من ردودى على بنور وشغل عقلك

رضا البطاوى البطاوى في الخميس 23 ابريل 2009


الأخ الكريم بنورالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :
إن عدد الصلوات صلاتان هما الفجر فى النهار والعشاء فى الليل وقد ورد ذكرهما فى قوله تعالى "من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء "ولا توجد صلاة تسمى الصلاة الوسطى لأن الصلاة الوسطى المراد بها الحكم العادل فهى تفسير لكلمة الصلوات قبلها والتى تعنى أحكام أى حدود الله العادلة التى يحافظ عليها المسلمون مصداق لقوله تعالى "والحافظون لحدود الله" وقد فسرناها بالعادلة مثل قوله &a; "أمة وسطا "أى أمة عادلة


زد على هذا وجود وقتين وسط بين الفجر والعشاء الأول عند غروب الشمس والثانى عند شروقها ومن ثم طبقا لقولك لابد من وجود صلاتين أخريين وسط الفجر والعشاء لأن لهما وسط نهاريا ووسطا ليليا ومن ثم يكون عدد الصلوات أربعة
زد على هذا أن تفسير طرفى النهار ببداية ونهاية النهار خطأ لأن معناه الحقيقى هو نصفى النهار فالنهار نصف ونصف ولو قلنا طرفى النهار بمعنى البداية والنهاية لكنا مخطئين لأن النهار متعدد الأطراف لقوله تعالى "وأطراف النهار "وكذلك الليل ففى كل بلد فهو يزيد أو ينقص دقيقة أو أكثر أو أقل يوميا ومن ثم فالأطراف متعددة ومن ثم لا يمكن تفسيرها كما قلت
زد على هذا أن الطرف فى أقوال مثل "قاصرات الطرف عين "و"لا يرتد إليهم طرفهم"و"قبل أن يرتد إليك طرفك"يعنى الجفون والجفون للعين الواحدة نصف أعلى ونصف أسفل تلتقيان فى منتصف العين ولكل منهما بداية ونهاية ومن ثم لو طبقنا هذا على معنى الطرف فى الصلاة لكان هناك بداية الجفن الأعلى ويقابلها صلاة ونهايته التى تتقابل مع بداية الطرف الأسفل ويكون مقابلهما صلاة أو اثنين ونهاية الجفن الأسفل ويقابلها صلاة ومن ثم يكون هناك إما ثلاث أو أربع صلوات فى النهار وحده
ونأتى لتفسيرك الصلاة فى قوله "وأقم الصلاة طرفى النهار وزلفا من الليل"و"أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل" بأنها الصلاة الثلاثية وهو ما يناقض تفسير القرآن لها فى قوله "أقم وجهك للدين حنيفا "و"أقم وجهك للدين القيم "فالصلاة هى الدين الذى يجب أن يقام زد على أن قوله "وأن أقيموا الصلاة"وأمثاله يفسره قوله "أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه "وقوله "وأقيموا الوزن بالقسط "فالصلاة هى الدين هى الوزن أى حكم الله ونأتى لنقطة مواعيد الصلاة التى قلتها وهى "وقت صلاة الصبح من تلاشى الظلام حتى طلوع الشمس "و"المساء من قبل غروب الشمس لأخر النهار عند بداية الظلام "و"صلاة الليل "أول الليل حتى يشتد الظلام "وهى مواعيد لا دليل عليها فى القرآن الحالى فكل ما أتى فى القرآن عبارة عن كلام عام مثل البكرة والعشى والابكار والاشراق وأناء الليل فلا يوجد فيها أى نقطة متعلقة بالظلام أو بنور النهار والشىء الوحيد الذى يمكن منه الاستدلال على وقت صلاة هو قوله "إذا نودى للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع "فوجود البيع يعنى أن قبل صلاة الصبح يوم الجمعة عمل وقوله "فإذا قضيت الصلاة فانتشروا فى الأرض وابتغوا من فضل الله "يدل على وجود عمل يستوجب الذهاب للأعمال فى مختلف الجهات وهذا يعنى أنها تصلى بعد الصباح الباكر بساعتين وقبل الظهر بساعتين وهو كلام عام يختلف من بلد لأخر حسب طول النهار ومن ثم لا يوجد تحديد
ونأتى لنقطة أخرى وهى استدلالاتك على أن الصلاة الثلاثية هى صلاة الرسل من قبل وهى استدلالات لا تساعدك على قولك لأن الأقوال مثل "يسبحن بالعشى والاشراق "و"وسبح بالعشى والإبكار"و"أن سبحوا بكرة وعشيا "كلها تتحدث عن التسبيح وليس عن الصلاة وهى تتحدث عن وقتين فقط وليس ثلاث هى العشى والاشراق وهو البكرة أى الإبكار
ونأتى لنقطة أخرى هى تفسيرك كلمة نافلة فى قوله "نافلة لك "على أن الله زاد النبى(ص)صلاة أخرى باعتبار أن نافلة تعنى شىء زائد وهو ما يناقض أنها تعنى فرض كما فى قوله تعالى "ويعقوب نافلة "أى فرض محتم ولادته بعد اسحق(ص) كما قال فى موضع أخر "ومن وراء اسحق يعقوب "فالله فرض على النبى(ص)طاعته فى النهار وفى الليل
ونأتى لنقطة أخرى وهى أن الله لم ينزل صلاة الجمعة والحق أن الله فرضها يوم الجمعة مكان صلاة الصبح ففى باقى الأيام من حق كل مسلم أن يصلى فردا أو فى جماعة ولكن فى صلاة الصبح يوم الجمعة التى قبلها عمل لقوله "ذروا البيع "وبعدها عمل لقوله "فإذا قضيت الصلاة فانتشروا فى الأرض وابتغوا من فضل الله" أصبحت الجماعة فرض بتسمية اليوم الجمعة أى يوم الجماعة فهو ذكر الله الجماعى زد على هذا أن صلاة الحرب أوجبت الجماعة حيث تنقسم لطائفتين طائفة تصلى وطائفة تحرس كما قال تعالى"وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم تصل "
ونأتى لنقطة أخرى وهى حكاية الشهادة بنفس الصيغة "قدموا هذه الشهادة بهذه الصيغة لا تغيير ولا تبديل "وهى قول لم ينزل فى الوحى ومن ثم فهو يغير ويبدل متى ظهر أن الحق غير ما تقول
ونأتى لنقطة أخرى وهى قولك "وأشهد أنى إمام مختار من عند الله على ما تلقيته من عنده لحد الساعة "وهو قول خطير إذا كنت تقصد بالتلقى الوحى فإنه لا وحى لأحد بعد الوحى الأخير وأما إذا كنت تقصد مدح نفسك فهو يخالف قوله تعالى "فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى "
ونأتى لنقطة أخرى وهى تفسيرك كلمة يدعون فى قوله " ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشى "بأنها الصلاة الثلاثية والحق أنها تعنى يطيعون حكم ربهم نهارا وليلا وقد فسرها الله بأنها صبر النفس أى منع النفس من طاعة هواها وطاعة الله مع الذين يطيعون فى قوله "واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشى "فصبر النفس لا يكون فى الصلاة وحدها وإنما فى كل شىء
الأخ الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :
أوافقك على أن الركوع لا يعنى الإنحناء ولكنى أخالفك فى التالى :
1-أن التسبيح يكون أثناء السجود فقد ورد فى القرآن أيضا أن التسبيح قبل السجود فى قوله تعالى "لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون "وقوله "فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين "فذكر التسبيح قبل السجود وورد فى القرآن أن التسبيح عند القيام فى قوله "وسبح بحمد ربك حين تقوم "
2- أن السجود يكون بعد قراءة القرآن وقد ورد فى القرآن أن قراءة القرآن وهى التلاوة تكون أثناء السجود فى قوله تعالى "يتلون آيات الله أناء الليل وهم يسجدون "
3- أن الصلاة قيام ثم سجود وقد ورد فى القرآن سبق السجود للقيام فى قوله تعالى"أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما "وقوله "والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما "
وقطعا لو فسرنا القرآن طبقا لأقوالك هنا فسنجد تناقضات كثيرة لا يمكننا حلها إلا بشىء واحد هو تفسير التسبيح والسجود والقيام تفسيرا واحدا وهو طاعة الله وليس الصلاة الثلاثية
وحكاية السجود عند سماع آية أو رؤيتها أو سجود السحرة أو سجود يعقوب(ص)وبنيه لا يمكن تفسيره بالسجود الذى هو وضع الوجه فى الأرض وإنما معناه العام هو اعلان الإيمان والخضوع لله
الأخ الكريم بنور السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
رددت على معظم ما قلت فى الموضوعات السابقة وقد زدت هنا مخالفة وهى اختراعك التسبيح بتلك الأسماء التى ذكرتها مع أن الله يقول "سبح بحمد ربك "سبح بسم ربك"فالتسبيح هو بالحمد أى الاسم وهو القرآن وليس ما أطلقت أنت عليه أسماء الله الحسنى إتباعا للغير ومع هذا فتسبيحك بتلك الأسماء غير مكتمل فقد نسيت أسماء أخرى أتت فى القرآن مثل عالم الغيب والشهادة والقريب والمجيب وذو الفضل وأرحم الراحمين

الأخ الكريم : بنور
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :
إن تفسيرك للأهلة بأنها الإشعارات أو الدعوات لعمل معين فى يوم مخصوص يخالف ما فى القرآن فالأهلة هى بداية القمر فى أول الشهر ولم يقل أحد أنها القمر نفسه وإنما هى جزء منه ومعنى الأهلة محددات بدايات الشهور والسنين بدليل قوله تعالى "والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب "ولذا فهى بداية توقيت معين ولذا قال هى مواقيت أى محددات بداية ونهاية أشياء ما كموعد سداد الدين وكموعد المقابلة بين طرفين وهكذا وهى محددات للحج لأنه كما قلت أربع شهور وهذه الشهور لابد أن الأهلة تحدد بدايتها ونهايتها
وأما حكاية ما أهل لغير الله به فلا يقصد به الإعلان عن طعام لغير الله وإنما يقصد به ما قصد به غرض غير ما خصص الله له فمثلا الطعام كاللحم الذى نسميه حلال يكون حراما إذا قصد الإنسان من أكله مثلا أن يقدر على الزنى بامرأة عدة مرات وهو يكون حلال إذا قصد به التقوى على عمل أى خير كالسير للعمل أو مضاجعة الزوجة أو الذهاب لمصالحة متخاصمين فما أهل لغير الله به هو كل طعام أو شراب قصد به غير طاعة الله حتى لو كان مذبوحا ذبحا شرعيا كما يقال
الأخ الكريم بنور السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :
فى كلامك عن الشهور ناقضت نفسك فقلت أن كلمة الشهر لا تعنى دورة كاملة هى الدورة القمرية بدليل ما جاء فى آيات العدة والظهار والقتل الخطأ ثم قلت أن عدد الشهور اثنا عشرا شهرا طبقا لقوله "إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا فى كتاب الله يوم خلق السموات والأرض " وما دام قلت أنهم اثنا عشرا فقد أقررت أنهم الشهور التى لها بداية ونهاية سواء كانت قمرية أو شمسية لأنه حسب 29 أو 30أو31 يوم لابد من تكرارهم حسب نظام معين يتكرر 12 مرة
&&&وحتى أصدقك القول فما أتى فى العدة من كلام فى القرآن الحالى يبدو أنه كلام وضع فى غير موضعه من قبل الجامعين الذين جمعوا القرآن حتى يظهروا لنا القرآن ككتاب متناقض فالعدة ثلاثة أشهر أو قروء لا تتفق مع أن عدة الحامل يوم الوضع لأن المرأة متى حاضت فهى ليست حامل ومن ثم لا داعى لثلاثة أشهر أو ثلاث حيضات وذلك حتى يكون الكلام متفق مع بعضه
أنا هنا لا أتكلم عن القرآن الحقيقى الذى لا يمكن أن يحرف أو يبدل وإنما أتكلم عن القرآن الحالى فمن أكون إلا عبد حقير حتى أعدل على الله فى كتابه الحقيقى إنما أتكلم عما فعله البشر &&&
تكلمت عن أن الله لم يبين أن السنة شمسية أو قمرية وهو كلام لا دليل عليه من الواقع ولا من الوحى فالله بين أن السنة هى القمرية لأن الأشهر الحرم لا تقع فى أى تقويم من التقاويم الشمسية وبين لنا أن القمر هو الذى له دورة تعرف بالنظر للقمر فقال " والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم " وأما الشمس فليس لها دورة فى أى مكان من الأرض كما يقول الجغرافيون حاليا فالمناخ فى كل منطقة توجد فيه الفصول الأربعة أحيانا فى اليوم الواحد ولا يوجد جو مستقر فى منطقة ما ومن ثم فحكاية الفصول والانتقال الشمسى شىء لا وجود له ففى البلد الواحد توجد منطقة حارة وتوجد منطقة باردة بها ثلج مع أنهما على خط عرض واحد زد على هذا أن الجبل الواحد العالى يوجد به عدة فصول فى اليوم الواحد فأسفل الجبل يكون حارا وأعلاه باردا ووسطه ربيع أو خريف ومن ثم لا يوجد علاقة بين الشمس والمناخ المسبب لما يسمى بالفصول الأربعة التى لا وجود لها فى دنيانا الواقعة ولو فكرت فى يومك لوجدت أن الجو أحيانا يكون حارا وأحيانا يكون باردا ولو عشت فى الصحراء لوجدت البرد القارس والحر القائظ هذا نهارا وهذا ليلا ولو فرضنا وجود دورات أى تحولات أربعة للشمس فهذا يناقض وجود اثنا عشرا تحول أى دورة فى السنة.
وأما حكاية وجود رمضان فى فصل الشتاء فقول بلا دليل والذى أعرفه وهو ظن قد يكون حقا وقد يكون باطلا هو أن شهر رمضان فرض صيامه لسبب التدريب على الجهاد الحربى ففى الحرب أحيانا لا يوجد طعام ولا ماء ولا وقت للنساء وقد قصد الله بهذا أن يعودنا على جو الجوع والظمأ وعدم وجود وقت لمضاجعة النساء فى الحرب وهذا يستلزم أن يكون رمضان فى مناخات متعددة زد على هذا أننا لو عملنا بقولك أن رمضان فى الشتاء فقط فهناك بلاد لا شتاء فيها إلا كل عدة سنوات كالبلاد الصحراوية وهذا معناه أنهم لا يجب عليهم الصيام وهناك شتاء فى أقاليم يختلف توقيتا عن أقاليم أخرى وهذا يعنى أن لكل بلد رمضان وقت شتاهم وبهذا يكون عندنا كثير من الرمضانات وبهذا نقع فيما وقع فيه الكفار من تبديل شهور مكان شهور مصداق لقوله تعالى "إنما النسىء زيادة فى الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله "
وحكاية أن الله يعد بالليالى فقط ينقضها أنه عد بالأيام وهى النهارات فقال "سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أياما حسوما " والحج تم عده بالأيام وهى النهارات فقال "واذكروا الله فى أيام معدودات فمن تعجل فى يومين فلا إثم عليه "وقال "فصيام ثلاثة أيام فى الحج وسبعة إذا رجعتم "
وحكاية تفضيل الليل على النهار بنزول الوحى ينقضها نزول الوحى نهارا مصداق لقوله تعالى "وما أنزلنا على على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان "فهم التقوا نهارا وليس ليلا والجهاد وهو أفضل العمل معظم معاركه تكون فى أيام أى نهارات كيوم حنين كما أن هناك أقوال عديدة تدور حول العبادة نهارا منها قوله تعالى "إن لك فى النهار سبحا طويلا" كما أن الحج والصيام فيه يكون نهارا .
قطعا الله حر يفضل شىء على شىء ولكن فى الوحى القرآنى الحالى لم يقل أنى فضلت الليل على النهار أو العكس
وحكاية ولادة عيسى(ص)ليلا لا دليل عليه فى القرآن ولو تأملنا آيات الولادة لعرفنا أنه ولد نهارا لقوله "فإما ترين من البشر أحدا"والرؤية غالبا تكون نهارا وهذا ظن والله أعلم بموعد ولادته
الأخ الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :
قولك أن رمضان هو فى الليالى الطويلة وهى الواقعة فى الفترة من 6ديسمبر إلى 5 يناير هى قول من عندك وليس من الوحى فى شىء لأن الليالى الطويلة التى تتحدث عنها تختلف من منطقة لأخرى ففى منطقتك التى تسكن فيها تكون تلك الفترة هى الطويلة ليلا بينما فى النصف الأخر من الأرض يتبدل الأمر حيث يكون الليل طويلا فى يوليو وأغسطس فهل يكون هناك رمضانان فى السنة ؟قطعا لا
زد على هذا أن شهورك الشمسية لم ترد لها أسماء فى القرآن الحالى وليس فيها ذكر لرمضان وليس لها نظام معين فمنها شهر 28 وشهر 29 وشهر 30 وشهر 31 وهذا لا يستقيم فهذه دورات أربع للشهر وليس دورة واحدة مقدارها كما قلت أنت سابقا 30 يوما
أضف لهذا أن طبقا للجغرافيين حاليا فإن المنطقة بعد دائرة عرض 60 أو 67 يكون فيها النهار ثلاث وأربع ساعات وهذه المنطقة أنسب لقولك ولكن يال الأسف فى النصف الأخر من الكرة ينقلب الحال حيث يكون الليل ثلاث أو أربع ساعات ومن ثم لا يمكن تطبيق قولك هذا على مسلمى الأرض القاطنين فى بقاع عدة
أما حكاية البرودة وعلاقتها بنزول الوحى فى رمضان فلا دليل عليها فى القرآن ولو فكرت فى قوله تعالى على لسان المنافقين "لا تنفروا فى الحر "
لوجدت أنه نزل الرد عليه فى الحر "قل نار جهنم أشد حرا" فهذا القرآن نزل فى أيام الحر ردا على قول المنافقين لأنه ليس معقولا أن يكون كلامهم فى فصل الحر المزعوم وينتظر الله فصل البرد حتى يرد عليهم
والقرآن كما فى القرآن الحالى نجد له هناك تنزلات للقرآن أولها تنزل ليلة القدر وهذا يعنى نزوله كله فى ليلة واحدة وهذا التنزل لم يكن على النبى(ص) لأن القرآن نزل عليه مفرقا لقوله تعالى "وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث"وهناك تنزل ثانى فى شهر رمضان – وهذا ليس عندى – وهذا يعنى نزوله كله على مدار شهر كامل لقوله "شهر رمضان الذى أنزل فيه القرآن "فهنا لم يحدد يوم ولا ليلة وهذا أيضا لم يكن على النبى (ص) وإنما على جبريل (ص)
الأخ الكريم بنور: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :
زعمت أن السنة 365 يوم وهى السنة الشمسية وهو قول لم يرد فيه شىء فى الوحى القرآنى الحالى وهو قول تغالط نفسك فيه عندما تقول أن شهر رمضان 30 يوم لأن هناك خمسة أيام زائدة ولا نعلم فى أى الشهور يكون رمضان وأنت اخترت له شهرين كلاهما 31 يوم وهما ديسمبر ويناير فكيف توفق تناقضك بين كونه 30 والشهور التى اخترتها كلاهما 31 يوم ؟
قطعا لا يمكنك هذا لأنك لو عددت الفترة من 5ديسمبر إلى 6 يناير لوجدتها 31 يوما
يا أخى كل ما قمت به فى الموضوع هو استدلالات خارج نطاق القرآن الحالى زد على هذا أن التقاويم الشمسية القديمة والحالية كلها لا يوجد بها تسمية شهر برمضان وكلها ما فيها أسماء جبابرة وعادات وثنية وأعياد لأديان غير الإسلام مثل مارس وهو إله مزعوم وفبراير كان يمثل عادة التطهر عند القوم
اخترع أنت تقويما سليما شمسيا حتى يظهر الحق ولكن لا تقل أن نضعه فى تلك الشهور
الأخ الكريم بنور:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
هناك نقطة غائبة عنك فى الموضوع وهى أن رمضان فى مكة ثابت إذا كان لمكة الحقيقية مناخ ثابت ولكن رمضان فى مختلف البلاد ليس مثل مكة لبعد تلك عنها ولكون مناخها يختلف عن مناخ مكة فإذا كان رمضان فى مكة فى الشتاء ثابت فإنه فى أماكن أخرى فى نفس التوقيت يكون فى الصيف وأقصد الحر وطول النهار وأحيانا يكون فى جو ربيعى أو خريفى وليس معقولا أن يجتمع المسلمون فى مكة كلهم ليصوموا فيها ويتركوا بلادهم خاوية يحتلها العدو
إن ما تقوله من كون الشهور ثابتة فى مكة قد يكون صحيحا لكونها أم القرى وهى أصل الكون
الأخ الكريم بنورالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :
إن كلامك هنا فيه أخطاء كثيرة أولها أن آية المحو "فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة "ترمز للشمس وحدها وهو قول لا توافقك عليه الآية حيث لم يذكر الله فيها لا الشمس ولا القمر حيث يقول "وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شىء فصلناه تفصيلا "ولو كان ذكر النهار فقد ذكر الليل ومن ثم لا دلالة لا على الشمس ولا على القمر .
وثانيها أنك ناقضت نفسك عندما قلت أن النظام الشمسى وحده هو الدال على عد السنين والحساب ومع ذلك قلت فى كلامك "فهو يخبرنا من ما جعله فى الشمس والقمر والليل والنهار من فوائد لصالحنا ومن تلك الفوائد ذكر تعليمه إيانا الحساب وعد السنين "فهنا أشركت القمر فى الأمر وهو ما يناقض قولك بفساد النظام القمرى.
وثالث الأخطاء قولك "الميزة الثانية أن أحدهما يظهر فى النهار مع كل يوم جديد "والحقيقة الواقعة هو أن القمر يظهر فى بعض الأحيان فى النهار وليس الشمس وحدها وقد رأيت هذا بعينى عشرات المرات فى فترة العصر فى مصر وهو شىء لابد أن يظهر فى بلاد أخرى
رابع الأخطاء هو اعترافك بصحة تقسيم اليوم 12 ساعة صباحا و12 ساعة مساء وهو قول لا يصدقه الواقع فى معظم البلاد فالصباح وهو النهار أحيانا يزيد على 12 ساعة بكثير ويقل عن 12 ساعة بكثير وكذلك الأمر فى المساء فهل نصدق التقسيم وكل يوم عندنا فى الواقع يكذبه وينقضه ؟قطعا لا
خامس الأخطاء هو أن الحواسب أو الكمبيوترات تعمل بالتقويم الشمسى والحاسب لا يعمل من نفسه بالتقويم الشمسى وإنما هو برنامج وضعه إنسان يعمل عليه الكمبيوتر ومن الممكن عمل برنامج بالتقويم القمرى يعمل على الحاسب بنفس الطريقة واعتقد أن إحدى الشركات قامت بهذا فى تسعينات القرن العشرين ولكنه لا يستخدم سوى فى حواسبها وهى شركة صخر وكما أن هناك ساعات تعمل بالتقويم القمرى أو الهجرى كما يقولون فمن الممكن أن يعمل الكمبيوتر بالنظام القمرى فليس هذا راجع التقويم الشمسى وصلاحيته وإنما راجع لمن وضعوا برنامج التشغيل
سادس الأخطاء هو أن القمر يعلم الحساب والشمس تعلم عدد السنين ولا أدرى من أين أخذت ذلك ؟ إن الشمس والقمر لا يعلمان أحدا وإنما الناس تتعلم من عدها طلوع الشمس والقمر فطلوع الشمس والقمر يعنى مرور يوم وإتيان الثانى ثم الثالث وهكذا ولذا قال تعالى فى عدة آيات "مما تعدون " ومنها قوله "وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون "
سابع الأخطاء حكاية الحساب القمرى والحساب الشمسى فى حكاية أهل الكهف فبالشمسى 300 سنة والقمرى 309 سنة وهو قول جنونى فهما لا يتوافقان أبدا وقد قمت بحسابها فى بحث من قبل حيث قلت:
كذلك نجد فى سورة الكهف "ولبثوا فى كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا "ونعرف الآن أن 300سنة بالتقويم الشمسى تساوى 309 بالتقويم القمرى باليوم والدقيقة والثانية "ص91 والخطأ هو أن 300 سنة شمسية = 309قمرية بالضبط ومن المعلوم أن السنة القمرية حاليا ليس لها مقدار محدد فهى تتراوح ما بين 348يوما كأقل ما يكون إذا كانت الشهور كلها29يوما و360إذا كانت كلها 30يوما وسوف نحسبها بالعدد الأكبر
309×360=1854+9270 =111240يوما
السنة الشمسية =365×300=109500+75يوما هى أيام السنوات الكبيسة فى 300سنة =109575 فكيف يكون 111240يوما هو 109575 يوما بالضبط ؟أليس هذا جنونا ؟"
وحتى لو حسبنا 354 ×309=109386 يوم فإنها لا تساوى109575 ولا 109500 ولو صدقنا كلامك بأن الله أضاف التسع للثلاثمائة حتى يتساوى التقويمان فإن هذا يعنى أن الله جاهل نعوذ بالله من ذلك فهو لم يحسب جيدا وقطعا الخطأ فى فهم البشر وليس فى كلام الله
سابع الأخطاء قولك "أن معنى "تزرعون سبع سنين دأبا "أى تزرعون وتحصدون سبع مرات"وهو قول يعنى أن القوم لم يكونوا يعرفون زراعة الدورتين والثلاث فى السنة وهو كلام ليس عليه دليل ولو صدقنا أن مصر الحالية هى مصر المذكورة فى سورة يوسف فستقابلك أنت مشكلة هى أن النيل الحالى يفيض مرتين فى السنة مرة من الحبشة ومرة من كينيا وأوغندا والفيضان مرتين يعنى إمكانية الزراعة مرتين
وثامن الأخطاء قولك "أن الأنظمة القياسية الفلكية من عد السنين وغيرها تتبع التطور العلمى وبعيدا عن التشريع ويدخل ضمن هذا كل القياسات الزمن والطول والسرعة والوزن والحرارة وغيرها "
إن الأنظمة التى تقول لابد أن تكون ككل شىء ضمن التشريع حيث قال تعالى "ما فرطنا فى الكتاب من شىء "وقوله "أنزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شىء " لسبب بسيط هو أنها تستخدم فى قضاء الحقوق فالزمن من أمثلة استخدامه سداد الديون والوزن من أمثلة استخدامه دفع المهر وهو القنطار الذهب والطول من أمثلة استخدامه معرفة طول المجلدة التى تقام بها بعض الحدود وقطعا كل هذا موجود فى الوحى الحقيقى
وتاسع الأخطاء قولك أن من اتبعوا النظام الشمسى مشوا على القمر وتنقلوا عبر الفضاء وعبر الكواكب وهو قول يناقض القرآن فلا أحد يستطيع الوصول للقمر أو غيره فى السموات ويرجع سالما كما يقول الأمريكان واسألهم لماذا توقفت رحلاتهم القمرية التى كانت عبارة عن عملية نصب واحتيال وأرسل لك بهذه المناسبة حكاية كنت ألفتها فى الموضوع
الذهاب إلى الهلاك
1-فى مكتب رونالد ريبمان الأستاذ المشهور فى الولايات ببحوثه فى علم الطبيعة يجلس مع صديقه سارجنت يتصحف هو كتاب بينما يتصحف سارجنت صحيفة وفجأة يضع سارجنت الصحيفة على المنضدة ويقول له :
-هناك خبر يهمك فى الصحيفة
- ما هو؟
- أعلنت الناسا عن التفكير فى اختراق السموات بمركبات مأهولة
- وما علاقتى بالإعلان ؟
- اعتقد ان المحرك الذى اخترعته هو الذى أدى بهم إلى التفكير فى غزو الكواكب بمركبات مأهولة برواد الفضاء
- إنه محرك الغاز الجديد لن تكون له فائدة فى غزو الكواكب سوى زيادة سرعة المركبات بحيث تصبح السرعة فى الثانية رهيبة
- إن ذلك سيقلل وقت الذهاب والإياب وسيوفر اموال كثيرة على الإدارة
- ولكنى اعتقد أن هذه السرعة الرهيبة لا يصلح معها ركوب الإنسان لأنها ستكون خطر على جسمه
- هذا اعتقاد وليس حقيقية
- ماذا تعنى ؟
- أعنى أن التجربة هى التى ستثبت خطورة السرعة على الإنسان
- هذا يعنى أن الرحلة الأولى لن يذهب فيها إنسان وإنما حيوان او عدة حيوانات
- هذا ما سيحدث
- لكنى لا أومن بغزو الكواكب
- لماذا؟
- لأن ليس معقولا أن ننفق أموال الناس على هذا المشروع السماوى بينما الناس على الأرض بعضهم جائع وبعض هم لا يجد مسكنا وبعضهم عاجز عن دفع ثمن العلاج
- أنت تعلم أن قانون الحياة وجود فقراء وأغنياء
- هذا صحيح إذا كانت مصادر أموال الأغنياء مصادجر شريفة وليست مشبوهة لأن فى تلك الحالة لن يوجد فقير يعيش دون أن تتوافر له مطالب الحياة الضرورية
- الإدارة لا يهمها الفقراء فى شىء سوى الحصول على أصواتهم فى الإنتخابات
- عموما سأرتب نفسى لموضوع المشاركة فى المشروع على أساس الشروع فيه بعد إسكان الفقراء وإطعامهم
- إذا فأنت عدو للإدارة وللناسا
- إنها سياسة عنصرية
- أنت تعلم أن السياسة قائمة على مقولة "ليس من الصواب أن يؤخذ خبز البنين ويطرح للكلاب"ومقولة "ولكن الكلاب تأكل من الفتات الذى يسقط من موائد أصحابها "
- إذا فهناك ناس هم الأغنياء وكلاب هم الفقراء
- منذ أزمان طويلة والحياة تمضى على هذه الوتيرة
- ولكن هذا ظلم
- العاقل إذا أيقن أنه لا يقدر على دفع الظلم عليه ان يسايره او يسكت
- إذا فأنت تنصحنى بمسايرة القوم فى المشروع
- تماما
2-فى قاعة مؤتمرات بمدينة امريكية بها كثير من الحضور واقفين وجالسين وتوجد لافتة كبرى على الحائط وراء المنصة مكتوب عليها ندوة مكافحة مشروع غزو الفضاء وقد جلس على المنصة روس سارويان أستاذ علم البيئة وسام مارك أستاذ الإقتصاد وديان ويليام أستاذ علم الفلك وماركوس يان منظم الندوة وقد بدأ ماركوس الندوة قائلا :السيدات والسادة إن موضوع الندوة يهم كل فئات المجتمع لأن له علاقة بهم كلهم سواء كانت علاقة اقتصادية ممثلة فى إنفاق أموالهم او علاقة بتلويث الفضاء ومن ثم تلويث الأرض حيث طعام الناس وشرابهم ولست أطيل عليكم فى الحديث ولذا أترك الحديث لزميلى سام مارك أستاذ علم القتصاد فليتفضل
تقدم سام للمنصة وقال من دواعى سرورى أن أقف بينكم لأبين لكم حقيقية المشروع
اقتصاديا وتكلفته نصف تريليون دولار وهو مبلغ هائل يمكن استغلاله فيما هو انفع واجدى فهو يكفى لبنائ شقق سكنية لكل مواطنى الولايات المتحدة ويكفى لإقامة نظام رعاية صحية للكل وغير خاف عليكم إن إنشاء هذا العدد من المساكن وإكمال مشروع الرعاية الصحية يعنى إيجاد فرص عمل كثيرة لحوالى ربع مليون إنسان كحد أدنى كما ان الناسا مؤسسة خاسرة من بدايتها فلقد أنفقت مليارات الدولارات على مركبات الفضاء ومع هذا فإن العائدات التى لم يعلم عنها نعرف منها أن خسارة المؤسسة تجاوزت السبعين فى المائة والسبب أن مشروعاتها غير اقتصادية قد يقول البعض إنها مشروعات علمية تظهر نتائجها فى عصور أخرى ولكن هل سينتظر الفقراء لتلك العصور حتى يحصلوا على الطعام والمسكن واللباس والعلاج ؟وللمسيح كلمة فى الإنجيل تقول "لا تهتموا بامر الغد فإن الغد يهتم بأمر نفسه يكفى كل يوم ما فيه من سوء "إذا فإن الواجب هو أن نهتم بانفسنا جميعا فى هذا اليوم ولا نؤخر ذلك للغد لأن معناه هو موت المحتاجين إما جوعا وإما بردا وإما مرضا وأترك المجال لروس سارويان ليحدثكم عن مضار المشروع على البيئة
ترك مارك مكانه وعاد لكرسيه بينما قام روي واتجه للمكبر فقال إن هذا المشروع المقيت سيكون على حساب البشر وستدفعون أنتم ثمن مضاره حيث ان الصواريخ الحاملة للمركبات او لأجزائها ستظل ذاهبة آيبة عبر الغلاف الجوى مما يعنى ارتفاع درجة الحرارة وتحطيم بعض أجزاء طبقة الأوزون كما أن القمامة الفضائية الناتجة من الحركة الصاروخية ستكون مصدر خطر اخر حيث أنها ستلوث الجو بالغبار المتخلف عن تحطمها اثناء دخولها الغلاف الجوى وهذا يعنى زيادة أمراض الصدر هذا كلام عن الأضرار التى ستقع بالفعل وهناك احتمال لأضرار اخرى منها حدوث دمار لبعض المدن والقرى فيما لو سقطت المركبة الفضائية الضخمة التى ستقلع بها الصواريخ من الأرض والسبب هو المساحة الواسعة للمركبة والآتن أترك المجال لديان ويليام استاذ علم الفلك الذى سيفجر فى حديثه مفاجاة للكل وترك روس مكانه امام المكبر واتجه للمنصة بينما يقوم ديان متجها لمكان المكبر ويقول :
السيدات والسادة لقد تعرض الشعب الأمريكى وأيضا شعوب الأرض لأكبر عمليات النصب فى التاريخ والنصاب هو الناسا التى وعمت عبر عملية نصب كبرى محكمة ان سفنها الماهولة حطت على القمر فى سبعينات القرن العشرين الميلادى وسأبين لكم ،عند هذا حدث ضجيجفى القاعة فقال ديان أرجو الصمت لمعرفة الأدلة على النصب فصمت من فى القاعة مع وجود بعض الهمسات ثم قال الدليل الأول إلغاء الناسا لعميات سفر السفن المأهولة إلى القمر ترى ما السبب ؟إنه كما أعلنت الناس أن لا فائدة من استعمار القمرلأن عناصره هى نفسها عناصر الأرض واما السبب الحقيقى فإنه هو خوف القائمين عليها من أن يكتشف الناس أن ما شاهدوه على على شاشات التلفاز كان شرائط سينمائية مصورة خصيصا وبتفصيل اكثر إن إذاعة وبث تلك المشاهد من على القمر كان يتطلب وجود قمر صناعة فوق القمر الطبيعى لينقل تلك المشاهد وهو ما لم يحدث ثم إن تلك المسافة الكبيرة بين الأرض والقمر لايمكن أن تنقل لنا صور بتلك الجودة التى شوهدت لوجود اختلاف حرارى بين كل طبقة وأخرى فى الفضاء مما يؤدى لخلل فى الصور واما الدليل الثانى فهو ان الكل يرى القمر على شكل قرص واقف على سيفه وللتفسير أقول ان القمر يشبه العملة المعدنية عندما توقفها على حدها وهذا يعنى ان أى شىء لا يستطيع أن يقف على احد وجهيها وإلا انزلق ووقع وهكذا فإن لا السفينة أبوللو ولا السيارة القمرية تقدران على المشى على الوجه والدليل الثالث هو أن المسافة بين الأرض والقمر ليست معروفة حقيقة فكيف نزلت المركبات على القمر ؟إذا كنا نجهل المسافة كم هى فكيف انزلنا المركبات على القمر ؟إنهم يزعمون أن قياس المسافة السليم تم بعد وضع الرواد لمرايا على سطح القمر وهذا يعنى وجود خداع لأن اختلاف المسافة عنه المسيافة الحقيقية يعنى وجود مأزق لا يمكن الخروج منه والدليل الرابع هو أن مركبات أرض القمر هى نفسها مركبات الأرض فهكذا زعمت الناسا وأطالبكم بان تفكروا كيف يكون ذلك إذا كان القمر يصدر نور من تراكيبه بينما الأرض لا تفعل هذا ؟إن إصدار القمر للنور وعدم إصدار الأرض له يعنى وجود اختلاف فى تركيب واحد إن لم يكن أكثر ،قد يقول البعض وماذا عن عمليات إطلاق المركبات هل كانت خدعة ؟وأجيبكم بأنه كان للتمويه بمعنى أن الإطلاق تم فعلا وبقت المركبات فى الفضاء المدد المعلن عنها ولكن الذى لم يحدث هو نزول الإنسان على القمر وفى أثناء بقاء المركبات كان يتم بث أفلام الخيال العلمى التى شاهدها الكثير من الناس وانهى كلامى بقول المسيح فى انجيل يوحنا "وما صعد أحد إلى السماء إلا الذى نزل من السماء وهو ابن الإنسان الذى هو فى السماء "وهو دليل على أن الوحيد الذى استطاع الوصول للسماء هو المسيح بينما غيره لن يستطيع هذا وإلى لقاء أخر
انسحب ديان لمقعده فى المنصة بينما أمسك ماركوس بآلة الصوت قائلا أود أن أعبر لكم عن شكرى العميق لحضوركم الندوة وأطالبكم بعمل ما يلى إرسال رسائل للبيت الأبيض والكونجرس للحث على إلغاء المشروع وعمل مظاهرات ضد المشروع أمام البيت الأبيض والكونجرس والناسا ومن يرد المشاركة فى المظاهرات عليه ان يتصل بى فى هذا المكان وذلك لتنظيم أنفسنا فى المظاهرات وغيرها وإلى لقاء أخر
3-يجلس بعض أعضاء كليات التقنيات فى الإقليم المصرى فقال على ما رأيكم فى المشروع الأمريكى لإختراق السماء للرد عليه فقال أحمد نحن لا نتصرف بمبدأ رد الفعل وإنما تصرفنا مبنى على أخذ زمام المبادرة وأريد أن أعرف رأى الكل فقال السيد أريد أن أعرف سياسة القيادة تجاه المشروع ؟فقال على سياستهم معلنة فى تفسير القرآن فقال السيد وماهى ؟فقال على خلاصة الكلام هو أن غزو الكواكب ممكن وهو النفاذ من أقطار السموات لقوله بسورة الرحمن "فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان "والسلطان هو أمر الله الممثل فى اختراعات الناس ولكن نتيجة الغزو هى الهلاك لقوله "يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران "ومن ثم فهو مشروع فاشل يضيع المال والجهد فيما لا نفع فيه وهو تكذيب لحكم الله فقال محمود ما معنى ما كان ينشر حول الطلوع للقمر ؟فقال على كان كذا لأن من طلع للقمر لا يمكن أن يعود سليما وإنما ميتا هالكا لأن القمر فى السماء مصداق لقوله تعالى بسورة نوح"ألم تروا كيف خلق الله سبع سموات طباقا وجعل القمر فيهن نورا "ومن ثم ينطبق عليه قانون الإهلاك بسورة الرحمن ؟فقال محمود ولكن لماذا كذبوا ؟فقال على يمكن أن تسأل الناسا والمخابرات الأمريكية فقال محمد أظن أن السبب هو الهزيمة فى فيتنام فقد أرادوا بهذا صرف الناس عن التفكير فى الهزيمة وشغل الروس بإنفاق اموال كثيرة على مشاريع يعلمون أنها فاشلة .
4- فى إحدى قاعات الناسا وفيها يجلس رئيسها مع مديرى الهيئة وقد بدأ الحديث قائلا حديثنا اليوم عن المشاكل التى يجب حلها من اجل البدء فى مشروع إرسال المركبات المأهولة ماذا عندك يا روبرت ؟فقال روبرت وهو يعدل رباط عنقه تواجعهنا عدة مشكلات هى الغذاء والماء والهواء وملل الرواد من طول الرحلة فابتسم الرئيس وقال وماذا عنك يا توماس فقال توماس هناك مشكلة تصميم المركبة من ناحية الضخامة فقال وماذا عن الأخرين فقال بروان وهو يحك ذقنه قبل أن نفكر فى عمل أى شىء يجب إرسال مركبات صغيرة عليها حيوانات للكواكب القريبة وبعد هذا نقرر بناء على نتائج الإرسال هل نبدأ فى المشروع أم نلغيه ؟فقال الرئيس اطمئن فذلك ما سيحدث ولكننا نتحدث الان من أجل الإستعداد لخوض المغامرة إذا نجحت تجارب الحيوانات فقال براون تقصد على الورق فقال الرئيس مبتسما قطعا يجب أن يكون لدينا حلول لكل المشاكل وأعتقد أن لدى كل واحد منكم حلول ناقشها مع موظفيه فقال روبرت إن أسهل المشاكل هى مشكلة ملل الرواد من طول الرحلة وقد اقترح أحد الباحثين أن يكون الرواد أزواج وهذا يعطى للرحلة طعم أخر كما أنه فرصة لمعرفة هل يقدر المواليد على الحياة فى تلك الكواكب أم لا وفرصة لمعرفة تأثير جو الكواكب على قدرة المرأة على الإنجابهذا كل ما فى الأرض فقال توماس وهو يفرك يديه مشكلة الغذاء تعتمد على الإجابة على عدة أسئلة هى كم مدة الرحلة وكم عدد الرواد وكم سعة المركبة وما هو متوسط الرائد اليومىوهو سيزداد عدد الرواد بولادة اطفال فى الرحلة ولكل سؤال إجابة إذا عرفنا سعة المركبة وعدد الرواد وهذا شىء لا نستطيع تقديره الان ولكن يمكن أن نقر مبدأ زيادة سعة المركبة إذا زاد عدد الرواد فقال بروان إن مشكلات الماء والغذاء والهواء يمكن حلها بحل واحد فقاطعه الرئيس وما هو ؟فقال بروان إنه اقتراح قد يكون صحيحا أو خطئاوهو إقامة مزرعة نباتية داخل المركبة فالنبات يأخذ الأكسجين نهارا ويطرده ليلا وذلك بعمل إضاءة لعدد ساعات قليلة ثم عمل إظلام لعدد ساعات كثير وعن طريق إثمار المزرعة يكون الغذاء ولكن المشكلة ستكون فى الماء اللازم للرواد حيث أن سقى الزرع يمكن استعادة المياه من ارض الزرع فقاطعه الرئيس قائلا هل أصبت بصداع حتى أصبح كلامك الأخير لا معنى له ؟فرد براون أقصد أن 80%أو 90%من ماء السقى يمكن استعادته بطريقتين الأولى تكثيف بخار الماء الناتج من عملية النتح والثانية مصافى تحت الأتربة المزروع فيه النبات فقال توماس اعتقد أن بروان يريد أن يجرى تجربة محاكى فضائى لمعرفة صحة هذا القول من عدمه فقال الرئيس وهو رأى قد يكون نافعا فقال توماس وماذا لديك يا ماك دونالد فقال ماك يجب أن نضع فى اعتبارنا ان تصميم المركبة يجب أن ينقسم لأربعة أجزاء الأول يشمل محرك المركبة الرئيسى مع المحركات الإحتياطية والثانى يشمل وحدة التحكم والإتصال والثالث يشمل منزل الرواد ومعملهم والرابع يشمل خزائن الطعام والشراب والهواء وهذا يعنى ضصخامة المركبة فقال بروان وهو يضرب بيده على جبهته لقد تذكرت اختراع الدنمركى ستوارت كلينز فى القرن العشرين لفرشاة الماء الدوارة التى تجمع بخار الماء وهى فرشاة دوارة قطرها نصف متر وبها آلاف الشعيرات من الياف الزجاج والتى يتكاثف عليها الماء فقال الرئيس على كل منكم ان يجتمع بموظفيه لمناقشة الجانب المتخصص فيه حتى نستطيع وضع التصور النهائى للمشروع على الورق
5-يقف الخليفة فى درس العصر والناس محتشدين بالمسجد قائلا :
الحمد لله حمدا طيبا مباركا والصلاة والسلام على رسل الله وبعد أيها المسلمون حديثنا اليوم عن غزو الكواكب ذلك المشروع الذى أعلنت عنه وكالة الفضاء الأمريكية وحديثى وإن كان موجها إليكم فى المقام الأول فإنه موجه للقيادة الأمريكية ،لقد أخبرنا الله بقدرة الإنس والجن على النفاد من أقطار أى أبواب السموات والأرض فقال بسورة الرحمن "يا معشر الجن والإنس إن استطعتم ان تنفذوا من أقطار السموات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان "والسلطان هو قدرة الله التى أعطاها للإنسان ممثلة فى الإختراعات كالمركبات الفضائية وفى نفس الوقت أخبرنا أن مصير من ينفذ من الأبواب هو الهلاك لأن الله يسلط عليه النار والنحاس فيهلك بهما وفى هذا قال بسورة الرحمن "يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران"وقد أخبرنا الله على لسان الجن بسورة الجن أن من يصعد للسماء يجد حرس شديد هو الشهب الحارقة المكونة من النار والنحاس فى انتظاره إذا حاول اختراق السماء للسماع والمراد بالسماع هو المعرفة وفى هذا قال "وأنا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الآن يجد له شهابا رصدا "ومن ثم يجب على الناس الإمتناع عن إرسال مركبات مأهولة للسماء لأن مصير من فيها الهلاك وأما إرسال المركبات غير المأهولة فمكلف ولا فائدة منه وينبغى العمل على إطعام وإسكان وعلاج الناس ونحن نحذر من إرسال المركبات لأن وكالة الفضاء الأمريكية تعلم أن ما قلناه هو الذى حدث عندما هلك رواد أبوللو الأوائل الذين أرسلوا للقمر وقد سبقهم الروس لهذا وهلك رائدهم ولم يعيدوا المحاولة وأما محاولات النصب التى تلت هذا فالوكالة تعلم أنها لم ترسل إلى القمر أى رواد ،لقد خلق الله الأرض التى نعيش عليها لنا فقال بسورة الرحمن "والأرض وضعها للأنام "وهذا يعنى أن أى شىء اخر لا يصلح لمعيشتنا فوقه لأن الشىء الأخر لم يخلق لذلك من أجل هذا استعمرنا فى الأرض وجعلها مبدأ خلقنا كما جعلها معادنا ومنها نخرج مرة أخرى وفى هذا قال تعالى بسورة طه "منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى "عن الصعود للسماء لن يزيدنا معرفة بها لأن من يذهبون سيقولون "إنما سكرت أبصارنا بل نحن قوم مسحورون "وهذا يعنى أنهم يظنون انفسهم مختلى العقول بسبب ما يشاهدون وفى هذا قال بسورة الحجر "ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجونلقالوا غنما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون "لقد جعل الله بين السماء والأرض جو يسمى المنطقة البينية أى المكان بين السماء والأرض وهذه المنطقة خلقها الله لنستفيد عن طريق الإختراعات النافعة كالأقمار الصناعية الإتصالية ومن ثم يجب على الإنسان ان يستغل هذه المنطقة ولا يتعداها لغيرها واخيرا استغفر الله لى ولكم
6-على أحد أرصفة شارع من شوارع نيو يررك يجلس جون إيريك البزنجى مع صديقه استيفان لاين الأبيض يتقاسمان بعض أرغفة الخبز وفجأة قال جون هل سمعت يغزو الكواكب
-قل من كم سنة أكلت دجاج كنتاكى ؟
-أنا لا أهذر وإنما أتحدث جادا
-لقد سمعت عن كواكب السينما وكواكب السياسة وكواكب الجريمة وكواكب السماء فعن أى منها تتحدث؟
-اتحدث عن مشروع بنصف تريليون دولار
أمسك استيفان برأسه وقاليعنى 500مليار دولار يعنى نقود كثيرة كثيرة من الممكن أن توفر لكل أمريكى مسكن ووظيفة لو أنفقت على الناس وليس على مشروع يقولون أنه فاشل
قال استيفان بعصبية يعنى سيركبون بعض الحديد والمعادن بهذا المبالغ ويتركوننا هكذا دون مسكن نقضى الليل فى الشوارع والحانات فقال جون ساخرا قل سيصنعون مركبة بمبلغ صغير لا يتجاوز المليار دولار ويدخل بقية المبلغ جيوب القائمين على المشروع والمصنعين له فوقف استيفان وهتف فقال لابد أن ننفذ القانون فتساءل جون مستغربا أى قانون تقصد ؟عبس استيفان وكشر قائلا قانون الأغنياء ما لم تستطع ان تحصل عليه باللين فاحصل عليه بالحيلة او بالقوة لابد ان نحصل على حقوقنا فى هذا المال فتساءل دون ماذا تقصد ؟أجاب استيفان أنا وأنت وغيرنا من الهائمين على اظلرضفة لابد ان نقوم بعمليات إجرامية ضد العاملين فى المشروع خطف وسرقة واغتيال إن لزم الأمر
6-جلس بروان مع موظفيه التابعين له فى إحدى قاعات مبنى وكالة الفضاء ثم قال اليوم اريد أرائكم فى مشكلة الهواء وتحديدا فى نقطتين الأولى توفير الهواء خاصة الأكسجين فى مركبات الفضاء لمدد طويلة والثانية توفير الهواء على الكواكب ولنبدا بك يا مادوكس فقال مادوكس توفير الهواء فى مركبات الفضاء سيظل يتبع نظام اسطوانات الأكسجين المخزونة وإذا حدث تقدم فإن لهذا التقدم طريقين لتوفير الهواء اولهما اختراع جهاز لتحليل وفصل مكونات الغازات الخارجة فى الزفير وثانيهما إقامة نظام بيئى داخل المركبة بمعنى زرع جزء من المركبة بالنباتات حيث تمتص النباتات الأكسجين نهارا وتخرجه ليلا والعكس مع ثانى أكسيد الكربون وهذا الحل يجب تجربته لمعرفة هل فى النباتات كمية الأكسجين الداخلة أقل من الكمية الخارجة فإن كان الأمر كذلك فإن النظام البيئى فى المركبة سيكون ناجحا فتساءل جيمى براون وماذا عن النقطة الثانية ؟فقال مادوكس لا أقدر على التحديد قبل الوصول للكواكب فقال جيمى وماذا لديك ياجون تشارلزفأجاب العقبة الرئيسية هى الأكسجين ولا حل لها سوى اختراع جهاز لفصل مكونات الغازات عن بعضها لاستخلاص الأكسجين منها وهذا يعنى ان الإنسان سيعيش على الكواكب فى منازل مكيفة وأما خارجها فلابد له من إسطوانة تحمل للتنفس فقاطع جيمى جون قائلا هذا يعنى استحالة إقامة حياة كاملة على الكواكب فقال جون هذه الحقيقة فإقامة بيئة على الكواكب يعنى موتها لأن جو الكواكب لا يسمح بذلك خاصة أن هذه البيئة ستكون نقطة وسط بحر ولذا فإننى أرى ان البيئة المكيفة هى البيئة الوحيدة التى يمكن غقامتها فتدخل هان دان قائلا وحتى المكيفة لن يكون لها مصدر للحياة سوى الأرض التى سيأتى منها الماء والطعام والهواء فقال جيمى ما قصدك؟فأجاب هان مبتسما التكلفة باهظة باهظة ولن تستمر البيئة المكيفة فى الحياة طويلا لأن هذا سيعتمد على إفقار الأرض بنقل مكوناتها للكواكب ولو فعلنا هذا سنخسر الأرض والكواكب معا فتدخل سيمون هوبكنز قائلا هذه وجهة نظر تشاؤمية يا هان وأنا أعتقد أن باختراع جهاو استخلاص الأكسجين من الغازات الأخرى وجهاز أخر يضم الجهاز السابق وجزء أخر يحدث تفاعل بين الكسجين والهيدروجين حيث يتم استخلاص الماء وبذا يتم توفير الماء والأكسجين فقال هان يأفرض نجاحنا فهل تضمن أن تربة الكواكب صالحة للزراعة ؟وحتى بفرض أننا سنستعمل طريقة الهيدور كربونيكس فى إنتاج اطعمة من الطحالب والبكتريا فهل نضمن بقية الأمور كإشعاع والزلازل والعواصف والمجالات المعناطيسية ؟فقال جيمى كلامك صحيح يجب الإعداد لكل شىء .
7-وقف واعظ من وعاظ الكنيسة على المنصة فى الكنيسة وخطب فى الحضور قائلا :
أيها الأخوت والأخوات لقد اتهمت الكنيسة فى العصور الماضية بانها كانت نصدرا لشرور بسبب ما أسموه الحكم الإلهى ولذا وصم الآباء فى كتب دعاة فصل الدين عن الدولة بأنهم نصابون ومزورون باسم الدين والآن ينصب عليكم باسم العلم يقولون سنغزو الكواكب ونستعمرها وقد قالوا هذا فى زمن سابق حيث زعموا طلوعهم للقمر والآن يكررون نفس اللعبة القذرة التى لعبوها سابقا لأخذ أموال الناس بالباطل ،لتعلموا ايها الأخوة والخوات أن ديننا يرفض مشروع غزو الكواكب فكل نصوص الكتاب المقدس تعارضه اسمعوا معى قول النبى حزقيال "يا ابن أدم إن الساكنين فى هذه الخرب فى أرض إسرائيل يتكلمون قائلين إن إبراهيم كان واحدا وقد ورث الأرض ونحن كثيرون لنا أعطيت الأرض ميراثا "فكروا فى قوله "لنا اعطيت الأرض ميراثا"فإنه يعنىأن الإنسان لا يملك السماء وإنما الأرض واسمعوا قول سفر التكوين "فى ذلك اليوم قطع الرب مع إبرام ميثاقا قائلا لك أعطى هذه الأرض "إذا فالأرض هى عطاء الله لنا وليست السماء واسمعوا قول أيوب النبى "عريانا خرجت من بطن أمى وعريانا أعود إلى هناك "إنه يقصد بكلمة هناك الأرض فمصير الإنسان بعد الموت هو الدفن فى الأرض وليس فى السماءواسمعوا القول فى سفر أيوب "أليس جهاد لفنسان على الأرض "إذا فحياة الإنسان هى على الأرض "واسمعوا قول المسيح"وما صعد أحد إلى السماء إلا الذى نزل من السماء وهو ابن الإنسان الذى هو فى السماء "إذا فالمسيح وحده هو الذى يستطيع الذهاب للسماء واما غيره من الخلق فلا يقدرون على ذلك وقد كرر معلمنا ذلك فقال "فماذا لو رأيتم ابن الإنسان صاعدا إلى حيث كان قبلا "إيها الناس لسنا ضد العلم فكما يقول أصحاب محمد الدين هو العلم الحقيقى ولذا فإننا نطالبكم باسم المسيح أن تقفوا فى وجه هذا المشروع فمن الخير ان تنفق أموال المشروع على الفقراء والمحتاجين واليتامى والأرامل والمطلقات الحق أقول لكم إن من لا يتصدى لهذا المشروع يستحق عقاب الربفى الأخرة فهكذا من ليس معنا فهو ضدنا هل حللنا مشاكلنا على الأرض حتى نتجه للسماء ؟
8-فى حديقة قصر كمبير جلس بعض كبار رجال العمال فى الولايات المتحدة يتناولون الخمور المحرمة بعد أن تناولوا طعام الغداء فقال صاحب القصر وهو يضع الكأس على المائدة والآن للحديث عن الكعكة فقال صديق بيل ضاحكا قل كما قال ذلك الرجل الذى ننهب الدنيا باسمه حيث توجد الجيفة تتجمع النسور فقال صاحب القصر إننا مدينون لذلك الرجل بكل شىء فهو الذى جعلنا نجمع تلك الأموال حيث أمر أتباعه ان يعطونا ما بأيديهم فقال"من أراد محاكتك ليأخذ ثوبك فاترك له رداؤك أيضا ومن سخرك أن تسير ميلا فسر معه ميلين ومن طلب منك شيئا فاعطه فقال هاملتون نحن القياصرة الجدد الذى أمر الناس أن يعطوهم مالهم فقال بيل دعونا نتكلم فى العمل فضرب جاك بن على فخذه بيده وقال يجب أن نتفق على إقتسام الكعكة بالتساوى فصاح بيل ككل مرة كل شركة تتقدم للمشروع فى اجزائه المختلفة وفى كل جزء يكون الجزء راسيا على شركة واحدة وقطعا سنتقدم بأرقام مبالغ فيها وندعهم يختارون فوقف الكسندر وقال إن تحالفنا قد يتعرض للضرب من شركات اخرى خاصة أن الكعكة هذه المرة كبيرة كبيرة فابتسم هاملتون قائلا اى شركة ستتقدم سنسحقها فقال سانكلير صاحب القصر هل وصلت لك معلومات بشأن الضرب يا ألكس فعدعك الكسندر فى رأسه وقال المعارضة القوية للمشروع فتحت عيون الشركات الضغرى على كبر الكعكة ولذا فقد قام تحالف بين بعض شركات الحاسوب الصغرى كما أن شركة صغرى تفاوض صاحب محرك الغاز الجديد على شراء المحرك فهتف جاك وهو يغمض عينيه يجب أن ندع بعض الفتات لتلك الشركات ذرا للرماد فى الأعين ودرء للحسد فصاح هاملتون قائلا لا يا جاك عن الملعب قد ضاق امامنا منذ قيام الدولة الإسلامية ولن نسمح بان يضيق أكثر باقتسام الشركات الصغرى للكعكة معنا لقد خسرنا الكثير بمبادىء تلك الدولة الملعونة فقد خسرنا كل المشروعات المقامة على ارضها كما أن الدول الأخرى اتجهت للتعامل مع شركاتها التى تنتج السلع بأثمان زهيدةى فقال سان كلير وهو يشرب الخمر المحرمة ما رأيكم فى استغلالنا للدولة الإسلامية فتساءل بيل قائلا كيف ؟فقال سان أن نستورد سلع منها ونبيعها هنا بالسعر الذى نرغب فيه فضحك جاك وقال لا نقدر فتساءل سان لما؟فقال جاك لعدة أسباب أولها ان الدولة الإسلامية لا تتعامل مع شركات وإنما تتعامل مع الوزارات وتشترط فى تعاملها ألا تزيد نسبة الربح عن 1%من ثمن السلعة المصدرة وذلك أثناء بيعها فى الدولة المستوردة وثانيها أنها لا تتعامل بالنقود فى التصدير والإستيراد وإنما بقانون التبادل السلعة التى تطالب بها الدولة الخرى فى مقابل السلعة التى تطالب هى بها وذلك عبر قوانين محددة فقال هاملتون وهو يقرع كاسه بأظافره من الممكن ان نتفق مع كبار موظفى وزارة التجارة على ما نرلايد وهو زيادة الثمن أثناء البيع هنا ونعطيهم جزء من الزيادة مقابل السماح لنا بتوزيه تلك السلع فقال جاك أنك تحلك لن الدولة الإسلامية تراقب بيع السلع التى تصدرها إلى أى دولة وإذا ما لاحظ جواسيسها زيادة أسعار السلع فسيقومون بإبلاغها لوقف التعامل التجارى .
9-وقف سيد بن محمود مستندا لجذع الشجرة فى حقل من الحقول بينما جلس الأب على الأرض تحت الشجرة يصنع الشاى على نار بعض الأخشاب الجافة وفجأة شرد سيد ببصره ناحية السماء فلاحظ الأب شروده فقال :لماذا تنظر للسماء يا ولدى ؟
-كنت أفكر فى مشروع غزو الكواكب كيف سيطلعون لها ليصلوا للكواكب
-يا ولد يعنى كما طلوع سطح الدار
عن طريق السلم يا أبتاه
أمسك الأب بيد البراد على النار وانزله بعد أن إلى الشاى وقال :
-تسخر منى يا سيد
-يا أبى كلامك يضحك لأنهم لو قعدوا يعملوا سلم من الأرض للسما لن ينتهوا من عمله ولو بعد مئة سنة
قال الأب وهو يصب الشاى فى الأكواب بعد أن حلاه بالسكر :يا بنى ربنا قال للنبى(ص)فى سورة الأنعام "وغن كان كبر عليك إعراضهم فإن استطعت ان تبتغى نفقا فى الأرض أو سلما فى السماء فتاتيهم بآية "وهذا يعنى أن وسيلة الطلوع للسما هى السلم والسلم يعنى أى وسيلة تنقلك من مكان لمكان اعلى أو لمكان أسفل فابتسم سيد وقال هكذا يكون الكلام الصحيح فأمسك الب بكوب وناوله لسيد فاخذه وقال الطلوع للسما كالطلوع لسحك الدار فتساءل الولد كيف ؟فأجاب الوالد لو انت لاحظت السلم فى الدار لوجدت انه على شكل انكسارات تتعدد كلما تعددت الدوار وكذا الطلوع للسما لا يمكن أن يكون رأسيا وإنما السفينة تسير فى خط منكسر فقاطع الولد والده قائلا كلام صح لأن ربنا يقول بسورة المعارج "تعرج الملائكة والروح إليه فى يوم كان مقداره خمسين ألف سنة "وقال بسورة سبأ "وما ينزل من السماء وما يعرج فيها "والعرج هو الإنحناء وهذا يعنى أن الصعود يكون بطريق الإنحناء وهو الإنكسار فسأل الوالد تعرف لماذا؟فقال الولد كلا فابتسم الوالد وقال لأن كل شىء فوق الأرض قانونه الدوران فوقها ومادام كل شىء يدور لازم السفينة تتبع الدوران حتى تستطيع ان تطلع أو تنزل فتساءل السيد تقصد ماذا بكل شىء فوقها فأجاب النجوم وهى الكواكب .
11- حمل المهندس ويلى وايات حقيبته وخرج من باب منزله وبعد ان سار قليلا وجد صديقه استانلى إسحق يسير ببطىء أمامه فأسرع حتى لحق به وألقى التحية وهو يقول قل كيف حال غزو الكواكب فلا شغل للناس بعد الأكل والشرب والعمل سواه
- انا أرحت عقلى من هذا الموةضوع من بدايته
- لما؟
- أتذكر شريط بيتر هايمسن كابريكون ون ؟
- أنه شريط سينمائى تفرجنا عليه من عشرا السنين
- لقد كانت فكرة الشريط أساسها ان ما يعلن عنه من مشروعات غزو الكواكب والفضاء إنما هو عملية نصب واحتيال تقوم بها وكالات الفضاء لأغراض فى نفوس موظفيها
- أتقصد ان الإنسان لم يطلع على القمر
- لقد كان ذلك عبارة عن صور لأخبار مزيفة لا أصل لها بدليل انهم فى ذلك العصر تخلوا عن الصعود وعادوا للنزول
- ماذا تقصد بالعبارة الأخيرة ؟
- أقصد أنهم لو كانوا صعدوا فعلا ما عادوا لإجراء تجارب عن طريق المكوك الفضائى لأنك لا تقدر على الصعود لقمة المبنى إذا كنت لم تعرف ماذا كان فى طريقك للقمة إنك لكى تصدق ذلك النصب يجب أن تكون مخدرا ؟
12-جلس ماك دونالد مع موظفيه فى مكتبه الفخك فى الناسا يتناولون بعض الأطعمة وفى أثناء التناول قال ماك هذا الطعام يشجعنا على مناقشة تركيب المركبة فغمز ساترن باحد جانبى وجهه وقال أيها الرئيس يجب أن تتركب المركبة من خليط يتكون من عجينة البيض ودجاج كنتاكى والصلصلة ويجب أن يكون طعمها جميلا يتلوه اجمل منه ممثل فيما يحلى به فضحك الكل فقال ماك أعدكم إن نجح المشروع بطعام ومال كثير فابتسم ساترن وقال قد نموت ولا نعرف هل نجح أم لا لذا فإنى أطالبك باسم الزمالة أن تعطينا المال والطعام من الآن فقال جيمس وهو يضحك هل تقدر على ان تكأفئنا بعد الموت فأظهر ماك الإمتعاض وقال سأطالب لكم فى الأخرة بمكافأة عظيمة هى دخول النار فقال جرين وهو يضع لقمة فى فمه دعونا نأكل ونحن فى حالة صمت وبعد عدة دقائق انتهى الكل من الأكل وجلسوا متحلقين حول مائدة أخرى عليها أوراق وبعض اكواب العصيرفابتدأ ماك الحديث قائلا ماذا عندكم ؟فقال جرين وهو يفرد أوراق بها رسوم تخطيطية للمركبة أمام جاك أمامك رسمين للمركبة الأول يجعلها على شكل إسطوانة لها رأسين مدببينوهى تنقسم لجزئين متماثلين فى الراس المحرك وبطاريات الشحن ومولد كهربائى نووى ووحدة التحكم وفى نص الإسطوانة جزء لمسكن الرواد ومخابرهم وجزء للمخازن وجزء للنظام البيئى والرسم الثانى يجعلها على شكل كرة لها أربع رؤوس فى كل رأس محركين والمولد والبطاريات بينما الكرة من الداخل تنقسم إلى أربع أجزاء متماثلة فى كل ربع وحدت تحكم ومسكن ومخزن ونظامبيئى وترتبط هذه الأجزاء بمفاصل تتحكم فيها وحدة خاصة فى نقطة مركز الكرة فتساءل ماك قائلا ما السبب فى انقسام المركبة لجزئين فقال ساترن إنه إجراء احتياطى بمعنى أن لو تعطل الجزء الأول أو أصيب نتيجة أى صدمة فإن الجزء الثانى يعمل بصورة آلية بدلا منه فقال ماك ألا ترون أن هذا التعدد سيجعل حجم المركبة كبيرا فرد جيمس عن ابعاد كل مركبة هى نفسها الأبعاد فيما لو كانت مركبة ليس لها أجزاء متماثلة بمعنى أن التقسيم هو فى نفس الحيز الذى اتفقنا عليه قبل ذلك فتساءل ماك قائلا اسمحوا لى بسؤال غبى هل سيتم استعمال الأجزاء المتماثلة فى حالة تعطل الجزء الأصلى فأجاب جرين سيتم استعمل بعض الأشياء فى الأجزاء المتماثلة كالأطعمة المخزنة وكذا الماء كما سيتم التعامل مع الأنظمة البيئية المقترحة باستمرار لحصاد الثمار وغيره فقال ماك هل هناك تعليمات متفق عليها لإستعمال المركبة ؟فرد جيمس اهم شىء هو ألا يسكن الرواد وألا يعملوا فى الجزء الأمامة الذى يقود المركبة وهذا يعنى ان السكن والعمل فى الجزء الأوسط وذلك من أجل ضمان النجاة فى حالة الإصطدام بشىء ما فقال ماك ينبغى إذا البدء فى بناء المركبات حتى يمكن إرسال مراكب التجارب فى مطلع العام القادم
13-فى مكتبة إحدى كليات التقنيات المتقدمة بإحدى ولايات الدولة الإسلامية جلس عبد المجيد بن عبد الفتاح على كرسى بجوار إحدى الموائد وبعد لحظات أتى استاذه إسماعيل بن هود وجلس فى مواجهته بعد أن ألقى السلام فقال عبد المجيد كنت أسال نفسى يا أستاذ عن الزمن اللازم للوصول للسماء ولكنى لا أجد إجابة شافية فقال إسماعيل لا يمكن معرفة هذا فمن يصل للسماء لن يلحق أن يخبرنا بقدر زمن رحلته لأنه سيهلك فتساءل عبد المجيد ما السبب ؟فأجاب إسماعيل لأننا نجهل المسافة بين الأرض والسماء ولأن المركبات الفضائية تتفاوت فى السرعات فابتسم عبد المجيد وقال اتذكر مرة إنك قلت أن هناك مسافة زمنية معينة بين الأرض والسماء نزولا وصعودا فخلع إسماعيل نظارته وقال أتذكر ذلك جيدا لقد قلت إن المسافة الزمنية ألف سنة كما قال تعالى بسورة السجدة "يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه فى يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون "وبناء على هذا فإن المسافة الحقيقية هى 500سنة ومثلهم فى صعود الأمر فقال عبد المجيد إذا فالرحلة تستغرق 500سنة ذهاب و500سنة إياب وهذا يعنى أن الصعود للقمر بالمركبات إذا ابتدأ فى عصرنا فلن ينتهى إلا بعد موت أجيال عدة فابتسم إسماعيل عن الآية واضحة ويمكن أن نعبر عن ذلك بأن كل دقيقة و27 ثانية تقريبا من اليوم الإلهى تساوى سنة مما نحسب ولكن يجب أن تفهم أننا نقيس سرعة المركبة التى صنعها الإنسان بسرعة الأمر وهذا القياس قد يكون خاطئا وعليه فإن المسافة الزمنية قد تكون أكثر مما قلت بكثير وقد تكون أقل فتساءل عبد المجيد ألا يمكن تحويل الزمن فى الآية لمسافة مكانية فأجاب لا يمكن لعدم وجود متوسط سرعة فى زمن محدد
14- فى القاعة الكبرى بمبنى وكالة الفضاء الأوربية –أيسا-جلس الأعضاء العاملون بالوكالة مع رئيسهم فى اجتماع عادى فابتدأ الرئيس الحديث قائلا :
السادة والسيدات لقد علمتم بما تم نشره عن مشروع الناسا وقد أتيحت لنا فرصة كافية من الوقت لدراسة المشروع قبل أن نتخذ قرارا واود معرفة آراء حكوماتكم وتصوراتها عن مشروع أمريكا ولنبدأ بمندوب أسبانيا فوقف المندوب الأسبانى وقال إن حكومتنا ترى أن هذا المشروع لا يخصنا والتفكير فى مثله حاليا ضرب من الجنون حيث أننا لم نحل مشاكل اوربا بعد ولا يمكن الإنفاق على مشروع لا يمكن معرفة نتائجه فقال الرئيس فليتفضل مندوب ألمانيا سيدى الرئيس السادة والسيدات عن ألمانيا ترى أن التعاون محال فى المشروع فهم لم يتشاوروا مع أحد وترى حكومتنا أن التفكير فى مشروع مماثل حاليا محال واما فى المستقبل فممكن فقال الرئيس مندوب انجلترا فقام المندوب الإنجليزى وقال تطلب حكومتنا تشكيل لجنة للتعاون مع امريكا فى المشروع وترى حكومتنا ترك أمريكا تتحمل المخاطرة بعمل المشروع على أن يتم عمل مشروع مماثل فى حالة نجاح المخاطرة فقال الرئيس مندوب فرنسا فوقف المندوب الفرنسى وقال السادة والسيدات أننا نرى الكتفاء بالمشاريع الحالية للوكالة مع استمرار أبحاث الفضاء الجوى فقال الرئيس مندوب إيطاليا فقال الإيطالى فقال تسموننا فلاحوا أوربا ولذا ننبهكم لوجوب الإكتفاء بالخطط التى سبق أن تفقنا عليها فقال الرئيس مندوب هولندا فوقف المندوب الهولاندى وقال ترى حكومتنا أن التفكير فى مشروع مماثل لمشروع الناسا واجب وتعرب عن رغبتها فى المشاركة المماثل بكل أوتيت من قوة والسبب فى ضيق أرضنا بسبب زيادة السكان فقال الرئيس مندوب النرويج يكفينا مشكلة الإنتحار فلا نود المشاركة فقال الريس فليتفضل مندوب غير لندا فقال الإيرلندى نرى الإستفادة منه بصور مختلفة لا تكلفنا شىؤ كاقتباس تصميمات المركبات وغير هذا من نتائج البحث كما ترفض الحكومة الحديث عن الإشتراك فى مشروع مماثل فقال الرئيس نعرف بقية الأراء فى الجلسة المسائية .
15- بعد إجراءات أمن مشددة يمر إدوارد روس رئيس تحرير جريدة هيوستون تايمز من بوابات الأمن فى مبنى الناسا وبعد هذا أخذ طريقه للمبنى حيث مكتب رئيس الوكالة إدجار هوفر وبعد لحظات سمح له حاجب الرئيس بالدخول فدخل وصافح إدجار وقال أهر بقاهر الكواكب فابتسم أدجار وهو يشير له بالجلوس اهلا تفضل بالجلوس فجلس وضغط على زر التشغيل فى المسجل بجانبه وطلب بعض العصائر من الخارج فأتت فقال إدوارد ماهى أهداف السفر للكواكب ؟
-أمران الأول هو زيادة معلوماتنا عن نظام الكون للإستفادة بها فى إقامة مستعمرات على الكواكب عن أمكن والثانى هو البحث عن مخلوقات فى الكواكب للإتصال بها
- ما رأيك فى الشائعات التى انتشرت والتى تقول أن المشروع عملية نصب كبرى الغرض منها توزيع تلك الأموال الكثيرة على كبار موظفى الوكالة وأصحاب الشركات الكبرى ؟
- هذا كلام لا أساس له من الصحة وعلى قائليه أن يثبتوه بالأدلة وانا مستعد للتعاون مع الناس ليعلموا ان المشروع ليس نصبا
- كيف؟
- ليختار الناس 10 يثقون فى أنهم لا يكذبون وسنبعث كل اثنين منهم فى إحدى الرحلات ليتثبتوا من صحة كلامنا
- بعض الناس يقولون أن الرحلات للقمر فى القرن العشرين لم تحدث وأن الذى حدث هو أنكم عرضتم على الناس فيلما سينمائيا
تناول إدجار بعض العصير وكذا إدوارد ثم قال إدجار:
- السجلات تبين لنا أن هذا حدث وحتى بفرض عدم حدوةثه فأنا لست مسئولا عنه ولا أى إنسان ممن يعملون معى حاليا فكلنا كنا أطفالا أو لم نولد بعد ثم دعنى أتساءل ألم يؤثر الضمير على غنسان ممن اشتركوا فى تلك الرحلات إذا كانت هذه الرحلات نصب اعتقد أن هذا محال ثم إن من يدفعون المال كانوا من الكثرة بحيث أنهم كانوا يقدرون على شراء واحد من المشتركين بالمال ليعلن الحقيقة خاصة ان من يبيع ذمته مرة ليس عنده مانع من أن يبيعها أكثر
- هناك معارضة قوية للمشروع جماعات البيئة والفقراء والمحتاجين وهناك بعض الشركات ورجال الكنيسة عل سيتم الرضوخ للمعارضة ؟
- نحن هيئة تابعة للإدارة يعنى لا نملك قرارا بخصوص الإيقاف إلا إذا أمرتنا الإدارة بهذا لذا فنحن لا يعنينا أى معارضة
- فى خطبة الجمعة منذ عدى أسابيع ألقى خليفة المسلمين حديثا بين فيه ان الرحلات الماهولة سيصيبها الفشل بهلاك الرواد وقد شممنا فى كلامه رائحة التحذير من البدء فى المشروع ترى ماذا عنى الخليفة بكلامه ؟
- اسمح لى أن أقول ان خليفتهم ليس متخصصا فى الفضائيات حتى يتكلم عنها ربما كان من أجل إيقاع المزيد من الخلاف بين الشعب الأمريكى
- إن قرآن المسلمين به نصوص تدل على صحة ما قال الخليفة فهو لم يأت بشىء من عنده والمسلمون يعتقدون ان الرب لا يكذب فى القرآن ومن ثم فى الواقع
- هم يعتقدون أنه كلام الله ونحن لا نعتقد هذا ومن فهم عندنا كلام بشرى يحتمل الصواب والخطأ ويثبته إجراء تجارب الرحلات
- وما رأيك فى نصوص الكتاب المقدس القائلة بأن المسيح وحده هو الذى يقدر على طلوع السماء وأما غيره فلا
- غنه ليس مقدسا لأن كتبته بشر وليس الله وآباء الكنيسة يعرفون أنه من تأليف البشر ومن ثم فهذه النصوص لا قيمة لها عندنا لأن اصحابها بشر والبشر يجوز عليهم الكذب كما يجوز الصدق
- ما هو تقييمك للتقدم الآلى فى مجال الفضائيات عند المسلمين ؟
- اعتقد أنهم فى المقدمة
- هل تعتقد أنهم أفضل منا ؟
- لا يمكن القول أنهم الأفضل لأن الأفضلية تتفاوت فى كل جزء من أجزاء الفضائيات
- ولكن مشروعاتهم فى الفضاء تدل على انهم سبقونا فى هذا المجال وبدليل أن الدول الأخرى تتعامل معهم أكثر بكثير مما تتعامل معنا فى هذا المجال
- التعامل يعود لرخص أسعارهم
- دعنا من ذلك ولتحدثنا عن خطوات المشروع
- المشروع يقوم على ثلاث خطوات الأولى رحلات التجارب عن طريق إرسال مركبات ماهولة ببعض الحيوانات والثانية رحلات الإستكشاف عن طريق إرسال مركبات مأهولة بالرواد والثالثة رحلات إقامة المستعمرات والسكن بها
- ما هو الزمن اللازم إتمام المشروع ؟
- لا يمكن تحديد زمن
- هل سيتم تسيلح المركبات
- قطعا لإحتمال وجود أعداء فى الفضاء
- متى يتم البدء فى الخطوة الأولى ؟
- العام المقبل سيتم إرسال عدة مركبات بحيث يكون الفاصل الزمنى بين كل منهم شهر وذلك لضمان سرعة العمل
- أشكرك وأتمنى لك حظا سعيدا .
16-جلس الرئيس الروسى فلاديمير سولوكوف مع رئيس وزراءه فيكتور كوساروف فى حجرة زجاجية فى حديقة قصر الرئاسة يتناولان طعام الغداء وبعد أن نتهيا دخل خدم القصر ورفعوا المائدة ووضعوا الأشربة على منضدة صغيرة بجوار منضدة الطعام فأسند فلاديمير ظهره للكرسى وقال كان الروس سابقا يأخذون زمام المبادرة فى العمل الفضائى والآن يجلسون فى مقاعد المتفرجين فقال فيكتور وهو يضع رجله اليمنى فوق اليسىر وقال لسنا فى مقعد المتفرجين ولكن الظروف حتمت علينا الإنكماش أرضا وسماء فضحك الرئيس وقال ماذا عند رجالك؟فأجاب عندهم مشروع مماثل ولكننا لو نفذناه فستعلن الدولة إفلاسها خاصة بعد الحروب وخسارة قاعدة بايا نكور فتناول الرئيس كوب العصير وشرب وقال أنه وضع افضل ولكن ما يحيرنى موقفف المسلمين فمع أن لديهم القدرة على إنجاز المشروع وما هو أكثر منه إلا أنهم يرفضون المشروع فقال فيكتور دينهم يحرم ذلك فقال الرئيس أعرف ولكن هذا ضد طبيعة الحذر عندهم فقال فيكتور ماذا تعنى ؟فأجاب ان الأمريكان ماكرون وقد يكون مشروعهم هذا واجهة لمشروع اخر فقال فيكتور مشروع تسليحى للسيطرة على أسلحة الأرض الطائرة فشرب فلاديمير بعض العصير وقال هذا ما أعنيه ولوحدث فسيكون تحدى للكل فقال فيكتور هل تقترح تحذير المسلمين ؟فأجاب لا داعى لهذا الآن خاصة أن سيارتهم الفضائية تجوب الفضاء ولديها القدرة على متابعة مركبات الفضاء فغير فيكتور من جلسته وقال من أفضل إخبارهم لإثبات حسن نيتنا لهم خاصة انهم يشاركون فى تعمير ما دمروه عندنا أثناء الحرب معهم وأيضا أن يقوموا بالدور الذى كان ينبغى ان نقوم به مع أمريكا وهو منع السيطرة على الفضاء العلى وهذا سيوفر لنا المال والرجال وأن نكتسب منهم خبرات فضائية عن طريق التعاون معهم فى هذا المجال فابتسم الرئيس وقال هذا صواب وهو يعمل على زيادة قوتنا خاصة إذا وقع صراع بين الإثنين فإن نتيجته أيا كانت ستكون فى جانبنا فضحك فيكتور وقال إن نتيجة الصراع هى تفتت الولايات المتحدة لعدة دول فتساءل الرئيس هل تعنى الإنقسام الفعلى فأجاب لقد وصلتنا معلومات عن طريق المصادفة أن سياسة المسلمين مع أمريكا فى حالة الحرب ستبنى على اساس مساعدة الزنوج على إنشاء دولة خاصة بهم فى الجنوب ومساعدة الهنود الحمر على إنشاء دولة خاصة بهم فى الشمال الغربى ومساعدة مسلمى أمريكا على إقامة ولاية إسلامية فى قلب الشرق الأمريكى ومساعدة المكسيك على ضم ولايات الأسبانية فى الجنوب فقال الرئيس أنه سياسة الضرب فى المناطق الضعيفة من الجسم الأمريكى وبذا فإن ما فعلوه فى الفضاء لن يفيدهم على الأرض فشرب فيكتور بعض العصير وقال لو حدث فقد يتلوه ما هو أسوأ وهو إستقلال كل ولاية بنفسها فضحك فلا ديمير وقال لا تتخيل أكثر من هذا صحيح ان كندا مرشحة لحدوث الإنقسام فيها لأربع أو ثلاث دول ولكن المكسيك ستظل اقرب للوحدة فوقف فيكتور وقال سأنصرف وأحاول الإتصال بالمسلمين لتحذيرهم فقال فلا ديمير افعل هذا
17-فى مكتب روبرت رئيس فرع تدريب الرواد اجتمع مع بعض علماء نفس رواد الفضاء فى الوكالة وبدأ الأجتماع فقال :إن رحلات السفر للكواكب ستكون طويلة الزمن نسبيا فقد تستغرق الواحدة عقد أو عقدين او أكثر ولذا وجب علينا ان نضع ترتيبات معينة لحياتهم فى المركبات والآن على كل واحد أن يعرض رأيه ولنبدأ بدول فقال دول المدة الطويلة تسلتزم وجود مسليات وشاغلات لرائد الفضاء وهذا لا يتحقق إلا بوجود رجال مع نساء فقاطعه روبرت وقال لقد اتفقنا على أن طاقم الرحلة سيكون مقسم بين الرجال والنساء فقال دول ممتعضا أعرف ولكنى سأفرض فروض وأقترح حلولا والفرض الأول ماذا لو ماتت غمرأة أثناء الرحلة ؟هل سنترك رجلها دون ان نقدم له البديل ؟واعتقد ان الحل يكمن فى أن نزود المركبة بعدة تماثيل من المواد اللدنة وهى العروسة المعروفة ليمارس معها الجماع وايضا الكرسى الهزاز الجالب للذة والفرض الثانى ماذا لو مات رجل أثناء الرحلة هل سنترك امراته دون تقديم البديل لها اعتقد أن الحل يكمن فى تزويجها لرجل من الأخرين وإلا زودنا المركبات بتماثيل العريس لتقضى المراة شهوتها معها فقال بريان المكوث فى المركبة سيولد الملل خاصة أن كل إنسان سيرى نفس الأشياء تقريبا يوميا ومن ثم وجب تزويد المركبة بأشرطة سينمائية وأسطوانات غنائية وشرائط كرتون فقال فوستر مبتسما ما رأيم فى أن تكون الرحلة عائلية فأجاب روبرت هى عائلية فسنبعث زوج وزوجة فقاطعه فوستر لا أقصد هذا وغنما أقصد زوج وزوجة وأولاد متزوجين فذلك يوفر جو مريح للكل فقال روبرت لا أستريح لهذا فقد سبق الأتفاق على ان طاقم الرحلة أربع زوجات وأربع أزواج فقال فوستر أنت وشأنك ولكن عليك تزويد المركبة بمكتبة من كتب الشرائط والإسطوانات والأفلام والمسلسلات لتسلية الرواد فقال دول ساخرا ولا تنسوا الألعاب فقطب بريان وجهه وقال هل سبق أن دخلت السجن يا روبرت فأجاب كلا فقال بريان الرحلة ستكون سجن وأسوأ من السجن ففى السجن الحقيقى يرى السجين اناس كل يوم ويرى الشمس والسحب ويقدر على التشاجر ويرى أصحابه ويكلمهم بينما سجين الرحلى لا يرى أكثر مما هو داخل السفينة وسجين السجن قد يتغير من معه من أشخاص وسجين السفينة لا يتغير من معه وسجين السجن يعرف متى يخرج أما سجين السفينة فلا يعرف متى يعود فقاطعه روبرت قائلا إننا سنوفر للرواد كل شىء يجعل حياتهم سعيدة فقال دول ضاحكا يجب أن توجدوا طبيب فى الرحلة وقائد للرحلة يملك القيادة كما يملك حق التزويج والتطليق وغقامة قانون العقوبات وحق الصلاة على الموتى وعلى فكرة ألم تفكروا فى وضع ثلاجة تابوتية لدفنت الموتى فى الرحلة أم أنكم ستتخلصون من الميت بقذفه خارج السفينة فابتسم روبرت ساخرا وقال أعرف أنكم تسخرون منى أعرف أنكم لا تؤمنون بهذه الرحلات أيها الجبناء فهتف فوستر وما دمت تعرف فلماذا تتعامل معنا أجاب مضطر فقال بريان من الأفضل أن تركب مركبة فضاء فابتسم دول وقال يا ريس أتدرى ماذا يحدث لو أصيب أحد الرواد بمرض نفسى أثناء الرحلة ؟فضحك روبرت وقال تريد أن تقنعنى أن أرسلك رائدا فى رحلة كطبيب هذا مرفوض فضحك دول وقال أن اريد تنبيهك لتدمير الرحلة فى حالة عدم وجود طبيب نفسى مع طبيب الجسم فيها فقال روبرت سنضع ذلك فى الإعتبار .
18- تأبط بينج يانج رئيس الوزراء الصينى لى ماو رئيس وكالة الصين الفضائية وسار فى حديقة قصور بكين وأثناء المشى قال بينج هل هناك تغيير فى خطط الوكالة بعد أن عرفتم بمشروع الناسا فأجاب لى لا تغيير فتساءل بينج لماذا ؟فابتسم وقال أنت أدرى فتساءل بينج ماذا تقصد؟فأجاب لى أنت رئيس الوزراء ومعك خيوط اللعب كلها من ميزانية وتوزيعها فهرش بينج فى رأسه وقال إذا المشكلة فى التمويل فضحك لى وقال التغيير مرتبط بالتمويل فقاطع بينى لى قائلا إلا إذا ماذا ؟فقال لى إلا إذا أصدرت أنت ومجلس القيادة قرار لى بإلغاء كل الخطط والبدء فى المشروع الذى تتخيله فابتسم بينج وقال لا تغيير يكفينا مشاكلنا فقال لى بخبث اعتقد ان مشاكلنا حلها فى الأتجاه شمالا خاصة ان روابط الروس مع سيبرياالشرق اصبحت ضعيفة بعد أن اقتطعت الدولة الإسلامية جزء كبير من منتصفها حتى أن خطوط المواصلات تتمثل فى خط واحد يمر فى المنطقة المتجمدة فضحك بينج وقال اهتم أنت بالفضاء ودع حل المشاكل لنا فأنت لا تدرى نتائج الخطوة التى تقترحها فقال لى اقنعنى فقال بينج إنها الحرب النووية وهى خسائر ضخمة زد أن أنها ستكون فرصة لأعداء الحزب فى الداخل للقفز للسلطة نتيجة غياب الجيش عن البلاد والأهم أن المسلمين لن يتفرجوا علينا فتساءل لى ماذا تعنى فأجاب بينج المسلمون لن يسمحوا لنا ان نكون جارا شرقيا فى سيبريا بنفس الحدود السابقة مع روسيا فقال لى سيقسمون معنا الكعكة فابتسم بينج وقال فى تلك الحالة من الممكن أن يأخذوا الكعكة كلها ولن نقوى على الصمود أمامهم فضحك لى وقال يبدو أن حسابات الفضاء أسهل من حسابات الحرب فقال بينج الحرب يا صديقى طريق وعر يشبه قصة الفتاة التى طلبوا منها أن ترقص على أرض نثروا فيها قطع زجاج واشترطوا رقصها حافية لكى تنقذ حبيبها فابتسم لى وقال لابد من ضحايا إذا .
18-ذهب خالد بن عمرو المذيع بمذياع الدولة الإسلامية للخليفة وسجل معه الحوار التالى :
قال خالد بسم الله الرحمن الرحيم الإخوة والأخوات على أرض الإسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يسر برنامج حوار مع مسئول ان يستضيف خليفة المسلمين فأهر ومرحبا به
قال الخليفة أهلا ومرحبا
-تدور شائعات كثيرة الآن عن خطط الوكالة الفضائية الأمريكية خلاصتها أن الهدف من مشروع اختراق السموات هو سيطرة الولايات المتحدة على الفضاء عسكريا بمعنى أن المشروع لن ينفذ بينما المشروع العسكرى هو الذى سينفذ فما هو رأيكم ؟
-هذه شائعات لا تغيب عن علمنا ولا نقدر على قول كونها صحيحة أو باطلة لأنها لم تبدأ بعد فنحن لم نعلم من وسائل المخابرات شىء عن بدء المسشروع
-هل ترون أن هدف الشائعات أيقاع خلاف بين دولتنا وبين الولايات المتحدة ؟
-الشائعات احيانا تهدف للتحذير واحيانا لإيقاع الخلاف وهذه الشائعة نعرف الدولة التى أطلقتها للتنبيه كما نعرف هدفها
-ما هو موقفنا من عسكرة القوم للفضاء ؟
-لدينا الوسائل الكفيلة بإفشال أى مشروع عسكرى بإذن الله وقد اتخذنا قرارا بإرسال مركبة فضائية صغيرة وزنها ثلاثة أطنان وراء كل مركبة أمريكية وذلك لمراقبتها والقضاء عليها إن كانت ستقيم شىء عسكرى
-ما هو رأيك فى قول القوم أن من بين أهداف المشروع الإتصال بالمخلوقات فى السموات ؟
-لايمكن حدوث هذا لأن الرواد سيهلكون بمجرد دخولهم السموات ولأن كل نوع لها لغات يفهمها هو واما غيره فلا والدليل أمامنا اننا رغم معايشتنا للحيوانات آلاف السنين لم نفهم لغاتها
-ما هى نوعيات مخلوقات السموات ؟
-كثيرة أخبرنا الله ببعضها وهى النجوم والشهب والملائكة
-ما هى الأهداف الحقيقية لمشروعهم ؟
-الهدف الحقيقى للمشروع هو حصول بعض الشخاص على اموال الشعب بصورة تبدو مشروعة ومباحة بينما هى محرمة
-أرجو شرح هذه النقطة
-المشروع يتم تحت إشراف الإدارة وبصورة معلنة وهذا يعنى كونه مباح واما المحرم فهم الإتفاق بين الشركات العاملة فى الفضائيات والأسلحة على قسمة الأموال بالصورة المعتادة وهى التقدم لتنفيذ أجزاء المشروع على ان تكون المبالغ المالية المتوقع استخدامها مبالغ فيها بمعنى أن الشىء الذى يتكلف دينار يقال أنه يتكلف مائة دينار وهذا قطعا يتم بالتنسيق مع بعض موظفى الوكالة
-من خلال التحاور مع الأخوة فى مختلف ولايات دولتنا وجدنا كثيرين ينادون بإرسال دولتنا مركبات فضائية لإستكشاف الكواكب وغيرها فهل هذا وارد فى خطط وزارة الصناعة أم غير وارد؟
-من المسلمات أن أى عمل عندنا لابد أن ينفع المسلمين بأى صورة وحكاية الكشف عن الكواكب لا تمثل نفع بأى حال بدليل تكاليف المركبات ومراكز متابعتها وبدليل ان نتائج الكشف غير يقينية لأن رحلات المركبات الأمريكية والروسية لو قرأنا ما قالوا عنها لوجدناها متضاربة إذا فهى خسارة للمال والجهد وإذا كنا نريد معرفة شىء حقيقى عن الكواكب وهى النجوم فيكفى أن نعرف أن اصل إشعاعها هو شجرة زيتون فى وسطها تنتج وقود يصله الله بنار اى لهب وفى هذا قال بسورة النور "كأنها كوكب درى يوقد من شجرة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضىء ولو لم تمسسه نار "وأيضا الشهب الخارجة من النجوم عبارة عن نار ونحاس مصداق لقوله بسورة الرحمن "يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصرات "إذا فإرسال المركبات مسألة لا نقاش فيها لن ضررها متحقق .
- يقول من يعملون بعلم الفلك فى الدول الأخرى ان علم الفلك فى دولتنا مخالف لعلم الفلك فى العالم رغم وجوب توحيده على مستوى جميع البشر كما يقولون أنه لا يستعمل على أى نطاق سوى النطاق التعليمى فما رأى خليفتنا فى هذه الأقوال ؟
- شىء طبيعى ان يختلف العلم سواء فلك أو غيره بين دولتنا وأى دولة أخرى والسبب أننا نستعمل الحقائق فى حالة ثبوتها وأما الظنون فنقول أنها ظنون وأما هم فأكثر علمهم عبارة عن ظنون متعارضة وأما استعمال علم الفلك فى نطاق التعليم فقط فهذا يرجع لطبيعة هذا العلم الذى ليس له استعمال فى حياتنا سوى إخبارنا عن حقائق موجودة فى الوحى وفى الواقع
- الطلوع للسماء قولة قديمة لم يحاول القدماء تنفيذها ترى ما صحة القول ؟
- القدماء عملوا على اختراق أبوب السماء وكان هذا العمل يهدف لقتل إله موسى(ص) وفى هذا قال تعالى بسورة غافر "وقال فرعون يا هامان ابن لى صرحا لعلى أبلغ السباب أسباب السموات فأطلع إلى إله موسى "وأما الواقع فيقول أن الصرح وهو السلم المبنى من الطين قد أقيم وطلع فرعون عليه ونفذ التمثيلية التى اتفق مع الكهنة عليها كى يخدعوا الناس
- شكرا لك
20-فى غابة من غابات جبال روكى بالولايات المتحدة أقام جون إيريك وإستيفان لاين خيمة وجلسا يتناولان الطعام وقت الظهيرة وفجأة قال جون هل قرأت الصحف التى جلبتها من المدينة ؟
-أنا لا أحب قراءة الصحف
-لقد كتبوا عن اغتيالنا لرئيس الواكالة وبعض نعاونيه
- لااحد يعرف أنا فعلنا هذا
- لا تغضب سأقرأ لك إن أحببت بعض ما كتب
- اقرأ واسمعنى جيدا
- المباحث الفيدرالية والمخابرات تعلنان أن طريقة الإغتيال فى العمليات الثلاث واحدة فقد وضع المجرمون الديناميت فى حفر فى الطريق وأوصلوها بمفجرات عبر أسلاك تم تغطيتها بطبقات من التربة والقار وعندما مرت السيارات تم توصيل الأسلاك بالمفجرات مما أدى لإنفجار الديناميت فى السيارات وتدميرها بمن فيها والرئيس يعلن موت رئيس الوكالة ومعاونيه لم يوقف خطط الوكالة سنستمر فى تنفيذ الخطط مهما حدث ،تكاثر الشائعات عن مرتكبى الحوادث فبعض الناس يزعمون أن الجناة ينتمون للدولة الإسلامية وبعض أخر يزعم أن الجناة ينتمون لجماعة معارضة لغزو الكواكب وبعض أخر يزعم أن الجناة من داخل الوكالة حيث كانت هناك خلافات داخلية ،الشرطة تكثف من المرور على الطرق واستعمال أجهزة الكشف عن المتفجرات فى عربات تجوب الطرق باستمرار
- يكفى هذا
- يجب أن نغير من أمرين
- ما هما ؟
- الأول طريقة الإغتيال والثانى من نغتالهم
- ماذا تقصد ؟
- أقصد أن قتل موظفى الوكالة لن يفيد
- حدد من تريد قتلهم
- أصحاب الشركات التى أعلنت عن اشتراكها فى تنفيذ المشروعات والرئيس ورئيس المخابرات
- قتل كل هؤلاء ليس سهلا ولذا يجب أن نختار منهم منهم وليكن اختيارا يراعى قلة الحراسة وسهولة الوصول لأماكن التواجد التى يكونون فيها
- إذا فقد اخترت أصحاب الشركات وليكن انتقاما جماعيا
- ماذا تقصد بالإنتقام الجماعى ؟
- أقصد قتل رئيس الشركة وعائلته لأننا لو قتلنا صاحبها لن يتوقف عمل الشركة فى المشروع لأن ابنه أو ابنته أو زوجته سيديرونها على أساس تنفيذ المشروع
- كلام معقول ولكنما هى الطريقة التى يجب أن نستخدمها فى القتل
- أن نشترى طائرات شراعية بالمبالغ التى حصلنا عليها من السطو على بيوت موظفى الوكالة
- وماذا بعد ؟
- أن نتدرب على قيادتاها ثم يقود كل من طائرته لقصر من القصور ويلقى عليها قنابل كثيرة
- ومن أين نحصل على تلك القنابل ؟
- اطمئن كل شىء موجود بالمال المافيا تبيع وجنود الجيش يبيعون
- المهم ألا نكشف وأن يكون لأعمالنا فائدة
- هناك طريقة أسهل للقتل ولكنها قد تنفع مع بعض ولا تنفع مع البعض الأخر
- وما هى
- تعرف أن هؤلاء لهم شواطىء خاصة ونحن فى الصيف ما رأيك لو اشترينا مركبا بحريا سريعا ثم دخلنا به هذه الشواطىء وهاجمنا هؤلاء بالأسلحة الآلية ثم هربنا بالقارب
- هذه فكرة قد تنفع
21-وقف المعلم فى مقدمة الفصل وقال للتلاميذ الجالسين على المقاعد منصتين :
فى حصتنا هذه نحكى يا أطفال حكاية الفتى عليان الذى كان يتطلع للسماء باستمرار ويقول :إن فيك كنوز لا يصيبها السوس ولا يمسها الصدأ ولابد ان أحصل عليها ولكن كيف كان الناس يسمعون أقوال الفتى فينصحونه قائلين من ينظر لأعلى يقع وتنكسر رقبته ولكن الفتى عليان لم يسمع النصيحة وظل يردد ذلك القول حتى كان يوم أشفق فيه رجل حكيم عليه فأخذه وحمل معه حجر ثم طلع به على سطح بيت عالى ثم قال له نحن الآن يا عليان فى علو ترى ماذا يحدث لهذا الحجر لو قذفناه عاليا فسأله عليان ماذا يحدث فقال الرجل امسك الحجر واقذفه لأعلى وستعرف الإجابة وعند هذا امسك عليان الحجر وقذفه فى الجو ثم تابعه ببصره حتى سقط على الأرض وتفتت لقطع صغيرة وعند هذا قال الرجل لو حاولت ان تطلع للسماء يا عليان ستتكسر كما رأيت الحجر يتكسر ولن ينفعك شىء ورغم هذا استمر عليان فى عناده وقال لابد من وسيلة للطلوع والنزول بسلام ولكن ماهى؟فكر عليان وقال سأصنع سلما طويلا طويلا وأطلع عليه وصنع عليان السلم وطلع عليه ولكنه لم يصل للسماء فقرر ان يطيله وفعلا زاد طوله ولكنه لم يصل وظل عليان كل يوم يزيد فى طول السلم ولكنه لا يصل وتعب عليان من العمل فى السلم ومن الطلوع والنزول يوميا ومرت السنوات وهو ما زال يعمل ولكنه لم يصل للسماء أبدا وفى يوم من الأيام جاء رجل صالح للمنطقة التى بها السلم وسأل الناس عنه فأخبروه حكاية عليان فضحك وقرر أن يقابل عليان لينهى هذا العمل المجنون ولما قابله سأله عن هدفه من العمل فقال أريد كنوز السماء التى لا يبليها السوس ولا يصيبها الصدأ فقال الرجل كنوز السماء من الممكن أن تحصل عليها دون أن تطلع للسماء بسلم من مواد الأرض فتساءل عليان وقال كيف فأجاب الرجل أن تعمل أعمالا نافعة صالحة تفيدك وغيرك عند هذا سيعطيك الله هذه الكنوز بعد الموت وعند هذا أدرك عليان الحقيقة وهى أن الحصول على الكنوز وسيلته هى العمل الصالح .
22-فى أحد المقاهى فى الولايات المتحدة جلس الناس يشربون العصائر ويدخنون السجائر وفجأة وضع صاحب المقهى إصبعه على زر تشغيل التلفاز الذى أضاءت شاشته وظهر عليها المذيع الذى قال :
تقرر أن ترسل الوكالة الفضائية الأمريكية أولى رحلات مركبات غزو الكواكب المحملة بالحيوانات فى التاسعة صباحا من نهار الغد هذا وقد تم وضع الترتيبات اللازمة لإتمام الإرسال بسلام وقد قرر الرئيس الجديد للوكالة أن يكون الإطلاق دون حضور جمهور لقاعدة الإطلاق حرصا على عدم إرتكاب أى أعمال إجرامية،و عند هذا قال أحد الجالسين ألا يوجد أحد يدافع عن الحيوانات ؟فضحك أحد الجلوس وقال سيكون مصيرها الموت بسبب عدم قدرتها على التصرف فى حالة إنعدام التوازن إلا إذا كانوا قد سجنوها فى أقفاص لا تتيح لها القدرة على أن تعدل وضعها وبذا ستموت من الحبس حزنا على تقييد حركتها وهذا يعنى أن الحيوانات لن يكون لها أى نفع .
23- يجلس ضابط الشرطة آلان شون مع رئيسه الضابط رونالد جارسيا فى مبنى الشرطة المركزى بالعاصمة الفيدرالية فابتدر آلان الحديث قائلا إن الجرائم التى حدثت مع أصحاب الشركات جعلت صورتنا سيئة أمام الناس
-كان يجب عليك وعلى زملائك القيام بواجباتكم ولكنكم لم تفعلوا شيئا حتى الآن سوى البحث الذى لا يجدى
- نحن أمام منظمة للجريمة تتبع نظام جديد
- أنت تعرف أنها ليست منظمة صحيح أنها تعمل خارج إطار القانون ولكنها تعمل فى إطار الصواب والصحيح
- لا يغرنك اسمها عمل وسكن وزوجة لكل مواطن فكثير من البشر يعلن غير ما يخفى
- تذكر أن المنظمة لم تظهر إلا مع مشروع غزو الكواكب ولو كانت تفعل هذه الأفعال لغير إيقاف المشروع فإن من يعملون فيها جماعة من المجانين يحبون
- المهم القبض عليهم
- كيف وهم لا يتركون أثرا يدل على شخصياتهم أتعتقد أن تشديد الحراسة على قصور الأغنياء وعلى تحركاتهم سيمنع المنظمة من العمل وهل تعتقد أن المرور المكثف على الطرق والشوارع سيؤدى لمنعهم من العمل ؟
- ماذا تقصد؟
- إن المنظمة لو قبضنا عليها سيكون ذلك مجرد صدفة لأنها تعمل بأسلوب جديد
- وما هو ؟
- أسلوب تغيير الإتجاه
- وما هو ؟
- إنه أسلوب يقوم على لفت نظرنا لإتجاه ما كموظفى الوكالة ثم يضرب فى إتجاه أخر كما حدث مع أصحاب الشركات المشتركة فى المشروع إنهم يغيرون بؤر العمل باستمرار
- هذا يعنى أننا عاجزون ونعمل عن طريق رد الفعل
- عمل الشرطة من بدايته لنهايته قائم على رد الفعل والحل الوحيد هو إيقاف المشروع وتنفيد رغبات المنظمة لأنها رغبات مشروعة
- ما هو الإتجاه المتوقع الضرب فيه ؟
- لا يوجد اتجاه محدد خاصة مع إصرار الرئيس ومعاونيه ومن لهم صلة بالمشروع على استكماله زد على هذا أن المنظمة قد تستعمل أساليب ضغط لإيقاف المشروع
- مثل ماذا ؟
- أن يضربوا مصانع الشركات المشاركة فى المشروع وهذا سيمثل أسلوب ضغط على أصحاب الشركات يضطرهم لإيقاف مشاركتهم فى المشروع
- إنهم يفعلون كاللصوص الذين سرقوا كاتب حكايات شرطية وتركوا له ورقة تقول له هذا لغز حاول أن تحله فى وقت فراغك
24- فتح الفتى صندوق البريد المعلق على جدار حديقة بيتهم فوجد فيه خطاب له فأخذه ودخل البيت واتجه لحجرته حيث خلع ملابسه وارتدى ملابس أخرى ثم ارتمى على السرير وفض الخطاب فوجده من صديقته التى تحبه سوزان والتى كتبت تقول حبيبى كولينز إنى فى شوق لك فمنذ فارقتنى منذ أسبوع وأنا اتخيل صورتك التى ثبتت أمام مخيلتى وددت لو كنا بقينا معا فى تلك الحجرة التى شهدت مولد حبنا وددت لو كنت معى فى السرير تساقينى عسل الحب وأساقيك حبيبى إنى أود أن يسرعوا فى مشروع غزو الكواكب وينجحوا فى هذا حتى نقود مركبة معا ونذهب لكوكب خالى يكون لنا وحدنا وفيه نساقى بعضنا عسل الحب فى السرير يوميا وذلك بعيدا عن رقابة الآباء والأمهات حبيبى عن جسمى يتحرق شوقا لقبلاتك وأحضانك وتحسيسك فأسرع فى الحضور للحجرة إذا ومعك ما يلزمنا لكى نقضى ليلة سعيدة معا سوزان ،طوى الفتى الخطاب ووضعه فى كتاب من كتبه ثم استلقى على ظهره وهو يبتسم متخيلا نفسه وهو يمارس الفاحشة معها .
25-سار جون إيريك مع استيفان لاين فى الغابة وهما يحملان على ظهورهما الأسلحة الآلية وبعد أن مشيا مسافة جلسا تحت ظل شجرة فقال استيفان يبدو أن ما نفعله لا قيمة له
-ماذا تعنى ؟
-المشروع مستمر رغم كل ما عملناه من اغتيال وسطو وضرب مصانع
-لقد تصرفنا من البداية تصرف ربما يكون خاطىء
-ماذا تريد قوله ؟
-كان الواجب أن نقطه الرأس ثم نضرب بقية الجسم ولكننا تركنا الرأس
-أوضح
-كان يجب قتل الرئيس لأنه المسئول الأول عن المشروع
- أنت تعتقد أن قتل الرئيس سيوقف المشروع
- يمكن نعم ويمكن لا
- إنى أتساءل هل هناك خطأ فى الموضوع ؟
- نعم وهو أكبر خطأ وهو أننا وحدنا نحارب المشروع بالقوة وأما أمثالنا فهم صامتون ولو حملوا معنا السلاح لتغير كل شىء
- الخوف قتل فى نفوس الناس حب الحق
- دعنا من الناس ودعنا نفكر فى كيفية التخلص من الرئيس
- ستقضى هذه العملية علينا
- لا تخف إن القتل أصبح عندنا شىء عادى والتخلص من الرئيس أمر سهل لو أننا دبرنا العملية فى الأسبوع القادم
- ماذا تقصد ؟
- أنه سيركب القطار فى الأسبوع القادم لزيارة بعض المدن وتوجد فى طرق السكك الحديدية عدة جسور على النهر الذى يمر ببعض المدن ولذا علينا أن نستولى على حجرة التحكم فى جسر من الجسور المتحركة ونفتحه عند مرور القطار ليسقط بمن فيه فى النهر
- كيف سنستولى على حجرة التحكم ؟
- هذه مهمة علينا أن ننجزها بمراقبة حجرة جسر لنتدبر أمر الإستيلاء عليها بسهولة
26- جلس رئيس الوكالة الفضائية الأمريكية مع رئيس المخابرات فى مكتبه الفخم وقد ابتدر الفضائى الحديث قائلا لعل سبب حضورك خيرا فقال المخابراتى أنى قادم لك لأبلغ لم القرارات التى ستحدد لك كيفية العمل فى الفترة القادمة بعد مقتل الرئيس السابق
-وما هى القواعد الجديدة ؟
- استمرار المشروع بصورة سرية
- ماذا تعنى ؟
- يعنى سيعلن إلغاء المشروع أمام الناس وفى السر يتم تنفيذ خطط المشروع من التمويل السرى لوزارة الدفاع والمخابرات
- ونحن بدورنا سنعلن العودة للخطط القديمة وهى التركيز على إرسال مركبات لدراسة جو الفضاء وستكون المركبات المنطلقة للكواكب نفسها المركبات التى سنعلن إرسالها لدراسة الجو
- إذا اتفقنا
- اتفقنا
27-فى شرفة البيت فى الدور الثانى جلس الأب يتصفح الجريدة وابنه جالس بجوار يتناول الشاى وهو يقرأ فى الكتاب وبعد دقائق قال الأب لابنه
- هل قرأت بيان منظمة عمل ومسكن وزوجة لكل مواطن فى الصحيفة ؟
- لا ماذا يقول ؟
- اسمع أيها المواطنون لا يغرنكم إعلان ريس دولتكم تخليه عن مشروع غزو الكواكب نحن نريد أشياء ملموسة لنعرف صدق الإعلان نريد مساكن ووظائف وزيجات للمتعطلين والمحتاجين وإلا فلن نرحمه ولم نرحم أحدا ممن معه نريد فى غضون شهرين مائة ألف وحدة سكنية ومائة ألف وظيفة جديدة للناس وإذا لم يتم تنفيذ مطالبنا فعلى المخالف تحمل العقوبة التى ستنزل به لا تظنوا أننا بعداء عنكم إننا معكم فى البر والبحر والجو وإن شئتم فى الفضاء وسنلحق بكم العقاب فى أى مكان أيها الشعب أعلنوا عن أنفسكم وإلا سيظل الأغنياء يسلبونكم الحقوق بإستمرار أعلنوا عن مطالبكم بالسلاح وليس بالمظاهرات فكفاكم صمتا على هذه التفرقة العنصرية بين الأغنياء والفقراء
- هذه مطالب عادلة ولكنى أعتقد أنها منظمة صغيرة
- كيف
- إن العمليات التى قامت بها لا تزيد عن 20 عملية وتقل ولكن العمليات متقنة ومنفذة بشكل لا يوجد دليل على أعضاء المنظمة كما أنها عمليات مؤثرة وفى إتجاهات مختلفة وهذا البقاء للمنظمة يرجع فى رأيى إلى أن المنظمة أعضاؤها يعدون على أصابع اليدين
- هذا احتمال من إحتمالات عدة
28-جلس رئيس الوكالة الفضائية اليابانية فى حديقة ناديه المفضل فى العاصمة بينما أقبل عليه وزير الدفاع الذى سحب كرسيا وجلس بعد أن القى عليه التحية فابتدر الفضائى الحديث قائلا :ما رأيك فى المعلومات التى وصلت لك ؟
-صحيحة فقد تبين أن المركبات الفضائية الأمريكية لم تكن منطلقة لدراسة جو الفضاء وإنما منطلقة لوجهة أخرى بدليل أنها لم تبق فى الجو وإنما ظلت منطلقة حتى غابت عن عيون المركبات فى جو الفضاء
-وهذا يعنى إستمرار المشروع الذى أعلنوا عن إلغاءه
-المحير هو موقف الدولة الإسلامية
-كيف ؟
-المفروض أنهم كانوا سيذيعون الخبر فى الإرسال الموجه للولايات المتحدة لإحداث هزة هناك ولكنهم حتى الآن لم يفعلوا
-من الجائز أنهم لم يعرفوا ذلك
-كيف وصل بك الجنون لقول هذا ؟إنهم يعرفون كل شىء إنهم يراقبون كل مركبة أو جسم صناعى فى الفضائى
-قد يكون كتمان لأسباب
-مثل ماذا؟
-مثل أن نعلن نحن الخبر ثم يعلنون هم حتى يكون الخبر صادقا وساعتها لن تقدر الإدارة الأمريكية على التكذيب وساعتها سيصدق الشعب الأمريكى وسيقع الخلاف
-وربما يعتبرون هذا الأمر شأنا داخليا لا علاقة لهم به
-ولكن ماذا قررتم بخصوص هذه المعلومات ؟
-لقد قررنا بثها ونشرها فى مختلف وسائل الإعلام والهدف من ذلك هو أن تتلهى الولايات المتحدة عنا بمشاكلها الداخلية وساعتها سنقدر على أن نفعل ما نريد من الغزو التجارى والصناعى للدول الصغرى .
29- اتصل وزير الإعلام الإسلامى هاتفيا بالخليفة فقال له :
-هل ننشر خبر خداع الإدارة الأمريكية للشعب الأمريكى ؟
-لا تنشره حتى تفعل الدول الأخرى
-وما الأسباب الداعية للكتمان ؟
-إن كوننا أول مذيعى الخبر سيجعل قيمة الخبر مفقودة لأننا سنظهر بمظهر من يريد إيجاد فتنة بين الشعب والإدارة ولكن إذا أذعناه عقب دول أخرى ستزداد مصداقيته وبذا يكون موقفنا أمام الشعب الأمريكى موقفا سليما
30- فى مركبة الفضاء الأمريكية الأولى فى سلسلة الرحلات المأهولة كان رائد الفضاء جلين رود جالسا فى مدخل وحدة التحكم فى الجزء الرابع من المركبة والذى يشمل ربع حجمها وسعتها وأما زوجته فكانت فى حجرة مجاورة تقوم ببعض الأعمال وبعد أن انتهى جلين من عمله دخل الحجرة المجاورة لحجرة زوجته وقال لها :لقد انتهيت من عملية برمجة وحدة التحكم للإنفصال عن المركبة فى الغد فقالت اليساندرا وأنا سأنتهى أيضا من عملى بعد نصف ساعة لقد اشتقت لحياة الأرض بعد فترة000 ولم نصل للقمر بعد إننا فى سجن ولو ظللنا فيه أكثر من هذا سنموت من الإكتئاب فقال جلين وهو يضحك سنعود لنرى البشر ونأكل الطعام ونشرب الماء ونتمتع بحياتنا كما يجب فقالت اليساندرا ولكن يجب أن نقرر من الآن شيئا فتساءل جلين قائلا وما هو ؟فقالت اليساندرا مكان نزولنا قبل عودتنا للأرض سالمين فقال جلين ضاحكا لو عدناللولاياتن المتحدة سنقتل ولذا أرى ضرورة نزولنا فى أى دولة أخرى بعيدة عنها وبذلك ننجو من تعقب المخابرات وتحرياتها وإتهاماتها فقالت اليساندرا كم أنا مشتاقة لإرتداء الفساتين والإستحمام فى البحر واستعمال أدوات الزينة وكم أنا مشتاقة للمشى وحمامات الشمس ولأبى وأمى وإخوتى فقال جلين ساعد الطعام المقيت حتى تنتهى من عملك .
31- فى مركز متابعة المركبات جلس الباحثون فى الولايات المتحدة يراقبون إشارات المركبة الأولى وبعد أن ترجم الحاسوب الإشارات قرأ الجالسون ما جاء بها وهو :
انفصل عن المركبة الربع الرابع وعلى متنه الرائد جلين رود وزوجته اليساندرا ولا ندرى ما سبب الإنفصال خاصة أن حواسب المركبة لم تسجل أخطاء ولا نعرف مصير الرائدين نرجو إعلامنا بما يجب فعله .
عند هذا تم إرسال الرسالة لرئيس الناسا الذى أتى وأقتحم الغرفة وقال أرسلوا لهم واصلوا الرحلة ولا تخافوا فمعنى عدم تسجيل الحواسب لأخطاء يعنى أن الرائدين قاما بعملية هروب من إكمال الرحلة وعلى الفور بدأ الباحثون فى الضغط على بعض أزرار الأجهزة أمامهم لإرسال الرسالة .
31- عند اقتراب المركبة العائدة وعلى متنها جلين واليساندرا من الأرض اتصل جلين بإحدى القواعد الفضائية الإسلامية وقال أرجو السماح لنا بالنزول فى القاعدة فقال قائد القاعدة نسمح ولكن من أنتم ؟فأجاب جلين نجحن جزء من مركبة الفضاء الأمريكية المأهولة انفصلنا عن المركبة بعد مضى فترة 000من إنطلاقها من الأرض وها نحن نعود للأرض فقال القائد سترافقكم الآن بعض مركباتنا الفضائية تصحبكم السلامة وبعد عدة دقائق نزلت المركبة الأمريكية تصحبها بعض المركبات الإسلامية .
32- بعد أن استقبل القائد الرائدين فى حجرته أمر بإسكانهما فى إحدى مساكن القاعدة وأعطيت المرأة خمارا وجلبابين ثم اتصل القائد بوزير الجهاد الذى رد قائلا :
ماذا ورائك يا عصام؟فقال عصام مركبة فضائية أمريكية مأهولة نزلت فى القاعدة وقالوا إنهم جزء من المركبة الفضائية الأولى لغزو الكواكب وانفصلوا عنها بإراداتهم ماذا ترى فيهم ؟فقال الوزير أكرمهم حتى اتصل بك فقال عصام ستكون هذه العودة ضربة موجعة للإدارة الأمريكية فضحك الوزير وقال إنهم يعلمون بإنفصال المركبة منذ إنفصالها ونحن كذلك ولكننا لم نعلن هذا حتى لا يكذبونا فقال مع السلامة
33- جلس الباحثون فى مراكز متابعة المركبات الفضائية فى الولايات المتحدة يتابعون إشارات المركبة المأهولة التى كانت تتوالى وفجأة انقطع إرسال الإشارات وحاول العاملون أن يعيدوا الإرسال ولكن دون جدوى وبعد أن نفد صبرهم عاد الإرسال فجأة ولكن لفترة وجيزة ثم انقطع مرة أخرى وعبثا حاولوا إعادة الإرسال ولكنه انقطع نهائيا وفى اليوم التالى حاولوا ولكن المحاولات فشلت فقال رئيس فريق المتابعة أمامنا غدا فإذا لم يعد الإرسال فقد تحطمت المركبة وفى اليوم الثالث كرر العاملون محاولة إعادة الإرسال ولكن دون جدوى وعند هذا قال رئيسهم ضاع الأمل فى الإتصال بالمركبة ثم شغل هاتفه واتصل برئيس الناسا قائلا هلكت المركبة الأولى فصاح رئيس الناسا ألم يعد الإرسال مرة أخرى ؟فقال رئيس فريق المتابعة كلا فقال رئيس الناسا إذا أعطى نفسك وفريقك إجازة كى تستريحوا من عناء العمل فقال وهو كذلك
34- جلس إدوارد ألبرت مع زميله فى فريق المتابعة جوهان بران فى غرفة المتابعة يتناولان بعض العصائر وفجاة ضرب إدوارد رأسه بيده وقال لقد نسينا شيئا هاما فقال جوهان ماذا نسينا ؟فقال إدوارد لقد عاد الإرسال لمدة دقائق قليلة وسجلت الأجهزة الإشارات ولكننا لم نترجمها بعد فقال جوهان وما الفائدة من ترجمتها ؟فقال إدوارد ربما كان فيها شىء يدلنا على ما حدث فقال جوهان هيا إذا للترجمة وعند هذا ضغط إدوارد على بعض الأزرار التى اظهرت الإشارات المذكورة ثم ضغظ على أزرار أخرى لترجمتها وعند هذا ظهرت الترجمة على الشاشة وكان نصها :
أغيثونا جسم نارى يهاجم المركبة اغيثونا النار تذيب جسم المركبة
فضحك جوهان بأعلى صوته وقال لقد صدقت أقوال المسلمين أن من يصعد يكون مصيره هو الإهلاك بالنار فقال إدوارد معنى هذا وجوب إيقاف هذا المشروع فقال جوهان لن يقف رغم أنفى وأنفك وسيمضى المشروع فالمجانين لا يتعلمون من أخطاء الماضى.
الأخ بنور السلام عليكم وبعد :
إن كون التسبيح هو جزء من الصلاة وكذا السجود والقيام وأن الله يرمز بهذا وغيره للصلاة فى القرآن هو أمر يخالف تفسير القرآن بالقرآن فالتسبيح هو الصلاة هو السجود هو القنوت هو الإسلام هو الدين
قارن بين الأقوال :
"يسبح له ما فى السموات والأرض " و "لله يسجد من فى السموات والأرض " و "وله أسلم من فى السموات والأرض طوعا وكرها "و "وله من فى السموات والأرض كل له قانتون "
وقارن بين الأقوال :
"أقم الصلاة طرفى النهار وزلفا من الليل "و"ومن أناء الليل فسبح وأطراف النهار "و "فأقم وجهك للدين حنيفا "
وقارن بين الأقوال "وأقيموا الصلاة " و"أن أقيموا الدين "و "وأقيموا الوزن بالقسط "
ستجد شىء واحد أن كل تلك الألفاظ فى غالبية القرآن الحالى تعنى شىء واحد ليس الصلاة الثلاثية أو الخماسية أو الثنائية وإنما هو إقامة الدين أى طاعة أحكام الله فى النهار وفى الليل
وستقابلك مشكلة أيضا فى حكاية تفسير الصلاة بالتسبيح فى قوله تعالى "يسبحون الليل والنهار لا يفترون "و"يسبحون له بالليل والنهار "فهنا التسبيح ليلا ونهارا فلو فسرناه بالصلاة الثلاثية فهذا معناه أنهم لا يفعلون شىء سوى الصلاة الثلاثية وهو ما يناقض أنهم يفعلون أمور أخرى كالنزول بالوحى والاستغفار لمن فى الأرض مصداق لقوله تعالى "ويستغفرون لمن فى الأرض " و"يستغفرون للذين أمنوا " ومن ثم التسبيح هنا لابد أن يكون شىء واحد هو طاعة أحكام الله فى الليل والنهار
الأخ الكريم بنور:
الخطأ عندك عدم نزول الصلاة مرة واحدة فهل الصلاة أشياء كثيرة حتى لا تنزل مرة واحدة إنها أشياء قليلة وهى بعد الوضوء أو الاغتسال أو التيمم الاتجاه للقبلة والمسلم جالس ثم قراءة ما تيسر من القرآن فى حالة الطمأنينة وفى حالة الخوف تصلى وقوفا أى رجالا أو على ركوبا على وسيلة النقل هذه هى الصلاة فى القرآن فهل هذا يحتاج لنزولها عدة مرات؟
إنه أمر هين لا يحتاج للنزول عدة مرات
الأخ بنور : السلام عليكم
الخطأ عندك هو أن التسبيح بعد السجود وهو ما يخالف ذكر التسبيح قبل السجود فى أقوال مثل "فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين " ومثل "ويسبحونه وله يسجدون " وهذه اشكالية لا حل لها عندك سوى أن يكون التسبيح بمعنى السجود وكلاهما لهما معنى واحد وهو العمل على طاعة أحكام الله وليس الصلاة المعروفة
الخطأ عندك هو أن قراءة القرآن قياما وهو ما يناقض قوله تعالى "يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون " فهنا القراءة فى السجود
والخطأ الأخر هو أن السجود يكون بعد القيام وهو ما يخالف آيات تقول أن السجود يسبق القيام مثل "أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما" ومثل "والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما "
الخطأ عندك أيضا هو عدم الدعاء فى السجود مع التسبيح وهو ما يناقض قوله تعالى "فسبح بحمد ربك واستغفره "فالاستغفار هو أحد الأدعية وقوله "يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن فى الأرض " فهنا الاستغفار وهو أحد الأدعية بعد التسبيح
الخطأ عندك هو اختراع جلسة الدعاء بين الوسطى والعشاء والسؤال هل عندك نص فى القرآن يدل على ما اخترعت هنا ؟قطعا لا لأن الدعاء يكون فى أى وقت وعلى أى كيفية مصداق لقوله تعالى "وإذا مس الإنسان الضر دعانا لجنبه أو قاعدا أو قائما" والوقت الوحيد الذى ذكر للدعاءكوصف وليس كحكم هو السحر للإستغفار كما فى قوله تعالى " والمستغفرين بالأسحار "
الخطأ فى الآذان والإقامة هو أن الآذان والإقامة الحالية تنفعان وهذه هو قولك :
"يمكن للأذان أن تكون له أي صيغة بهدف النداء للصلاة ، لا غير ذلك ، والأذان المعروف في الأوساط الإسلامية غني عن التبديل به ، فلا حاجة للتفكير في غيره ."
والسؤال هل الآذان والإقامة الحالية موجودان فى القرآن الحالى حتى تقر بهما ؟
قطعا لا ومن ثم فهما مما لم ينزل الله به سلطانا
وبهما شىء مخالف وهو قوله "أشهد أن محمد رسول الله" فالمسلم يشهد ويقر بكل الرسل (ص)وليس محمد(ص) وحده والشهادة له وحده تخالف قول القرآن على لسان المسلمين "لا نفرق بين أحد من رسله " .
الخطأ هو أن معنى تقصير الصلاة هو إنقاص وقتها وهذا هو قولك :
تقصير الصلاة يعني التقصير من وقتها أي الإنقاص من مقدارها ، ولا يكون هذا في أي حالة من الأحوال
لا في سفر ولا في حضر إلا في حالة واحدة فقط ، عندما يكون المسلمون في حرب مع الكفار وجاء وقت الصلاة وخافوا أن يباغتهم العدو أثناء الصلاة ففي هذه الحالة تصلي طائفة نصف الوقت وتبقى الأخرى في حراسة ثم تعود هذه لتصلي نصف الوقت الباقي وتنتقل الأخرى للحراسة ، ففي هذه الحالة فقط رخص الله في التقصير من وقت الصلاة
لا تقصر الصلاة في حالة الخوف بل يجب إتمام وقتها ولو مشيا على الأرجل أو راكبا كما قال الله
( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين فان خفتم فرجالا أو ركبانا )"انتهى كلام بنور
وقصر الصلاة هو إلغاؤها كليا لأن سبب القصر هو الخوف من فتنة وهى تعذيب الكفار والكفار لو وجدوا المسلم يصلى صلاة قصيرة أو طويلة سيعذبونه ومن ثم فالسبب متحقق فى الاثنين وفى هذا قال تعالى "وإذا ضربتم فى الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا " وأما الخوف فى آية "فرجالا وركبانا "فهى صلاة الحرب حيث توجد قوة حماية
والصلاة قياما ينقضها أنها فى حالة الخوف "رجالا" أى على الأرجل وهو القيام "أو ركبانا" وهم يركبون الدواب أو وسائل الحرب ومن ثم فهى فى حالة الطمأنينة الجلوس أى القعود وأريد أن اسأل هل أراد الله تعذيب المسلمين ففرض عليهم الوقوف نصف الليل أو ثلثه أو أكثر مع أنه يقول "ما جعل عليكم فى الدين من حرج"أى أذى ولو كان فرض عليهم هذا الوقوف فإنهم عندما ينامون تكون أجسامهم مهدودة ومن ثم لن يقوموا للعمل ومنه الجهاد إلا ظهرا
واسأل نفسك كيف يمسك الجندى سلاحه فى صلاته مطبقا قوله "وليأخذوا أسلحتهم "وهو ساجد واضع رأسه فى الأرض
قطعا لا يمكن أخذ السلاح بتلك الحركة وإنما الحركة الوحيدة لأخذ السلاح أو بالأحرى استخدامه هى الجلوس أو الوقوف والسلاح فى اليد أو الجلوس أو الوقوف على أو فى جسم السلاح كالدبابة أو الجلوس أو الوقوف خلف المدفع
الخطأ هو قولك :
من ضلال المسلمين وعلمائهم أنهم افتروا على الله كذبا وحرموا على النساء الصلاة والصيام في الحيض والنفاس
وقد أخطأت عندما قلت بصلاة المرأة الحائض لأنه قوله "أو جاء أحد منكم من الغائط"يشمل المرأة الحائض فالدم ينزل مع البول ومن ثم فلا تنفع صلاة الحائض لأنه كل شىء يخرج من أحد السبيلين يبطل الصلاة ودم الحائض لا يعرف له وقت نزول فهو ينزل من المرأة فى أى وقت أثناء فترة الحيض
لو فسرنا نواقض الوضوء لوجدناها تعنى خروج شىء من الجسم خاصة من السبيلين فالبول والبراز والمنى والحيض وملامسة النساء تعنى خروج شىء من الجسم قد لا يعرفه العلم حاليا ولكنه سبب للنقض وأما إباحة صيامها فأمر يناقض كون الحائض مريضة فى فترة الحيض والمريض من حقه الفطر وهو مرض لأنه يصيب الحائض بالضعف الجسمى وحتى النفسى وهو مرض يسبب أذى لمجامع الحائض ومن ثم هو ناقل عدوى ولو لم يكن مرض معدى ما حرم الجماع خلاله فهو معدى من خلال الاتصال الجنسى
إمامة المرأة فى الصلاة لا يوجد شىء عنها فى الموضوع التالى :
صلاة الجماعة
لا توجد صلاة الجماعة ، لماذا ؟ لأن الصلاة تؤدى جماعة أحببت أم كرهت ، فأين ما كنت وأين ما وجدت فإن
الصلاة تفرض عليك جماعة ، وذلك لأن الله جعل الصلاة مقدرة بالوقت وليس بعدد الركعات ، فالصلاة لها وقت تبدأ فيه ، ووقت تنتهي فيه ، وكل ذلك الوقت صلاة ، فلو أنقصت منه شيئا ولو قليلا فإنك آثم وتعد صلاتك التي صليتها في حالة كهذه صلاة تقصير ، والتقصير هو التقصير في الوقت وليس في عدد الركعات ، فالصلاة كما أنزلها الله لا يمكن تأخيرها ، ولا تقديمها ، ولا التقصير منها ، ولا تعويضها ، إذ لا يوجد وقت غير وقتها التي تؤدى فيه ، وبالتالي فإنها تؤدى جماعة شاء الناس أم كرهوا ، فالصلاة الثلاث التي فرضها الله تقع في أوقات ثلاث ، صلاة الفجر تقع وقت الفجر ، وطيلة الفجر كله صلاة ، أي الطرف الأول من النهار كله صلاة ، وصلاة العشاء تقع وقتا العشاء من بداية الليل إلى غسقه ، وهذا الوقت كله صلاة ، والوسطى تبدأ قبل غروب الشمس
إلى نهاية النهار ، وهذا الطرف الثاني من النهار كله صلاة ، إذن قوله تعالى ( ... وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ... ) والذي يوضحه بقوله ( ... أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل ، وقرآن الفجر ... )
يجعل من الصلاة مضبوطة الحدود ، لا يقصر منها ، ولا تؤدى في غير هذا الوقت ، فعندما يأتي وقت الصلاة فعلى الناس كافة وأين ما كانوا أن يقوموا للصلاة جماعة واحدة ، ولا يمكن أن يبقى واحد خارج الصلاة ، ولا واحد يعمل عملا آخر إلا الذين رفع الله عنهم القلم ، كالصبيان وذو الإعاقة ذهنيا ، وما عدا هؤلاء فكلهم يكونون في صلاة إلى أن ينتهي الوقت .
فالصلاة جماعيا بأداء جماعي يتم التنسيق فيها عند حركة الركوع ، فالانطلاق
فلا تجد الأمر بصلاة الجماعة ، بل تجد الأمر في الدخول مع الجماعة
كقوله لبني إسرائيل ( ... واركعوا مع الراكعين ... ) فكان عليهم أن يدخلوا مع المسلمين في صلاة واحدة ، ولا بد وأنهم كانوا مختلفين عن هذه الصلاة ، "
"فلا يوجد علاقة للمرأة بالموضوع ولم تذكر سوى فى العنوان فأين حكم إمامة المرأة باطل أم حق ؟
وردا على سؤالك :
يا أخي البطاوي كيف تقول أن معنى شهد تعني عاش
ــ نأخذ قولك شهد يعني عاش ، أي فمن شهد منكم الشهر فليصمه يعني فمن عاش فليصمه ، ومن لم يعش فلا جناح عليه ، هل هذا هو الفهم الذي تريد يا أخي البطاوي
ــ هل الخطاب الموجه في الآية ( فمن شهد منكم الشهر فليصمه ) هل هذا الخطاب موجه للأموات أم للأحياء ؟ وأنتظر منك الإجابة
يا أخى الخطاب للأحياء فى أول مرة لأنه نزل قبل رمضان ولأنه فى علمه سبحانه وتعالى أنه سيموت أو يستشهد من المسلمين البعض لذا قال فمن شهد أى فمن عاش أى حضر وقت رمضان
الأخ بنور السلام عليكم
نقدت رأيى بقولك

"وبالمناسبة أضرب مثالين للقوم

ــ المثال الأول حول المشاركة السابقة للأخ البطاوي
اقتباس منها ما يلي :
اقتباس:
وحكاية أن الله يعد بالليالى فقط ينقضها أنه عد بالأيام وهى النهارات فقال "سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أياما حسوما " والحج تم عده بالأيام وهى النهارات فقال"واذكروا الله فى أيام معدودات فمن تعجل فى يومين فلا إثم عليه "وقال "فصيام ثلاثة أيام فى الحج وسبعة إذا رجعتم
بالأيام وهى النهارات ، هكذا يقول : الأيام هي النهارات .
هل اليوم هو النهار ؟ منذ متى كان اليوم هو النهار ، وكيف تعمى البصيرة عن معلومة مثل هذه ، وماذا تنتظر من فهم مثل هذا ، هل تنتظر منه أن يصل بك إلى الهداية ، وفعل مثل هذا كاف لإعطاء نظرة عن المسار ، وإنك لترى الجحود ظاهر في هذا المثال
الأخ بنور أين قلت أنا أن اليوم الكامل هو النهار فى الكلام السابق فالعبارات تقول يعد بالأيام وهى النهارات وعد بالأيام وهى النهارات كما عد بالليالى واسأل نفسك هل الصيام يكون ليلا أو ليلا ونهارا حتى يكون معنى صيام ثلاثة أيام غير ثلاث نهارات وفسر ثمانية أياما فلم تجد لها معنى سوى ثمانية نهارات لأنه ذكر سبع ليال قبلها

ــ المثال الثاني
الله يقول ( ... وأتموا الصيام إلى الليل ... ) فهل المغرب ليل ، وكيف تعمى البصيرة عن معلومة مثل هذه ، وماذا تنتظر من يقول بهذا ، هل تنتظر منه أن يصل بك إلى الهداية ، فإنك ترى العمى بارزا أمام عينيك إذا كان فهما بسيطا ترى فيه الجحود فكيف بالفهم العميق ؟
الأخ بنور ما قلت أن المغرب ليل وإنما قلت أن الليل الحقيقى يبدأ بظهور أول نجم فى السماء وهو غالبا بعد الغروب بخمس أو عشر دقائق وينتهى باختفاء أخر نجم فى السماء لقوله "وإدبار النجوم "وبدلا من أن تقولنى ما لم أقل فكر فى نفسك وقل لا تكابرى الحق وأدعوا الله لى ولك بالهداية
الإخوة الأعزاء السلام عليكم وبعد :
لقد عجبت من منهج بعض القرآنيين الذى يثبت الصلوات الخمس وطريقة أدائها من خلال الحديث المنسوب زورا للنبى (ص)فكيف يكذبون شىء ثم يعملون ببعضه ؟
إننى لو قلت أنا أصلى بنفس الطريقة لأنى لم أجد طريقة للصلاة فى القرآن فلى هنا عذرى ولكن ما دام فى القرآن الحالى طريقة صلاة فليس هناك عذر
إن الصلاة الخماسية بما فيها من حركات لا يمكن الاستدلال عليها من القرآن الحالى وسنناقش الأمر نقطة نقطة :
حركات الصلاة الخماسية:
قيام ثم ركوع ثم قيام ثم سجود ثم جلوس ثم سجود وفى نهاية الركعتين أو الأربع أو الثلاث يكون هناك جلوس أخير
ولا يوجد فى القرآن نص واحد يدل على هذه الحركات كلها متتابعة فالنص الوحيد وهو قوله تعالى "والقائمين والركع السجود "فهنا لا يوجد قيام ثانى ولا جلوس أول ولا سجود ثانى ولا جلوس أخير
أقول هذا رغم أن الآية تفسرها آية أخرى تقول "والعاكفين والركع السجود "فالقيام لا يعنى الوقوف وإنما يعنى العكوف والكل لا يعنى الصلاة الخماسية أو حتى الصلاة الصحيحة فى القرآن الحالى
ونأتى لما أتى فى القرآن من ألفاظ الحركات رغم أنها لا تعنى الحركات ولكننا سنفترض صحتها وهى غير صحيحة حتى نصل إلى النتيجة المرجوة :
فى القرآن نلاحظ التالى :
- الركوع يسبق السجود كما بقوله تعالى بسورة الفتح "تراهم ركعا سجدا "وسورة التوبة "الراكعون الساجدون "
- السجود يسبق الركوع كما بقوله بسورة آل عمران "واسجدى واركعى "
- السجود يسبق القيام كما بقوله تعالى بسورة الزمر "آمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما "وقوله "الذين يبيتون لربهم سجدا وقياما "
- القيام يسبق السجود كما بقوله تعالى بسورة الشعراء "الذى يراك حين تقوم وتقلبك فى الساجدين "
- التسبيح يسبق السجود كما بقوله تعالى بسورة الأعراف "ويسبحونه وله يسجدون "
- السجود يسبق التسبيح كما بقوله تعالى بسورة السجدة "خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم " وقوله بسورة الإنسان "فاسجد له وسبحه ليلا طويلا "
- التسبيح عند القيام كما بقوله تعالى بسورة الطور "وسبح بحمد ربك حين تقوم "
- أن التسبيح مرة بحمد الرب كما بقوله تعالى بسورة الحجر "فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين " وقوله بسورة طه"وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس " والتسبيح يكون مرة باسم ربك العظيم والأعلى كما بسورة الواقعة والحاقة "فسبح باسم ربك العظيم " وقوله بسورة الأعلى "سبح اسم ربك الأعلى "
- التلاوة مع السجود كما بقوله تعالى بسورة آل عمران "يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون "
- التلاوة تسبق السجود كما بقوله تعالى بسورة الإسراء "إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا "وقوله بسورة "إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجدا وبكيا "
من هنا نعلم أنه لا يوجد حركة ولا فعل من أفعال الصلاة الحديثية عليه دليل قرآنى حتى نعمل بها
وأقول الصلاة لا يثبتها تواتر وإنما يثبتها نص لأن التواتر يثبت المتناقضات ولو صدقنا بوجوده لكان معناه أن وجوب تصديقنا بالحديث المنسوب للنبى (ص)زورا
وأنقل لكم مقال لى فى التواتر
التواتر :
يقصد به "ما رواه جماعة من الناس عن جماعة من الناس يحيل العقل تآمرهم على الكذب ويكون أخر ما ينتهى إليه السند أمر حسى أى ملموس أو مشموم أو مسموع أو مبصر أو متذوق" وهو يفيد عند البعض العلم اليقينى ومن ثم لا يجب البحث عن قبوله أو رده ،وهو قول جعل الشريعة مصدر حيرة للناس بسبب ما سموه وجوب قبول التناقض ليس فقط فى الأحكام وإنما فى الأخبار وهى معضلة لا يمكن الخروج منها لأن الخبرين المتناقضين لابد أن يكون أحدهما صادق والأخر كاذب ونعود للتواتر ونقول إنه لا يصلح كأساس لقبول الأحاديث للأسباب التالية :
أن الكفار يتناقلون أديانهم بنفس طريقة التواتر ومع ذلك فليست أديانهم سليمة ،أليست الأناجيل مروية بالتواتر حتى زمن كتابتها الأخير؟أليس البوذيون يتناقلونها بنفس الطريقة 00000 وقد سجل الله ذلك فى القرآن على لسان الكفرة فى أكثر من سورة منها سورة البقرة حيث قال "وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه أباءنا "وسورة الزخرف حيث قال "بل قالوا إنا وجدنا أباءنا على أمة وإنا على آثارهم مهتدون "فهل نقل الأبناء الكفرة أقوال دينهم عن الأباء الكفرة يثبت صحة أديانهم؟بالقطع لا لأننا لو سلمنا بهذا فستكون كل الأديان صحيحة .
أن الكذب التآمرى من جماعة كبيرة جائز الوقوع وليس مستحيلا بدليل أن المنافقين تأمروا على الكذب ومن أمثلته اتفاقهم على أن يحلفوا للمسلمين أنهم مسلمون وفى ذلك قال تعالى بسورة المجادلة "يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون أنهم على شىء ألا إنهم هم الكاذبون" وإتفاق العصبة المنافقة على حديث الإفك مثل أخر قال تعالى فيه بسورة النور "إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرىء منهم ما اكتسب من الإثم والذى تولى كبره منهم له عذاب عظيم " ويعتبر حديث الإفك خير مثال على أن التواتر لا يثبت شىء فإذا كانت العصبة المنافقة اخترعت الإفك ممثلا فى رمى احدى زوجات النبى(ص) بالزنى مع صحابى فإن المسلمين أفاضوا فى ذكر الحديث فتناقلوه مصدقين إياه بناء على قول المنافقين ومع ذلك أصدر الله حكمه ببراءتهما والدليل على الإفاضة هو قوله بسورة النور "ولولا فضل الله عليكم ورحمته فى الدنيا والأخرة لمسكم فيما أفضتم فيه عذاب عظيم إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم "والكذب التأمرى ليس له قاعدة معينة لأن الإحتمالات كلها واردة عدا جيل الصحابة وهو الجيل الأول فمن الممكن أن نقول أنه الجيل الثانى فى حديث ما هو المتآمر ومن الممكن فى حديث أخر أن نقول الثالث أو الرابع000 وقد لا يكونوا وإنما من أتى بعدهم بأزمان طويلة .
لا يكفى فى الحكم على الناس بالصدق أن يكونوا فى تعاملهم معنا محسنين يفعلون الصالحات لأن من الممكن أن يكون الإنسان كاذب ويريد الترويج لكذبه وليس هناك أفضل من المعاملة الحسنة حتى نصدقه ولذا لا نجد الناس يصدقون من يسيئون لهم بعض المرات حتى ولو كانوا صادقين وأمامنا نبى الله يعقوب (ص)الذى لم يصدق أولاده فى أمر أخيهم يوسف (ص)رغم كونهم صادقين لأنهم سبق أن أساءوا معاملته بالكذب عليه فى أمر يوسف(ص)ولذا قال لهم فى المرة الثانية مكذبا إياهم "بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل عسى الله أن يأتينى بهم جميعا " وبدليل أن نكذب المشهور بالكذب حتى ولو كان صادقا ومن ثم لا يكفى فى إثبات الصدق والكذب المعاملة الحسنة أو السيئة .
أن التواتر يثبت المتضادات المتناقضات فمسألة واحدة لا يمكن أن تحتمل سوى حكم واحد فمثلا هناك أحاديث متواترة تثبت استحالة رؤية الله وأحاديث متواترة أيضا تثبت رؤية الله وهناك أحاديث تثبت أن صلاة الوتر فرض وهناك أحاديث تثبت أنها ليست فرض ،بقى أن نقول أن المسألة قد يكون لها حكمين أو أكثر ولكن أحدهم نسخ الأخر.
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ شغل عقلك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :
إن مقالاتك فى الصلاة والصوم رغم صدق نيتك فى معرفتهما وتعريفهما للناس تحتوى على العديد من الأخطاء وبدليل أنك كنت تقول فى المقالات إنها تحتاج للدراسة والتعديل
ونبدأ بمناقشة الأخطاء وهى :
- قلت "الصلاة الأصح إذا كانت جماعية فتصلى فى وقت الليل "
الخطأ أن صلاة الجماعة تكون فى الليل فقط ولا يوجد نص استدللت به على ذلك والخطاب الموجه الذى استدللت به "أقم الصلاة طرفى النهار وزلفا من الليل "خطاب فردى ليس فيه تحديد لوقت الليل وحده بل مذكور فيه النهار والليل معا
زد على هذا أن آية الصلاة فى الحرب تقول""وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم وخذوا حذركم إن الله أعد للكافرين عذابا مهينا"والحرب غالبا تقع فى النهار بدليل مثلا أن بدر وقعت يوم أى نهار وفى هذا قال تعالى " وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان "وسمى الله حنين يوم حنين فقال ""ولقد نصركم الله فى مواطن كثيرة ويوم حنين"واليوم هنا يقصد به النهار زد على هذا أن الله لما قال "وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره "لم يحدد وقتا ليلا أو نهارا وهذا يعنى أن الصلاة فردية أو جماعية جائزة صحيحة ليلا ونهارا
أضف لهذا أن قوله لمريم " يا مريم اقنتى لربك واسجدى واركعى مع الراكعين "يعنى ضرورة الصلاة الجماعية نساء ورجال لأمره إياها بالركوع مع الراكعين وليس فى القول تحديد لليل أو نهار
ملاحظة استشهدت بهذا كدليل رغم أنى لا أومن بالركوع فى الصلاة لوجود ذكر السجود الذى جعلته أنت أحد أساسيات الصلاة .
- قلت "أساسيات الصلاة ركوع وسجود دعاء خشوع"
لم تستشهد على قولك بآيات ولا بشىء يثبت صحتها ولا يوجد ترتيب فى القرآن دال على ما قلت فالترتيبات المذكورة فى المصحف الحالى لا تساعدك على ذلك فمرة السجود يسبق الركوع كما بقوله " يا مريم اقنتى لربك واسجدى واركعى مع الراكعين " ومرة يسبق الركوع السجود كما بقوله "الراكعون الساجدون "
زد على هذا أن الصلاة المذكورة فى الحرب ليس فيها أى ذكر للركوع راجع الآية
""وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم وخذوا حذركم إن الله أعد للكافرين عذابا مهينا"
زد على هذا أنه لا يوجد فى القرآن ما يدل على أن الخشوع جزء من الصلاة وإنما يدل على أنه شىء يشمل الصلاة كلها وهو قوله تعالى "الذين هم فى صلاتهم خاشعون "
- قلت "تبدأ الصلاة بالركوع جلوسا فى الوضعية التى يرتاح بها المصلى" ولا يوجد فى الصلاة ركوع من الأساس راجع آية الصلاة فى الحرب لا تجد شىء دال عليه زد على هذا أنك لم تبين معنى الركوع فلو كان انحناء من الجلوس فإنه لا يريح أحد وإنما الإنحناء وضع ضار جسديا فى الطب خاصة أنه يثبت ألم فى الظهر والبطن زد على هذا أنك لم تستشهد بشىء من المصحف على ذلك
- قلت "ولكن أعلى مراحل التجسيد العملى للخضوع والخشوع سجودا هو السجود بتلامس الذقن مع الأرض "
فعلت هنا كما فعلت فى السابق فلم تستشهد بآية على قولك والآيات التى ذكر فيها السجود للذقن كلها ليست فى الصلاة وهى " قل آمنوا أو لا تؤمنوا إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا إن كان وعد ربنا مفعولا ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا"و" إذ تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجدا وبكيا"و" إنما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم"ولا يوجد فى الآيات ما يدل على الصلاة وإنما كلها تدل على شىء واحد وهو أن قراءة القرآن تكون من مسلم يسمعها المسلمون فيخرون سجدا للأذقان فهنا المسلمون لا يصلون وإنما أحدهم يقرأ القرآن عليهم ولو كانت صلاة لكانوا جميعا يقرئون وأنت تعرف أن التلاوة من الغير ليست صلاة للسامع
ملاحظة استشهدت بالآيات على غير تفسيرها عندى وتفسيرها فالخرور سجودا يعنى الإيمان بالآيات التى تتلى والعمل بها و الخرور للأذقان جسديا عملية صعبة ومؤلمة ولم يجعل الله علينا من حرج أى ضيق فى الدين
- قلت "حسب رأيى الشخصى جاءت كلمة سجدا قبل كلمة قياما ولم تأتى كلمة سجدا بعد كلمة قياما وكذلك جاءت كلمة ساجدا قبل كلمة قاما ولم تأتى قائما قبل كلمة ساجدا "
نصوص القرآن تنفى رأيك يأخى فقد جاء القيام قبل السجود كما فى قوله "الذى يراك حين تقوم وتقلبك فى الساجدين "فهنا القيام حين تقوم أولا ثم السجود ثانيا وهو الساجدين وأيضا قوله "طهر بيتى للطائفين والقائمين الركع السجود "فهنا القائمين قبل السجود
ملاحظة استشهدت بالآيات رغم أن فسرتها بأنها ليست فى الصلاة العادية ولكن لأبين الخطأ فقط
- قلت "عبادة ضمن قيام الليل هى تكون فى آناء الليل أو احتواء الليل هذه العبادة هى تلاوة أو قراءة القرآن ليلا فى خشوع "
معنى كلامك أخى هو أن قراءة القرآن ليست الصلاة وطبقا لمفهومك أخى عندك سجود فى الصلاة وهناك آيات دالة على قراءة القرآن وهو آيات الله فى السجود مثل قوله تعالى "يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون "زد على هذا أن سبب الخشوع وهو من أساسيات الصلاة عندك هو القرآن كما قال تعالى "لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا " والخشوع هو خشية الله وهو اقشعرار الجلود كما فى قوله تعالى الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثانى تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله"
- قلت "معنى قرآن الفجر أى قراءة الفجر نفسه أو بمعنى أخر تبين ظهور الفجر بشكل صحيح "
- كيف يكون قرآن الفجر هو تبين ظهور الفجر وهو يقول "إن قرآن الفجر كان مشهودا ومن الليل فتهجد به "فالضمير فى به عائد على القرآن المقروء وقرآن الفجر هو كتاب النور فالفجر هو النور وهى تسمية للقرآن مصداق لقوله تعالى "اتبعوا النور الذى أنزل معه " و "فأمنوا بالله ورسوله والنور الذى أنزلنا " و"ما كنت تدرى ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلنا نورا " و "وأنزلنا إليكم نورا مبينا "فكل هذه الأقوال تدل على أن القرآن هو النور
- قلت "الصلاة الوسطى تتعلق بمفهوم القنوت "
لا يوجد فى المصحف ما يدل على أن القنوت شىء خاص بصلاة معينة وإنما هو شىء واحد والصلاة الوسطى عندك بين النهار والليل وهو وقت المغرب ومع هذا فهناك ما يدل على أن القنوت طوال الليل وهو قوله "أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما "ومن ثم لا علاقة للقنوت بما يسمى الصلاة الوسطى التى تعنى عندى الحكم العادل وليس الصلاة العادية زد على هذا أن القنوت يحدث من الكائنات كلها كما بقوله "له ما فى السموات والأرض كل له قانتون " ولو فسرتها كما تقول لكان معناها أن الكفار يصلون لله مثلنا وهو ما لا يقوله مسلم فصلاة الكفار غير صلاة المسلمين
- قلت "أثناء الدعاء الدعاء بالأسماء الحسنى وبدون تخصيص لاسم معين "
الدعاء هو طلب والأدعية فى المصحف تبدأ بقول المسلمين ربنا ورب ولا يوجد فيها أسماء مزعومة مما يسمى الأسماء الحسنى إلا قليلا حيث لا تزيد تلك الأسماء الموصوف بها الله فى الأدعية عن عشرين كلمة ومعنى الأسماء الحسنى الحقيقى هو الأحكام العادلة مصداق لقوله "ومن أحسن من الله حكما " والأسماء التى سماها الكفار فى أديانهم تعنى أحكام أديانهم وليس ما يسمى الآلهة لأنها توجد أديان عديدة تنفى وجود الله أو أى آلهة ولذا قال يوسف(ص) "ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان إن الحكم إلا لله" فهنا عقب على وجود الأسماء المزعومة بأن الحكم لله
- قلت "وعدد من المرات حسب الظروف فى وقت الليل "و"لماذا لا يصلى من يريد الزيادة فى الليل كما أمر الله عز وجل "و"فى الوقت الثالث وقت الليل يوجد أكثر من صلاة فى الليل كل حسب استطاعته "
أنت تقول أن الصلوات ثلاثة فقط الفجر والوسطى والعشاء ومع هذا ناقضت نفسك حيث جعلت هناك صلوات كثيرة فى الليل وهى عدد من المرات حسب الظروف
- قلت "ويوجد عبادات أخرى كالتسبيح مثلا وهى من العبادات المنسية "و"كلمة سبحا يرجع أصلها إلى العوم والسباحة وفورا يتضح المقصود من قيام الليل هو ما أمر الله عز وجل وفيه الخير من العبادة وهو أشد وطئا وأما النهار فهو معاشا "
لا يوجد شىء اسمه التسبيح كجزء من العبادات لأن التسبيح هو العبادة هو السجود هو الإسلام قارن بين الآيات "يسبح له ما فى السموات والأرض "و"ولله يسجد ما فى السموات وما فى الأرض "و" وله أسلم من فى السموات والأرض" وحكاية أن السبح فى النهار فقط لقوله تعالى "إن لك فى النهار سبحا طويلا " وهم منك فالسبح أيضا ليلا لقوله تعالى "وسبحه ليلا طويلا .
- قلت "وعلى الأرجح تكون فى الغدو والآصال ...وقد تم نسيانها بمدة وجيزة بعد وفاة النبى ربما للاعتقاد الخاطىء أن الآيات الكريمة التى ذكر بها أوقات التسبيح تتحدث عن أوقات الصلاة وربما لأنها علاقة شخصية وليست أداء جماعى وربما لأن ليس بها فوائد مادية لرجال المصالح المادية لكونها علاقة خاصة ..... وربما للعوامل الثلاثة مجتمعة "و "عندما نتحدث عن عبادة التسبيح المنسية نلاحظ ذكر الوقت الغروب بينما الصلاة الثانية تكون وقت الغروب "
تعتقد هنا يا أخى وجود ما يسمى عبادة التسبيح وأنها غير الصلاة وأن أوقاتها غير أوقات الصلاة وهو وهم منك لأن هناك آيات تتحدث عن نفس التوقيت فمثلا إذا كان التسبيح فى وقت الغدو والآصال فكذلك السجود وهو عندك من أساسيات الصلاة وقارن بين قوله تعالى " يسبح له فيها بالغدو والآصال " وقوله "ولله يسجد من فى السموات والأرض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والآصال "ونلاحظ أن القنوت والسجود وقته فى قوله تعالى "أمن هو قانت آناء الليل ساجدا "و قوله "يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون "هو نفس وقت التسبيح فى قوله تعالى "ومن آناء الليل فسبح " كما نلاحظ أن وقت التسبيح فى قوله "وسبحوه بكرة وأصيلا "هو نفسه وقت ذكر اسم الرب فى قوله تعالى "واذكر اسم ربك بكرة وأصيلا "
- قلت "لأن الآية الكريمة تذكر أماكن قربة لله تعالى عز وجل من الليل أى أوقات الليل يكون بها منازل تمتلىء "
يقصد بالآية " وأقم الصلاة طرفى النهار وزلفا من الليل" والصلاة هنا تعنى الدين وليس الصلاة العادية فيفسرها قوله "وأقم وجهك للدين حنيفا "
-قلت " فى القرآن الكريم لا يوجد أسامى معينة لأشهر ولكن يوجد صفات لأشهر وشهر رمضان هو صفة لشهر الحر "
و حكاية وجود رمضان فى فصل الصيف أو الحر فقول بلا دليل والذى أعرفه وهو ظن قد يكون حقا وقد يكون باطلا هو أن شهر رمضان فرض صيامه لسبب التدريب على الجهاد الحربى ففى الحرب أحيانا لا يوجد طعام ولا ماء ولا وقت للنساء وقد قصد الله بهذا أن يعودنا على جو الجوع والظمأ وعدم وجود وقت لمضاجعة النساء فى الحرب وهذا يستلزم أن يكون رمضان فى مناخات متعددة زد على هذا أننا لو عملنا بقولك أن رمضان فى الحر فقط فهناك بلاد لا صيف فيها إلا كل عدة سنوات كالبلاد الباردة وهذا معناه أنهم لا يجب عليهم الصيام وهناك صيف فى أقاليم يختلف توقيتا عن أقاليم أخرى وهذا يعنى أن لكل بلد رمضان وقت صيفهم وبهذا يكون عندنا كثير من الرمضانات وبهذا نقع فيما وقع فيه الكفار من تبديل شهور مكان شهور مصداق لقوله تعالى "إنما النسىء زيادة فى الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله " ورمضان ليس صفة للشهر وإنما هو اسم الشهر لقوله شهر رمضان دون فاصل ولو كان صفة للشهر لقال الشهر الموصوف برمضان زد على هذا أن الحر القائظ فى العديد من البلاد ليس له شهر ثابت فمثلا فى مصر الحالية الحرارة المرتفعة قد تكون فى شهر من الشهور الأربعة المسماة زورا مايو ويونيو ويوليو وأغسطس وسجلات الحرارة تثبت أن الشهر الأعلى حرارة فيهم يختلف من سنة لأخرى وعليك بمراجعة سجلات الحرارة فى عدة ومن ضمنها بلدك وستجد نفس النتيجة وهى أن شهر الحر القائظ ليس ثابتا هذا فيما يسمى شمال الأرض بينما فى الجنوب يصبح الصيف فى أربع شهور غيرها هى ديسمبر ويناير وفبراير ومارس وهذا يعنى أن يصبح هناك رمضان خاص بالشمال ورمضان خاص بالجنوب ومن ثم نعود لنفس المشكلة التى كان يفعلها الكفار وهى تبديل الأشهر
-قلت "كما يوجد رأى أخر لمفكر يرى أن شهر رمضان يجب أن يكون الشهر التاسع أو العاشر عندما يتساوى الليل والنهار تقريبا فى كل الكرة الأرضية "وهذه معلومة خاطئة فالليل والنهار لا يتساويان أبدا فى كل الأرض فهم يتساويان فى فصلى الربيع والخريف فى الشمال والجنوب ولكن التساوى فى مناطق معينة وليس فى كل الأرض حسب نظام دوائر العرض وهو غالبا المناطق حول مدار الجدى ومدار السرطان طبقا لكلام الجغرافيين وما عداهما فالليل والنهار لا يتساويان فيهما تقريبا
- قلت فى معرض كلامك عدة مرات "وعليه نقيس "كما بقولك "وشهر الحر يكون فى السعودية بداية من حزيران وعليه نقيس " وهذه العبارة هى عودة منك لما فعله أهل الحديث والفقه الذى نعيب عليهم القياس وهذا القول منك معناه هو أن القرآنيين عندهم ورطة هى أن نصوص القرآن غير كاملة ولذا نستدعى القياس وأقول قولى هذا لأنى لا أحب الجدال ولم أكن أنوى نقد أى أحد ولكن الحل هو البحث عن كتاب الله الكامل حيث الكعبة الحقيقية وذلك حتى لا يقول كل واحد منا أى كلام دون سند فكتاب الله الحقيقى الكامل هو الذى سيريحنا من الجدال والخلاف ولو جلسنا نتجادل فيما هو الحق دون وجود كتاب الله فسنظل ندور فى الحلقة المفرغة حتى نموت دون أن نصل للحق فابحثوا فى الأرض عن كعبة الله الحقيقية تجدوا كتاب الله الذى ينهى كل هذه الخلافات والسلام ختام وليس بيننا خصام
$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
ادعى البعض أن كلمة آية لم تأتى فى القرآن بمعنى قول قرآنى أو جزء من سورة والقرآن يمتلىء بما يدل على أن الآيات هى قول بدليل أنها تتلى والمتلو ليس سوى قول وإلا كان الأمر كله هراء وهذه بعض الآيات الدالة على هذا :
."ولقد أنزلنا إليك آيات بينات وما يكفر بها إلا الفاسقون تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق وإنك لمن المرسلين"
"تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين "
" تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق فبأى حديث بعد الله وآياته يؤمنون "ذلك نتلوه عليك من الآيات والذكر الحكيم"
"وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم آيات الله "
"أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل "
"إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجدا وبكيا "
"واذكرن ما يتلى فى بيوتكن من آيات الله والحكمة "
"يتلون عليكم آيات ربكم "
"يسمع آيات الله تتلى عليه"
"رسولا يتلوا عليكم آيات الله بينات "
"يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم آياتى "
"وإذا تتلى عليه آياتنا ولى مستكبرا "
زد على هذا أن الآيات هى أقوال منزلة لقوله "تنزيل رب العالمين " وقد أتت كثير من الأقوال دالة على هذا منها:
"ولقد أنزلنا إليك آيات بينات "
"وكذلك أنزلناه آيات بينات " فهنا الضمير فى أنزلناه عائد على القرآن فهو الآيات المنزلة
"سورة أنزلناها وفرضناها وأنزلنا فيها آيات بينات "ولا يوجد فى سورة النور أى ذكر لآية من الآيات المعجزة حتى يمكن القول أنها تعنى الآيات المعجزة التى أتت الرسل ومن ثم فمعناها هو الأقوال المحكمة
" ولقد أنزلنا إليكم آيات مبينات "
"ولا يصدنك عن آيات الله بعد إذ أنزلت إليك "فهنا المنزل على النبى (ص)هو القرآن وهو آيات الله حيث لم تنزل له آيات معجزة رآها أحد من الناس
"بل هو آيات بينات فى صدور الذين أوتوا العلم " ولو كانت المراد المعجزات هنا فكيف تكون فى الصدور وهى النفوس التى لا يوجد فيها سوى الأقوال
"هو الذى ينزل على عبده آيات بينات "فهنا المنزل على العبد (ص)النبى هو الآيات البينات ولا تفسير لها سوى الأقوال وليس المعجزات لأنه لم تنزل عليه معجزات رآها البشر بأعينهم
"كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته "و"تلك آيات القرآن " و"تلك آيات الكتاب المبين ""كتاب فصلت آياته قرآنا عربيا " و"كتاب أحكمت آياته ثم فصلت "فهنا الآيات هى آيات الكتاب والكتاب ليس سوى أقوال
" قد بينا لكم الآيات "و"قد فصلنا الآيات "فهل المعجزات هى المفصلة أم الأقوال ؟قطعا الأقوال
"هو الذى أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات وأخر متشابهات " فهنا الكتاب مقسم لآيات ذات نوعين محكمات ومتشابهات والآيات المرادة هى أقوال لسبب بسيط جدا هو أنه لا يوجد معجزة من المعجزات التى أعطاها الله للرسل فى القرآن متشابهة مع الأخرى لكون هذه غير تلك

ملاحظة هذه الردود لم ينشرها بنور الذى يتمنى كما يقول دخول هذا الموقع للحوار الذى لا يحذف شىء كما ادعى هو ولو كان يريد الحوار الفعلى لأثبت هذا الردود عنده فى موقعه الذى لا يشاركه فيه بالكتابة سوى بضعة أشخاص والذى لا نجد فيه سوى مقالاته هو بنسبة99% والباقى من يوافقه أو لا يخالفه سوى نادرا  وهذه الردود كثير منها ناقص لأننى كنت أكتب الردود عليه مباشرة لتحفظ فى الموقع عنده كأى موقع أخر دون أن أحفظها عندى على الحاسوب وسأحاول إن شاء كتابة ردود على باقى مقالاته  على هذا الموقع وسوف ننقل أقواله حتى لا يدعى أن لا أحد يريد الحوار معه

اجمالي القراءات 11565

للمزيد يمكنك قراءة : اساسيات اهل القران
أضف تعليق
لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق
تاريخ الانضمام : 2008-08-18
مقالات منشورة : 1527
اجمالي القراءات : 14,985,906
تعليقات له : 286
تعليقات عليه : 504
بلد الميلاد : Egypt
بلد الاقامة : Egypt