ملخص المعجزة الكبرى 8

الخميس ٢٥ - أبريل - ٢٠٢٤ ٠٢:٠٣ مساءً

للأستاذ عدنان الرفاعي :

خالد اللهيب Ýí 2012-06-03

Xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

المزيد مثل هذا المقال :

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

ة .

اجمالي القراءات 10572

للمزيد يمكنك قراءة : اساسيات اهل القران

التعليقات (1)

1 تعليق بواسطة ربيعي بوعقال في الأحد ٠٣ - يونيو - ٢٠١٢ ١٢:٠٠ صباحاً

[67106]

تحية طيبة، وبعد: فقد جئتك( بمضاف إليه ) مبرهن طويل( 400).

(وَءَاتُواْ ٱلۡيَتَـٰمَىٰٓ أَمۡوَٲلَہُمۡ‌ۖ وَلَا تَتَبَدَّلُواْ ٱلۡخَبِيثَ بِٱلطَّيِّبِ‌ۖ وَلَا تَأۡكُلُوٓاْ أَمۡوَٲلَهُمۡ إِلَىٰٓ أَمۡوَٲلِكُمۡ‌ۚ إِنَّهُ ۥ كَانَ حُوبً۬ا كَبِيرً۬ا (2) وَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَلَّا تُقۡسِطُواْ فِى ٱلۡيَتَـٰمَىٰ فَٱنكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ ٱلنِّسَآءِ مَثۡنَىٰ وَثُلَـٰثَ وَرُبَـٰعَ‌ۖ فَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَلَّا تَعۡدِلُواْ فَوَٲحِدَةً أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَيۡمَـٰنُكُمۡ‌ۚ ذَٲلِكَ أَدۡنَىٰٓ أَلَّا تَعُولُواْ (3) النساء 4 .

شيوخ الأزهر ، ومنهم يوسف القرضاوي : كثيرا ما يقرأ ون الآية مبتورة ، يبدأونها، بقوله تعالى: ((....((....فَٱنكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ ٱلنِّسَآءِ مَثۡنَىٰ وَثُلَـٰثَ وَرُبَـٰعَ‌ۖ ...) 3 النساء 4 )).

وفي ملتي واعتقادي أن هذا ـ إذن بالتعدد ـ لكنه متعلق بشرط لا ينفصل عنه :((... وَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَلَّا تُقۡسِطُواْ فِى ٱلۡيَتَـٰمَىٰ )) .

ولم يقل : إذا خفتم، والفرق بينهما كبير، فعبارة: ( إن خفتم ) تعني أن الأصل ـ بالنسبة للمسلمين على الأقل ـ القسط والعدل، وعدم التفريط في حقوق اليتامى، فإن كانت الأخرى، وخشي الناس من ضياع حقوق اليتامى ، فإن لهم هذا الإذن بالتعدد: ((فَٱنكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ ٱلنِّسَآءِ مَثۡنَىٰ وَثُلَـٰثَ وَرُبَـٰعَ‌ۖ )).

في الآية : للرجل أن يتزوج امرأة ثانية ـ إن كان قصده، ونتيجة فعله، حفظ حقوق اليتامى، ورعايتهم بشكل ألإفضل، وطبعا لا زواج إلا برضا الطرفين، فإن كان الرجل ـ لظرف اجتماعي ما ـ يرغب في ثالثة أو رابعة ، مع توفر الشروط المذكورة ، وأولها الحرص على حقوق اليتيم وحسن رعايته، كأن يكون الرجل ثريا، ويريد ـ رعاية اليتامى قصد الأجر وخدمة المجتمع ، أو أعجبته أم اليتامى، فله أن يتزوج (( مَثۡنَىٰ وَثُلَـٰثَ وَرُبَـٰعَ‌ۖ )) دون زيادة على الأربع ، وإلا حدث التفريط في حق النساء، ومنه ينجم ضرر أكبر، ويكون اليتيم قد ظلم مرتين،.

والخلاصة أنه أنه إذن ، وإباحة مشروطة. وللحاكم المنتخب من طرف الناس ، بلا تزوير ، أن يمنعه ( دون إصدار فتوى تحرمه ) ، وطبعا الحاكم العادل ( المنتخب ) لا يصدر قانونا إلا لغرض محمود، وأولها الأغراض المحمودة حفظ حقوق الإنسان عامة، وحقوق اليتامى بشكل خاص .

قلت: ( دون إصدار فتوى تحرمه )، لأن التحريم حكم مطلق، لا يتغير بتغير الزمان والمكان، وهذا من حق الخالق العليم الحكيم، وحده يشاركه في التحريم بشر، والمحرمات ثلاثة مذكورة في القرآن الكريم، لا تقبل الزيادة من مؤمن بالقرآن، مسلم، وإلا فهو إسلام آخر مخالف للكتاب.

أما الفتوى فهي على خلاف ذلك تتغير بتغير الظروف والأحوال ، وما القانون إلا فتوى يصدرها الحاكم الخاضع لسلطة لشعب الممثلة في البرلمان ـ مثلا ـ وخلاصة هذا : أننا لسنا بحاجة مفتي الديار ، وإنما إلى الانتخاب والاختيار الحر النزيه للسلطة التي تصدر القوانين وتوابعها من المرسيم التنظيمية وغيره، وأولها عقد الاجتماع ، أي: ( الدستور ).

فالاستفتاء ليس أفضل من الفتوى ففط ، بل هو عين الفتوى المطلوبة شرعا ـ بالنسبة لمساحة المباح سواء بالأصل أو بالنص ـ ، ولا بأس ياستشارة الفقهاء والعقلاء والخبراء..

وراي المشير مجرد نصيحة لا دخل لها في الباب، ولا في ثقب الباب. ومن شاء التفصيل جئنا به ، ومن أراد رد تلك الأدلة استمعت لرأيه بالاحترام يليق به، وفي ملتي واعتقادي أنه لن يستطيع.

أضف تعليق

لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق

بطاقة خالد اللهيب

تاريخ الانضمام	:	2011-12-18
مقالات منشورة	:	1
اجمالي القراءات	:	4,709
تعليقات له	:	0
تعليقات عليه	:	110
بلد الميلاد	:	0000
بلد الاقامة	:	0000