:107-109). Dieu dit ce qui suit à propos de l'incrédulité des Qorayish en affirmant la croyance au Coran de la part de certains Israélites en Arabie: "N'est-ce pas pour eux un signe, que les savants des Israélites le sachent?" (26:197).
2- Certains des Peuple du Livre en Arabie croyaient au Coran; Dieu dit à leur sujet: "Ceux à qui, avant lui [le Coran], Nous avons apporté le Livre, y croient. Et quand on le leur récite, ils disent: «Nous y croyons. Ceci est bien la vérité émanant de notre Seigneur. Déjà avant son arrivée, nous étions Soumis». Voilà ceux qui recevront deux fois leur récompense pour leur endurance, pour avoir répondu au mal par le bien, et pour avoir dépensé de ce que Nous leur avons attribué; et quand ils entendent des futilités, ils s'en détournent et disent: «A nous nos actions, et à vous les vôtres. Paix sur vous. Nous ne recherchons pas les ignorants»." (28:52-55); "Il y a certes, parmi le Peuple du Livre ceux qui croient en Allah et en ce qu'on a fait descendre vers vous et en ce qu'on a fait descendre vers eux. Ils sont humbles envers Allah, et ne vendent point les versets d'Allah à vil prix. Voilà ceux dont la récompense est auprès de leur Seigneur. En vérité, Allah est prompt à faire les comptes." (3:199).
3- Certains Israélites en Arabie pendant la vie de Muhammad ont continué à désobéir à l'alliance de Dieu, et Dieu a ordonné à Muhammad de leur pardonner: "Et puis, à cause de leur violation de l'engagement, Nous les avons maudits et endurci leurs cœurs: ils détournent les paroles de leur sens et oublient une partie de ce qui leur a été rappelé. Tu ne cesseras de découvrir leur trahison, sauf d'un petit nombre d'entre eux. Pardonne-leur donc et oublie [leurs fautes]. Car Allah aime, certes, les bienfaisants." (5:13).
4- Le plus mauvais type de personnes désobéissantes comprenait les hommes israélites qui s'étaient permis de commettre des agressions militaires contre d'autres hommes israélites - dans le cadre de batailles jamais mentionnées dans l'histoire - et qui justifiaient de telles agressions en faussant et en modifiant les lois / commandements des Tablettes et de l'alliance. Ceci est déduit de la réflexion sur ces versets coraniques adressés aux Israélites en Arabie pendant la vie de Muhammad pour leur rappeler l'alliance de Dieu: "Et rappelez-vous, lorsque Nous obtînmes de vous l'alliance de ne pas vous verser le sang, [par le meurtre] de ne pas vous expulser les uns les autres de vos maisons. Puis vous y avez souscrit avec votre propre témoignage. Quoique ainsi engagés, voilà que vous vous entretuez, que vous expulsez de leurs maisons une partie d'entre vous contre qui vous prêtez main forte par péché et agression. Mais quelle contradiction! Si vos coreligionnaires vous viennent captifs vous les rançonnez alors qu'il vous était interdit de les expulser (de chez eux). Croyez-vous donc en une partie du Livre et rejetez-vous le reste? Ceux d'entre vous qui agissent de la sorte ne méritent que l'ignominie dans cette vie, et au Jour de la Résurrection ils seront refoulés au plus dur tourment, et Allah n'est pas inattentif à ce que vous faites. Voilà ceux qui échangent la vie présente contre la vie future. Eh bien, leur tourment ne sera pas diminué. Et ils ne seront point secourus." (2:84-86).
Enfin:
1- Nous devrions réfléchir à ce verset et à la manière dont il contient une règle continue et généralisée qui se poursuit pendant toutes les époques: "Voilà ceux qui échangent la vie présente contre la vie future. Eh bien, leur tourment ne sera pas diminué. Et ils ne seront point secourus." (2:86).
2- Le verset coranique 2:86 s'applique, à notre époque moderne, aux terroristes wahhabites qui commettent des crimes d'agression odieux et justifient leurs crimes / péchés en déformant et en altérant les législations coraniques du Seigneur Dieu.
L'exode des Israélites d'Egypte vers la Terre promise
Introduction:
1- Quand Joseph est devenu le Potiphar d'Egypte, il a amené en Egypte son père Jacob / Israël et ses frères, et ceux-ci se sont installés en Egypte pour le reste de leur vie (voir les versets coraniques 12:93-100). Les douze tribus israélites ont engendré plusieurs générations pendant un certain temps, car elles ont prospéré à l'époque des rois Hyksos qui occupaient et dirigeaient l'Egypte à cette époque. Nous concluons de l'histoire coranique de Joseph au chapitre 12 du Coran que Joseph était un contemporain d'un roi Hyksos et non d'un tyran pharaonique, car le contexte de l'histoire comprend un roi dont le caractère diffère beaucoup du Pharaon l'histoire de Moïse (vraisemblablement de la dynastie Ramsès). Non seulement cette différence de titres ("roi" par opposition à "Pharaon"), mais aussi le fait que la tyrannie du roi Hyksos était de type "plus doux" par rapport à la tyrannie de Pharaon. Par conséquent, Pharaon n'aimait pas le fait que les Israélites étaient des favoris des Hyksos et qu'ils avaient leur propre religion (c.-à-d., la religion d'Abraham). Les Israélites pratiquaient l'ancienne religion égyptienne, mais ils restaient influencés par la religion d'Abraham, et cela les a fait ne diviniser Pharaon jamais. Cela a conduit Pharaon à mettre en doute leur loyauté envers lui et à leur infliger une grave persécution. Le message de Moïse à Pharaon était de permettre aux Israélites de partir avec lui et de quitter l'Egypte, car ils étaient destinés à s'établir dans la Terre promise. Finalement, Pharaon s'est noyé dans la Mer Rouge avec ses troupes militaires, son régime et ses hommes de l'état profond, et les Israélites ont été temporairement nommés successeurs sur la terre d'Egypte, et cette période n'est mentionnée que dans le Coran et non dans les livres d'histoire écrits par des hommes. Peu de temps après, Moïse traversa de nouveau la Mer Rouge avec son peuple et par le Sinaï afin de se diriger vers la Palestine.
2- Ainsi, selon le Coran, les Israélites passèrent deux fois la mer; la première fois, c'était quand Pharaon les chassait; Dieu dit dans le Coran: "Et Nous fîmes traverser la mer aux Israélites. Pharaon et ses armées les poursuivirent avec acharnement et inimitié. Puis, quand la noyade l'eut atteint, il dit: «Je crois qu'il n'y a d'autre Dieu que Celui en qui ont cru les Israélites. Et je suis du nombre des soumis»." (10:90). Après ce premier passage, ils sont revenus quelques temps dans la vallée du Nil en tant que successeurs sur la terre égyptienne, puis Dieu leur a ordonné de se rendre dans la Terre promise. Cela a conduit à leur deuxième passage de la Mer Rouge et dans le Sinaï pour se diriger vers ce qui est maintenant connu sous le nom de Palestine. Dieu dit dans le Coran: "Et Nous avons fait traverser la Mer aux Israélites. Ils passèrent auprès d'un peuple attaché à ses idoles et dirent: «O Moïse, désigne-nous un dieu semblable à leurs dieux.» Il dit: «Vous êtes certes des gens ignorants. Le culte, auquel ceux-là s'adonnent, est caduc; et tout ce qu'ils font est nul et sans valeur.» Il dit: «Chercherai-je pour vous une autre Dieu qu'Allah, alors que c'est Lui qui vous a préférés à toutes les créatures?» (Rappelez-vous) le moment où Nous vous sauvâmes des gens de Pharaon qui vous infligeaient le pire châtiment. Ils massacraient vos fils et laissaient vivre vos femmes. C'était là une terrible épreuve de la part de votre Seigneur." (7:138-141).
3- Nous concluons d'après les versets coraniques 7:138-141 que la grande majorité des Israélites avait été influencée par la religion pharaonique de l'Egypte ancienne; une fois qu'ils ont traversé la Mer Rouge avec Moïse pour la deuxième fois, ils sont passés par un temple pharaonique qui leur donnait la nostalgie de la religion sur laquelle ils avaient été élevés et qu'ils avaient pratiqué toute leur vie. Cela les a poussés à demander à Moïse de sculpter un dieu de pierre pour eux! Bien sûr, Moïse a refusé et il leur a rappelé les bienfaits et les faveurs de Dieu accordés sur eux et la manière dont Il les a délivrés de la sévère persécution de Pharaon.
4- Ce début malheureux de l'exode était un signe de plus de problèmes que les Israélites causeraient à Moïse lors de leur passage dans le Sinaï, malgré le fait que Dieu leur avait donné beaucoup de signes et de primes quand ils étaient accompagnés par Moïse. Nous fournissons quelques détails à ce sujet dans les points ci-dessous.
Premièrement: au Sinaï:
1- Dans le Sinaï, les Israélites ont demandé à Moïse de voir Dieu et Dieu les a punis avec la foudre qui les a frappés inconscients, puis ils ont été ressuscités pour pouvoir se repentir et Dieu leur a pardonné, afin qu'ils soient reconnaissants. Dieu dit dans le Coran: "Et [rappelez-vous] lorsque vous dites: «O Moïse, nous ne te croirons qu'après avoir vu Allah clairement»! Alors la foudre vous saisit tandis que vous regardiez. Puis Nous vous ressuscitâmes après votre mort afin que vous soyez reconnaissants." (2:55-56).
2- Au cours de leur passage dans le Sinaï, Dieu leur a fourni de l'eau, des nuages pour les protéger du chaud soleil, ainsi que des cailles et de la manne. Dieu dit dans le Coran: "Et [rappelez-vous] quand Moïse demanda de l'eau pour désaltérer son peuple, c'est alors que Nous dîmes: «Frappe le rocher avec ton bâton». Et tout d'un coup, douze sources en jaillirent, et certes, chaque tribu sut où s'abreuver! - «Mangez et buvez de ce qu'Allah vous accorde; et ne semez pas de troubles sur la terre comme des fauteurs de désordre.»" (2:60); "Et Nous vous couvrîmes de l'ombre d'un nuage; et fîmes descendre sur vous la manne et les cailles: - «Mangez des délices que Nous vous avons attribués!» - Ce n'est pas à Nous qu'ils firent du tort, mais ils se firent tort à eux-mêmes." (2:57); "Nous les répartîmes en douze tribus, (en douze) communautés. Et Nous révélâmes à Moïse, lorsque son peuple lui demanda de l'eau: «Frappe le rocher avec ton bâton.» Et voilà qu'en jaillirent douze sources. Chaque tribu sut son abreuvoir. Nous les couvrîmes de l'ombre du nuage, et fîmes descendre sur eux la manne et les cailles: «Mangez des bonnes choses que Nous vous avons attribuées.» Et ce n'est pas à Nous qu'ils ont fait du tort, mais c'est à eux-mêmes qu'ils en faisaient." (7:160).
3- Il semble que les Israélites n'aimaient pas, ni ne s'ennuyaient, ni la manne ni la caille; ils désiraient ardemment les haricots, les graines et les légumes d'Egypte contenus dans le plat égyptien nommé (Koshary), qui est maintenant un plat populaire dans les restaurants du Caire et d'autres villes égyptiennes. Moïse a exprimé son étonnement à leur demande faite à Dieu de leur donner des produits alimentaires autres que la manne et la caille. Dieu dit dans le Coran: "Et [rappelez-vous] quand vous dîtes: «O Moïse, nous ne pouvons plus tolérer une seule nourriture. Prie donc ton Seigneur pour qu'Il nous fasse sortir de la terre ce qu'elle fait pousser, de ses légumes, ses concombres, son ail (ou blé), ses lentilles et ses oignons!» - Il vous répondit: «Voulez-vous échanger le meilleur pour le moins bon? Descendez donc à n'importe quelle ville; vous y trouverez certainement ce que vous demandez!»...." (2:61). Nous avons tendance à penser que le mot égyptien (Koshary) est à l'origine du terme juif (Kascher).
4- Dieu ordonna aux Israélites de s'installer un moment dans un village du Sinaï où la nourriture et les provisions étaient abondants. Il leur commanda d'y entrer tout en se prosternant humblement devant le Seigneur Dieu tout en se sentant reconnaissant pour ses bienfaits et en lui demandant de leur pardonner leurs péchés. Les croyants parmi eux obéirent aux ordres divins, mais les injustes et désobéissants changèrent les mots avec défi et arrogance et exigèrent d'avoir l'égyptien plat (Koshary). Dieu a puni ces pécheurs défiant par l'un des tourments infligés à Pharaon et à son peuple auparavant; c'est-à-dire, la peste qui a rempli leurs peaux avec douloureux furoncles remplis de pus. Dieu dit dans le Coran: "Et [rappelez-vous] lorsque Nous dîmes: «Entrez dans cette ville, et mangez-y à l'envie où il vous plaira; mais entrez par la porte en vous prosternant et demandez la «rémission» (de vos péchés); Nous vous pardonnerons vos fautes si vous faites cela et donnerons davantage de récompense pour les bienfaisants. Mais, à ces paroles, les pervers en substituèrent d'autres, et pour les punir de leur fourberie Nous leur envoyâmes du ciel un tourment avilissant." (2:58-59); "Et lorsqu'il leur fut dit: «Habitez cette cité et mangez [de ses produits] à votre guise, mais dites: rémission [à nos péchés] et entrez par la porte en vous prosternant. Nous vous pardonnerons vos fautes; et aux bienfaisants (d'entre vous,) Nous accorderons davantage». Puis, les injustes parmi eux changèrent en une autre, la parole qui leur était dite. Alors, Nous envoyâmes du ciel un châtiment sur eux, pour le méfait qu'ils avaient commis." (7:161-162).
5- Pendant de tels événements, il y avait des gens parmi les Israélites du vivant de Moïse qui adhéraient à la vérité et étaient guidés par elle et jugés justement et équitablement avec elle: "Parmi le peuple de Moïse, il est une communauté qui guide (les autres) avec la vérité, et qui, par là, exerce la justice." (7:159).
Enfin:
1- Quand le moment est venu d'entrer dans la Terre promise, les Israélites étaient réticents à obéir au commandement du Seigneur Dieu. Moïse les prêchait en leur rappelant les bienfaits de Dieu qui leur avaient été accordés, contrairement à ceux qui étaient accordés à quelqu'un d'autre avant eux et comment ils ont gouverné l'Egypte pendant quelque temps comme successeurs sur la terre et ont eu des prophètes parmi eux; c'est-à-dire, Joseph, Moïse et Aaron. Dieu dit dans le Coran: "(Souvenez-vous) Lorsque Moïse dit à son peuple: «O, mon peuple! Rappelez-vous le bienfait d'Allah sur vous, lorsqu'Il a désigné parmi vous des prophètes. Et Il a fait de vous des rois. Et Il vous a donné ce qu'Il n'avait donné à nul autre aux mondes." (5:20).
2- Ces paroles de Moïse constituaient une introduction préliminaire au commandement de Dieu d'entrer dans la Terre promise et de ne pas être parmi les perdants. Dieu dit dans le Coran: "O mon peuple! Entrez dans la Terre sainte qu'Allah vous a prescrite. Et ne revenez point sur vos pas [en refusant de combattre] car vous retourneriez perdants." (5:21).
3- Parce que les Israélites étaient habitués à dépendre de Moïse et de son bâton et qu'ils vivaient dans la terreur et l'intimidation de Pharaon, ils étaient des lâches qui refusaient obstinément d'entrer en Palestine car ils craignaient ses habitants tyranniques. Dieu dit dans le Coran: "Ils dirent: «O Moïse, il y a là un peuple de géants. Jamais nous n'y entrerons jusqu'à ce qu'ils en sortent. S'ils en sortent, alors nous y entrerons»." (5:22).
4- Tous les Israélites n'étaient pas des lâches; certaines gens croyants étaient assez courageux comme ces deux hommes mentionnés dans ce verset: "Deux hommes d'entre ceux qui craignaient Allah et qui étaient comblés par Lui de bienfaits dirent: «Entrez chez eux par la porte; puis quand vous y serez entrés, vous serez sans doute les dominants. Et c'est en Allah qu'il faut avoir confiance, si vous êtes croyants»." (5:23).
5- Pourtant, la grande majorité des Israélites prirent la décision de ne pas entrer dans la Terre promise, car ils craignaient ses habitants tyranniques, et ils demandèrent à Moïse et à Dieu de se battre à leur place, car ils resteraient là où ils étaient et ne bougeraient pas du tout. Dieu dit dans le Coran: "Ils dirent: «Moïse! Nous n'y entrerons jamais, aussi longtemps qu'ils y seront. Va donc, toi et ton Seigneur, et combattez tous deux. Nous restons là où nous sommes»." (5:24).
6- Nous remarquons en 5:24 comment leur lâcheté s'est mêlée à insulter Dieu; quand Moïse les désespéra, il se plaignit auprès du Seigneur Dieu tout en l'implorant de ne pas faire de lui-même et de son frère Aaron l'un des pécheurs injustes. Dieu dit dans le Coran: "Il dit: «Seigneur! Je n'ai de pouvoir, vraiment, que sur moi-même et sur mon frère: sépare-nous donc de ce peuple pervers»." (5:25).
7- Par conséquent, il y avait une séparation entre Moïse, Aaron et le peuple croyant parmi les Israélites d'un côté et la grande majorité des Israélites de l'autre qui avaient été pécheurs désobéissants. Ces pécheurs injustes ont été punis par Dieu en ne leur permettant jamais d'entrer dans la Terre promise et de errer sur la terre pendant 40 ans jusqu'à la mort de cette génération méchante et sans espoir dont les membres ne se repentiraient pas du tout. Dieu dit dans le Coran: "Il (Allah) dit: «Eh bien, ce pays leur sera interdit pendant quarante ans, durant lesquels ils erreront sur la terre. Ne te tourmente donc pas pour ce peuple pervers»." (5:26).
8- Au cours de ces quarante années d'errance sur la terre, Moïse et Aaron ont effectué un pèlerinage à la Kaaba, à La Mecque, à mesure que les rituels de pèlerinage descendaient de la religion de leur père Abraham. Les membres de la tribu Qorayish de l'époque ne croyaient jamais au message de Dieu transmis par Moïse et Aaron et les accusaient tous deux d'être des magiciens / sorciers. Plus tard, les membres de la tribu Qorayish juraient, par le nom de Dieu, que si un prophète / messager leur était envoyé, ils seraient plus guidés que les Israélites et tout autre peuple. Dieu dit dans le Coran: "Et ils ont juré solennellement par Allah, que si un avertisseur leur venait, ils seraient certes mieux guidés que n'importe quelle autre communauté. Puis, quand un avertisseur (Muhammad) leur est venu, cela n'a fait qu'accroître leur répulsion." (35:42). Pourtant, les membres de la tribu Qorayish ont rejeté le message de Muhammad quand il leur a été envoyé. C'est pourquoi Dieu a rappelé aux membres de la tribu Qorayish leur rejet du message de Moïse et d'Aaron dans ce verset: "Mais quand la vérité leur est venue de Notre part, ils ont dit: «Si seulement il avait reçu la même chose que Moïse! «Est-ce qu'ils n'ont pas nié ce qui auparavant fut apporté à Moïse? Ils dirent: «Deux magies se sont mutuellement soutenues!» Et ils dirent: «Nous n'avons foi en aucune»." (28:48).
CHAPITRE IV: Entre les Israélites et les polythéistes sunnites
La raison derrière cet accent coranique sur les Israélites
Introduction:
1- Le Seigneur Dieu mentionne dans le Coran les histoires d'Abraham, Isaac, Jacob, Joseph, Moïse, Aaron, David et Salomon. L'histoire des Israélites avec Moïse et Aaron occupe de nombreux versets coraniques, à l'exception d'autres versets coraniques qui s'adressent directement aux Israélites en Arabie pendant la vie de Muhammad. Certains des versets coranique sur les Israélites mentionnent le terme (Israélites) pour indiquer le fait qu'ils sont les descendants de Jacob / Israël, et d'autres versets font référence aux Israélites en tant que Peuple du Livre.
2- Cette accent coranique sur les Israélites contient l'aspect d'avertissement et de prédication, dans les versets qui incluent la prédication directe et les versets d'histoires coraniques sur les Israélites qui incluent la prédication implicite ou indirecte. Ainsi, cet aspect de l'avertissement et de la prédication ne s'adresse pas uniquement aux Israélites; il s'adresse également aux gens croyant au Coran.
3- C'est une prédiction coranique miraculeuse sur la longue durée des relations entre le peuple croyant dans le Coran et les Israélites à toutes les époques qui ont suivi l'ère où le Coran a été révélé. En outre, cela indique implicitement que les polythéistes de toutes les époques suivent les traces des pécheurs désobéissants parmi les Israélites et que, par conséquent, le Coran est le critère permettant de juger les deux groupes. Nous fournissons quelques détails sur ce sujet dans les points ci-dessous.
D'abord:
1- Dans Yathreb, Muhammad a traité et a eu des relations avec les Israélites d’Arabie. Certains de ces Israélites étaient de bons croyants et certains étaient des incroyants désobéissants qui avaient commis des actes d'agression contre la cité-état de Yathreb. Les agresseurs parmi les Israélites d’Arabie sont nommés dans le texte coranique «les Juifs». Des versets coraniques qui avertissent et prêchent les Israélites d’Arabie ont été révélés à Yathreb. Il y a des versets coraniques qui avertissent et prêchent les pécheurs et les agresseurs désobéissants parmi les Israélites et d'autres versets qui louent les bons croyants parmi les Israélites. Un autre terme coranique pour les Israélites est (le Peuple du Livre); certains d'entre eux à Yathreb ont demandé à Muhammad un miracle tangible qu'ils devaient voir, et la même demande avait été faite plus tôt par les mécréants de la tribu Qorayish à La Mecque. Dieu a réfuté leur demande en leur rappelant comment leurs ancêtres dans le Sinaï ont demandé à Moïse de pouvoir voir Dieu et qu'il les ait punis. Plus tard, ils ont adoré le veau d'or et rompu l'alliance faite avec le Seigneur Dieu lorsqu'il l'a fait Mont Al-Tur à suspendre sur leur tête. Dieu mentionne que certains de leurs ancêtres ont assassiné des prophètes, calomnié Marie tout en affirmant qu'ils ont tué Jésus, pratiqué l'usure à leur intérêt, consommé de l'argent mal acquis, interdit les produits alimentaires permis et repoussé les gens hors du chemin de Dieu. Dieu dit dans le Coran: "Le Peuple du Livre te demandent de leur faire descendre du ciel un Livre. Ils ont déjà demandé à Moïse quelque chose de bien plus grave quand ils dirent: «Fais-nous voir Allah à découvert!» Alors la foudre les frappa pour leur tort. Puis ils adoptèrent le Veau (comme dieu) même après que les preuves leur furent venues. Nous leur pardonnâmes cela et donnâmes à Moïse une autorité déclarée.Et pour (obtenir) leur alliance, Nous avons brandi au-dessus d'eux le Mont Tor, Nous leur avons dit: «Entrez par la porte en vous prosternant» Nous leur avons dit: «Ne transgressez pas le Sabbat» et Nous avons pris d'eux une alliance ferme. (Nous les avons maudits) à cause de leur rupture de l'alliance, leur mécréance aux révélations d'Allah, leur meurtre injustifié des prophètes, et leur parole: «Nos cœurs sont (enveloppés) et imperméables». En réalité, c'est Allah qui a scellé leurs cœurs à cause de leur mécréance, car ils ne croyaient que très peu. Et à cause de leur mécréance et de l'énorme calomnie qu'ils prononcent contre Marie, et à cause de leur parole: «Nous avons vraiment tué le Christ, Jésus, fils de Marie, le Messager d'Allah»... Or, ils ne l'ont ni tué ni crucifié; mais ce n'était qu'un faux semblant! Et ceux qui ont discuté sur son sujet sont vraiment dans l'incertitude: ils n'en ont aucune connaissance certaine, ils ne font que suivre des conjectures et ils ne l'ont certainement pas tué, mais Allah l'a élevé vers Lui.....C'est à cause des iniquités des Juifs que Nous leur avons rendu illicites les bonnes nourritures qui leur étaient licites, et aussi à cause de ce qu'ils obstruent le sentier d'Allah, (à eux-mêmes et) à beaucoup de monde, et à cause de ce qu'ils prennent des intérêts usuraires- qui leur étaient pourtant interdits - et parce qu'ils mangent illégalement les biens des gens. A ceux d'entre eux qui sont mécréants Nous avons préparé un tourment douloureux." (4:153-161). Après avoir énuméré tous ces péchés, Dieu dit ce qui suit: "Mais ceux d'entre eux qui sont enracinés dans la connaissance, ainsi que les croyants, (tous) ont foi à ce qu'on a fait descendre sur toi et à ce qu'on a fait descendre avant toi. Et quant à ceux qui accomplissent la Salât, paient la Zakât et croient en Allah et au Jour dernier, ceux-là Nous leur donnerons une énorme récompense." (4:162). Ceci s'applique également à certains des compagnons de Muhammad à Yathreb qui ont pratiqué l'usure à travers elle ont déjà été interdits par le Seigneur Dieu, dans un verset coranique interdisant de prêter de l'argent en intérêts aux pauvres qui méritent de recevoir des dons de charité ou de zakat: "Tout ce que vous donnerez à usure pour augmenter vos biens aux dépens des biens d'autrui ne les accroît pas auprès d'Allah, mais ce que vous donnez comme Zakât, tout en cherchant la Face d'Allah (Sa satisfaction). Ceux-là verront [leurs récompenses] multipliées." (30:39). Certains compagnons du Yathreb ont continué à pratiquer l’usure en prêtant de l’argent aux pauvres, et Dieu leur a dit ce qui suit: "Ceux qui mangent [pratiquent] de l'intérêt usuraire ne se tiennent (au jour du Jugement dernier) que comme se tient celui que le toucher de Satan a bouleversé. Cela, parce qu'ils disent: «Le commerce est tout à fait comme l'intérêt». Alors qu'Allah a rendu licite le commerce, et illicite l'intérêt. Celui, donc, qui cesse dès que lui est venue une exhortation de son Seigneur, peut conserver ce qu'il a acquis auparavant; et son affaire dépend d'Allah. Mais quiconque récidive... alors les voilà, les gens du Feu! Ils y demeureront éternellement. Allah anéantit l'intérêt usuraire et fait fructifier les aumônes. Et Allah n'aime pas le mécréant pécheur. Ceux qui ont la foi, ont fait de bonnes œuvres, accompli la Salât et acquitté la Zakât auront certes leur récompense auprès de leur Seigneur. Pas de crainte pour eux, et ils ne seront point affligés. O les croyants! Craignez Allah; et renoncez au reliquat de l'intérêt usuraire, si vous êtes croyants. Et si vous ne le faites pas, alors recevez l'annonce d'une guerre de la part d'Allah et de Son messager. Et si vous vous repentez, vous aurez vos capitaux. Vous ne léserez personne, et vous ne serez point lésés. A celui qui est dans la gêne, accordez un sursis jusqu'à ce qu'il soit dans l'aisance. Mais il est mieux pour vous de faire remise de la dette par charité! Si vous saviez! Et craignez le jour où vous serez ramenés vers Allah. Alors chaque âme sera pleinement rétribuée de ce qu'elle aura acquis. Et ils ne seront point lésés." (2:275-281). Ces versets nous rappellent les péchés commis par les soi-disant "musulmans". Leurs péchés nous rappellent encore davantage lorsque nous lisons les versets suivants sur les pécheurs parmi le Peuple du Livre qui ont consommé de l'argent mal acquis: "Et tu verras beaucoup d'entre eux se précipiter vers le péché et l'iniquité, et manger des gains illicites. Comme est donc mauvais ce qu'ils œuvrent! Pourquoi les rabbins ne les empêchent-ils pas de tenir des propos mensongers et de manger des gains illicites? Que leurs actions sont donc mauvaises!" (5:62-63). Les mêmes péchés dans les versets suivants concernant certain Peuple du Livre sont commis par les sunnites, les chiites, les soufis et leurs imams / membres du clergé: "O vous qui croyez! Beaucoup de rabbins et de moines dévorent, les biens des gens illégalement et [leur] obstruent le sentier d'Allah. A ceux qui thésaurisent l'or et l'argent et ne les dépensent pas dans le sentier d'Allah, annonce un tourment douloureux, le jour où (ces trésors) seront portés à l'incandescence dans le feu de l'Enfer et qu'ils en seront cautérisés, front, flancs et dos: voici ce que vous avez thésaurisé pour vous-mêmes. Goûtez de ce que vous thésaurisiez.»" (9:34-35).
2- Certains gens parmis le Peuple du Livre d’Arabie étaient des agresseurs qui avaient lancé des attaques militaires contre la cité-état de Yathreb, et cette partie de l’histoire de Muhammad est mentionnée dans les chapitres coraniques 5 et 9. La prédication coranique sur le fait d'être la meilleure communauté / Umma, si les gens sont de vrais croyants qui enjoignent le bien et déconseillent le mal. Cela revient à rappeler aux premiers croyants que la grande majorité du Peuple du Livre de l'Arabie étaient des pécheurs et que certains d'entre eux étaient des croyants; les pécheurs parmi eux ne pourraient pas nuire aux premiers croyants au-delà d'abus verbal et d'insultes et les agresseurs seraient vaincus aussi longtemps que les premiers croyants seraient des fidèles, car les pécheurs agressifs parmi le Peuple du Livre de l'Arabie étaient punis par le Seigneur Dieu à cause de leurs péchés: "Vous êtes la meilleure communauté, qu'on ait fait surgir pour les hommes. Vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable et croyez à Allah. Si les gens du Livre croyaient, ce serait meilleur pour eux, il y en a qui ont la foi, mais la plupart d'entre eux sont des pervers. Ils ne sauront jamais vous causer de grand mal, seulement une nuisance (par la langue); et s'ils vous combattent, ils vous tourneront le dos, et ils n'auront alors point de secours. Où qu'ils se trouvent, ils sont frappés d'avilissement, à moins d'un secours providentiel d'Allah ou d'un pacte conclu avec les hommes. Ils ont encouru la colère d'Allah, et les voilà frappés de malheur, pour n'avoir pas cru aux signes d'Allah, et assassiné injustement les prophètes, et aussi pour avoir désobéi et transgressé." (3:110-112). Les versets suivants affirment le fait que le peuple du livre d'Arabie inclut les pieux qui n'ont jamais commis d'actes d'agression: "Mais ils ne sont pas tous pareils. Il est, parmi le Peuple du Livre, une communauté droite qui, aux heures de la nuit, récite les versets d'Allah en se prosternant. Ils croient en Allah et au Jour dernier, ordonnent le convenable, interdisent le blâmable et concourent aux bonnes œuvres. Ceux-là sont parmi les gens de bien. Et quelque bien qu'ils fassent, il ne leur sera pas dénié. Car Allah connaît bien les pieux." (3:113-115). Les polythéistes, passés et présents, ont suivi les traces des agresseurs et des pécheurs désobéissants parmi le Peuple du livre; Les sunnites, les chiites et les soufis sont la pire communauté / Umma qui ait jamais émergé pour l'humanité et ils ont encouru la colère de Dieu alors qu'il leur infligeait misère et humiliation en raison de leur désobéissance, de leurs péchés, de leur agression et de leur mécréance des Versets coraniques de Dieu.
3- A la fin du chapitre 3 du Coran, Dieu souligne et affirme que les peuples croyant au Coran, à toutes les époques, seront mis à l'épreuve et seront verbalement maltraités par les polythéistes et les pécheurs du Peuple du Livre; ces gens croyant le Coran qui endurent cela avec constance et patience dans la piété et la crainte du Seigneur Dieu sera parmi les gagnants du Jour Dernier. Dans le même contexte, Dieu mentionne que les pécheurs parmi le Peuple du Livre ont violé les promesses qu'ils avaient faites lors de l'alliance de Dieu en rejetant la vérité (le Livre de Dieu) et en l'utilisaient pour consommer de l'argent mal acquis, et qu'ils aiment être loué par des gens injustement, et leur destin inévitable est un tourment éternel en Enfer: "Certes vous serez éprouvés dans vos biens et vos personnes; et certes vous entendrez de la part de ceux à qui le Livre a été donné avant vous, et de la part des Associateurs, beaucoup de propos désagréables. Mais si vous êtes endurants et pieux. Voilà bien la meilleure résolution à prendre. Allah prit, de ceux auxquels le Livre était donné, cet engagement: «Exposez-le, certes, aux gens et ne le cachez pas». Mais ils l'ont jeté derrière leur dos et l'ont vendu à vil prix. Quel mauvais commerce ils ont fait! Ne pense point que ceux-là qui exultent de ce qu'ils ont fait, et qui aiment qu'on les loue pour ce qu'ils n'ont pas fait, ne pense point donc, qu'ils trouvent une échappatoire au châtiment. Pour eux, il y aura un tourment douloureux!" (3:186-188). Ce discours coranique s’adresse également à ceux qui croient au Coran pour tenir compte de cet avertissement et de cette prédication; les versets 3:187-188 s'appliquent aux sunnites, aux chiites et aux soufis du passé et du présent. A la fin du chapitre 3 du Coran, Dieu dit ce qui suit à propos des croyants pieux parmi le Peuple du Livre: "Mais quant à ceux qui craignent leur Seigneur, ils auront des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement, un lieu d'accueil de la part d'Allah. Et ce qu'il y a auprès d'Allah est meilleur, pour les pieux. Il y a certes, parmi les gens du Livre ceux qui croient en Allah et en ce qu'on a fait descendre vers vous et en ce qu'on a fait descendre vers eux. Ils sont humbles envers Allah, et ne vendent point les versets d'Allah à vil prix. Voilà ceux dont la récompense est auprès de leur Seigneur. En vérité, Allah est prompt à faire les comptes." (3:198-199). Dieu dit ce qui suit aux gens qui croient au Coran: "O les croyants! Soyez endurants. Incitez-vous à l'endurance. Luttez constamment (contre l'ennemi) et craignez Allah, afin que vous réussissiez!" (3:200).
4- Dieu a adressé l'avertissement et la prédication suivants aux Israélites: "Dis: «O Peuple du Livre, n'exagérez pas en votre religion, s'opposant à la vérité. Ne suivez pas les passions des gens qui se sont égarés avant cela, qui ont égaré beaucoup de monde et qui se sont égarés du chemin droit." (5:77). Les gens auraient dû tenir compte de cet avertissement et de cette prédication, en particulier que les prochains versets, qui traitent de maudire les pécheurs incroyants parmi les Israélites en raison de leur désobéissance et de leurs actes d'agression, s'appliquent aux sunnites, aux chiites et aux soufis d'aujourd'hui: "Ceux des Israélitesqui n'avaient pas cru ont été maudits par la bouche de David et de Jésus fils de Marie, parce qu'ils désobéissaient et transgressaient. Ils ne s'interdisaient pas les uns aux autres ce qu'ils faisaient de blâmable. Comme est mauvais, certes, ce qu'ils faisaient! Tu vois beaucoup d'entre eux s'allier aux mécréants. Comme est mauvais, certes, ce que leurs âmes ont préparé, pour eux-mêmes, de sorte qu'ils ont encouru le courroux d'Allah, et c'est dans le supplice qu'ils éterniseront. S'ils croyaient en Allah, au Prophète et à ce qui lui a été descendu, ils ne prendraient pas ces mécréants pour alliés. Mais beaucoup d'entre eux sont pervers." (5:78-81). Les pécheurs incrédules et désobéissants parmi les Israélites sont nommés comme (les Juifs) dans le texte coranique; cela n'a rien à voir avec le sens de ce terme aujourd'hui, bien sûr. Les termes coraniques (polythéistes) et (incroyants) désignent ceux qui commettent des actes d’agression et de transgression dans le cadre de leur comportement violent. Dieu dit ce qui suit à propos des Juifs agressifs et pécheurs qui détestaient les premiers croyants pacifiques de Yathreb: "Tu trouveras certainement que les Juifs et les associateurs sont les ennemis les plus acharnés des croyants..." (5:82). Dieu dit ce qui suit à propos des pacifiques parmi le Peuple du Livre qui ont aimé les premiers croyants pacifiques de Yathreb: "...Et tu trouveras certes que les plus disposés à aimer les croyants sont ceux qui disent: «Nous sommes chrétiens»..." (5:82). Dieu donne la raison de leur amour: "...C'est qu'il y a parmi eux des prêtres et des moines, et qu'ils ne s'enflent pas d'orgueil." (5:82). Dieu dit que ces chrétiens pacifiques du peuple du Livre en Arabie ont crû facilement au Coran après avoir entendu le Coran leur être récité: "Et quand ils entendent ce qui a été descendu sur le Messager [Muhammad], tu vois leurs yeux déborder de larmes, parce qu'ils ont reconnu la vérité. Ils disent: «O notre Seigneur! Nous croyons: inscris-nous donc parmi ceux qui témoignent (de la véracité du Coran). Pourquoi ne croirions-nous pas en Allah et à ce qui nous est parvenu de la vérité. Pourquoi ne convoitions-nous pas que notre Seigneur nous fasse entrer en la compagnie des gens vertueux?»" (5:83-84), et il nous parle de leur récompense: "Allah donc les récompense pour ce qu'ils disent par des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, où ils demeureront éternellement. Telle est la récompense des bienfaisants." (5:85). L'utilisation du présent simple dans le verset 8:82 indique qu'ils s'appliquent au passé, au présent et au futur; c'est-à-dire, à toutes les époques.
Enfin:
1- Les polythéistes d'aujourd'hui (qui prétendent faussement croire au Coran) ne tirent jamais de leçons, en ce qui concerne le prétendu conflit israélo-arabe, des versets coraniques concernant les Israélites; de plus, ils ignorent intentionnellement les versets coraniques qui parlent de l'histoire des Israélites parce qu'ils détestent l'Etat moderne d'Israël. Sans le fait que le Seigneur Dieu protège lui-même le texte coranique contre toute distorsion ou omission, il aurait facilement supprimé ou omis ces versets coraniques qui mentionnent l'histoire des Israélites. En revanche, les gens coranistes, qui croient vraiment dans le fait que le Coran est le seul discours de l’islam, doivent méditer sur les versets coraniques tout en cherchant conseils et délivrance et en cherchant des solutions aux problèmes.
2- Dieu a fait son Livre, le Coran, comme lumière et comme guide pour le Peuple du livre: "O Peuple du Livre! Notre messager (Muhammad) vous est certes venu, vous exposant beaucoup de ce que vous cachiez du Livre, et passant sur bien d'autres choses! Une lumière et un Livre explicite vous sont certes venus d'Allah!" (5:15). Le terme "messager" ne désigne ici que le Coran, qui est le livre clair qui clarifie ce qui est caché dans les livres précédents de Dieu. Dieu dit que le Coran est le Critère pour régler les conflits du Peuple du Livre (en particulier les Israélites): "Ce Coran raconte aux Israélites la plupart des sujets sur lesquels ils divergent." (27:76). Les gens parmi le Peuple du Livre d'aujourd'hui ne doivent pas être blâmés s'ils méconnaissent le Coran et n'y croient pas, car les «musulmans» d'aujourd'hui ne le respectent et n'y croient plus que quiconque sur la terre.
Les Israélites et les "musulmans" entre faveur et défaveur
Introduction:
1- Parmi les leçons tirées des récits coraniques des Israélites, il y a leur test avec l'adversité et la prospérité, et certains d'entre eux ont réussi le test et beaucoup ont échoué. Le même échec s’applique aux «musulmans» qui ont abandonné le Coran en prétendant y croire, car ils en ont déformé le sens par les soi-disant hadiths, les règles du fiqh, l’interprétation ou l'exégèses, et le naskh; c'est-à-dire, que les versets coraniques ont été supplantés et remplacés par des hadiths sunnites. Un tel péché grave a été commis par les égarés parmi le Peuple du Livre.
2- La similitude entre les "musulmans" et les égarés parmi le Peuple du Livre en fait des peuples identiques. Les deux nient le Coran de manière explicite ou implicite dans les pratiques religieuses. Il existe une autre similitude entre les croyants qui sont guidés parmi le Peuple du Livre et les gens qui croient au Coran (c.-à-d., les gens coranistes).
3- Nous discutons ici d'une caractéristique de cette similitude et de cette nature identique; c’est-à-dire, les épreuves subies tant par les Israélites que par les "musulmans" entre faveur et défaveur.
Premièrement: le critère de la préférence:
1- Selon les paroles de Moïse, favoriser les Israélites au détriment de tous les autres peuples est mentioné quant les Israélites lui a demandé de sculpter un dieu pour qu'il soit adoré à côté de Dieu: "Il dit: «Chercherai-je pour vous une autre dieu qu'Allah, alors que c'est Lui qui vous a préférés à toutes les créatures?»" (7:140). Moïse mentionne une fois de plus le fait que les Israélites étaient favorisés lorsqu'il les a exhorté à entrer dans la Terre promise: "(Souvenez-vous) Lorsque Moïse dit à son peuple: «O, mon peuple! Rappelez-vous le bienfait d'Allah sur vous, lorsqu'Il a désigné parmi vous des prophètes. Et Il a fait de vous des rois. Et Il vous a donné ce qu'Il n'avait donné à nul autre aux mondes." (5:20). Ce verset fait référence à leurs successeurs temporaires sur la terre d'Egypte et ce statut d'être favorisé était leur test imposé par le Seigneur Dieu, car la succession sur la terre est directement liée à ce test dans ce verset sur la promesse de succession lorsque les Israélites se sont plaints auprès de Moïse de la sévère persécution que leur avait infligée Pharaon: "...«Il se peut que votre Seigneur détruise votre ennemi et vous donne la lieutenance sur terre, et Il verra ensuite comment vous agirez»." (7:129).
2- Favoriser les Israélites sur toutes les autres nations est explicitement exprimé ici; Dieu dit ce qui suit aux Israélites dans l’adresse directe: "O Israélites, rappelez-vous Mon bienfait dont Je vous ai comblés, (Rappelez-vous) que Je vous ai préférés à tous les peuples. Et redoutez le jour où nulle âme ne suffira en quoi que ce soit à une autre; où l'on n'acceptera d'elle aucune intercession; et où on ne recevra d'elle aucune compensation. Et ils ne seront point secourus." (2:47-48); "O Israélites, rappelez-vous Mon bienfait dont Je vous ai comblés et que Je vous ai favorisés par-dessus le reste du monde. Et redoutez le jour où nulle âme ne bénéficiera à une autre, où l'on n'acceptera d'elle aucune compensation, et où aucune intercession ne lui sera utile. Et ils ne seront point secourus." (2:122-123). Ainsi, être favorisé est lié aux récompenses que Dieu leur a octroyées. Nier ces récompenses et être ingrat envers eux avec incrédulité signifie que les Israélites ont perdu leur faveur et ont été punis par le tourment dans cette vie dans la défaveur. Le mythe de l'intercession est réfuté à deux reprises dans les versets coraniques 2:47-48 et 2:122-123; Dieu a prêché aux Israélites en leur rappelant les faits du Dernier Jour; pourtant, les égarés parmi les Israélites ont inventé le mythe de sortir de l'Enfer par l'intercession, et Dieu réfute cette fausseté dans ces versets: "Et ils ont dit: «Le Feu ne nous touchera que pour quelques jours comptés!». Dis: «Auriez-vous pris un engagement avec Allah - car Allah ne manque jamais à Son engagement; - non, mais vous dites sur Allah ce que vous ne savez pas». Bien au contraire! Ceux qui font le mal et qui se font cerner par leurs péchés, ceux-là sont les gens du Feu où ils demeureront éternellement. Et ceux qui croient et pratiquent les bonnes œuvres, ceux-là sont les gens du Paradis où ils demeureront éternellement." (2:80-82); "C'est parce qu'ils disent: «Le Feu ne nous touchera que pour un nombre de jours déterminés.» Et leurs mensonges les trompent en religion. Eh bien comment seront-ils, quand Nous les aurons rassemblés, en un jour sur quoi il n'y a point de doute, et que chaque âme sera pleinement rétribuée selon ce qu'elle aura acquis? Et ils ne seront point lésés." (3:24-25). De même, les "musulmans" ont inventé les hadiths d'intercession et de sortie de l'Enfer, après avoir réfuté et critiqué de tels hadiths dans notre livre (publié en 1985 au Caire) intitulé (Le Musulman pécheur peut-il sortir de l’Enfer pour entrer au Paradis?). Nous avons été incarcérés en 1987 et ce livre a été confisqué. En effet, le mythe d'intercession inventé par les égarés des Israélites est devenu une partie des religions terrestres des "musulmans", bien que Dieu réfute ce mythe dans le Coran. Le verset coranique 3:110 mentionne le Peuple du Livre dont la grande majorité n’a pas adhéré aux conditions d’être favorisé et qui sont devenus des transgresseurs désobéissants: "...Si les gens du Peuple du Livre croyaient, ce serait meilleur pour eux, il y en a qui ont la foi, mais la plupart d'entre eux sont des pervers." (3:110). Les égarés parmi le Peuple du Livre ne pouvaient nuire aux croyants pacifiques que par des injures verbales. Lorsqu'ils attaquaient militairement les croyants pacifiques, ils étaient vaincus: "Ils ne sauront jamais vous causer de grand mal, seulement une nuisance (par la langue); et s'ils vous combattent, ils vous tourneront le dos, et ils n'auront alors point de secours. Où qu'ils se trouvent, ils sont frappés d'avilissement, à moins d'un secours providentiel d'Allah ou d'un pacte conclu avec les hommes. Ils ont encouru la colère d'Allah, et les voilà frappés de malheur, pour n'avoir pas cru aux signes d'Allah, et assassiné injustement les prophètes, et aussi pour avoir désobéi et transgressé." (3:111-112). Les "musulmans" ont échoué dans l'épreuve d'être favorisés par le Seigneur Dieu; ils ont rejeté le Coran, et ils sont maintenant la pire communauté qui ait émergé pour l'humanité; ils sont maintenant l'axe du mal dans le monde.
4- Les Israélites avec Moïse ont assisté aux miracles de son bâton et ont vu comment Pharaon et ses troupes se sont noyés: "Et [rappelez-vous] lorsque Nous avons fendu la mer pour vous donner passage! Nous vous avons donc délivrés, et noyé les gens de Pharaon, tandis que vous regardiez." (2:50). Ils ont vu comment les égarés parmi eux ont été frappés par le Seigneur Dieu: "Et [rappelez-vous] lorsque vous dites: «O Moïse, nous ne te croirons qu'après avoir vu Allah clairement»! Alors la foudre vous saisit tandis que vous regardiez." (2:55). Les Israélites ont vu la bâton de Moïse leur apporter des puits d’eau, des nuages les protégeant du chaud soleil, et la caille et la manne leur permettaient de se nourrir. Soixante-dix hommes israélites ont vu le Mont Al-Tur suspendu au-dessus de leur tête lors de l'alliance. Au sein de tels événements, la croyance des croyants sincères parmi eux augmentait à mesure qu'ils adhéraient à la vérité en tant que source de guidance et de jugement parmi les gens. Les mécréants malavisés parmi les Israélites comprenaient ceux qui prenaient un veau d'or comme dieu, ceux qui demandaient à Moïse de leur sculpter un dieu, ceux qui consommaient de l'argent mal acquis, ceux qui pratiquaient l'usure, ceux qui commettaient des agressions et ceux qui ont assassiné des prophètes. Dans chaque cas, certains d'entre eux se sont repentis et Dieu a accepté leur repentance et leur a pardonné.
Deuxièmement: le test de la défaveur:
1- Dans une ville côtière, certains Israélites ont transgressé pendant le Sabbat, comme Dieu leur avait interdit de travailler ce jour-là: "...Nous leur avons dit: «Ne transgressez pas le Sabbat» et Nous avons pris d'eux une alliance ferme." (4:154). Cette violation du Sabbat a eu pour conséquence de décrire les agresseurs comme des singes et des porcs. Cette histoire a été connue en Arabie à l'époque de la révélation coranique du Coran, comme Dieu l'a dit à Muhammad: "Et interroge-les au sujet de la cité qui donnait sur la mer, lorsqu'on y transgressait le Sabbat! Que leurs poissons venaient à eux faisant surface, au jour de leur Sabbat, et ne venaient pas à eux le jour où ce n'était pas Sabbat! Ainsi les éprouvions-Nous pour la perversité qu'ils commettaient." (7:163). Les pécheurs parmi les Israélites ont violé le Sabbat en échouant à l'épreuve; les poissons étaient abondants le samedi et rares pour le reste de la semaine et, conformément à l'alliance, ils ne doivent pas travailler pendant le Sabbat. Ils ont décidé d'attraper du poisson samedi et ont donc violé le commandement de Dieu. Cela s'applique à la grande majorité des habitants de cette ville côtière qui étaient pécheurs et désobéissants. Certains pieux prêchaient ces pécheurs et ressentaient le désespoir, ainsi que les prédicateurs qui prêchaient leur peuple tout en espérant que les pécheurs réformeraient: "Et quand parmi eux une communauté dit: «Pourquoi exhortez-vous un peuple qu'Allah va anéantir ou châtier d'un châtiment sévère?» Ils répondirent: «Pour dégager notre responsabilité vis-à-vis de votre Seigneur; et que peut-être ils deviendront pieux!»" (7:164). Ces prédicateurs de la réforme et de la justice ont été sauvés, tandis que les transgresseurs désobéissants qui violaient le Sabbat étaient sévèrement punis: "Puis, lorsqu'ils oublièrent ce qu'on leur avait rappelé, Nous sauvâmes ceux qui (leur) avaient interdit le mal et saisîmes par un châtiment rigoureux les injustes pour leurs actes pervers." (7:165). Cette punition sévère les a poussés à l'agression extrême et à la violation d'arrogance, et Dieu les a maudits: "Puis, lorsqu'ils refusèrent (par orgueil) d'abandonner ce qui leur avait été interdit, Nous leur dîmes: «Soyez des singes abjects»." (7:166).
2- L'histoire des violateurs du Sabbat est restée une source de prédication et d'avertissement pour les autres générations d'Israélites et pour ceux qui se sont installés en Arabie et ont été témoins de la vie de Muhammad et de la descente du Coran; Dieu a prêché les Israélites d’Arabie en leur rappelant cette histoire dans ces deux versets: "Vous avez certainement connu ceux des vôtres qui transgressèrent le Sabbat. Et bien Nous leur dîmes: «Soyez des singes abjects!» Nous fîmes donc de cela un exemple pour les villes qui l'entouraient alors et une exhortation pour les pieux." (2:65-66).
Troisièmement: l'expression (singes et porcs) est-elle utilisée au sens figuré ou au sens littéral?
La question est la suivante: ces violateurs du Sabbat parmi les Israélites pécheurs sont-ils devenus de vrais singes et de vrais porcs? Ou est-ce une expression figurative pour indiquer être défavorisé et maudit? Le contexte coranique indique qu'il s'agit d'une expression figurative qui indique qu'ils sont désavantagés et maudits par Dieu. Prouvons cela dans les points ci-dessous.
1- Cette expression est liée à la fureur de Dieu et à sa malédiction: "Dis: «Puis-je vous informer de ce qu'il y a de pire, en fait de rétribution auprès d'Allah? Celui qu'Allah a maudit, celui qui a encouru Sa colère, et ceux dont Il a fait des singes, des porcs, et de même, celui qui a adoré le Taghut, ceux-là ont la pire des places et sont les plus égarés du chemin droit»." (5:60). Ainsi, l'explication de la signification de la fureur et de la malédiction de Dieu sur eux consiste à les décrire comme étant des singes, des porcs et des adorateurs de Taghut (c.-à-d., révélations diaboliques). Bien sûr, les adorateurs de Taghut ne sont pas des animaux; ce sont des êtres humains maudits. Cela signifie qu'aucun pécheur n'a été transformé en singes et en porcs.
2- Leur malédiction est mentionnée brièvement ici sans détails; cela signifie que la description en tant que singes et cochons n'est que l'expression de maudits en tant que pécheurs méritant la fureur de Dieu: "O vous à qui on a donné le Livre, croyez à ce que Nous avons fait descendre, en confirmation de ce que vous aviez déjà, avant que Nous effacions des visages et les retournions sens devant derrière, ou que Nous les maudissions comme Nous avons maudit les gens du Sabbat. Car le commandement d'Allah est toujours exécuté." (4:47).
3- Ainsi, les pécheurs maudits parmi les Israélites qui sont décrits comme des singes, des porcs et des adorateurs de Taghut étaient des êtres humains et ne furent pas transformés en animaux. Ceci est prouvé dans ce verset à leur sujet: "Et lorsque ton Seigneur annonça qu'Il enverra certes contre eux quelqu'un qui leur imposera le pire châtiment jusqu'au Jour de la Résurrection. En vérité ton Seigneur est prompt à punir mais Il est aussi Pardonneur et Miséricordieux." (7:167). Cela signifie que les pécheurs parmi eux, à toutes les époques, qui suivent les traces de leurs ancêtres dans la désobéissance seront punis par le Seigneur Dieu dans ce monde, mais une fois qu'ils se seront repentis, Dieu leur pardonnera. Ce test se poursuit pendant le reste des jours jusqu'au Dernier Jour. Les pécheurs qui ont encouru la colère de Dieu sont défavorisés en étant décrits comme des singes, des porcs et des adorateurs de Taghut qui sont tourmentés dans cette vie en tant que peuple maudit pour leurs péchés et violations, mais ceux qui se repentent seront épargnés de ce tourment.
4- Ceci est affirmé par le fait que le discours ici concerne les êtres humains et non les animaux (c.-à-d., pas les singes et les porcs), qui sont mis à l'épreuve par l'adversité et la prospérité et qui incluent les bons croyants et les mécréants désobéissants: "Et Nous les avons répartis en communautés sur la terre. Il y a parmi eux des gens de bien, mais il y en a qui le sont moins. Nous les avons éprouvés par des biens et par des maux, peut-être reviendraient-ils (au droit chemin)." (7:168).
5- Les versets suivants traitent des Israélites, mais ils s'appliquent également aux "musulmans" égarés, car ils constituent la grande majorité de ceux qui prétendent croire au Coran. Il y a peu de vrais croyants qui adhèrent vraiment au Coran, accomplissent des prières et appellent à une réforme en utilisant la vérité coranique, et nous, Dr. Ahmed Subhy Mansour, espérons sincèrement être parmi eux: "Puis les suivirent des successeurs qui héritèrent le Livre, mais qui préférèrent ce qu'offre la vie d'ici-bas en disant: «Nous aurons le pardon.» Et si des choses semblables s'offrent à eux, ils les acceptent. N'avait-on pas pris d'eux l'engagement du Livre, qu'ils ne diraient sur Allah que la vérité? Ils avaient pourtant étudié ce qui s'y trouve. Et l'ultime demeure est meilleure pour ceux qui pratiquent la piété, - Ne comprendrez-vous donc pas? - Et ceux qui se conforment au Livre et accomplissent laSalât, [en vérité], Nous ne laissons pas perdre la récompense de ceux qui s'amendent." (7:169-170).
6- Dans une adresse directe aux Israélites, Dieu dit dans le Coran: "O Israélites, rappelez-vous Mon bienfait dont Je vous ai comblés. Si vous tenez vos engagements vis-à-vis de Moi, Je tiendrai les miens. Et c'est Moi que vous devez redouter. Et croyez à ce que J'ai fait descendre, en confirmation de ce qui était déjà avec vous; et ne soyez pas les premiers à le rejeter. Et n'échangez pas Mes révélations contre un vil prix. Et c'est Moi que vous devez craindre. Et ne mêlez pas le faux à la vérité. Ne cachez pas sciemment la vérité. Et accomplissez la Salât, et acquittez la Zakât, et inclinez-vous avec ceux qui s'inclinent. Commanderez-vous aux gens de faire le bien, et vous oubliez vous-mêmes de le faire, alors que vous récitez le Livre? Etes-vous donc dépourvus de raison? Et cherchez secours dans l'endurance et la salât: certes, la Salât est une lourde obligation, sauf pour les humbles." (2:40-45).
7- Les "musulmans", qui prétendent faussement croire au Coran mais, en réalité, croient aux hadiths diaboliques et aux récits de mensonges fabriqués, sont décrits par Dieu dans le Coran comme étant pires que le bétail; Dieu a dit ce qui suit à Muhammad: "Ou bien penses-tu que la plupart d'entre eux entendent ou comprennent? Ils ne sont en vérité comparables qu'à des bestiaux. Ou plutôt, ils sont plus égarés encore du sentier." (25:44). Dieu a juré de maudire ceux qui dissimulent la vérité coranique: "Certes ceux qui cachent ce que Nous avons fait descendre en fait de preuves et de guide après l'exposé que Nous en avons fait aux gens, dans le Livre, voilà ceux qu'Allah maudit et que les maudisseurs maudissent, sauf ceux qui se sont repentis, corrigés et déclarés: d'eux Je reçois le repentir. Car c'est Moi, l'Accueillant au repentir, le Miséricordieux." (2:159-160). Ainsi, les pécheurs maudits et désobéissants parmi les Israélites sont décrits comme des singes, des porcs et des adorateurs de Taghut, alors que les pécheurs maudits et désobéissants parmi les "musulmans" et leurs imams / dirigeants sont décrits comme des chiens dans ces versets: "Et si Nous avions voulu, Nous l'aurions élevé par ces mêmes enseignements, mais il s'inclina vers la terre et suivit sa propre passion. Il est semblable à un chien qui halète si tu l'attaques, et qui halète aussi si tu le laisses. Tel est l'exemple des gens qui traitent de mensonges Nos signes. Eh bien, raconte le récit. Peut-être réfléchiront-ils! Quel mauvais exemple que ces gens qui traitent de mensonges Nos signes, cependant que c'est à eux-mêmes qu'ils font du tort." (7:176-177).
Enfin:
Les extrémistes parmi les "musulmans" aiment abuser verbalement des Israélites en les décrivant comme de descendants de singes et de porcs; ces "musulmans" ont tendance à oublier que (1) les Israélites incluent les guidés, les croyants, les pieux ou les dirigeants / imams guidés, (2) tous les pécheurs désobéissants dans toutes les époques et les peuples / nations sont maudits par Dieu, et (3) les dirigeants / imams de mauvaise conduite parmi les "musulmans" (Al-Bokhary, Al-Shafei, Ibn Hanbal, etc.) qui répandent des mensonges et dissimulent la vérité coranique sont des maudits désobéissants décrits dans le Coran comme des chiens.
CONCLUSION: Les leçons tirées de l'histoire coranique de Moïse et de Pharaon
Introduction:
1- Le Coran, la Parole de Dieu, ne répète pas les détails de l'histoire de Moïse et de Pharaon pour s'amuser, en vain ou sans raison; glorifié et exalté soit Son Saint Nom, loin du polythéisme et de la plaisanterie. Dans le Coran, Dieu dit ce qui suit à propos du Coran lui-même: "Ceci [le Coran] est certes, une parole décisive [qui tranche entre le vrai et le faux], et non point une plaisanterie frivole!" (86:13-14). Par conséquent, le Coran est la source d'avertissement et de guidage pour toute l'humanité jusqu'à la fin des jours, uniquement pour ceux qui désirent être guidés.
2- Pharaon est l'imam / le chef de tous les tyrans depuis son époque jusqu'à la fin des temps; sa tyrannie, sa corruption et ses graves injustices atteignirent un niveau sans précédent d'auto-déification et d'utilisation de son pouvoir et de son autorité pour opprimer le peuple faible (c.-à-d., les Israélites en Egypte à l'époque) et pour refuser l'appel pacifique de Moïse et Aaron qui ont demandé à être autorisés à quitter l’Egypte avec leur peuple, car ils souhaitaient s’éloigner de la tyrannie et de l’oppression de Pharaon. Pharaon a catégoriquement refusé et a augmenté ses injustices et sa persécution, et il a obstinément refusé de tenir compte des avertissements qui lui étaient donnés et des plaie / tourments infligés à lui et à son peuple, jusqu'à ce qu'il se noie dans la Mer Rouge. Moïse dans cette histoire représente la voix de la vérité et de ce qui est juste; pourtant, lui-même était faible et opprimé et appartenait à un peuple faible et opprimé, mais il avait la puissance divine à ses côtés et il ne pouvait bien sûr pas la contrôler. Moïse a fait face et a confronté Pharaon avec la vérité. Pharaon avait tous les moyens possibles de la puissance terrestre; par conséquent, le débat entre les deux hommes était un entre la puissance et la vérité. Pharaon représentait la force et le pouvoir pharaoniques injustes, confrontés à la vérité qui a toujours été soutenue, à toutes les époques, par la puissance divine invisible du Seigneur Dieu. C’est le thème principal de ce livre que vous lisez en ce moment.
3- Les détails discutés dans notre livre ici concernant ce sujet indiquent que l'histoire coranique de Moïse et de Pharaon a de nombreuses leçons à tirer pour les croyants de toutes les époques, en particulier parce que nous savons que la tyrannie pharaonique est toujours profondément enracinée parmi les pays du monde. Les "musulmans" qui prétendent croire au Coran ne sont pourtant pas conscients des leçons tirées de l'histoire de Moïse et de Pharaon et du sort des tyrans oppresseurs.
4- Dans les brefs points ci-dessous, nous discutons des leçons tirées de cette histoire coranique de Moïse et de Pharaon en relation avec notre époque moderne.
Premièrement: entre la puissance et la vérité:
1- Pharaon avait le pouvoir et la puissance et il supposait posséder et monopoliser la vérité (ou ce qui est juste), et dans le cadre de ce débat ou de cette lutte dans la vie réelle, il faut reconnaître que Pharaon était puissant sur la terre et que être pris en compte comme un fait dans le monde physique et de le traiter de la manière mentionnée ici par Dieu lorsqu'il s'est adressé à Moïse et à Aaron: "Allez vers Pharaon: il s'est vraiment rebellé. Puis, parlez-lui gentiment. Peut-être se rappellera-t-il ou [Me] craindra-t-il? Ils dirent: «O notre Seigneur, nous craignons qu'il ne nous maltraite indûment, ou qu'il dépasse les limites»." (20:43-46). Cela signifie que Dieu leur a assuré de la protection contretout tourment possible de la part de de Pharaon, mais il ne leur a jamais commandé d'utiliser la force ou d'utiliser des mots durs avec Pharaon. Ainsi, leur appel (comme il se doit à toutes les époques) doit être basé sur la sagesse et de bons conseils: "Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur..." (16:125), même lorsque cet appel s'adresse à un tyran qui se déifie lui-même et dont les chances de se réformer sont inexistants. Par conséquent, cet appel adressé à Pharaon par Moïse et Aaron avait pour but de ne faire aucune place à aucune excuse de la part de Pharaon pour ne pas avoir été guidé et rappelé avec les directives du Seigneur Dieu; ainsi, la direction est l'objectif ici (et dans les appels réels à toutes les époques) et jamais d'ambitions ou d'objectifs matériels dans ce royaume transitoire de ce monde.
2- A notre époque moderne au sein des pays des "musulmans" gouvernés par des tyrans, les membres terroristes wahhabites supposent qu'ils ont le "droit" de gouverner au lieu de tyrans militaires ou royaux et d'établir leur théocratie. Les sunnites wahhabites maudits ne peuvent faire face aux chefs militaires pharaoniques avec aucune forme de milice ou de pouvoir militaire; au lieu de cela, les terroristes wahabites recourent à des homicides aveugles et à des opérations terroristes ainsi qu’à des attentats-suicides; cette terreur a commencé avec l'organisation terroriste wahabite Frères musulmans, établie en Egypte en 1928, et ces membres de l'organisation wahhabite Frères musulmans ont propagé le terrorisme wahhabite à présent en Europe, aux Etats-Unis et dans le monde entier.
3- Ce qui est plus douloureux, c’est que les terroristes wahabites attribuent leurs crimes odieux au nom de l’islam; ils oublient intentionnellement que les premiers croyants de La Mecque supportaient patiemment la persécution et la torture et qu'ils ne devaient pas se défendre eux-mêmes; plutôt, Dieu leur a commandé d'adhérer à la paix et à la patience, et quand ils ont immigré à Yathreb, les tribus oppressives des Qorayish ont attaqué et attaqué là-bas; les croyants de Yathreb ne se sont pas défendus avant que Dieu leur ait donné l'autorisation dans le Coran, lorsqu'ils étaient prêts à se lancer dans des projets d'autodéfense et à dissuader les agresseurs militaires. C’est un combat d’autodéfense dans le respect des lois de la charia coranique de l’islam pour l’intérêt de Dieu et au service de la cause de Dieu (c.-à-d., dissuader les agresseurs et mettre fin à leur persécution religieuse). Au contraire, lutter pour Satan et Taghut, c'est chercher à opprimer les autres pour piller les biens, confisquer les terres et l'argent, et à monopoliser le pouvoir et l'autorité. Les pharaons tyranniques d’aujourd’hui gouvernent la loi de la jungle et font face à des ennemis à la recherche de la théocratie qui dissimulent leurs ambitions odieuses avec les religions terrestres pour tromper les masses crédules; Par exemple, les terroristes wahhabites recrutent et assouplissent les cerveaux des jeunes qui commettent des actes terroristes pour attirer l’attention des médias du monde entier et répandre l’intimidation et la terreur parmi des citoyens pacifiques. Il s’agit d’une guerre en cours entre de puissants tyrans militaires qui gouvernent et les terroristes sunnites wahhabites attaquant avec des actes terroristes et se cachant au sein de la population d’un pays donné. Au cas où les chercheurs de théocratie tyranniques parviendraient au pouvoir après beaucoup de bain de sang et de bains de sang et après la formation de pyramides d'ossements et de crânes, ils seraient, bien sûr, pires que les tyrans laïques militaires.
4- Les Israélites en Egypte ont subi de graves persécutions infligées par Pharaon qui a massacré leurs enfants mâles et qui a épargné et asservi leurs femmes. pourtant, ils ont adhéré à la patience et se sont fiés au Seigneur Dieu, conformément aux commandements de Dieu inspirés à Moïse. Ainsi, Moïse ne les a jamais obligés à former des milices armées ou des gangs pour commettre des assassinats ou des massacres aveugles contre des Egyptiens innocents ou même pour assassiner des hommes aisés et oppressifs de Pharaon. Nous connaissons cet ordre d’adhérence à la patience grâce à ces versets: "Moïse dit à son peuple: «Demandez aide auprès d'Allah et soyez patients, car la terre appartient à Allah. Il en fait héritier qui Il veut parmi Ses serviteurs. Et la fin (heureuse) sera aux pieux». Ils dirent: «Nous avons été persécutés avant que tu ne viennes à nous, et après ton arrivée.» Il dit: «Il se peut que votre Seigneur détruise votre ennemi et vous donne la lieutenance sur la terre, et Il verra ensuite comment vous agirez»." (7:128-129). Cette patience a permis à Dieu de récompenser des hommes parmi les Israélites en les transformant en imams / dirigeants qui prêchaient la vérité: "Nous avons effectivement donné à Moïse le Livre - ne sois donc pas en doute sur ta rencontre avec lui -, et l'avons assigné comme guide aux Israélites. Et Nous avons désigné parmi eux des dirigeants qui guidaient (les gens) par Notre ordre aussi longtemps qu'ils enduraient et croyaient fermement en Nos versets." (32:23-24).
5- Dans le conflit israélo-palestinien, chaque partie suppose détenir la vérité ou le droit de son côté, mais le pouvoir appartient aux Israéliens; certains membres de la partie la plus faible (les Palestiniens) ont eu recours au terrorisme. Certains terroristes palestiniens ont détourné des avions civils et terrorisé des passagers innocents et massacré des citoyens israéliens non armés et non militaires, et ces terroristes palestiniens fuient généralement après avoir commis leurs crimes odieux. Un tel terrorisme fait partie des lois wahhabites de Satan qui permettent de massacrer des innocents et des civils (même parmi les Palestiniens et les Arabes) si cela signifie de massacrer les ennemis israéliens. Le seul perdant ici est la nation palestinienne opprimée par l'organisation terroriste Hamas qui est parvenue au pouvoir et a terrorisé les Palestiniens innocents de la bande de Gaza et a nourri une hostilité envers l'autorité palestinienne en Cisjordanie et créé des obstacles insurmontables pour elle. La lutte entre les dirigeants corrompus de la bande de Gaza et ces dirigeants corrompus de la Cisjordanie porte sur le pouvoir, l'autorité et la richesse, et jamais dans l'intérêt de Palestiniens innocents. Les deux types de dirigeants sont des tyrans corrompus et des voleurs qui confisquent et monopolisent le pouvoir, l'autorité et la richesse et ignorent les souffrances des Palestiniens ordinaires tout en prétendant les représenter et parler en leur nom! Les Palestiniens ordinaires méritent un leadership meilleur et plus respectable à la place de ces tyrans et voleurs corrompus.
Deuxièmement: auto-déification et tyrannie entre Pharaon et les pharaons des "musulmans":
1- L’importance de l’histoire coranique de Pharaon est l’indication du lien direct entre la tyrannie politique et la tyrannie religieuse (c.-à-d., l’auto-déification des tyrans). Les dirigeants tyranniques se sentent supérieurs à tous les hommes; c'est un péché parce que Dieu a créé tous les êtres humains sur un pied d'égalité. La supériorité et l'altesse ne sont que pour notre Seigneur Dieu le Créateur. C'est pourquoi le Coran répète que les péchés de Pharaon incluent sa supériorité sur la terre; par exemple, dans le chapitre 28 du Coran, nous lisons: "Pharaon était hautain sur la terre..." (28:4) et, au contraire, à la fin de ce chapitre 28 du Coran, nous lisons cette description de ces pieux qui méritent d'entrer dans le Paradis: "Cette Demeure dernière, Nous la réservons à ceux qui ne recherchent, ni à s'élever sur terre, ni à y semer la corruption. Cependant, l'heureuse fin appartient aux pieux." (28:83). La recherche et le maintien de la supériorité sur la terre sont donc directement liés à la propagation de la corruption. Dans le Coran, Pharaon est décrit comme un tyran corrompu et sa tyrannie l'a amené à se déifier et à considérer tous ses actes de corruption comme une voie à suivre: "...Pharaon dit: «Je ne vous indique que ce que je considère bon. Je ne vous guide qu'au sentier de la droiture»." (40:29). Dans ce cas, la tyrannie, la corruption et l’auto-déification sont interdépendants. Bien sûr, la tyrannie politique a continué d'exister après la mort de Pharaon; elle continue d'exister sans vergogne dans les pays des "musulmans" gouvernés par des tyrans sans vergogne. Pourtant, aucun tyrans arabes n'oserait annoncer une auto-déification à la manière de Pharaon. Pourtant, le calife chiite fatimide au Caire, en Egypte, nommé Al-Hakim, était le seul tyran à avoir déclaré son auto-déification et imposé ce culte aux sujets égyptiens; en conséquence, il a été assassiné plus tard. Quant aux tyrans comme les califes omeyyades et les califes antérieurs aux Omeyyades, Abou Bakr, Omar et Othman, ils se sont beaucoup plus rapprochés, chacun de leur côté, de l’auto-déification, mais ils ne l’avaient jamais exprimé explicitement. La principale méthode adoptée par les califes omeyyades était la diffusion de la philosophie du (déterminisme par le destin); c'est-à-dire que tous les événements et toutes les choses (bonnes et mauvaises) ont été décrétés d'avance par Dieu et que personne ne doit s'opposer à la tyrannie, à l'oppression, aux décrets, aux ordres et aux injustices des califes, de leurs gouverneurs et de leurs vizirs, sous peine d'être mis à mort, car cette opposition était considérée à l'époque comme une insulte à Dieu! La tyrannie pharaonique en Egypte à l'époque de Moïse n'avait qu'un seul aspect: la théocratie du tyran auto-déifié qui était également à la tête des membres du clergé. En ce qui concerne les califats, les royaumes et les sultanats du Moyen-Orient (jusqu'à maintenant), la tyrannie profondément enracinée a inclus les dirigeants tyranniques qui ont utilisé des membres du clergé obséquieux pour les servir dans l'état profond. Des théocraties ont également émergé; par exemple, les califes fatimides et les califes de la deuxième époque abbasside tenaient étroitement l'autorité religieuse et l'autorité politique sous leur main. Au sein de notre ère moderne, le monde arabe et les pays «musulmans» suivent soit des régimes théocratiques (comme l'Iran et L'Arabie saoudite), soit des régimes tyranniques militaires laïques. Les deux types de régimes utilisent / contrôlent des membres du clergé pour contrôler les citoyens. Malgré les différences apparentes entre la théocratie chiite d’Iran et la théocratie sunnite wahhabite en L'Arabie saoudite (les religions sunnite et chiite étant des religions terrestres et fabriquées qui n’ont rien à voir avec l’islam), il existe de nombreuses similitudes dans l’idéologie et les méthodes de domination tyrannique.
2- Pharaon a déclaré précisément et directement qu'il était le seigneur le plus haut du peuple égyptien, en proclamant sa auto-déification contrairement aux tyrans du monde d'aujourd'hui: "[Il] rassembla [les gens] et leur fit une proclamation, et dit: «C'est moi votre Seigneur, le très haut»." (79:23-24); "Et Pharaon dit: «O notables, je ne connais pas de dieu pour vous, autre que moi..." (28:38). Par conséquent, Pharaon est entré dans des conditions extrêmes de tyrannie et a annoncé son auto-déification; de plus, il conféra cette stature d’être un dieu à ceux qui l’entouraient, alors qu’il faisait de ses membres de l'entourage des dieux supérieurs à Dieu; nous déduisons cela des paroles de Moïse qui leur ont été adressées: "Ne vous montrez pas hautains vis-à-vis d'Allah..." (44:19). Les dirigeants pharaoniques d’aujourd’hui, dans les pays des «musulmans», ne font pas cette déification des mortels.
3- Pourtant, les tyrans corrompus de l'ère actuelle dans les pays des "musulmans" ont dépassé la tyrannie politique de Pharaon. Ceci est prouvé lorsque nous contemplons et réfléchissons sur le dialogue tenu par Moïse et Pharaon dans les versets coraniques 26:16-33. Ce type de dialogue ne sera jamais autorisé par les tyrans d'aujourd'hui avec des personnalités de l'opposition. Ces tyrans arabes d'aujourd'hui libèrent leurs chiens et leurs hommes au sein de l'état policier pour opprimer, persécuter, emprisonner, interroger et torturer tous leurs ennemis politiques.
4- Nous démontrons ici ce dialogue entre Moïse et Pharaon:-
Moïse a dit: "...«Nous sommes les messagers du Seigneur de l'univers, pour que tu renvoies les Israélites avec nous»." (26:16-17); ici, Moïse et Aaron se sont brièvement et clairement présentés avec leur mission et leur message.
Pharaon a dit: "...«Ne t'avons-nous pas élevé chez nous tout enfant? Et n'as-tu pas demeuré parmi nous des années de ta vie? Puis tu as commis le méfait que tu as fait, et vous étiez ingrat.»" (26:18-19); Ici, Pharaon a rappelé à Moïse de l’élever au palais royal et lui a dit qu’il avait été ingrat lorsqu’il avait tué un Egyptien.
Moïse a dit: "«Je l'ai fait, dit Moïse, alors que j'étais encore du nombre des égarés. Je me suis donc enfui de vous quand j'ai eu peur de vous: puis, mon Seigneur m'a donné la sagesse et m'a désigné parmi Ses messagers. Est-ce là un bienfait de ta part [que tu me rappelles] avec reproche, alors que tu as asservi les Israélites?»." (26:20-22); ici, Moïse a reconnu sa culpabilité et comment il avait fui l'Egypte par peur, mais plus tard, Dieu l'a fait messager. Moïse a affronté Pharaon en lui rappelant son oppression et son asservissement injustifiés des Israélites.
Pharaon a dit: "...«Et qu'est-ce que le Seigneur de l'univers?»" (26:23); ici, Pharaon a affronté Moïse en l'interrogeant sur le Seigneur Dieu qui l'a envoyé comme messager; Pharaon savait avec certitude que toute réponse de Moïse provoquerait inévitablement l'ire des membres riches de l'entourage pharaonique.
Moïse a dit: "...«Le Seigneur des cieux et de la terre et de ce qui existe entre eux, si seulement vous pouviez en être convaincus!»" (26:24); ici, Moïse a offert une réponse directe et brève qui ne peut être réfutée; le Seigneur Dieu, et jamais Pharaon, est le Vrai Dieu d'Egypte et de tout l'univers.
Pharaon a dit: "...«N'entendez-vous pas?»" (26:25); ici, Pharaon posa cette question à ses membres de l'entourage avec moqueur, sachant à l’avance leur position réelle et voulant qu’ils ridiculisent Moïse comme il l’avait fait. Pharaon, bien sûr, savait qu'ils le soutiendraient et lui obéiraient, même s'il leur disait de massacrer Moïse et Aaron. Nous supposons ici que Pharaon aurait pu avoir l'intention d'intimider et de menacer Moïse; pourtant, Moïse n'a jamais eu peur de Pharaon et de ses membres de l'entourage.
Moïse a dit: "...«Votre Seigneur, et le Seigneur de vos plus anciens ancêtres»." (26:26); Ici, Moïse s'est adressé avec audace et défi à Pharaon et à ses membres de l'entourage en leur rappelant que Dieu est aussi le Seigneur de leurs ancêtres.
Pharaon a dit: "...«Vraiment, votre messager qui vous a été envoyé, est un fou»." (26:27); ici, Pharaon - à la manière typiquement égyptienne - ridiculisait Moïse.
Moïse a dit: "...«Le Seigneur du Levant et du Couchant et de ce qui est entre les deux; si seulement vous compreniez!»" (26:28); ici, Moïse répondit raisonnablement et sérieusement, et il accusa implicitement les auditeurs à l'intérieur du palais pharaonique de ne pas être en mesure de discerner et de comprendre.
Pharaon a dit: "...«Si tu adoptes un autre dieu que moi, je te mettrai parmi les prisonniers»." (26:29); ici, Pharaon a clairement menacé Moïse de ne pas être mis à mort mais de le condamner à l'emprisonnement pour l'avoir rejeté comme dieu. L’Egypte est le plus ancien pays du monde et possède l’état le plus ancien et le plus profond du monde; Les caractéristiques de cet état profond ont toujours inclus des prisons qui retenaient ceux qui osaient s'opposer à des pharaons / tyrans, si de tels opposants n'étaient pas mis à mort.
Moïse a dit: "...«Et même si je t'apportais une preuve évidente?»." (26:30); ici, Moïse a changé le cours de ce dialogue en introduisant un nouveau sujet qui a attiré l'attention de Pharaon.
Pharaon a dit: "...«Apporte-la si tu es du nombre des véridiques»." (26:31); ici, Pharaon a avalé l'appât alors qu'il trouvait une chance de défier la position de Moïse. Moïse a donc eu la chance de leur montrer deux miracles accordés par le Seigneur Dieu: "[Moïse] jeta donc son bâton et le voilà devenu un serpent manifeste. Et il tira sa main et voilà qu'elle était blanche (étincelante) à ceux qui regardaient." (26:32-33). Dans le reste de cette histoire coranique, nous savons que Pharaon s'est senti vaincu et et il prit rendez-vous avec les magiciens et les sorciers pour tenter vainement de vaincre Moïse.
5- L'état profond de l'Egypte pharaonique était entièrement contrôlé par Pharaon à l'époque; pourtant, il ne s'en est pas servi pour interroger Moïse; il l'utilisait plutôt pour persécuter et espionner les Israélites en Egypte, et il consulta les membres aisée de l'entourage qui continuaient de proférer et de faire écho à ce qui lui ferait plaisir. Le Coran nous parle également du prince croyant dans la famille de Pharaon qui a joué le rôle de personnage de l’opposition et qui a protesté contre les paroles de Pharaon au sujet de Moïse; ce prince a prononcé un discours pour prêcher et avertir Pharaon et les membres de l'entourage à l'intérieur du palais pharaonique.
6- Pharaon est l'imam / le chef de tous les tyrans dans toutes les époques après sa mort, et pourtant, il était moins tyrannique par rapport aux tyrans arabes de notre ère moderne maintenant dans les pays des "musulmans".
Enfin:
1- Les récits coraniques des Israélites, de Moïse et de Pharaon fournissent de nombreuses indications aux chercheurs coranistes qui contemplent et réfléchissent profondément sur ces récits coraniques.
2- Nos chers amis coranistes nous ont posé de nombreuses questions sur (1) les tribus israélites, (2) la Terre promise, ou la Terre sainte, ordonnée par Dieu aux Israélites, (3) la situation des Israélites après la mort de Moïse, et (4) si le terme coranique (Israélites) peut s'appliquer (ou non) à l'état moderne d'Israël établi en 1948. Ces questions impliquent un autre livre séparé et détaillé; Nous espérons sincèrement trouver suffisamment de temps et d’efforts pour écrire ce livre un jour. Puisse Dieu nous venir en aide.
Signature:
Dr. Ahmed Subhy Mansour
Le 16 février 2018
Springfield, La Virginie, Etats-Unis