أدلة ضياع الصلاة

مؤمن مصلح في الأربعاء 12 مارس 2008


السلام عليكم     
أدلة ضياع الصلاة
الأدلة من القرأن الكريم


قال الله تعالى : (فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ (36) رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ
سورة النور)(37)

أخي القاريء الباحث عن الحقيقة واضح أن التسبيح لله عز وجل في أماكن العبادة قد ذكر تحديدا في هذه الأية الكريمة في الغدو والأصال ، ولا يوجد تسبيح وقت الظهرفي أماكن العبادة في الأية الكريمة ولا


في أية كريمة أخرى تجد تسبيحا في أماكن العبادة وقت الظهر ، أو لايوجد صلاة وقت الظهر في أماكن العبادة في هذه الأية الكريمة (كما يعتقد الأغلبية من عامة المسلمين بأن كلمة تسبيح تدل على الصلاة) و
صلاة الظهرالمحرفة والمخترعة تؤدى زوراً في زمننا هذا وقت الظهر وكما أن صلاة الجمعة المخترعة أيضا تؤدى زوراً في وقت الظهر في أماكن العبادة
هذا الدليل أشار إليه الأخ سامرالليل، والسؤال كيف سيجيب بالمنطق والحجة المعارضين وأكتب فعلا ورطة شديدة وربما سيحاول البعض أن يحلها باللعن وصب الغضب على بعض الكتاب وصب الغضب على
بعض القراء الباحثين عن الحقيقة ووصفهم بالزبائن ثم يتدخل و يهدئ الأمور بعض الشيء من ميزه الله عز وجل بالحكمة والبصيرة ، أو إيجاد الحل عن طريق هرش الرأس وذلك بدلا من الحوار على نفس
الصفحة التي كتب بها المقال ولعلها تجارة قديمة لا أعرفها ، و البعض الأخر سيحاول أن يخرج من الورطة بالإستفزازو الإستهزاء وتشتيت الموضوع والعصبية والبعض الأخر بصالونات متل صالون ابن رشد
عفوا عذرا للخطأ صالون الحوار المؤدب والهادي والأمثال الجميلة التي مع الوقت سيتضح على من تعود ، وإذا قال البعض أن كلمة التسبيح ليس دائما تدل على الصلاة وذلك لإيجاد الجواب والحل، فسيصلوا
بالنتيجة إلى ما وصلت إليه بمقالي السابق ( أوقات الصلاة)ة

قال الله تعالى : (يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات ، من قبل صلاة الفجر ، وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ، ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم )سورة
النور)( 58)م

وهنا أيضا نجد أن الذين أمنوا ليسوا بالمسجد وقت الظهيرة ،ولا حتى إقامة صلاة الظهر أو العصر تكون بالمنزل وقت الظهيرة ، بل المذكور في الأية الكريمة حالة القيلولة وقت الظهيرة، بينما نجد أن صلاة
الفجر وصلاة العشاء قد تم ذكرها في الأية الكريمة
والأيات الكريمة التالية بنفس المعنى إذا أفترضنا أن الدعاء أو الذكر أو سجود الظلال يستدل بها عن الصلاة ، فعلا ورطة للمعارضين
( قال الله تعالى : (وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا ) 28(سورة الكهف
قال الله تعالى : ( وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ وَلاَ تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ ) 205 (سورة الأعراف
قال الله عز وجل : ( وَلِلّهِ يَسْجُدُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلالُهُم بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ ( 15 ) (سورة الرعد )د
دليل( الركع السجود)د
قال الله تعالى : (وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَن لَّا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُود ) سورة الحج(26
" (قال الله تعالى : (وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ ) سورة البقرة ( 125
إن الفاصل الذي أخترعه الإنسان بين الركوع والسجود عندما نرفع بعد الركوع نقول سمع الله لمن حمده وبعدها نسجد لاوجود له مما يدل على أن الصلاة قد حرفت ،فمن أين جاء هذا الفاصل
وكتب الإستاذ محمد عطية تعليقا مهذبا (انه وصف عام لآهم اركان الصلاة و ليس بالضرورة أن يكون تفصيلاً لأداء الصلاة لأنه لو فرضاً صحة رأيك فأن زيادة التفصيل تدفعنا للسؤال ماذا نقول فى الركوح و
السجود و هذا لم يرد فى تلك الاية أو فى الايات التى وردت فيها ذكر الصلاة ) والجواب وسأ فترض معه أنه وصف عام والجواب أن المدة الزمنية في الصلاة المحرفة في وضعية القيام والقراءة والقعود
الأخير ليست أقل من المدة الزمنية المتعلقة بالركوع والسجود بل أكثر ، وكما أنه بالصلاة المحرفة من أهم أركان الصلاة أيضا وضعية القيام والقراءة والقعود الأخير ، وبالتالي من المنطق والعدل أن نجد أيات
كريمة أخرى في حال لو كانت الصلاة المحرفة صحيحة أي ليست محرفة ، أي أن نجد على سبيل المثا ل قائما راكعا أو راكعا رافعا أو ساجدا قاعدا أو قائما قارئا ولكن الذي نجده ركعا سجدا أو نجد بمعنى خر
ساجدا بعد تلاوة القرأن ، وكذلك بما أن الوصف حركي فإنه ليس من الضروري أن يذكر في الأية الكريمة ماذا يجب أن نقول أثناء الركوع والسجود وقد يُذكر ذلك في أيات كريمة أخرى ،وهذا أيضا من الأسئلة
التي ستطرح مستقبلاعلى المؤيدين للصلاة المحرفة هل ما تذكروه صحيح أثناء الركوع والسجود

قال الله تعالى : (وَمَا كَانَ صَلاَتُهُمْ عِندَ الْبَيْتِ إِلاَّ مُكَاء وَتَصْدِيَةً فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ ) سورة الأنفال آية (35
والسؤال هنا أين التواتر ولماذا هم أضاعوا الصلاة وغيرهم من غير الممكن ، وما هوالفرق هل أصبح إبليس محبا للبشرية بعد الفتنة ،ألم يصلي النبي الإمام إبراهيم الحبيب أمام الحشود ، ألم يعلمهم الصلاة
أليس هذا حدث تاريخي، وأطالب من المعارضين أن يكتبوا كيف حدث ذلك واسم الحاكم الذي جعل صلاتهم مكاء وتصدية وكيف أرسل الحاكم برقيات للقبائل كي يضعوا أوثانهم بالكعبة ويصلوا مكاء وتصدية ،
وأين الشكل العام للصلاة هل هو مكاء وتصدية ، هل كانوا مختلفين في المكاء والتصدية أم متفقين ، وبعمليات حسابية كم عدد الصلوات التي صلاها الألاف من زمن النبي إبراهيم وبعده وكيف أصبحت مكاء
وتصدية ولماذا لم تتواتر هل من جواب ، وأكمل ألم تأتي أنبياء بعد النبي إبراهيم الإمام أليس في زمننا هذا أسهل به ضياع الصلاة من زمن الأنبياء فلماذا يقول البعض أن هذا لا يمكن ، هل جاء بعد الرسول محمد
الكريم أنبياء بالإضافة لهجر القرأن الكريم ،فضياع الصلاة أمر ممكن وإلى من يسأ ل عن قضية العذاب المنتظر أدع الأية الكريمة تجيبك وخصوصا هو الذي يكتب أن الكتب السماوية الأخرى لم تحرف ألست
الكاتب أن الكتب السماوية لم تحرف ولاتتحجج بالهيمنة إما محرف أو غير محرف بدون لف ولا دوران ، الله عز وجل ذكر في القرأن الكريم أن التوراة والإنجيل محرفين وحضرته يعارض ،وبالتالي أكتب له
ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله على الفهم
قال الله تعالى : ( فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً (59) إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئاً (60 )سورة مريم
حدث تاريخي أخر
بالطبع كان المهاجرين الأوائل والأنصار رضي الله تعالى عنهم مطيعين لله عز وجل وبالتالي وحسب رأيي أنهم كانوا يتقيدون بالقرأن الكريم ولكن متى ضاعت الصلاة حسب إستنتاجاتي ضاعت الصلاة بعد الفتنة
على الأرجح فبالإضافة لإستشهاد الصالحين فقد تم إستئصال الشيخ عبد الله بن الزبير ومن معه في مكة لأن الشيخ رأى أنه أحق بالخلافة ثم قتل أخاه وبالتالي لم يترك صوتا قادر على الإعتراض
و من ثم أنتقل للقرأن الكريم وأذكر القاريء تم سرد الكثير من الأحداث التاريخية في القرأن الكريم والتي إلى زمننا هذا لم نجد عليها الدليل مثل ذو القرنين وهلاك قوم ثمود على سبيل المثال وشق البحر بعصا النبي
موسى الحبيب والطوفان زمن النبي نوح الكريم فقد إختلف عليها من الباحثين كثيرا ولايوجد الإثبات الحاسم والسؤال بماذاتؤمن هل تؤمن بكتاب الله عز وجل أم بالإثباتات التاريخية وللأسف الشديد لاحظت أن
نسبة لابأس بها يفضلون الإثباتات التاريخية على كتاب الله عز وجل ، القارئ العزيز لابد من التفريق بين الدين والدنيا هذا أمر جدا ضروري فأنت قد تقرأ وتجد الإثبات الكثيرة عن كارثة بومبي وستجد الكثير من
الإثباتات عن الإسكندر المكدوني ولكنك بالبحث عن الإثباتات القرأنية التاريخية قد تتعثر وماهو الفرق ، والجواب الفرق يكمن أن الأمور الدنيوية لا علاقة مباشرة لها بالإختبار الإلهي ولكن الأمور الدينية المتعلقة
بالإختبار الإلهي لا يمكنك أن تجدها بسهولة وقد تجد أساطير يونانية ومعلقات شعرية محفوظة وشرائع مثل شريعة حمورابي بينما كتب سماوية رغم شدة أهميتها قد أختفت أو حرفت عدا القرأن الكريم الذي وعد
الله عز وجل بحفظه طيب السؤال ولماذا يحدث ذلك والجواب يحدث بسبب التوازن فعندما حفظ الله العزيز القرأن الكريم كان من التوازن من جانب الشيطان وأعوانه صناعة الروايات الكاذبة والأحاديث الكاذبة وما
يسيء للقرأن الكريم عن بعد فيوجد في زمننا هذا وللأسف الشديد من يصدق كذبة الأحرف السبعة والقراءات السبعة وقد يسأل سائل هل من المعقول أن يصدق الإنسان مثل هذه الأكاذيب ويجادل بها ألم يمنحه الله
عز وجل عقلا والجواب وللأسف يوجد من يصدقها ويحارب الإسلام عن غير قصد أو قصد بتصديقه لمثل هذه الخرافات والضلالة

قال الله تعالى : ( فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً (59) إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئاً (60 )سورة مريم
أن من أتبع الشهوات قد يضيع الصلاة ونحن نعلم قضية الفتنة والصراع على الخلافة وتوريث الخلافة وقتل الصالحين وظهور الزهاد أي أنه عمليا تم إتباع الشهوات
و حسب إستنتاجاتي فإن إتباع الشهوات إبتدأ خلال الفتنة ومقتل الصالحين وبعدها ظهور المذاهب و أؤكد أن المهاجرين الأوائل من الصحابة وكذلك الأنصار كانوا مطيعين لله عز وجل ولا علاقة لهم بالتحريف
إطلاقا وأكرر المهاجرين الأوائل من الصحابة وكذلك الأنصار كانوا مطيعين لله عز وجل ولا علاقة لهم بالتحريف إطلاقا ، ولكن هذا لا يمنع أن تكون البوادر في التحريف من المنافقين في ذلك الوقت والمنافقين
كانوا موجودين زمن الرسول الحبيب أيضا ومن بعده حروب الردة ، والجزم متى فعلها عدونا إبليس وأتباعه صعبا وعلى الأغلب قد أخفى معظم الأدلة ومن أراد التعمق في هذا الأمر عليه أن يلجأ للبحوث
التاريخية أما عن نفسي فأنا أصدق بالدرجة الأولى القرأن الكريم وباقي الأدلة للتأكد فقط لا أكثر
وأضيف هنا على ضرورة التوبة لمن أقتنع أن الصلاة قد ضاعت ، و الأية الكريمة لا تتحدث عن أكثرية أو أقلية وإنما هي عبرة نعتبر بها ولم تنزل العبرة فقط على قريش

وجواب لمن تحدث عن الأكثرية
قال الله تعالى : ( إِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ لَّا رَيْبَ فِيهَا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ )59 سورةغافر
قال الله تعالى : (وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ 103 وَمَا تَسْأَلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ 104 وَكَأَيِّن مِّن آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ ( 105) وَمَا يُؤْمِنُ
أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ (106) سورة يوسف
وهنا نلاحظ أن الأكثرية لا تؤمن

ويتسائل البعض وماذا لوصليت للبخاري أو لأبوحنيفة صلاة الظهر والعصر أليس زيادة الخير خير والجواب من يشرع هل يشرع الله عز وجل أم إجماع المسلمين ولماذا خمسة صلوات وليس ستة صلوات وبها
صلاة الضحى التي ذكرت كثيرا بالأحاديث المنسوبة كذبا للرسول لنفرض أن الأمة الإسلامية قد أجمعت على خمس صلوات ويعلم واحد من المصلين واسمه الوهمي ف(فارس باشا )بحقيقة الأمر وهو أنه يوجد
ثلاث أوقات للصلاة وليس خمسة ويقول في نفسه زيادة الخير خير وطاعة المجتمع واجبة ويقرر الذهاب للمسجد لأداة صلاة الظهر المخترعة والمحرفة جماعة وينوي الإمام نية الصلاة الفرض و يعلم فارس باشا
أنها ليست فرضا ومع هذا يصلي أي أنه يكذب على الله عز وجل ويكون فارس باشا طائعا للمجتمع وبطلا مؤقتا يتحدى الله عز وجل ببطولة مؤقتة تنتهي هذه البطولة المؤقتة مع وفاته
ولنفرض أن فارسا جديدا اسمه الوهمي فارس بيه أراد أن يصلي الظهر بمنزله فكيف ينوي للصلاة هل ينوي فرضا وبما أن الله عز وجل عليم مافي الصدور فلا يجب أن ينوي فرضا (فعلا ورطة ) طيب فارس
بيه حلها من عنده وصلاها نافلة ونوى لله عز وجل وليس للبخاري ولا أعلم أن هذه الصلاة مقبولة أم لا وعندما يكتشف الإنسان الحقيقة بأن هذه الصلاة ليست مفروضة فلن يلتزم بها كما لو كانت الصلاة
مفروضة ولماذا لا تؤدى الصلاة النافلة ليلا كما جاء في القرأن الكريم كحالة عامة عدا الحالات الخاصة
و الذي أريد إيصاله وهو أن فارس بيه قد بدأ يتفهم ماهو المقصود والمقصود أن المشكلة ليست بعدد الصلوات وإنما المشكلة هل سيكذب على الله عز وجل وهل سيطيع المجتمع أم سيطيع الخالق عز وجل
وهل سيتبع أباؤه وأجداده أم سيتبع ما أنزل الله عز وجل
و من المقال السابق
قد يسأل سائل وما المانع إذا أردت أصلي الظهر أقول المانع أنه أولا عدم طاعة الله عز وجل فهو المشرع وليس البخاري ثانيا الله عز وجل هو الخالق ويعلم الضرر والنفع
لمخلوقاته والإنشغال عن الأعمال وقت النهار من أجل تأدية الصلاة تسبب عند البعض نفورا من الدين وقد يتطور مع الوقت هذا النفور إلى هجرة الصلاة و حيث قد يكون الإنسان بحاجة إلى أن يبتغي من فضل الله
تعالى فينقطع عن عمله ، وتسبب عند البعض إحراجا وقت العمل ، كما أننا سوف نجد صعوبة في دعوة إنسان غير مسلم إلى الإسلام إذا طلبنا منه بشكل عام أن يطبق دين البخاري
وأضيف إقتباس من مداخلة لي حصلت سابقا متعلقة بزيادة عدد الصلوات
ن (من قال لحضرتك أنه يصلي أكثر منك قل له سبقك الشيعة بهذا فعندهم الصلوات النافلة 52 تقريبا ركعة في اليوم أي أنهم يصلون أكثر من أهل السنة وأما الصلاة الفرض فنفس العدد
عندهم ولكنهم يجمعون في الوقت وقل له أنه يجب أن يصلي باليوم 5000ركعة لأنه ربما قد يكون على الأرض خيرا منه ( كما هو يعتقد ) أي أن ربما غيره يصلي 4999ركعة في اليوم وإذا صلى 5000ركعة في
اليوم فلا يجب أن يطمئن قلبه لأن هناك ربما قد يأتي وينافسه منافس ويصلي 7000ركعة في اليوم وهكذا بدون نهاية، وكماعليه أن يحددلمن يصلي الظهر والعصر اللتان لم يفرضهما الله عز وجل وأسأله لمن
يصليهما للبخاري أم لأبوحنيفة ، إن من صلى الظهر والعصر وسواء كان يوجد حسنات من ذلك أم لا يوجد والعلم عند الله تعالى فلا يجب أن ينسب ذلك لله عز
وجل و سأفترض مجرد إفتراض أن الحسنات موجودة وأكتب صلي يا أخي الظهر والعصر وصلي أكثر إن أستطعت ولكن إفعل ذلك بينك وبين الخالق العظيم ولا تعمم ولا تشرع من عندك فروضا على الناس ولا
تجبر النا س على أمور لم يفرضها الله عز وجل ولا تحولوا حياة الناس  لجحيم ، أنظروا ماذا يحدث ببرامج الفتاوي سائل يسأل عن تلامس الرجلين أثناء أداء الصلاة ويقصد تلامس الرجل اليمنى
واليسرى ، وكيف جاءت الكتب التي تشرح أداءالوضوء إياك ثم إياك ثم إياك أن تنشف قبل أن تتوضأ إلى الأخر أي أن تنشف رجلك اليمنى قبل إنتهاء الوضوء وكل هذاالإفتراء غير موجود في كتاب الله عز وجل

قال الله تعالى : ( قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (2) سورة المؤمنين
قال الله تعالى : ( وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ (45)سورة البقرة
أشار الأخ الفرذدق التميمي والأخ سامرالليل أيضا لقضية عدم الخشوع الواضحة في الصلاة المحرفة وقد يحاول البعض التمويه وإستعمال العبارات الخلابة لتبرير ذلك بحجة أن الموضوع يتعلق بالمستوى الإيماني
والجواب نعم الإيما ن بكل الأحوال مطلوب ولكن يجب الأخذ بالأسباب ومنها تكرار الكلام يؤدي إلى الجمود العقلي في البداية أي أن العقل لا يتفاعل مع الحدث فلا جديد و من ثم محاولة الخروج من الجمود
وبالتالي الإنشغال فيما لا يخص الصلاة أي أنه لا علاقة للإيمان هنا وإنما ما يحدث هو تصرف خاطيء ، ومهما حاول الإنسان التركيز سيعود لنفس التسلسل الجمود ثم الإنشغال

ثم ننتقل لأدلة التحريف الأخرى
ماورد بالروايات والأحاديث الكاذبة ليس بالقليل عن إختلاف عدد الركعات وأوقات الصلاة وموقع أهل القرأن المحترم فيه أكثر من مقالة تتحدث عن ذلك الشأن ولذلك لن أتطرق لذلك وإن كان ذلك حجة ليس على
أهل القرأن وإنما حجة على أصحاب الديانات الأرضية مثل أصحاب ديانة مايسمى بالسنة النبوية أوأصحاب ديانة ما يسمى بأهل البيت وغيرهم

الأدلة من طريقة الأداء
لم يولد ابن رشد اليوم إذا العلم موجود بالإختلاف قديما وكيف ستكون محاولات التبرير من البعض يوم الحساب (بابي ،مامي ، أونكل ، جدو ) ، وما كتبه ابن رشد من أدلة تستدعوا التفكير ،كيف يمكن
حدوث ولو حتى إختلاف واحد وكما تقولون أن الرسول الكريم صلى أمام الحشود ونقل بالتواتر ولم يعترض أحد على ذلك الإختلاف لقد قرأنا عن قضية خلق القرأن الكريم والمعتزلة وما حدث من صراعات
لأجلها ولم تحدث مثل هذه الصراعات فيما خص هذا الإختلاف ولو كان إختلاف واحد أين المنطق هنا وكما قرأت في إحدى المداخلات أن الطائفة العبيدية الفاطمية أحلت جميع الموبقات ولم يجرؤا على القول أن
أوقات الصلاة ثلاثة وأجيب لأنهم لم يكونوا مؤمنين الإيمان الحقيقي فأحلوا جميع الموبقات وسكتوا عن الحق وأعود وأتسائل عن الإختلاف الواحد وما هو اسم الحاكم الذي تم بعهده الإختلاف وهل أرسل برقيات
على حصان البراق ممانعا للإختلاف وأين هي هذه البرقيات وهذا كله لو كان إختلاف واحد فمابالكم بصالون ابن رشد والمبدع محب لله
اختلافات الصلاة التي وصلت بالتواثر
اختلافهم في عدد الصلوات المفروضة وذلك باعتبار ان الوتر هو السادس و قال ابن رشد في نهاية المقتصد و سبب ذلك الاحاديث المتعارضة
اختلافهم في اوقات الصلاة من سنة وشيعة
اختلافهم في الامامة و الماموم
اختلافهم في القصر و الجمع
اختلافهم في صلاة الخوف هل يجوز صلاتها بعد وقاة النبي
اختلافهم فيما يقطع الصلاة
اختلافهم في الفوائت
اختلافهم في الاذان
اختلافهم في الاقامة
اختلافهم في الكلام في الصلاة
اختلافهم في النية في الصلاة
اختلافهم في التكبير في الصلاة
اختلافهم في السكتات في الصلاة
اختلافهم في البسملة في الصلاة
اختلافهم في القراءة الواجبة في الصلاة
اختلافهم في الركوع و السجود في الصلاة
و يقول ابن رشد و اختلفو هل الركوع و السجود قول محدود يقوله المصلي ام لا
اختلافهم في وجود التشهد
اختلافهم في التسليم في الصلاة
اختلافهم في القنوت في الصلاة
اختلافهم في رفع اليدين في الصلاة
اختلافهم في هيئة الجلوس في الصلاة
اختلافهم في الجلسة الوسطى و الاخيرة في الصلاة
اختلافهم في تحريك الاصبع في الصلاة
اختلافهم في وضع اليدين في الصلاة
اختلافهم في صلاة الجماعة
كل هذه اختلافات اختلفو فيها كبار العلماء القدامى فاين هذا التواثر؟؟؟؟؟؟
كتاب ابن رشد اسمه بداية المجتهد ونهاية المقتصد جمع فيه المسائل المتفق عليها و المختلف فيها
والسؤال من عندي لنفرض أن خمسة أشخاص أحدهم مذهبه حنبلي والثاني مذهبه شافعي والثالث يقول أنه شيعي والرابع يقول أنه من الصوفية وعددهم الملايين والخامس من المذهب
أبو حنيفة والكل يؤكد أن صلاته هي الحق ويؤكد أن الباقي على خطأ وهو على الصواب ما هو العمل في هذه الحالة من هو منهم على حق وكيف حدث أن الرسول الحبيب صلى أما م الألاف وبعدها
كل هذه الإختلافات و الكل يؤكد أنه على حق وكيف حدثت هذه الإختلافات ولماذا هي موجودة أصلا و أليس تاريخ ظهور المذاهب متقارب وأليس تاريخ ظهور المذاهب متقارب

وأتطرق لبعض المداخلات بإجابات مختصرة وأسئلة
أين التواتر من قضية الرجم وقدأشار إلى ذلك الأخ سعيد العوضي
أين التواتر من قضية مناسك الحج وقد أشار إلى ذلك الأخ سامرالليل
أين التواتر في قضية الزكاة وقد أشار إلى ذلك الأخ أحمد حسان

وأصحح ما كتبته سابقا عن كلمة منهاجا فكلمة منهاجا لا تعني القرأن الكريم وإنما تعني الطريق البين ويمكن تدبرها من القرأن الكريم

جاء سؤال عن الرؤية والمناسك
والجواب
قال الله تعالى : -(وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلاَ تَحْلِقُواْ رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَمَن
تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ ) البقرة196
قال الله تعالى : (قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) الأنعام 162

لاحظ من فضلك الأيتين الكريمتين الأولى توضح لنا أن كلمة منسك لا علاقة لها بالصيام والأية الكريمة الثانية توضح لنا أن كلمة منسك لا علاقة لها بالصلاة
وكلمة منسك هي من شعائر الحج على الأرجح والأقرب للمعنى هي الذبيحة في الأية الكريمة الأولى
أقتبس هذه العبارة المهمة
معنى ( النسك ) لغة واصطلاحًا، يكون معنى مناسك الحج: أعمال وعبادات الحج
وأضيف على ذلك جميع الأيات الكريمة التي جاءت بها كلمة النسك سواء مفرد أو جمع (مناسك )كلها تتحدث عن الحج و عن النبي إبراهيم صلى الله عليه وبناء البيت من أجل الحج وأن الرسول محمد الحبيب
على الدين الحنيف والرجاء مراجعة الأيات الكريمة وما قبلها وما بعدها حتى تكونوا في الصورة وكما وضح الأخ سامرالليل معنى كلمة الرؤية مشكورا

وأتوجه بالشكر للأخ الفرزدق الذي قدم إجتهاد ورأي له عن الصلاة وطريقة أدائها من القرأن الكريم

جاء سؤال هل الصلاة محفوظة والجواب
القرأن الكريم المحفوظ والمفصل نجد فيه مكتوب طر يقة أداء الصلاة مفصلة أي أنه لا يمكن أن نقول الصلاة غير محفوظة ما دامت قد جاءت مفصلة في القرأن الكريم المحفوظ إذا الصلاة حفظها الله عزوجل
وما علينا إلاتدبر القرأن الكريم كي نجدها وأن لا نشكك في القرأن الكريم ،أما كيف يصلي النا س اليوم فهو أمر شخصي ولا علاقة هنا لحفظ الصلاة في هذا الأمر ، وكل ما جاء في القرأن الكريم يهمنا ومنه نحاول
أن نستفيدونتعلم ونعتبر ولم ينزل القرأن الكريم على قريش فقط وإنما لزمننا هذا أيضا

جاء سؤال عن دور الرسول في تعليم الصلاة
الرسول الحبيب محمد قد علم الصلاة لبعض المؤمنين في زمنه ، وشاهده بعض الناس وبعض المؤمنين كيف يصلي ، وطاعته واجبة بإذن الله عز وجل وذلك ضمن الرسالة ، وكل هذا حتى لا يبقى للناس حجة من
بعده وتكمن فائدة الرسل من البشر والانبياء بما ذكره الله عز وجل عنهم من أنهم شاهدين و مبشرين ومنذرين وهكذا
ويحكموا بالكتاب ويعلمون ماجاء فيه حتى لا تبقى حجة من بعدها وثم يأتي عدوا الإنسان وأعوانه فيعمل على الضلالة ويحدث التحريف وتبدأ مرحلة جديدة فكلما أضل الشيطان الناس أرسل الله عز وجل إلى
الناس نبيا ، فمن يتسائل عن الحاجة للرسل أجيبه فكأنك تقول أنه ليس هناك أي داعي للنبي عيسى صلى الله عليه لأن الأنجيل أو الصلاة عند المسيحية قد حرفت علما أن النبي عيسى قد علم الصلاة ،
إن النبي الحبيب عيسى قد أدى مهمته على أكمل وجه وهو غير مسؤول عما يحدث من بعد وفاته وقد أرسل الله عز وجل النبي محمد الحبيب للمسيحيين أيضا ولم يتجاوب بعضهم مع الرسول الحبيب أي أنه لا حجة
لهم من بعد ذلك ، وحفظ الله عز وجل القرأن الكريم أي أنه لاحجة لبعض المسلمين و لا حجة لمن لا يأخذ بالقرأن الكريم من بعدها

سؤال جاء أن هذه الأية الكريمة تخص فقط الرسول محمد الحبيب والجواب
قال الله تعالى : (وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ ) سورةهود )114
إن الأية الكريمة نزلت على كل المؤمنين وليس فقط على الرسول الحبيب وذلك لأنه نجد في هذه الأية الكريمة
قال الله تعالى : (ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ )ه
أن كلمة الذاكرين جاءت جمع وليس مفرد أي أنها تخص جميع المؤمنين ، وفي هذه الأية الكريمة جاءت كلمة الذكر بمعنى الصلاة وذلك لإرتباط المعنى في الأية الكريمة

وجاء سؤال عجيب عن البديهيات في القرأن الكريم ومجرد طرح هذا السؤال يدعوا لفتح الأفواه ، والجواب أليس من البديهيات عدم الكذب على الله عز وجل
أليس من البديهيات عدم طاعة إتباع الأهل والأجداد
أليس من البديهيات التحذير من الشيطان الرجيم
أليس من البديهيات طاعة الله عز وجل
والأمثلة كثيرة وقد وردت أكثر من أية كريمة تذكرنا بهذه البديهيات وذلك لأهميتها وهل يجوز الخلط بين التفصيل والبديهيات طبعا لا يجوز فالقرأن الكريم مفصل ، ومفصل فيما يخص العبادات ولا جدال على ذلك
والملاحظ الأن ظهور جهتين مخالفة للقرأن الكريم الأولى تشكك بالقرأن الكريم من ناحية المعنى بحجة التشكيل ويوجد أكثرمن أية كريمة مذكور بها عقوبة المحرفين
والجهة الثانية تشكك بالقرأن الكريم وتعاني من الإزدواجية وتتدعي أن الصلاة غير مفصلة في القرأن الكريم وبمعنى أخر لا تؤمن بكل ما جاء في القرأن الكريم ، و هم يعلمون أنه يوجد أكثر من أية كريمة
تتحدث عن التفصيل في القرأن الكريم
قال الله تعالى : ( وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا يَمَسُّهُمُ الْعَذَابُ بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ ) الأنعام 49
قال الله تعالى : (أَفَغَيْرَ اللّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِّن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ) الأنعام114
ولاأعتقد أن فهم الأيتين الكريمتين يحتاج لعبقرية

وهذه أمثلة ترفيهية
اللهم طولك يا روح على هذا اللوح
سكتنا له دخل بحماره...
فاقد الشىء يدور عليه

وبعد الأمثال أكتب

التوبة مطلوبة لمن لا يريد أن يلقى غيا
قال الله تعالى : ( فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً (59) إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئاً (60 )سورة مريم
أخي القاريء الباحث عن الحقيقة من أضاع الصلاة عليه بالتوبة ومن أراد البطولة المؤقتة و العناد فهو حر، ويبقى هذا المقال رأيا شخصيا
وأتوجه بالشكر للمدافعين عن الحق سامرالليل ومحب لله والفرزدق التميمي وأحمد حسان وسعيد العوضي وفؤاد القزحي وباسل أل مشيبين وعذرا إذا لم أذكر جميع الاسماء
وأتوجه بالشكر مرة أخرى للدكتور أحمد صبحي منصور وقد تصرف بحكمة وبصيرة
والشكر أيضا لكل من كتب وأبدى رأيه وكانت نيته إيجابية وغايته معرفة الحقيقة

وهذا المقال تمت كتابته بفضل الله عز وجل وبإذنه ،والحمد الكثيرو عظيم الشكر لله عز وجل
ونرجوا الرحمة والغفران منه وأن نكون طائعين خاشعين له
فيكون الفوز في الدنيا ويستخلفننا في الأرض ، و الفوز الأهم والأبدي في الأخرة

الكاتب مؤمن مصلح
والسلام عليكم

اجمالي القراءات 25347

للمزيد يمكنك قراءة : اساسيات اهل القران
التعليقات (42)
1   تعليق بواسطة   الفرزدق التميمي     في   الخميس 13 مارس 2008
[18192]

رائع اخي مؤمن

مقال اكثر من رائع ولا اجد نفسي الا منحيا احتراما للمقال ولصاحبه مع الشكر الجزيل لك اخي مؤمن وان شاء الله جميعا نحن فى خيمة القران


 


2   تعليق بواسطة   عابر سبيل     في   الخميس 13 مارس 2008
[18194]

الأعتكاف بالمساجد مختلفا عن الصلاة بالمساجد.

السلام عليكم ورحمة الله


قال تعالى فى النور 36 - 37:


 {فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ }


1- قال تعالى "فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ" .. "أَذِنَ اللَّهُ" معناها وافق الله.


2 -"يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ" .. أى بالبكرات والعشيات وهى ليست صلاة هذه تسابيح.


3- ثم وصفهم تعالى "رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ " ليست محتاجة شرحا.


4- ثم أضاف تعالى "وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ" .. طالما قال تعالى وإقام الصلاة فها هنا توضيحا من الله ان تسبيحهم بالغدو والآوصال هو خلافا لصلاتهم.


الآيات النور 36 و 37 تتناول العاكفون فى المساجد وليس مصللين المساجد.. والأعتكاف بالمساجد به إنقطاع عن العمل والذى وضحه تعالى بقوله (رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ )


اما الأعتكاف فى المساجد فلن تجد له وصفا فى القرآن إلا بالإشارة إليه إسما أما فعله فهو على الرسول وان يبينه للمؤمنين.


{ وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ } [البقرة 215]


{ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ } [ الحج 25]


{ أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ }  [أ البقرة 187] 


والسلام عليكم ورحمة الله.


3   تعليق بواسطة   سامر الغنام     في   الخميس 13 مارس 2008
[18205]

الصلاة

اخي مؤمن صالح جزاك الله خيرا واتمنى من الله ان تجد كلماتك هذه صدى وتكون مسمعة وان يوفقنا الله الى مايحب ويرضى

اما بعد : يقول الاخ عابر سبيل شارحا البينات المفصلات بالاية :

"فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ" .. "أَذِنَ اللَّهُ" معناها وافق الله.

هل شرحت الكلمة الصعبة في الاية ام انك ترجمتها وطوعتها لكي تفي غرضك اذا كان كذلك فلا

منذ متى كان يحتاج العبد اذن لأقامة عبادة التسبيح او بعبارة اصح هل يرد التسبيح على صاحبه في غير تلك الاوقات وهل اذن لنا او وافق كما تستهل بشرحك ان يسبح له خارج بيوت الله   


 وتقول ايضا:

-"يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ" .. أى بالبكرات والعشيات وهى ليست صلاة هذه تسابيح.

واجيبه مسترسلا : ان كلمة(اية) يمكن ان تساق في موضع من القران لتدل على معجزة تارة وخلق الله تارة اخرى او اية قرأنية تارة اخرى

وكذلك فأن كلمة الزكاة يمكن ان يقصد بها زكاة المال او تذكية النفس وتطهيرها وتذكيه الرسول كتعليم

وكذلك كلمة عاكف تساق في اية على انها المثابرة على الصلاة وفي اخرى الالتزام بالصلاة وفي اخرى الاعتكاف في المسجد

وان كلمة تسبيح يقصد بها مرة الصلاة ومرة اخرى التسبيح بحمد الله ومرة السبح والمنفعة الشخصية(سبحا طويلا)

فهل ننتقي مايطابق اهواءنا لكي نفسر به ونتبع


 واسألك هل نحن من يجب ان يتبع القرأن ام ان القران يتبعنا ويتبع تفاسيرنا  


 وتقول بعدها:

ثم وصفهم تعالى "رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ " ليست محتاجة شرحا. اما هذا المقطع من الاية قفد سلم من يداك ولم تشرحه ولكنك ادخلت مفهوم جديد للاية وهوانه طالما قال تعالى وإقام الصلاة فها هنا توضيحا من الله ان تسبيحهم بالغدو والآوصال هو خلافا لصلاتهم.



وهذا هو الخلط بعينه تقول ان ذكر الله ليس الصلاة وان التسبيح ليس بالصلاة وان الصلاة والزكاة منفصلة عن التسبيح والذكر فقل لنا هل تقام الزكاة في المسجد ام خارجه


تقطع متى تشاء وتوصل المعنى متى تشاء اظنك غير مقتنع بما كتبت ولتوضيح مقصدي اكتب لك الاية التالية:(واتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون)

فهل يقرأ الرسول القرأن في الصلاة وهل الصلاة اكبر ام ذكر الله

اتمنى ان يكون ما كتبت اثبات لك وان كنت قد قسوت عليك فليس لي الحق ان اتساهل بكتاب الله

والسلام عليكم


4   تعليق بواسطة   سامر الغنام     في   الخميس 13 مارس 2008
[18206]

الصلاة

انقسم مأيدي الصلوات الخمسة لثلاثة فرق


الاولى برهنت على وجود الصلاة ضمن القرأن ولبرهنتها لجأوا الى تقويم الايات كتعديل الغدو بأنه صلاة الظهر كمثال وان وقت العورة كان صلاة وهكذا فقد فشلوا في تحديدها من كتاب الله


الثانية ممن اتمن التاريخ والتواتر لحفظ الصلاة وهم يتهمون ان القران الذي بعث لنا الله كشريعة لم يحمل لنا لا الصلاة ولا الصيام ولا الحج ولا الزكاة وكذلك هؤلاء فقد وقعوا فريسة بين فكي التاريخ والمجادلة بأيات الله


الثالثة ممن سلم لنفسه ان موضوع الصلوات قد نوقش مرارا واصبح منتهي  وهؤلاء هم اضعف ما كان فلا حول لهم ولا قوة


ادعو كل عاقل ومؤمن بكتاب محفوظ مبين مفصل غير مفرط به من شيئ الى الحوار والنقاش والتدبر لأننا لن نصبر على نار جهنم


الصلاة هي اهم شعيرة وفريضة اذا وجدناها استمسكنا بالعروة الوثقى والله الموفق


والسلام عليكم


5   تعليق بواسطة   جلال الدين     في   الخميس 13 مارس 2008
[18208]

الأخ الكريم مؤمن

 


معذره علي عدم متابعتي المقالات السابقه و هذا بسبب انشغالي الفتره الماضيه في العمل و هذا ليس بعذر و لكن نطلب من الله السماح. أنا كنت متوعد فيك كل الخير و قد رأيت في كلماتك كل القوه و قوه البحث القرآني فأدعو الله أن يهديك و أيانا الي البيان الذين قال عنه الله ( ثم أنا علينا بيانه)


أما بعد .


أنا اود أن اشكرك علي المقال ذات المضمون القوي و الذي يوضّح ان الصلاه هي ثلاث اوقات. و احب أن اضيف تعليق الا و هو :


يجب أن نفرّق في القرأن بين شيئين مهمين ألا و هما( ذكر الصلاه في القرآن بالصلاه) ّكر القرآن مقرون بأقامه الصلاه) حيث أنا أري أنه الفرق بين الاُنين كالتالي:


عندما يتكلم رب العزه عن الصلاه فقط فيقصد بها رب العزه اتباع كل الاوامر القرآنيه و البعد عن كل نواهيه و الاتصال الكامل بالقرآن و كلماته.و هنا يتضمّن كل ما هو معنوي أو مادي(في طاعه الأوامر)


عندما يتكلم القرآن عن إقامه الصلاه فيكون المقصود هنا هو الاقامه الماديه الا و هي الصلاه ذات الثلاث صلاوات كما ورد في الآيات التي قيل فيه(أقم الصلاه)


فالصلاه هي أشمل و أعمّ من إقامه الصلاه اذن.


أنا قد بدأت قبل ذلك بمقال عن السجود و هناك مقال قد قرأته و أعتبر أه من أقو المقالات عن الركوع و هو للأخت العزيزه للأخت العزيزه رحمه عبد المولي و انا أري أيضا أن الركوع بمعني الخشوع لان الله قال (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) و هنا نري و نفهم أن الركوع هنا ما هو إلا وصف حال لمن يقيم الصلاه أو يؤتي الزكاه ألا و هو حال الخشوع ألا و هو خشوع الروح و سكونها و زلها لله العاطي الوهاب.

و لنا مقال عن الركوع إن شاء المولي


أما انا فلي سؤال الي الاخ عابر سبيل ؟


أنا لم افهم ما تود قوله من تعليقك؟


هل تريد أن تقول أن هناك اكثر من 3 صلوات؟ أم تريد أن تشرح شئ عن الاعتكاف في المسجد؟


أم تريد أن توضح معني البيت؟


الرجاء التوضيح و شكرا.


و أخيرا و ليس بأخيرا أتمني من الاخوه أن يبنوا تعليقاتهم علي أساس الموده و الرحمه و عدم الهجوم و محاوله الحجر علي الأراء لان ذلله من شيم عصبيه الجاهليه الأولي التي جاء الرسول ليخرجنا منها ألي دين الرحمه و الحب و خدمه المجتمع. و الرجاء من الأخوه عدم ذكر أسماء أخوه بسوء في تعليقاتهم و لكم جزيل الشكر.


 


6   تعليق بواسطة   محب لله     في   الخميس 13 مارس 2008
[18209]

السلام عليكم

شكرا لك اخي على تكملتك لموضوع الصلاة لعلنا نرجع للصلاة التي ارادها لنا الله سبحانه و تعالى


يقول البعض ان الصلاة لا يمكن تعلمها في كتاب الله و لكنها تعلم بالرؤيا لكن اليست هذه الاية تعليم للصلاة في الخواف؟


وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُواْ فَلْيَكُونُواْ مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّواْ فَلْيُصَلُّواْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَى أَن تَضَعُواْ أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُواْ حِذْرَكُمْ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا


فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُواْ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُواْ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا


اليس هذا تعليم؟؟؟


بالنسبة للمقال اخي مؤمن مصلح ليس لي ما اضيفه فقد وفيت


7   تعليق بواسطة   مؤمن مصلح     في   الخميس 13 مارس 2008
[18211]

السلام عليكم إلى السيد عابر سبيل

السلام عليكم        السيد عابر سبيل أرجوا أن لا تتفاجأ بهذد المداخلة ، لقد قرأت لحضرتك تعليق أعتقد أنه صائب عن البرزخ ، وكما تفضلت حضرتك بأن البرزخ هو الفاصل ،وعلى الأرجح رأي حضرتك فيه الصواب ويفسر

أيات كريمة أخرى ، وأشكر حضرتك على هذا الإجتهاد ،وأما عن مداخلتك بموضوع أدلة ضياع الصلاة فقد أجاب الأخ سامر الليل مشكورا ، والسلام عليكم


8   تعليق بواسطة   عابر سبيل     في   الجمعة 14 مارس 2008
[18227]

البيوت (1).

السلام عليكم ورحمة الله.

بدايه يا أخ سامر الليل شاكرا لتفضلكم بالرد على وأن كان أسلوب التدبر فى الدين معكم يأخذة طابع الغلظة منكم ولا أعلم لماذا ؟

فأننى ذكرت التالى:

{ "فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ" .. "أَذِنَ اللَّهُ" معناها وافق الله.}

وواضحا أنكم لم تستوعبوا قولى "المُختصر المُفيد" لكم وهو ما ظهر من ردكم التالى :

{ يقول الاخ عابر سبيل شارحا البينات المفصلات بالاية :

"فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ" .. "أَذِنَ اللَّهُ" معناها وافق الله.

هل شرحت الكلمة الصعبة في الاية ام انك ترجمتها وطوعتها لكي تفي غرضك اذا كان كذلك فلا  }


يا سيدى أننى لم أطوع شيئا !! ,  أننى إختصرت لكونى أعتقدت أنكم تعلمون وليس إلا.

يا سيدى لكى يتعبد العبد لله فى بيت رفع وخصص لذكر إسم الله فكيف له أن يعلم ذلك ؟؟ , فاكلمة "بُيُوتٍ تُرْفَعَ" هى تعنى بيوت تُشيد أى بيوتا تُبتى , فكيف عليكم بالله  له أن يعلم ان يُشيد بيتا خصيصا لهذا الغرض؟؟

ألم تسأل نفسك هذا السؤال؟ كيف حدثت أول مرة لكى تكون سنة الله على الأرض ؟؟  ليس لهذا السؤال من إجابه إلا من إحتمالين نظريا :

1- عبدا لله اخذ المبادرة ورفع ( شيد ) بيتا مخصصا لعبادة الله أول مرة ووافق الله على ذلك .

2- أو أما أمرا من الله لعبدا من عباده وان يرفع بيتا ( يُشيد بيتا ) مخصصا لعبادة الله .

هل هناك من إحتمال ثالث نظريا؟؟ , لايوجد .

إذن فى الأحتمالين المطروحين ( ولا ثالث لهما ) هو أن الله "أَذِنَ" أى موافقا على تشييد بيوتا مخصصه للناس لعبادة سبحانه فيه.

أولا نستعرض من القرآن قوله تعالى لوصف إستخدام غير بيوت الله:

{ وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّن بُيُوتِكُمْ سَكَنًا وَجَعَلَ لَكُم مِّن جُلُودِ الأَنْعَامِ بُيُوتًا تَسْتَخِفُّونَهَا يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقَامَتِكُمْ وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثًا وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ } النخل 80.


9   تعليق بواسطة   عابر سبيل     في   الجمعة 14 مارس 2008
[18228]

البيوت (2).

وسبحانه تعالى وضح لنا حرمات غير بيوت الله بقوله تعالى:

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ وَإِن قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ لَّيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَّكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ} النور 27 – 29.

ثانيا نستعرض من القرآن قوله تعالى عن أول بيت أذن الله وان تُرفع لذكر إسمه ومسموحا لكل المؤمنين بدخوله بدون إستئذان ( خلاف ما جاء فى النور 27 – 29) :

{ إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ } آل عمران 96

{ وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَن لّا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ } الحج 78

{ وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ } البقرة 127

{ وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ } البقرة 125


ليتك أخير وان تعلم ما امر الله به إمام المسلمين من الغاية من بيوت الله:

1- َالْعَاكِفِينَ.

2- وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ.

3- أما اِلطَّائِفِينَ فهى فقط لأول بيت وضع للناس لقوله تعالى { فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّه غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ } آل عمران 97


هل الأن علمت الغاية من إستعمال بيوت من أذن برفعها لذكر إسمه فيها حتى أنتقل لباقى الرد على تعليقكم؟؟.




بالمناسبة الصلاة شيئا وإقامة الصلاة شيئا خلافه والتسابيح شيئا اخر غيرهم ولم أقل أى شيئا مطلقا مما تدعى على قوله وخلط الأمور منكم فى باقى تعليقكم  !! ..  وقال تعالى تعالى: { أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ}


ورجاء عدم التداخل من الاخوة الأخرين معى حتى أنتهى من الحوار مع اخى سامر الليل.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


10   تعليق بواسطة   عابر سبيل     في   الجمعة 14 مارس 2008
[18229]

للسيد المحترم gamal kassem حتى يتمكن من المتابعة وليس إلا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السيد gamal kassem رجاء بعدم الرد على هذا التعليق ( او الحوار بالتحديد معى ) حتى أنتهى مع حوارى مع السيد سامر الليل.

ما كتبت هذا التعليق لكم إلا لكى تكونوا على بينية من خلفيات الحوار فقط.

يقول السيد المؤمن ترديدا لما قاله السيد سامر الليل ( سامر غنام سابقا ) :

--------

( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه ، يسبح له فيها بالغدو والآصال ، رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله )

هل هذه الاية تعني للباحث عن الصلاة شيئ وهل اذن الله بصلاة ظهر وعصر ومتى تكون صلاة الظهر والعصر في الغدو ام في الاصال

{ يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم على بعض كذلك يبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم } .

اين صلاة الظهر والعصر وهل تصليان في البيت ام في المسجد في الغدو ام في الاصال

--------

على الرابط www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php

وكررها سيادته على الرابط www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php

وقد قام السيد المؤمن بأقتباسها وتطويرها ووضعها فى مقاله (هاهنا) مع عدم الخلط بين إقامه الصلاة والتسابيح التى وقع فيها مناصره السيد سامر الليل!! حيث ان السيد سامر الليل يصر على أن التسابيح لها إقامة ؟؟ بقوله حتى أمس:

{ منذ متى كان يحتاج العبد اذن لأقامة عبادة التسبيح }


وما تعليقى إلا وكان غرضه هو شرح ( والله أعلم ) لآيات النور 36 - 37.


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.


11   تعليق بواسطة   عابر سبيل     في   الجمعة 14 مارس 2008
[18230]

إستدراك للسيد سامر الليل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


لن ارد على أى تعليق منكم او من غيركم ينسب لعبدى الفقير لله شيئا دون وان يضع المُقتبس الدال على قولى , وبرجاء الكف عن تقويل الأخرين ما لا يقولونه.


واقول لكم كمثال أتقو الله بقولكم:


{ وان كلمة تسبيح يقصد بها مرة الصلاة ومرة اخرى التسبيح بحمد الله ومرة السبح والمنفعة الشخصية(سبحا طويلا) }


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


12   تعليق بواسطة   سامر الغنام     في   الجمعة 14 مارس 2008
[18234]

اخي عابر سبيل

علمت منك ان اسلوبي لم يعجب حضرتك ووصلت الفكرة وكذلك بانني لم استوعب قولك المختصر وايضا وصلت  وبتنبيهك لي ان اتقي الله بقولي بأن كلمة تسبيح تحمل اكثر من معنى منها الصلاة --كل ذلك وصل وشكرا لقولك ان الحوار معي غليظ وهذا رأيك


اما انا فأجد الحوار معك عقيم لايقدم ولا يأخر وهذا رأيي الشخصي ولكن صدقني ياصديقي لقد قرأت كلماتك اكثر من مرة ولم افهم ماتريد


يمكن ان يكون قصور مني----- تضع شروط من يحق له التكلم ومتى ---- 


اخي الكريم : كي لا نخرج عن الموضوع ونجرح ببعض فأني ادعوك للحوار في صلب الموضوع مباشرة ولا نبدد الموضوع ونشتته


كيف ضاعت الصلاة؟؟؟؟؟


وهل انزل الله خمس ام ثلاث صلوات في كتابه مع الدليل وجزاك الله خيرا والسلام عليكم


13   تعليق بواسطة   سامر الغنام     في   الجمعة 14 مارس 2008
[18235]


اخوتي الكرام:


((فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ))


ذكر تعالى ان الانبياء والمؤمنون كانوا يصلون بكرة وعشيا وفي اماكن اخرى ذكر في العشي والاشراق وفي اماكن اخرى بكرة واصيلا


وايضا بالعشي والابكار وكذلك امر رسولنا الكريم بأن يتبعهم بقوله تعالى:


(( واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ))


هل ابتدعت صلاة اخرى بعد ذلك  ام انزلت صلاة اخرى واين الدليل والسلام عليكم


14   تعليق بواسطة   سعيد العوضى     في   الجمعة 14 مارس 2008
[18236]

السلام عليكم

مرحبا اخوانى اخى مؤمن مصلح شكرا لك على اكمال موضوع  تحريف  الصلاة واحس من مقالاتك الصدق والعفوية شكرا لك  يريت اخى مؤمن ان تكتب  (   موضوع عن الصلاة الثلاثية  بتفصيل  )


15   تعليق بواسطة   محب لله     في   الجمعة 14 مارس 2008
[18238]

السلام عليكم

التواثر حجة للبعض ممكن يقولو لي متى تم اضافة على في الاذان عند الشيعة و من الذي اضافه و هل كان الاذان زمن النبي يذكر فيه علي و كيف تقبل الشيعة الاذان ؟؟


16   تعليق بواسطة   سامر الغنام     في   السبت 15 مارس 2008
[18254]

اجيبونا اجيبونا

السلام عليكم اخوتي الكرام

اني ادعو كل مؤمن بكتاب الله ان يختبر ايمانه فلربما كان يظن ظنا انه يحسن صنعا هولا يشعر ((ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم يمؤمنين))( البقرة 8

((واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون * الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون))(11-12 البقرة )

ولنتأكد اننا على حق فأن الظن لن يبرأنا


 ويقول تعالى يقارن بين اتباع الحق واتباع الظن((وما يتبع أكثرهم إلا ظناً إن الظن لا يغنى من الحق شيئا))(يونس 36")


 وبما ان الحق هو كتاب الله فأن الله يهدي بكتابه كل الناس ومن الخطأ اتباع من اهتدى وانما نتبع من هداه الله وبأختصار نفهم ان الله يدلنا على ان نشرب من العين وليس من الساقية يقول تعالى في سورة (يونس 35:)

((قل هل من شركائكم من يهدي إلى الحق قل الله يهدي للحق أفمن يَهِدِّي إلى الحق أحق أن يتبع أم من لا يهدي إلا أن يُهدى فما لكم كيف تحكمون))


(("يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم، فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول، إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر، ذلك خير وأحسن تأويلا" ))(النساء 59).

وكلنا اعتقد يشهد ان الاية الاخيرة تدعونا ان نتحاكم لكتاب الله ((ان كنا نؤمن بالله وباليوم الاخر))

فأجيبوني يا امة المسلمين :الا يعني هذا ان نرد اختلافنا في الصلاة لكتاب الله؟؟؟؟؟




الم يأمر الله تعالى سيدنا ابراهيم بالصلاة فتحولت بعده بالتواتر الى صلاة مكاء ويصدية؟؟؟؟

الم يأمر سيدنا عيسى بصلاة فتحولت الى تثليث وتصليب وشرك بسبب اتباع التواتر؟؟؟

الم يأمروا كل الانبياء بالصلاة زاتها فتحولت الى صلاة امام جدار وصلاة لأوثان وصلاة للعجل والشمس وغيرها بالتواتر؟؟؟

واذا كنا نحن لا نعترف بوجود الصلاة في كتاب الله فهل اخذنا درس من امم سابقة في التواتر؟؟؟؟

وماذا يختلف تواتر عمل عن تواتر حديث ؟؟؟

هل امرنا الله في كتابه اتباع التواتر في عمل ما ؟؟؟

اجيبوني من فضلكم لان هذا الصمت من بعض الاخوة ليس من الحق

اجيبونا يامن تجزمون بأنكم اهل القران !!! اجيبونا يا اولي الالباب!!!!!

والسلام عليكم


17   تعليق بواسطة   عابر سبيل     في   السبت 15 مارس 2008
[18256]

للجميع وأشهد الله على قولى.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال تعالى فى كتابه الكريم :

{ أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ وَإِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُواْ هَذِهِ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُواْ هَذِهِ مِنْ عِندِكَ قُلْ كُلًّ مِّنْ عِندِ اللَّهِ فَمَا لِهَؤُلاء الْقَوْمِ لاَ يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولاً وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً }

وعندما يثبُت باليقين أن الرسول قال (( صلوا كما رآيتمونننى أصلى ))

فمن أطاع الرسول كمن أطاع الله وهذا هو قول الله جل جلاله ذاته وهذا هو أحسن الحديث لأننى أؤمن بكل آيات الله ولا أؤمن بجزء وأترك جزء كما يفعل البعض.


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .



18   تعليق بواسطة   سامر الغنام     في   السبت 15 مارس 2008
[18259]

اخي عابر سبيل

اطاع الرسول كتاب الله واطاعتنا له هي تصديق ما انزل عليه والعمل به وهل امر الرسول شيئا من خارج الكتاب؟؟؟؟؟؟


كيف رأيت جنابك الرسول يصلي ؟؟؟؟  بالتالي اذا صدقنا ان عابر سبيل يصلي كما رأى الرسول يصلي


 ومن قال هذا الحديث اليس هو نفسه الذي شهد للرسول انه قابل رب العزة عن قرب ؟؟؟


اليس هو نفسه الذي شهد له انه يكلم الموتى؟؟؟ ويشق القمر ويشفع لكل من شهد بلا اله الا الله محمد رسول الله؟؟؟


مالكم كيف تحكمون


19   تعليق بواسطة   عابر سبيل     في   السبت 15 مارس 2008
[18261]


إقتباس

{اطاع الرسول كتاب الله واطاعتنا له هي تصديق ما انزل عليه والعمل به وهل امر الرسول شيئا من خارج الكتاب؟؟؟؟؟؟}

هذا تفسيرك الشخصى القاصر وليس حديث الله ,  وأقسم بالله لو أنطبقت السماء على الآرض ما اخذت به وانت هنا وحاشا لله تريد وان تجعل مهمة الرُسل هى مهمة البوسطجى أستغفر الله كما قيل لغيركم من قبل. 

إقتباس:

{ كيف رأيت جنابك الرسول يصلي ؟؟؟؟ بالتالي اذا صدقنا ان عابر سبيل يصلي كما رأى الرسول يصلي }

الرد.

وكيف لجنابك أن تعلم القرآن نزل على 23 عاما هل جاءت بالقرآن؟؟.

وكيف لجنابك ان تعلم ان الخلفاء الراشيدين أساميهم أبو بكر الصديق وعثمان وعمر وعلى هل أسمائهم جاءت بالقرآن؟؟


وكيف لجنابك وأن تعلم أن إم المسلمين ستنا خديجة كانت أولى زوجات الرسول وهذا لم يأتى بالقرآن ؟؟ . أو ما هى أسماء زوجاته ( لم تأتى بالقرآن ) بالرغم من أن الله حرم على المسلمين الآوائل الزواج منهم بعد وفاة الرسول !!  حتى نتأكد أنه لم يشذ احدا وتزوج زوجة من زوجات الرسول ؟؟.


ها انا أمام الجميع أقسم أن أولى زوجات الرسول كانت ستنا خديجة وأنا لم أراها او أقابلها أو أعايش زمن الرسول.


إقتباس :

{ ومن قال هذا الحديث اليس هو نفسه الذي شهد للرسول انه قابل رب العزة عن قرب ؟؟؟

اليس هو نفسه الذي شهد له انه يكلم الموتى؟؟؟ ويشق القمر ويشفع لكل من شهد بلا اله الا الله محمد رسول الله؟؟؟ }

ومن قال لك ان تصدق كل شيئا نقل عن الرسول غير مؤكدا بالتواتر ( أصدق وسيله لتوثيق الحدث ) ؟؟ اليس لديك عقلا ليفرز ما هو قابل للتصديق وما هو غير قابل للتصديق ؟؟ , أليس أنه هو نفس العقل الذى جعلك مُسلما بدلا من مله إخرى لماذا لا تستخدمه ؟؟.

والسلام.


20   تعليق بواسطة   الفرزدق التميمي     في   السبت 15 مارس 2008
[18271]

الاخوة جميعا

الاخ عابر سبيل


السلام عليك


فقط سؤالين  لو سمحت


كيف عرفت ان السنة التي لديك صحيحة؟؟وهل التواتر يكفي وحده لاثباتها ؟ثم ما رايك بكم الاحاديث الهائل التي تخالف القران ؟؟؟؟؟؟؟؟مع الملاحظة انها قد اشبعت بحثا بهذا الموقع وبامكانك ان تطلع عليها


ثم سؤال اخر وارجو منك التفضل بالاجابة


هل تستطيع ان تشرح لى تفاصيل الصلاة خطوة بخطوة من السنة اى من كتب الصحاح والسنن؟؟؟؟؟


سؤال انا الح عليه ولا مجيب


ارجو الاجابة ؟؟؟؟؟


واريد ذلك بالتفصيل وبالدليل حتى نتناقش فلا داعى للمجادلة العقيمة ونريد ان ندخل فى حوار معمق


انا بانتظار الاجابة


الاخ سامر الليل والاخ مؤمن المحترمين


السلام عليكما


قد ابدعتما فى ارائكما ولا اعتقد ان احدا من الاخوة القائلين بغير قولنا يستطيع الرد علينا واعتقد ان موضوع الصلاة هل هى ثلاثية ام خماسية وهل هى موجودة بالقران ام لا قد حسم


خصوصا وان ما يجرى من حوار هو فقط اجترار لاقوال سابقة ولذلك ادعوكما وباقي الاخوة الكرام وبعد ان نجحنا باثبات وبالدليل ان الصلاة ثلاثية وموجودة فى القران وبعد ان هرب او تهرب كل من يخالف راينا او استمر يجادل جدالا فقط لاجل الجدال


ارجوكما ولنكمل الامر ولنتناقش فى كيفية اداء الصلاة وانتم تعرفون رايي بهذا فقد اجتهدت حولها ولكن  اريد الاستنارة برايكما الكريم ايضا وراي جميع الاخوة فى الموقع مع الاحترام البالغ للجميع


والسلام على الجميع


21   تعليق بواسطة   عابر سبيل     في   السبت 15 مارس 2008
[18273]

الأخ الفرزدق

السلام عليكم رحمة الله وبركاته.

إقتباس:

{فقط سؤالين لو سمحت

كيف عرفت ان السنة التي لديك صحيحة؟؟وهل التواتر يكفي وحده لاثباتها ؟ثم ما رايك بكم الاحاديث الهائل التي تخالف القران ؟؟؟؟؟؟؟؟مع الملاحظة انها قد اشبعت بحثا بهذا الموقع وبامكانك ان تطلع عليها }

الأجابة على السؤال الأول:

يا إلهى .. هل هذا معقول ؟ أصعبه على الفهم إلى هذه الدرجة ؟؟. ما دخل أننى شرحت أننى أؤمن بحديث متواتر تواتر عن عشرات الألوف من المؤمنين رأو الرسول يصلى بينهم وأمامهم بكونى أصبحت أؤمن بكل ما جاء فى البخارى من أحاديث  وبها ما لا يقبلها عقل ولا منطق ؟؟؟

وبالمناسبة بداية معرفتى بهذا الحديث لم تكن من كتاب البخارى فهذا الحديث أول علم لى به كان من والدى رحمة الله عليه.

إقتباس

{ ثم سؤال اخر وارجو منك التفضل بالاجابة

هل تستطيع ان تشرح لى تفاصيل الصلاة خطوة بخطوة من السنة اى من كتب الصحاح والسنن؟؟؟؟؟ سؤال انا الح عليه ولا مجيب

ارجو الاجابة ؟؟؟؟؟ }

الأجابة على السؤال الثانى:

نقول لك الصلاة بالتواتر عن الرسول تقول لى صحاح وسنن أين العقل ( إن كان ) بالله عليكم؟؟


لقد تعلمت الصلاة من والدى فى البيت وانا فى الثامنه من عمرى والذى بدا تعليمه لى أياها بقوله (( صلى كما ترانى أصلى )) لفترة ما ( أسبوعا تقريبا ) ثم اخذنى على الجامع بعد هذا ( وهناك وجدتهم جميعا يصلوا كما رآيت  والدى يصلى ) ولم اتعلم الصلاة من كتاب كما تتخيل , أما والدى فهو تعلمها من جدى , وجدى تعلمها من ابو جدى , وابو جدى تعلمها من جد جدى صاعدا إلى من رأو الرسول يصلى وهذا هو معنى تواتر (( صلوا كما رآيتموننى اصلى ))

والسلام عليكم رحمة الله وبركاته.


22   تعليق بواسطة   سامر الغنام     في   السبت 15 مارس 2008
[18277]

اخي الحبيب الفرزدق

اخي الفرزدق : سنذهب انشاء الله لكيفية الصلاة فيما بعد ولكن الا تستغرب معي هذا السكوت الغريب وهل هو كبرياء ام تجاهل

ام انهم بعثوا لنا بعابر سبيل كي يشتت الموضوع ؟؟ لا اظن اصلا فهو مشبع بالسلفية حتى العظم !!

هل قرأت حواراته انه يحاول اعادتنا لما قبل الصفر ----الى السنه المطهرة-----وكأن العبادات هي اسماء الخلفاء او عدد الايات التي كانت تنزل على الرسول كل وحي او اسماء زوجات الرسول وكم مرة حج الرسول وكم مرة قص شعره وكم مرة كان يأكل في اليوم وكيف كان يأكل ----هو في واد ونحن في وادي

قل لي بالله عليك هل يمكنك ان تحاور شخص يعتبر اقامة الصلاة غير الصلاة غير التسبيح

اخي عابر سبيل لا داعي للحلفان وسأقول لك شيئ واحد وليقرأه الكل وليثبت كقول وشهادة لسامر الليل:

((((ان عقيدة التواتر هي اضعف واهزل واتعس طريقة لمعرفة الحق ))))والله ورسوله منها براء والقران كله يشهد بذلك

((قل هل من شركائكم من يهدي إلى الحق قل الله يهدي للحق أفمن يَهِدِّي إلى الحق أحق أن يتبع أم من لا يهدي إلا أن يُهدى فما لكم كيف تحكمون))

أفمن يَهِدِّي إلى الحق أحق أن يتبع أم من لا يهدي إلا أن يُهدى

أفمن يَهِدِّي إلى الحق أحق أن يتبع أم من لا يهدي إلا أن يُهدى


العبرة لأولي الالباب والسلام عليكم


23   تعليق بواسطة   عابر سبيل     في   السبت 15 مارس 2008
[18278]

للجميع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


تذكروا قولى السابق لأحدهم هنا  على الرابط www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php.


لن ارد على أى تعليق منكم او من غيركم ينسب لعبدى الفقير لله شيئا دون وان يضع المُقتبس الدال على قولى , وبرجاء الكف عن تقويل الأخرين ما لا يقولونه.


أحدهم ( هو نفسه ويكررها ) يقول عنى زورا:

هل قرأت حواراته انه يحاول اعادتنا لما قبل الصفر ----الى السنه المطهرة-----وكأن العبادات هي اسماء الخلفاء او عدد الايات التي كانت تنزل على الرسول كل وحي او اسماء زوجات الرسول وكم مرة حج الرسول وكم مرة قص شعره وكم مرة كان يأكل في اليوم وكيف كان يأكل ----هو في واد ونحن في وادي


أرآيتم أنها عادة متأصله فيمن لا حجة له  ؟؟


أكذبت عليكم ؟؟


لا والله لم يحدث.



والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.


24   تعليق بواسطة   سامر الغنام     في   السبت 15 مارس 2008
[18282]

اتباع السلف

‏وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ [172] أَوْ تَقُولُواْ إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ [173]‏الاعراف


أَوْ تَقُولُواْ إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ


أَوْ تَقُولُواْ إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ


25   تعليق بواسطة   عابر سبيل     في   السبت 15 مارس 2008
[18289]


نعم قال تعالى:

{ وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ } الأعراف 172

ووضحها تعالى بقوله:

{ وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاء ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ} البقرة 101

وقوله تعالى:

{ وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاء ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ } آل عمران 187

{ فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ وَلا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلا قَلِيلا مِنْهُمْ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ } المائدة 13

وكامحصلة لهذة الآيات قال تعالى محذرا الرسول والمؤمنين :

{وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ } البقرة 120 


26   تعليق بواسطة   الفرزدق التميمي     في   الأحد 16 مارس 2008
[18304]

اخوتي الاعزاء

الاخ عابر سبيل المحترم


السلام عليك


لقد استشهدت انت بالاية ذات الرقم 101 من سورة البقرة وارجو ان تتمعن بها


البقرة (آية:101): ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون


يا ترى من نبذ كتاب الله وراء ظهره ومن يدعو لذلك نحن ام انت يا سيدى الكريم؟؟؟؟


وكذلك الاية الكريمة التي استشهدت بها سيدى


ال عمران (آية:187): واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون


والسؤال ما الذي نفعله نحن ؟نحن نبين الكتاب للناس ولا نكتمه وهذا واجبنا فهل هذا محرم بنظرك وهل اتينا بدليل من غير كتاب الله ؟وهل قلنا علمنا بالتواتر مثلا؟ماذا عملنا ؟قرانا القران وحاولنا فهمه وتفهمه وتفهيمه فهل هذا حرام ؟من يعترض عليه ان يحاور بالدليل فالله تعالى يقول


وانا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين   سبا 24


ثانيااتمنى على حضرتك ان تتمعن وتتفكر معى فى هذه الايات الكريمات من سورة الزخرف خصوصا بعد ان قلت انك وجدت اباك واهلك يصلون هكذا وانت على اثارهم


بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ (22) 



وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ (23)



قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكُم بِأَهْدَى مِمَّا وَجَدتُّمْ عَلَيْهِ آبَاءكُمْ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كَافِرُونَ (24)



فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ (25)


فنقول لك اولو جئناك باهدى مما وجدت عليه ابائك واباءنا ايضا سيدى الكريم ؟فماذا انت فاعل وهل يوجد اهدى من القران الكريم


ثم ان التواتر كما قال اخي سامر الليل هو اضعف الادلة واسالك سؤالا وارجو الاجابة عليه


انت تقول ان عشرات الالوف من المسلمين  شاهد الرسول الاكرم -ص-يصلي وانا اسال هل شاهدوه يصلي مسبل اليدين ام مكتفا ام كيف يضع يديه اثناء الصلاة وما هو وضع اخر صلاة صلاها اذا كان كما يقول بعض التوفيقيين انه صلى الاثنين معا والكل يعلم ان المسلمين منقسمين نصفين فى هذا فالشيعة والمالكية فى فريق وباقي السنة عدا السلفية فى فريق اخر واخيرا جاء السلفيون واتوا لنا ببدعة جديدة فى الصلاة حتى ما عدنا نعرف هل نحن فى مسجد ام فى ملعب جمباز لفتح الارجل ووضع اليد على الصدر ؟؟؟فقط سؤال؟؟؟ الا يكفى هذا دليلا على ضرب صحة التواتر ؟؟؟


اخي الرائع سامر الليل حفظك الله


السلام عليك


تشتيت الموضوع هو سياسة بالحوار معروفة وقد عفا عليها الزمن فالشتائم والهروب والتهرب وتشتيت الموضوع من وسائل الضعيف بالحجة ومن طرق من لا دليل عنده ولكن مع ذلك سنحاور كل من يريد الحوار وسنثبت له بما لا يقبل الشك راينا وليس مهما ان يقتنع ام لا فهو حر والله يقول لا يضركم من ضل اذا اهتديتم ولكن المهم ان يقرا الاخوة القراء الاخرون ممن يقرؤون ولا يشاركون فيعرفوا ان راينا هو الاصوب وهذا هو المهم وكلامنا بالحقيقة موجه لهم وليس الى المخاطب المعنى وحده حيث انه علينا دعوة العالم بالتي هى احسن وانا اعرف ان اكثر من يقرا مقالاتنا هم السلفيون وانهم يتحسرون من عدم قدرتهم على مقارعة الحجة بالحجة فانا قد كنت سلفيا فى وقت ما ولى الكثير من المعارف منهم واعرف انهم يقرؤون هذا الموقع كما انهم اكثر من  يتابعون قناة الحياة والقمص زكريا بطرس ولا تعود قراءاتهم لنا الا حسرات على انفسهم وشكرا لكل من يريد اعطائنا المزيد من الاختبارات لاثبات قوة راينا وسلامة منطقنا واخص من هؤلاء الاخ الحبيب عابر السبيل فاهلا به وسنحاوره ولكن اعود واسال هل التواتر يكفى ما دام الاخ عابر السبيل  قد تنصل من كتب السنة والقاعدة المنطقية تقول الزموهم بما الزموا انفسهم به وحتى اثبت احيل الجميع لمقال الاخ الرائع على عبد الجواد والذي اثبت بما لا يقبل النقاش عدم وجود الصلاة كاملة فى كتب السنة وقد تاكدت من ذلك بنفسي بعد ان راجعت كل كتب الصحاح والسنن التي عندى وهى  البخارى ومسلم وابن ماجة وابو داود واحمد ومالك والترمذى والنسائي والدرامي ولم اجد عدد الركعات فيها وهو اهم شىء فى الصلاة عندهم وبه عددت  كما وجدت ان الصلاة ناقصة كثيرا فى هذه الكتب واحيلكم الان الى مقال الاخ على عبد الجواد وبحثه الرائع


http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=2686


 


مع الشكر للجميع


27   تعليق بواسطة   عابر سبيل     في   الأحد 16 مارس 2008
[18307]

السيد الفرزدق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا التعليق ليس ردا عى أسئلة تعليقكم الآخير لأن ما جاء فى تعليقكم الآخير من أسئلة قد تمت الآجابة عليها كلها من قبل.

وبالتالى هذا التعليق ما هو إلا لأثبات للجميع أن جميع أسئلتكم قد تم الرد عليها وأنت تحاولون خلط الأوراق عن طريق ان محاوركم لا يرد عليكم ( بخلاف تحريف الكلام عن مواضعه لبعضكم والذى اثُبت عليهم هنا مرتين !!) .

وبالتالى سوف أحيط من يتابع حوارنا بأن جميع أسئلتكم قد تمت الآجابة عليها من قبل ثم لن أتحاور معكم مرة ثانية مطلقا.


سؤالكم

{ لقد استشهدت انت بالاية ذات الرقم 101 من سورة البقرة وارجو ان تتمعن بها البقرة (آية:101): ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون يا ترى من نبذ كتاب الله وراء ظهره ومن يدعو لذلك نحن ام انت يا سيدى الكريم؟؟؟؟ }

الرد

هو أنتم !! تتبعون آيات من القرآن وتتركون آيات وهذا جاء فى تعليقى على الرابطين:

www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php

و 

www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php


28   تعليق بواسطة   عابر سبيل     في   الأحد 16 مارس 2008
[18308]


قولكم

{ ثم ان التواتر كما قال اخي سامر الليل هو اضعف الادلة }

الرد

مع أحتراى لقول أخاك ( محرف الكلام )  لابد لكما أنتما الأثنين وأن تعلموا التواتر هو أصدق وسيله عرفتها البشرية  للتأكد من أن حدث ما حدث ( سواء خيرا أو شر ) , وهذا قيل  من قبل مرات ومرات ومرات , وأنا لم أتناول ( فى تعليقاتى هنا بالكامل عن الرسول ) إلا تواتر حديث الرسول ( صلوا كما رآيتموننى آصلى ) وتواتر هيئة الصلاة عنه (ص) , ولعلمكما أنتما الآثنين حتى أحدث الأفلام التسجيلة قابله للتزوير أما تواتر الحدث عن إناس لا يعلمون بعضهم البعض فهذا إستحالة وان يكون مزورا, كونكما لا تعلمون ذلك فهذه مشكلتكما الشخصية فأنتم تجادلون للجدال السقيم !.

قولكم

{انت تقول ان عشرات الالوف من المسلمين شاهد الرسول الاكرم -ص-يصلي وانا اسال هل شاهدوه يصلي مسبل اليدين ام مكتفا ام كيف يضع يديه اثناء الصلاة وما هو وضع اخر صلاة صلاها اذا كان كما يقول بعض التوفيقيين انه صلى الاثنين معا والكل يعلم ان المسلمين منقسمين نصفين فى هذا فالشيعة والمالكية . إلخ }

قيل من قبل لكم من أخرين ( ليس منى ) أن هذه الأختلافات الحركية التى أشرتم ليست جوهرية ولا تؤثر على عدد الركعات . أما الشيعة ( الذى دائما عادة ما يتخذهم متطرفون النصارى وسيله للتشكيك فى الإسلام لوجود إختلافات عديدة بينهم وبين السنه ويمكن للباحث مراجعة ذلك على موقع دوله الأقباط على النت ) فهم مختلفون مع السنة فى أشياء كثيرة  أما الفصل بينهم وبين السنه فهذا يرجع لله وليس لكم أو المشككين من النصارى فى الإسلام الذى أستبعد ان تكونوا منهم . ولكن ايضا للحق  ( ولا عتب على هذا ) ليس يقيننا , فهويتكم غير معلومه مثل د منصور , د عثمان , المستشار شريف هادى , أستاذ فوزى فراج , اللواء على عبد الجواد او اى زميل معلوم الشخصية للجميع  !!.

والسلام عليكم.


29   تعليق بواسطة   سامر الغنام     في   الأحد 16 مارس 2008
[18309]

اخي الحبيب الفرزدق

حفظك الله واتمني الهداية لكل من يريدها (ان الله يهدي من يشاء)


كما كنت انت سلفي كنت انا احارب من ينكر اي حديث عن السنة وكنت اعمى ادافع واصرخ لا اعرف عما ادافع


 وبقدرة الذي يهدي انقلب بي الميزان وعلمت بعدها ان الحق هو عكس ما كنت عليه قرابة ال40 عاما وعندما عرفت الحق كنت خائف من ان اترك ما كنت عليه لأن الشيطان كان يخوفني ومن ماذا ؟ من ان اترك الباطل


المهم كل شيئ واضح في كتاب الله ولا نحتاج لا لمجادلة ولا لتشتيت ومن حق كل انسان ان يختار التواتر واتباع الاجداد او كتاب الله المفصل  وانا شخصيا تعبت مع اقرب الناس الي وكل همهم هو ان ينقصوا من امكان القران ان يحتوي على كل حكم


وعلنا وبدون خوف من الله يقولونها جهرا ان القران لا يحتوي كثير من الاحكام التي يجب ان نجدها في كتب وتواتر والمجادلة لاتوصل من اضل عن الذكر الى الحق طالما يهم كل منهم ان يثبت ما هو عليه وليس ان يثبت الحق


 ستفاجا غدا بأثبات عن الصلوات انشاء الله


ولك تحياتي والسلام عليكم


30   تعليق بواسطة   د.حسن أحمد عمر     في   الأحد 16 مارس 2008
[18316]

إسمع يا هذا

يامن تسمى نفسك مؤمن مصلح


لقد صبرت عليك كثيراً وقرأت أشياءك التى كتبتها هنا ولم أقتنع بكلمة واحدة منها لأنها لا تمت للحقيقة بصلة


كيف تسمى نفسك ( مؤمن ) وأنت تتهم الذى يصلى خمس مرات باليوم بالعصيان ؟


كيف تسمى نفسك ( مصلح ) وأنت تعتبر أن من يصلى خمس مرات باليوم قد اتبع هواه وأضله الشيطان ؟


أى منطق خرافى هذا الذى تتكلم به يا هذا


نحن نؤمن بتواتر الصلاة عن الرسول الخاتم عليه الصلاة والسلام كما مؤمن بالقرآن الكريم تماماً لأن القرآن نفسه وصلنا بطريق التواتر


فلا داعى لذلك التنغيص المتعمد لمفردة هامة من مفردات ديننا ولا داعى لسرقة وقتنا أكثر من هذا


لقد مللنا من جدالك العقيم ولا نؤمن بكلامك الذى لا يمت للحقيقة بصلة  فلدينا ثوابت لا نحب الثرثرة المملة فيها أولها أن الله واحد أحد وثانيها أن القرآن لا يأتيه الباطل  وثالثها أن العبادات فقهناها بالتواتر عن خاتم الرسل والأنبياء ولا نحب الجدل فى ثوابيتنا وهناك الكثير من الثوابت التى لا نحيد عنها ولا نسمح لمخلوق أن ينغص علينا فيها بحجة حرية الرأى والفكر , فحرية الرأى والفكر فى مجالات أخرى غير معتقدات البشر وما يؤمنون به من ثوابت لا يتسلل إليها الشك ومن ضمنها أن الصلاة خمس فروض ( الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء ) وأن الصلاة لها أركان هى القيام والركوع والسجود والجلوس وما يقال فى كل ركن وكل ذلك تعلمناه بالتواتر من آبائنا وأجدادنا ووصل إليهم من الأسوة الحسنة عليه الصلاة والسلام.


هذه كلمتى إليك وأول وآخر عهدى بك ولا أريد منك رداً لإحساسى بأنك لن تعود ولن تقتنع , ولن يستمع لك عاقل فاهم متدبر فى كتاب الله تعالى فلا داعى لضياع وقتك هنا وسرقة وقتنا فهو أغلى ما لدينا .


أخيراً أدعو كل من قرأ لك ألا ينخدع بك وبلغتك الركيكة وثقافتك الضحلة التى لا تنقل علماً ولا وتعبر عن عمق وأؤكد لك أن كل مسلم يخشى الله تعالى ويتقه سيعطيك ظهره غير عابىء بك ولا بكتاباتك .


والسلام على كل الطيبين .


31   تعليق بواسطة   مؤمن مصلح     في   الأحد 16 مارس 2008
[18317]

السلام عليكم



قال الله تعالى : (أَفَغَيْرَ اللّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِّن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ) الأنعام114


قال الله تعالى : ( وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا يَمَسُّهُمُ الْعَذَابُ بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ ) الأنعام 49


32   تعليق بواسطة   د.حسن أحمد عمر     في   الأحد 16 مارس 2008
[18319]

أنت فعلاً شخص مستفز

لن يكون هذا الموقع ملطشة لكل من هب ودب يلقى علينا بأشيائه ثم يعتقد أنه مؤمن مصلح ويسوق آيات قرآنية  محاولاً من خلالها أن يصفنا بالفاسقين والخارجين عن اصول القرآن العظيم , إننى أتذكر صاحبة هذا الإسلوب إنها السيدة رحمة التى جاءت هنا العام الماضى فلما افلست هربت ثم عادت لتلقى علينا نفس التخريف ولكن بإسم جديد .


انا اعرف هؤلاء الناس لقد رددت على رحمة بعدة مقالات ولم تقتنع بكلمة واحدة ورد عليها كل كتاب الموقع وظلت تصر أن الصلاة ثلاث مرات وأنه لا يوجد قيام بها ولا ركوع , نفس الهراء تسوقه هنا بإسم مختلف , هذا أسلوب لا يصح يا أخت رحمة , وكما قلت لك بالعام الماضى الصلاة خمس مرات وصلتنا بالتواتر عن رسول الله ص ولن نحيد عن ذلك وأنا أعرف أنك من تلامذة صالح بنور مدعى النبوة بإسلوب عصرى ويطلب من كل من يدخل موقعه أن يشهد له بالنبوة أو يقسم بالله العظيم أنه ليس نبياً.


يا أيها المسئولين عن الموقع كفاكم سكوتاً ونرجو التدخل لإيقاف هذا الغزو البنورى فوراً .. نحن نؤمن بالقرآن مرجعاً وحيداً للإسلام ولكننا نؤمن بتواتر الصلاة والعبادات عن رسول الله الخاتم ص وهذه حقيقة إيماننا فلا داعى لوجود دخلاء لتكدير ما نؤمن به وإتهامنا بالفسوق والضلال لأننا نصلى خمس مرات ..


الرجاء إهاء هذه المهزلة وشكراً


33   تعليق بواسطة   مؤمن مصلح     في   الأحد 16 مارس 2008
[18321]

السلام عليكم

البطل المؤقت   ( سيلقى غيا   بعد القيامة  و الحساب إذا لم يتوب )  أيها القاريء   يوجد من يعترض على كلام الله عز وجل .  


34   تعليق بواسطة   شريف هادي     في   الأحد 16 مارس 2008
[18322]

توقف عن أسلوبك العجيب في فهم اللغة ومفرداتها

أيها المسمى بمؤمن ونعوذ بالله من الإيمان بتحريف الصلاة ، المصلح وقد قال تعالى "واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون" البقرة11


أي كلام الله عز وجل يعترض عليه الدكتور حسن ، استغفر الله العلي العظيم ، كيف تفهمون اللغة ، أنصحكم بإعادة دراسة اللغة العربية ومفرداتها.


لو كنت تحب جدلا بالحسنى (جدل صاعد) راجع مقالتي ورد عليها ، ولو كنت تريدها خوض في دين الله وجل هابط ، فأعلم أن أحدا لن يسمح لك بذلك


أتق الله ولا تكن من المفسدين


شريف هادي


35   تعليق بواسطة   مؤمن مصلح     في   الأحد 16 مارس 2008
[18324]

السلام عليكم

السيد شريف هادي من فضلك كلف خاطرك وإقرأ المقال كله  ، ففيه الأجوبة وبالتفصيل على كل أسئلتك  وهذا الأسلوب لا ينفع في المراوغة ، ثم أذكر أي سؤال جاء في مقالتيك ولم تجد جوابه في هذا المقال بالتحديد والأسباب ، وسؤال واحد لحضرتك وبدون لف ولا دوران هل القرأن الكريم مفصل في العبادات أم لا .


36   تعليق بواسطة   د.حسن أحمد عمر     في   الأحد 16 مارس 2008
[18327]

إسمع يا هذا للمرة الثانية

تقول


البطل المؤقت ( سيلقى غيا بعد القيامة و الحساب إذا لم يتوب ) أيها القاريء يوجد من يعترض على كلام الله عز وجل .

لم يتوب .. ما موقف (( لم )) هنا .. إنها سوف ترفع عليك قضية لأنك أبطلت عملها وكتبت ( لم يتوب ) والحق هو ( لم يتب )


ضحالة حتى فى قواعد رابعة إبتدائى وتأتى لكى تلغى صلاتى الظهر والعصر وتتهم من لا يصدق إفكك أنه ضد القرآن . حرام عليك يا أخت رحمة شوفى لك موقع تانى تقرفيه غيرنا .


37   تعليق بواسطة   مؤمن مصلح     في   الأحد 16 مارس 2008
[18329]

السلام عليكم

هناك كالعادة من يشتت الموضوع حركة قديمة مللنا منها وتدل عن الهروب والعجز و منها تحول هذا المقال لدرس لغة عربي قمة في الهروب وعدم الخوض في الموضوع  ، وليتفضل وليعرب لنا( لم يتب و لم يتوب)  وأيضا إعراب( سيلقى غيا) وهل سيتغير الواقع من بعد الإعراب ألم تملوا من الفساد وتريدون البقاء عليه   والسلام عليكم


38   تعليق بواسطة   د.حسن أحمد عمر     في   الأحد 16 مارس 2008
[18331]

ألفســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاد

مؤمن مصلح ( رحمة عبد المولى سابقاً ) يعتبرنى من المفسدين لا لشىء إلا لأننى أصلى الظهر والعصر .. شوفوا ازاى !!!!!!!!


بلد بتاعة شهادات صحيح   .. هههههههههه


39   تعليق بواسطة   مؤمن مصلح     في   الأحد 16 مارس 2008
[18332]

السلام عليكم

سؤال لكل من يعارض إيجاد الصلاة من القرأن الكريم  هل القرأن الكريم مفصل في العبادات أم لا


40   تعليق بواسطة   سامر الغنام     في   الأحد 16 مارس 2008
[18340]

هل نحن في معركة

طالما الاخ حسن يعطي فضل وصول القران لنا الى التواتر ونسي ان الله حفظه ولو في صدور المجرمين فلماذا تحاوره ياأخ مؤمن


وهل كانت مفأجئة السيد شريف( اللغة) بعد غياب هل جلبت لنا قواعد جديدة يا اخ شريف وجلبت لنا الدكتور حسن يوقف بحوثنا ويتعالى علينا بدكترته القران للكل ولس له وحده


هل هذا وعدك الذي انتظرنا طويلا


اخوتي الاحباء دعونا في الاثبات لاتواتر في عبادات عندنا كتاب منهج فيه كل شيئ فلا نقدح به بل نتهم انفسنا بعدم الوصول للحق والسلام عليكم


41   تعليق بواسطة   مؤمن مصلح     في   الأحد 16 مارس 2008
[18347]

السلام عليكم





الأخوة القراء الباحثين عن الحقيقة قرأت مقالا أعجبني للأخ المحترم جمال كاظم ،وأدعوكم لقراءته عنوان المقال



دعونا نحارب أرهاب  الفكر            أرهاب الفكر و محاوله التخلص منه



http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=3238


والسلام عليكم 


42   تعليق بواسطة   عبد الرحمن يوسف     في   الجمعة 04 ابريل 2008
[19456]

الى أهل القران وليس غيره

سلام الله عليكم جميعاً

أولاً احب ان أشكر الإخوة الأفاضل على مقالاتهم وتعليقاتهم الشيقة مثال مؤمن مصلح وسامر الليل وجمال قاسم والفرزدق و ..............

معذرة لو نسيت أحد

أريد ان أسأل الإخوة المعارضين بعض الإسئلة الخاصة بالصلاة :


 

1- ما معنى ان يذكر لنا رب العزة كل الأوامر والنواهى والأحكام مثل الخطوبة والزواج والطلاق والنسب والميراث وحد القتل وحد الزنا وحد السرقة والدين والفرق بين التجارة والربا و ......... و ..........وأمور أخرى كثيرة ثم يترك لنا رب العزة الصلاة نأخذها بالتواتر التى لوحرفت أو اختلفت أو بدلت هل يا ترى تؤدى بنا الى أين حيث انها من اساسيات العبادة ؟؟ . أعتقد أن هذا التبديل يؤدى بنا ( وأعوذ بالله من ذلك ) الى النار .


 

2- هل يذكر لنا رب العزة طريقة الوضوء فى كتابه الكريم ولها بديل فى حالة عدم وجود الماء وهو التيمم ولا يذكر لنا طريقة الصلاة التى لا بديل لها ؟




3- الآية ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) ( المائدة 6 )


ماذا تعنى ان كنتم مرضا فى هذه الآية ؟




4- كيف يصلى هؤلاء المرضى ؟




5- كيف نتأكد أن الصلاة عندما نقلت لم تحرف ولم تبدل ؟




6- هل الصلاة مثل أشياء كثيرة فى الطبيعة مثال الشمس والقمر والنجوم والسحاب والسماء والأرض والجبال و ............. لا يستطيع الإنسان العبث بها وتبديلها أوتغيرها ؟ ام أنها مثل القرآن حفظها لنا الله ؟ ام اننا لم نتدبرها جيداً من كتاب الله الكريم ؟




إن شاء الله ما دمنا على منهج واحد وهو كتاب الله انتظر الإجابة على هذه الإسئلة من الإخوة الأفاضل . فإن وجدنا الإجابة فهذا فضل من الله ونعمة . اما اذا لم نجدها فيلزم علينا جميعاً وبدون توقف أن نسعى جاهدين لمعرفة ما هى الحقيقة ؟


شكر الله لكم جهدكم فى سبيله







أضف تعليق
لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق
تاريخ الانضمام : 2007-12-16
مقالات منشورة : 2
اجمالي القراءات : 21,132
تعليقات له : 103
تعليقات عليه : 258
بلد الميلاد : غير مذكور
بلد الاقامة : غير مذكور