حديث الافك

الأحد 07 اكتوبر 2007


نص السؤال:
قرأت فى كتاب ( القرآن وكفى ) أنك تنفى وقوع حديث الافك للسيدة عائشة ، وتنسبه لاتهامات من المنافقين لمجموعة من المسلمين فى اول استقرار المسلمين فى المدينة ، وقلت أن اكذوبة حديث الافك التى نسبوها للسيدة عائشة يقولون انها حدثت فى اثناء الرجوع من غزوة بن المصطلق, نريد بعض المراجع التاريخية للتاكيد.
آحمد صبحي منصور :

غزوة بن المصطلق حدثت فيما يقولون عام 6 من الهجرة ( تاريخ الطبرى 2 : 604 ) وبعض المؤرخين لا يذكرها أصلا من ضمن الغزوات و هذا ما جاء فى تاريخ الطبرى حين تحدث عن الاختلاف فى عدد غزوات النبى محمد ( تاريخ الطبرى 3 : 152 ـ 154 )
ولكن من يذكرها يجعلها عام 6 أى بعد غزوة الأحزاب التى حديث عام 5 خمسة من الهجرة (تاريخ الطبرى 2 : 564 ـ ) وبالتالى فقد نزل الأمر لنساء النبى ( وقرن فى بيوتكن ) ( الأحزاب 33 ) قبل غزوة بن المصطلق فكيف يخالف النبى هذا الأمر و كيف تخالفه نساء النبى .؟؟
وكما قلت فى كتاب 0(القرآن و كفى ) خاصا بموضوع الافك فى القرآن الكريم أنه نزل فى سورة النور اول ما نزل من السور المدنية و التى تؤسس التعاليم الاسلامية الاجتماعية فى مجتمع ناشىء ، وتعكس وجود احتكاكات اجتماعية فيه بسبب الكارهين للوافدين الجدد ، واولئك الكارهون هم من سماهم الله تعالى بالمنافقين . وهم أساس حديث الافك الذى لا شان للسيدة عائشة به وإنما يخص جماعة المسلمين و المسلمات.
الغريب ان الطبرى فى تاريخه عندما تعرض لموضوع حديث الافك ( تاريخ الطبرى 2 : 611 ـ ) ذكر الرواية طويلة برواة مختلفين ..
ولو رجعوا الى القرآن و احتكموا اليه ما انتقلت الينا هذه الاسطورة ..
و الطريف ان الطبرى يذكر ان النبى محمدا تزوج السيدة عائشة فى العام الأول من الهجرة ( تاريخ الطبرى 2 : 398 ـ )
والطريف ان راوى اكذوبة حديث الافك عن عائشة عن شخص مجهول يزعم انه سمعه من مجموعة من التابعين . يقول الطبرى فى تفسيره ( جامع البيان .. ) ( حدثنا به ابن عبد الأعلى قال حدثنا به محمد بن ثور عن معمر بن محمد بن مسلم نب عبيد الله (ابن شهاب ).. قال : حدثنى عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن حديث عائشة زوج النبى 0(ص ) حين قال اهل الافك ما قالوا فبراها الله ، وكلهم حدثنى بطائفة من حديثها ، وبعضهم كان اوعى لحديثها من بعض ... الخ ) ( تفسير الطبرى مجلد 9 جزء 18 ص 71 )
الواضح هنا أن الرواية مرجعها شخص واحد هو ابن شهاب الذى يزعم انه سمع القصة من مجموعة من التابعين . ولقد رووها عنه مع قوله انه يقول ( زعموا أن عائشة زوج النبى قالت : كان رسول الله ( ص ) إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه .. الخ ) أى إنه زعم ... أو إدعاء. وإذا كان هذا الزعم يخالف القرآن فىقوله تعالى ( وقرن فى بيوتكن ).
والطريف ان الطبرى حين تعرض لتلك الاسطورة فى تاريخه فانه لم يذكر نفس الرواة مع اتيانه بنفس الرواية ( تاريخ الطبرى 2 : 611

مقالات متعلقة بالفتوى :
اجمالي القراءات 21555
التعليقات (1)
1   تعليق بواسطة   ابراهيم دادي     في   الثلاثاء 09 اكتوبر 2007
[11796]

وشكرا لكم أخي العزيز الدكتور أحمد على الجهاد السلمي في سبيل الله.


عزيزي الدكتور أحمد سلام الله عليكم،
في الحقيقة أنتم الذي يبرئ أمنا أم المؤمنين من الإفك، ـ لأن حادثة الإفك لا تقوم إلا على الظن ـ وذلك بالحجة والدليل على الخبل والاختلاف في الروايات ( في الزمن والمكان والرواة) وبعون الله تعالى سوف أضع بين يدي القارئ الكريم 17 رواية في صحيح البخاري وحده تتحدث عن الإفك، لنرى مدى ظلم البخاري لأم المؤمنين عائشة، وهذه نبذة عن جرح أحد الرواة الموجود في الحديث رقم: 2518 من صحيح البخاري لمن يريد الرجوع إليه ليقرأه كاملا...
باب تعديل النساء بعضهن بعضا 2518 حدثنا أبو الربيع سليمان بن داود وأفهمني بعضه أحمد بن يونس حدثنا فليح بن سليمان عن بن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير.
صحيح البخاري ج 2 ص 942 و ما بعدها.

4544 عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير المدني عن هشام بن عروة وغيره وعنه ابراهيم بن المنذر ومن بلاياه عن هشام عن أبيه عن عائشة مرفوعا من لم يجد صدقة فليلعن اليهود قال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات وقال أبو حاتم الرازي متروك الحديث وساق ابن عدي له أحاديث ثم قال عامتها مما لا يتابعه عليه الثقات.
ميزان الإعتدال في نقد الرجال ج 4 ص 177.
7797 محمد بن عبدالله بن شيبان عن أبيه عن عروة بن الزبير قال البخاري لا يتابع عليه ذكره ابن عدي قلت إنما هو ابن إنسان فهو الذي روى عن أبيه عن عروة في صيد وج وقد ذكر.
ميزان الإعتدال في نقد الرجال ج 6 ص 213.

هذا مجرد تعليق بسيط، وسوف أضع الموضع كاملا في صفحتي لأضع الخط واللون على المكان المناسب لأسهل للقارئ رؤية الركام الموجود في (صحيح البخاري) وغيره من كتب هدم الدين، وللقارئ كامل الحرية أن يعبدها أو يكفر بها ويؤمن بما أتى به الرسول من عند الله فقط فيحل حلاله ويحرم حرامه.
وشكرا لكم أخي العزيز الدكتور أحمد على الجهاد السلمي في سبيل الله.

أضف تعليق
لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق
تاريخ الانضمام : 2006-07-05
مقالات منشورة : 3989
اجمالي القراءات : 34,379,037
تعليقات له : 4,358
تعليقات عليه : 12,950
بلد الميلاد : Egypt
بلد الاقامة : United State

مشروع نشر مؤلفات احمد صبحي منصور

محاضرات صوتية

قاعة البحث القراني

باب دراسات تاريخية

باب القاموس القرآنى

باب علوم القرآن

باب تصحيح كتب

باب مقالات بالفارسي


حمل الأمانة : يقول الله تعالي جل وعلا في الاحزاب 72 بسم الله الرحمن الرحيم : (انا عرضنا الامانة على...

القراءات العشر.!! .: القراءات السبعة للقرآن أصبحت قراءات عشرة . ما رأيكم يا استاذ ؟...

الأنعام 100 : كلمة ( خرق ) جاءت فى القرآن فى الاية 100 من سورة الأنعام ، فماذا تعنى ؟ ...

آه ,, من السيسى .!: دكتور احمد لا انكر اعجابى بكل ماتكتب فيما يخص الدين ومايسمون بفقهاء الدين ولكن ما يخص...

الشيخ واليهود: التعليق حول تجاهل الأمريكيين عن مجهوداتكم في الإصلاح الفكري للإسلام السبب في ذلك هو أن...

أصحاب الاخدود: الله تبارك و تعالي يقول في سورة البروج " إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِن ِينَ ...

بين الظهار والطلاق: ما حكم ان يقول الزوج لزوجته تكونين محرمة علي مثل امي واختي اذا فعلتي شيء ما . وهل اذا فعلت ذلك...

اليهود وقريش : استاذي الفاضل الدكتور احمد اسالك بالله ان تثلج صدري بجواب شافي عن موقف النبي محمد مع قريش...

خلّف لك طول العمر..: هل ينفع الدعاء بطول العمر مع تحديده مسبقا من الله ؟ مع الشكر ...

نَقَضَتْ غَزْلَهَا : ما هو المقصود بقوله جل وعلا (وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ...

كشاف الزمخشرى: ما تقييمك لتفسير الكشاف للزمخشري؟ ...

ابو بكر: تحية تقدير وبعد.. أل فت انتباهكم إلى ورود خطأ في الاسم الكالمل لأبي بكر الصديق في...

البطاقة الائتمانية: أريد أن أسألك عن الفائدة السنوية التي ندفعها عند شراء بطاقة ائتمانية هل هي حلال أم حرام و...

التداوى مطلوب : اعلم ان المرض من الله ولكن ما رايك فيمن يجري فحوصات سنوية . ما الفايدة انفعل ام لا هل هو من...

الزبور: دكتور: ابني عمره 14 سنة سألني عن الآية التالية: " قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ...

more