في اسرار الدعاء و اداب ذكر اسمه، تغيير المشاعر و العواطف:
في اسرار الدعاء و اداب ذكر اسمه، تغيير المشاعر و العواطف

عبد الله العراقي في الثلاثاء 25 فبراير 2014


اعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
قُلِ ادْعُوا اللَّـهَ أَوِ ادْعُوا الرَّ‌حْمَـٰنَ ۖ أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ

في اسرار الدعاء و اداب ذكر اسمه(جلّ شانه و تقدّست اسماءه و تباركت)
في حالة الدعاء (و الذكر بصوره عامه) تأتي اسماءه ((جلّ شانه و تقدّست و تباركت اسماءه))بهذه الصيغ الثلاث:

يا رحمن، يا كريم------(زيادة ياء النداء او الطلب و الدعاء)



رحمن، كريم ----- (بدون يا و هو للنداء الخفي جدا)

الرحمن، الكريم--------(يمكن اضافة الاسم المعرّف الى اسماء و صفات اخرى مثل "الله الرحمن")

و يمكن استخدام تراكيب متألفه من هذه الاسماء ومضافه لأسمه الجامع الله مثل:
الله الرحمن يارحمن يارحيم.

ملاحظه: الميّت سوف يتسائل و يقول في نفسه ما فائدة هذه الاسماء!!

قال تعالى:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا ﴿41 الأحزاب﴾

وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا ﴿124 طه﴾

وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَٰنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ ﴿36 الزخرف﴾

اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنْسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ ﴿19 المجادلة﴾

وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَابًا صَعَدًا ﴿17 الجن﴾

فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ ﴿١٥٢ البقرة﴾

وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ ﴿41 آل عمران﴾

فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ﴿103 النساء﴾

وَاذْكُر‌ رَّ‌بَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّ‌عًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ‌ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ ﴿205 الأعراف﴾

ادْعُوا رَ‌بَّكُمْ تَضَرُّ‌عًا وَخُفْيَةً ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ﴿55ا الاعراف﴾

الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ ﴿28 الرعد﴾

أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ﴿28 الرعد﴾

اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي ﴿42 طه﴾

وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا ﴿8 المزمل﴾

فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ ﴿55 المدثر﴾

وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا ﴿25 الانسان﴾

ان الذكر هو شيء لا يمكن تصور قوته (هل تعلم انه هناك اناس في اوربا ليسوا بمسلمين و لا يفهمون العربيه ولكنهم يستخدمون الذكر لطلب المعونه النفسيه) و قاد قالوا قديما رحمهم الله و أثابهم" ما لا يقطعه الموت يقطعه سيف الذكر" او "الذكر حياة القلوب" ولفهم الربط بين الذّكر و الخَلق(و التغيير النفسي) راجع مقالات في الانترنت في ميكانيكا الكم (تأثير النيّه و الوعي على نشوء التغييرات في تركيبة الدماغ).
ملاحظة: الدين(الله) هو الحقيقه النهائيه و العلاج الحقيقي و لكن لأن الناس قد دخلوا كثيرا في المادّه و شهوات النفس فأنهم قد انفصلوا عن الدين و لذلك ظهر علم النفس الذي و ضيفته السريه هو سلوك الدرب الطويل بدل الدرب القصير (المستقيم) للوصول الى الدين (الله). فعلم النفس هو علم توضيحي و تبسيطي و كتلوك للرجوع من جديد الى الداخل او الباطن و جعل الانسان منتبها الى نفسه و ما يحصل فيها. و كما ان النفس مجرّده غير ماديه و لا يمكن لمسها فأن الانسان يميل الى انكارها و لانه لا يراها و لا يلمسها فانه لا يستطيع تغييرها و التحكم بها برغم انها تدخله في حروب لا نهاية لها و ركض و لهاث يقضي عليه.
و لأن الله تعالى هو ايضا غير مادة و لايمكن لمسه فان الانسان يميل الى انكاره. و هكذا فأن اي اتجاه لمعرفة النفس على حقيقتها سوف يقود في النهايه لا محاله الى الله تعالى شاء فرويد او لم يرضى البرت اليس.
مثال:
انسان ذكي جدا و حامل لشهادتين دكتوراه يقول عن نفسه انه انسان منطقي جدا و لا يفكر بالعاطفه اطلاقا---------- يا سلام على الذكاء.
سُأل هذا الانسان مره :
س: لماذا عندك شهادتين دكتوراه
ج: و ذلك لاني احب العلم
س: هل يامكانك ان تريني اين هذا الحب
ج :ماذا تقصد
س:اقصد ما شكله و اين مكان هذا الحب
ج :هذا ليس له مكان او شكل انه عاطفه و رغبه
س: قلت انك تحب العلم و لذلك عندك شهادتين دكتوراته ، و لكن قلّي لماذا لم تجلس في البيت و تتعلم العلم بدون الحاجه الى شهادة
ج : في الحقيقه هناك اسباب ثانيه لهذه الشهادتين و هو انني اريد ايضا ان احصل على مكانه مرموقه في المجتمع ايضا. كما انني اريد ايضا التأمين على المستقبل المالي.
س: عندي سوالين لك:الاول هو: لماذا تريد الحصول على مكانه مرموقه في المجتمع
ج :و ذلك حتى اشعر بالاحترام و الاهميه
س:و اذا شعرت بالاحترام و الاهميه ماذا يعني هذا؟
ج : سوف اشعر بشعور طيب و سعيد
س: هل بامكانك ان تريني اين مكان و شكل هذا الشعور؟
ج :هذا ليس له مكان او شكل انه عاطفه و رغبه و احساس
س: السوال الثاني هو لماذا تريد التامين على مستقبلك المالي؟
ج :ذلك حتى اطمئن و لا اشعر بالخوف
س:هل بامكانك ان تريني اين مكان و شكل هذا الشعور بالاطمئنان؟
ج :هذا ليس له مكان او شكل انه عاطفه و رغبه و احساس انها اشياء نشعر و نحس بها وهي ليست ماديه
س: عظيم جدا . يعني انت الان تقر و تعترف ان الشهادة و المنصب و المال و الحصول على الزوجه و الاطفال هو في نهايه لسد حاجات و رغبات ليس لها شكل او مكان و لا تلمس باليد بل فقط نحس و نشعر بها كاحاسيس و رغبات و مشاعر
ج : نعم بالضبط
س: اذن انت متفق معي
ج :نعم بالتاكيد
س: اذن لما تقول عن نفسك انسان عقلاني و منطقي لا تؤمن الا بالمنطق و العلم و المادّه و قد ظهر ان الذي يتحكم فيك و يدفعك الى الدراسه و الشهاده و العمل و الزواج و انجاب الاطفال و كل شيء هو في النهايه احاسيس و رغبات و مشاعر؟ اذن لماذا ينكر الماديون و جود الله و هم يعبدون المشاعر و الاحاسيس؟
ج : ------(الدكتور صامت لا يردّ و هو في حالة ذهول و تأمّل)

اجمالي القراءات 12132

للمزيد يمكنك قراءة : اساسيات اهل القران
أضف تعليق
لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق
تاريخ الانضمام : 2008-12-24
مقالات منشورة : 30
اجمالي القراءات : 522,276
تعليقات له : 126
تعليقات عليه : 56
بلد الميلاد : Iraq
بلد الاقامة : Netherlands