لست صديقًا بل ضيف زآئر!!

سمير حسن Ýí 2007-04-02


كتبت تعريفا بنفسى وبمنهاجى على موقعى ٱلفرعى لدى "أهل القرآن" يحمل عنانًا "مَن أنا" قلت فيه "أناۤ أصدِّق أنّ ٱلقرءان هو بيان وتبيان لكلِّ شىء. ولذلك أصدِّق أنّه كتاب ٱللّه. فٱللّه هو نور ٱلسّمٰوٰت وٱلأرض وهو بكلِّ شىء عليم".
وقلت عن أعمال شرح وتفسير ٱلقرءان أننىۤ "أرىۤ أنّ جميع ما زُعم به من شرح وتفسير ما هو إلا ما تشابه للشارح وللمفسر من مفاهيم متأثرة بما يملكانه من علم فى ٱلِّسان ومن علم فى ٱلحقِّ ٱلفيزيآئى وٱلبيولوجى.


ولذلك فقد صبأت على جميع ٱلطوآئف ٱلتى تزعم ٱسم مسلم. وأرىۤ أنّهم مسلمون لأبآئهم وكهنوت سلطة طاغوت بلادهم. وبذلك أحتجّ على ۤإسلامهم وعلى كهنوتهم ٱلذى يزعم علما وفقها فى ٱلدين. كماۤ أحتجّ على جميع ٱلطوائف من مسيحية ويهودية".
وقلت "لاۤ أسمّى نفسى "قرءانيًّا" لأنّ ٱلنسبة إلى ٱلقرءان تدلّ على عمل فى قرء ٱلأشيآء. وهو عمل ٱلناظرين فى ٱلحقِّ ٱلفيزيآئى وٱلبيولوجىّ. ومنه عملهم فى قرء كتاب ٱلجينوم وفى عدّة ٱلتكوين ٱلفيزيآئى. وأنا لآ أعمل فى هذه ٱلأعمال ٱلناظرة. إلاۤ أننىۤ أتابعهم فيما يعملون ويقرأون".
وقلت بماۤ أظنّه وصفا لإيمانىۤ "أننى مسلم للّه ربّ ٱلعالمين. فلاۤ أُلقى سلاحىۤ أمام أحد غيره".
وقلت أننىۤ "أسعى لمتابعة تثبيت فؤادى بكتاب ٱللّه ولسانه ٱلعربىّ ٱلمبين. وأجهد نفسى فى ٱلرجوع إلى بلاغه للعقل مع بيانات علمآء دين ٱلحقِّ وللهداية. ومنه أستمدّ موقفى من كلِّ أمر".
لقد عرّفت بنفسى من ٱليوم ٱلأول لنزولى ضيفا على موقع "أهل القرآن" فسميّت نفسى "مسلمًا للّه ربِّ ٱلعٰلمين" ونفيت عن نفسى ٱسم "قرءان" وٱسم "قرآن".
ما فعله ٱلمسئولون فى موقع "آهل القرآن" بعد ٱلتوجيه ٱلمعلن برسالة ٱلدكتور أحمد صبحى منصور كان ٱلسبب فى عودتى للتذكير بذلك ٱلتعريف. فقد حملت رسالته موقف سلطة طلب تفريق أولئك ٱلكتاب ٱلذين يهتمون بكتاب ٱللّه درسًا وفهما وفقها بعيدا عمّا يُزعم به من أهلية للقرءان وما يُزعم به بكلمة "معايير" لفهم ٱلقول ٱلعربىّ.
فحدث ٱلتفريق وبيَّن حزبا وطآئفة تحمل عنان "أهل القرآن" ويتخبّط أتبعها فى ٱلقول كما يتخبط فيه أبنآء بقية ٱلطوآئف وأكثرهم يعلن خشيته علىۤ أبنآء هذه ٱلطآئفة من ٱلاختلاط مع مَن أطلقوا عليهم وصف "أصدقاء آهل ٱلقرآن".
"أهل ٱلقرآن" قول يشبه قول "أهل ٱلكتاب" ٱلذين قال كتاب ٱللّه عنهم "لستم على شىءٍ حتَّى تقيموا ٱلتورـٰة وٱلإنجيل ومآ أُنزل إليكم من ربِّكُم". فأهل ٱلكتاب هم ٱلذين يعيشون مع ٱلكتاب فى بيت واحد وهذا سبب للقول بكلمة "أهل". فأهل ٱلبيت هم ساكنوه. وٱلساكنون ٱلبيتَ منهم مَن يجهد نفسه ليعلم ماذا فى ٱلكتاب وكيف بُنى ٱلبيت ومتى يسقط علىۤ أهله. أمآ أكثرهم فيسكنون ويبقى ٱلكتاب فى مكانه فوق جدار أو فى مكتبة للزينة. وهؤلآء قال عنهم ٱللّه:
"وإنَّ كثيرًا مِّنَ ٱلنَّاس عن ءَايـٰتِنا لَغَـٰفِلُونَ" 92 يونس.
"وما يُؤمِنُ أَكثرُهُم بٱلَّلهِ إِلاَّ وهُم مُشركُونَ" 106 يوسف.
"ولقد ذَرَأنا لِجهنَّم كثيرًا مِّنَ ٱلجنِّ وٱلإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم أذان لا يسمعون بهاۤ أولـٰۤئك كٱلأنعٰم بل هم أضلُّ أولـٰۤئك هم ٱلغٰفلون" 179 ٱلأعراف.
لن أعلّق على ما جآء فى مقال ٱلسيد فوزى فراج "بين متاهات الأحاديث ومتاهات الإجتهاد الحديث". بٱستثنآء قولى له أنّ هذه ٱلأكثرية (ٱلتى يخشى علىۤ إيمانها من ٱلضياع بسبب مقالٍ لىۤ أو لغيرى) أنها ولو بلغ عددها 1400 مليون أوۤ أكثر فهم ٱلذين لحق بهم ٱسم مسلم بدمغة مأمور ٱلنفوس لا بفعل ٱلسؤال وٱلنظر كما فعل إبراهيم:
"فنظر نظرةً فى ﭐلنّجوم" 88 ٱلصّافات.
"فلمَّا جنَّ عليه ﭐلّيلُ رَءَا كوكبًا قال هٰذا ربّى فلمَّآ أَفَلَ قال لآ أحبُّ ﭐلأَفِلِينَ(76) فلمّا رَءَا ﭐلقمر بازغًا قال هٰذا ربّى فلمّآ أَفَلَ قال لَئِن لّم يهدنى ربّى لأكونَنَّ من ﭐلقوم ﭐلضّآلِّين(77) فلمّا رَءَا ﭐلشّمسَ بازغةً قال هٰذا ربّى هٰذآ أكبر فلمّآ أفلت قال يَـٰٰقومِ إنّى برىۤء مِّمَّا تشركون(78) إنّى وجّهت وجهى للّذى فطر ﭐلسّمٰوٰتِ وﭐلأرضَ حنيفًا ومآ أنا من ﭐلمشركين(79)" ٱلأنعام.
فهم على كثرتهم مشركون مهما كانت دمغة مأمور ٱلنفوس محبّرة.
أمآ ماۤ أكتبه على موقع "أهل القرآن" فهو إدراكى وفهمى ومسئوليتى ٱلشخصيّة (كلُّ نفسٍ بما كسبت رهينة). ولم يسبق لىۤ أن عملت مع أحد من أهل ٱلموقع أو غيره من ٱلمواقع ٱلتى تستضيف مقالاتى لكى يتبعنى فيماۤ أرى وأقول "إنك لا تهدى من أحببت ولكنّ ٱللَّه يهدى من يشآء". ومَن يسألنىۤ أجيب وفق ٱستطاعتى ومسئوليتى.
وأقول لحزب "أهل القرآن" أننى لست صديقا لكم بل ضيف زآئر أكتب على موقعكم. كمآ أننى لست من أهل ٱلكلمة ٱلمحرّفة ٱلخطِّ "قرآن" وٱلتى تصرّون على تحريفها. فهذه ٱلكلمة محرّفة ٱلخطِّ وٱلدليل ومصدرها يعود إلى ٱلفعل "قرن يقرن قرنًا" connect وconjugate. أما ٱسم ٱلقرءان فمصدره ٱلفعل "قرأ يقرأ قُرءًا وقُرءانًا" peruse, see, and read, then exit the knowledge to be notification or catalog.
كما يستغرب بعضكم قولى عن قول ٱلقرءان "بلاغا عربيًّا" وٱللّه هو ٱلذى يقول "هذا بلاغ للناس.. إن فى هذا لبلاغا لقوم عابدين" وهو ٱلذى يقول عن لسان ٱلبشر أعجمىّ وعن لسان ٱلوحى عربىّ.
وٱعلموا يآ أهل القرآن أننىۤ أشكركم على هذا ٱلتفريق. لكننى لست صديقا لكم كما تظنون بل ضيف زآئر وشخص مسئول ويعتزّ بمسئوليته ٱلفردية. فأرجوۤ منكم أن لا تعتدوا على حقّ ٱختيار ٱسمى وموقفى. وسأكون لكم من ٱلشاكرين إذاۤ أبقيتم على ضيافتكم لكتاباتىۤ. أمآ إن كنتم تضيقون بماۤ أكتب فقد أمر ٱللّه بٱلهجرة وله وحده أعبد.

اجمالي القراءات 5202

للمزيد يمكنك قراءة : اساسيات اهل القران
التعليقات (4)
1   تعليق بواسطة   حسام مصطفى     في   الإثنين ٠٢ - أبريل - ٢٠٠٧ ١٢:٠٠ صباحاً
[5087]

تصنيف: من كاتب إلي صديق

السلام عليكم أخي سمير
لقد لاحظت تحويلك من كاتب إلي صديق،
وهي تصنيفات ليس إلا وكما تشجرت المذاهب
عن أصل كل دين وفكر ومذهب كذلك سيتشجر من "أهل القرءان" فروع وفروع، فالتمذهب يبدأ بالتصنيفات وهذه سنة الحياة وما درج عليه البشر.
وقد عثرت على هذا الموقع منذ أكثر من شهر وقرأت لمعظم من يكتب فيه، ولا تجد من يفيدك
إلا القليل حيث أن معظمهم لا زال في المربع الأول، ويبدأ بكتابة نقد في الغالب يكون عن الموضوع الذي أزهده في (السنة) ثم يتلو ذلك بنقد للحجاب والصلاة وغير ذلك لذا تجد تكرار القول والرد عليه ، ولن تلبث الأيام طويل حتي يكون مجمع نيقية. وهذا ليس تهكما بل كما تعرفون، سنة البشر وطريقة اجتماعهم.

أعتقد أن د. أحمد صبحي لديه الإجابة على كل
التساؤلات التي تتعلق بالعبادات ومسيرة الشيخ
طويلة وكان الأجدي لكل المشتركين في موقعه
أن يسألوه فيجيب عليهم وتكون من بعد ذلك
تعقيباتهم وتعقيباته مناقشات يصل منها المرء إلي المراد.
بيد أن معظم من يكتب هنا لا ينتبه - حتي -
للمقالات التي ينشرها د. أحمد ولا يعقبون
عليها إلا القليل منهم وهو إهمال وجحود وتنكر
لفضل الرجل وخصوص أن الموقع موقعهه، حتي أضطر
إلي كتابة الرسائل إلي الأحبة، كما زاد الوضع تعقيدا دخول كاتب مثلك يلفت الإنتباه ويستثير
الفكر ويستأثر بالتعليق والمناقشة، وللتدليل
هناك كاتب أسمه سامر إسلامبولي مجتهد جدا وله
أراء تستحق النظر غير أنه لا ولكن لا يكتب له
أحد أية تعليقات إلا نادرا وقد تحس ما قد يفكر
فيه بعد حين. الخلاصة القوم لا زالو في البداية،
فصبر جميل

وأرى -إن سمحت لي - أن تظل تكتب وتكتب إثراء
للفكر وبيان للحق.

أما مقالاتك فلا أروع ولا أبلغ منها وإن
اختلف المرء أو إتفق معك فهذا لا يغض
من قيمة الفكرة ولا من مقام المفكر.
وأنا أتفق معك كل الإتفاق في أن
الفيزياء هي العلم وأن الكون هو ذالك الكتاب والفيزياء بيانه أما وأزيد معك الحرف
وسيلة ميراث العلم، والحساب وسيلة ضبطه. وكل ماغيرها متفرع عنها

أنا من أكثر من كتب تعليقات على مقالاتك،
في الشهر الفائت، ولو تذكرت، فقد كان تعليقي "ويندوز والكوانتم" أولها، والذي
كنت محتجا فيه عليك، ومن بعد ردك بمقال "ٱلقرءان وعلم ٱلفيزيآء
تعقيب على مقال "كلّ شىء عنده بمقدار"
اعتذرت لك وبدأت -كما اعتقد- تنشأ بيننا صداقة، وأنا من باب هذه الصداقة أقول لك لا تتوقف عن الكتابة.

عندي عتاب إليك "ذالك أنك لم تجب علي
اقتراحتي الموجودة تحت مقالك الآخير
"فطرة الكلام والفيزياء" وربما لم تكن قرأتها
فارجو منك أن تقرأها وتعود لي برد

أخوك حسام مصطفى

2   تعليق بواسطة   شريف هادي     في   الأربعاء ٠٤ - أبريل - ٢٠٠٧ ١٢:٠٠ صباحاً
[5163]

الضيف العزبز الاستاذ/ سمير حسن

أظن أن قاعدة الإدراك التي يشملها الاحاطة بالفهم بيننا هي في قوله تعالى"شهد الله أنه لا آله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط ... الآية" ، وكذلك في قوله تعالى"فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر" ، كما أننا نؤمن إيمانا لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه بقوله تعالى" أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم" ، ولكن قاعدة انطلاقنا الفكري في تفسير كتاب الله تختلف إختلافا كبيرا والشاهد على هذا الاختلاف النتائج التي يتوصل إليها كل منا تخالف بعضها البعض ، وأنا على يقين من قراءتي لأفكار وكتابات شيخنا الدكتور أحمد أن منطلقكم الفكري يختلف عن منطلقه وكذا نتائج بحثكم تختلف عن نتائجه ، فكان لزاما على المشرفين على هذا الموقع توضيح الفرق للقراء دون تعدِ على حقكم في الكتابة وعرض الفر ولكن مع إبراز الاختلاف الفكري والذي لا يفسد للود قضية ، حتى لا يكون الشيخ الدكتور مطالب بالدفاع عن آراء لم يتبناها ، وذلك عين العدل.
لم يختلف معكم أحد في أن القرأن بلاغ عربي ولكن ما نختلف معكم فيه تفسيره بالفهم العبري وألسنة العوام ولهجاتهم المختلفة.
وأخيرا فكل منا مسئول أمام الله عن اختياره وفهمه ، مع شديد احترامنا لكم ، ولكم منا التحية والسلام
أخوك شريف هادي

3   تعليق بواسطة   شريف هادي     في   الأربعاء ٠٤ - أبريل - ٢٠٠٧ ١٢:٠٠ صباحاً
[5164]

الضيف العزبز الاستاذ/ سمير حسن

أظن أن قاعدة الإدراك التي يشملها الاحاطة بالفهم بيننا هي في قوله تعالى"شهد الله أنه لا آله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط ... الآية" ، وكذلك في قوله تعالى"فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر" ، كما أننا نؤمن إيمانا لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه بقوله تعالى" أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم" ، ولكن قاعدة انطلاقنا الفكري في تفسير كتاب الله تختلف إختلافا كبيرا والشاهد على هذا الاختلاف النتائج التي يتوصل إليها كل منا تخالف بعضها البعض ، وأنا على يقين من قراءتي لأفكار وكتابات شيخنا الدكتور أحمد أن منطلقكم الفكري يختلف عن منطلقه وكذا نتائج بحثكم تختلف عن نتائجه ، فكان لزاما على المشرفين على هذا الموقع توضيح الفرق للقراء دون تعدِ على حقكم في الكتابة وعرض الفر ولكن مع إبراز الاختلاف الفكري والذي لا يفسد للود قضية ، حتى لا يكون الشيخ الدكتور مطالب بالدفاع عن آراء لم يتبناها ، وذلك عين العدل.
لم يختلف معكم أحد في أن القرأن بلاغ عربي ولكن ما نختلف معكم فيه تفسيره بالفهم العبري وألسنة العوام ولهجاتهم المختلفة.
وأخيرا فكل منا مسئول أمام الله عن اختياره وفهمه ، مع شديد احترامنا لكم ، ولكم منا التحية والسلام
أخوك شريف هادي

4   تعليق بواسطة   سمير حسن     في   الأحد ٠٨ - أبريل - ٢٠٠٧ ١٢:٠٠ صباحاً
[5360]

لكم لسان ولى لسان

ٱلسيد شريف هادى ٱلمحترم. تقول: (أظن أن قاعدة الإدراك التي يشملها الاحاطة بالفهم بيننا هي في قوله تعالى "شهد الله أنه لا آله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط.. الآية"، وكذلك في قوله تعالى "فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر").
وأقول لك أنّه لا يوجد بيننا ما هو مشترك فلكم لسان ولى لسان ولكم دينكم ولىّ دين. وبذلك فلمسألة ٱلشهادة فهم مختلف عندى وقد بسطّه فى مقال "حرية ٱلفرد ركن ٱلديمقراطية ٱلأساس" إن أردت ٱلاطلاع عليه فهو منشور على موقع ٱلحوار ٱلمتمدن.
تتحدّث فى تعليقك بٱسمك وبٱسم جمع تزعمون تقعيد وتقييد فهم كتاب ٱللّه بفهمكم. وبه سوّغت لنفسك ٱلقول: (ولكن قاعدة انطلاقنا الفكري في تفسير كتاب الله تختلف إختلافا كبيرا) وكأنك تظن أن فهم كتاب ٱللّه غير مسموح ٱلاختلاف فيه. وكأنك لم تتذكّر أمر ٱللّه: "ولا تقفُ ما ليس لك به علم إنّ ٱلسَّمع وٱلبصر وٱلفؤاد كلّ أولٰئك كان عنه مسئولا" 36 ٱلاسراۤء. وبهذا ٱلأمر للفرد تخرج مفاهيم كثيرة كثرة ٱلأفراد ٱلناظرين فى كتاب ٱللّه.
كما تظنّ أنّ مَن جآء ليكتب على موقع "أهل القرآن" ما هو إلا من ٱلتابعين لجماعتكم ولشيخكم. فأنت تقول: (وأنا على يقين من قراءتي لأفكار وكتابات شيخنا الدكتور أحمد أن منطلقكم الفكري يختلف عن منطلقه وكذا نتائج بحثكم تختلف عن نتائجه، فكان لزاما على المشرفين على هذا الموقع توضيح الفرق للقراء دون تعدِ على حقكم في الكتابة وعرض الفرق ولكن مع إبراز الاختلاف الفكري والذي لا يفسد للود قضية، حتى لا يكون الشيخ الدكتور مطالب بالدفاع عن آراء لم يتبناها، وذلك عين العدل).
أنا أكتب وفق مسئوليتى يا سيد شريف ولا علاقة لكم ولا لقواعدكم ولا لشيخكم بماۤ أقول. وما قلته أنت من تعليل لا يعلل بل يخفى ورآءه خوفا من إعلان موقفكم ٱلذى لا يختلف عن موقف أىِّ أزهرىٍّ تشبّع بلغو ٱللّغة ومفاهيمها. لقد كتبت من ٱليوم ٱلأول تعريفا بنفسى وبٱلمنهاج ٱلذىۤ أتبع وبه جعلت جماعتك وشيخك برءاۤء من كتابتى. وبيّنت بما كتبته أنّ ٱللّغة ٱلفصحى لسان باطل يلغو فى لسان ٱللّه ٱلعربىّ ولم أجد لكم ردًّا عليه على ٱلرّغم من أنها لسانكم. وقلت أنّ لسان ٱلعامّة هو لسان فطرة ومنه ٱلِّسان ٱلعبرىّ فلم تعقِّبوا على قولىۤ إلا من منطلق ٱلاتهام ٱلمندفع بتأثير مفهوم ٱلقوم وعصبيتهم. قد يكون سكوتكم من باب ٱلتّرفّع على ما تظنونه (التفاسير الجهنمية الشمهورشية البتنجانية كما قال دكتور حسن عمر) وقد يكون عجز علمىّ ومعرفىّ.
أنتم تظنون أنّ لسان ٱلقرءان لغة فتسخرون من قولى عنه بلاغا عربيّا ولسانا عربيّا من دون بيّنة ترافق سخريتكم. وأطلب منك أن تتوقف قليلا عن ٱلتبعية لشيخكم وتفكر فىۤ أسمآء جميع ٱلألسن لترىۤ أنّ ٱللّغة ٱلفصحى وحدها تحمل ٱسم لغة. وقل لى بعد ذلك لماذا؟
لم أكتب كلمة واحدة يُفهم منهاۤ أننىۤ جئت كاتبا إلى موقعكم من باب ٱلإتباع لحزبكم ولشيخكم. وكنت أظنّ بتسميتكم للموقع "أهل القرآن" أنكم تريدون ٱلذين يهتمون بكتاب ٱللّه من دون قيد على منهاج كلٍّ منهم. فكان ما فعلتم مثل ما فعله غيركم من ٱلأحزاب ٱلتى ترفع كتاب ٱللّه على رؤوس ٱلرماح زعما بٱلإيمان به وما فى رؤوسهم كتاب أخر.
قلت عن نفسىۤ أنى ضيف زآئر إلى موقعكم. وهآ أنت تخاطبنى بٱلضيف فأرجوۤ أن تكون ضيافتكم خالية من مفهوم ٱلجزية ٱلفاسد.

أضف تعليق
لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق
تاريخ الانضمام : 2006-09-24
مقالات منشورة : 5
اجمالي القراءات : 56,388
تعليقات له : 76
تعليقات عليه : 169
بلد الميلاد : Syria
بلد الاقامة : Syria