Les réalités de la mort dans le saint Coran

Auteur: Dr. Ahmed Subhy Mansour

Traduit par: Ahmed Fathy

A propos de ce livre:

 Ce livre aborde les faits coraniques sur la mort et le monde métaphysique de Barsakh; il a été publié en mai 1990 au Caire, en Egypte, mais l'édition en ligne a été révisée. En 1990, nous étions impécunieux et surveillés par les hommes de l'appareil de sécurité de l'Etat égyptien du régime Moubarak, alors que nos ennemis wahhabites souhaitaient que nous mourrions bientôt; pourtant, ils n'ont jamais cessé de nous accuser de recevoir de l'argent des «ennemis de l'islam» dans l'Occident islamophobe! Nous remercions le Seigneur Dieu que cette étape de notre vie est terminée.

Table des matières

Dédicace du livre

Introduction

Chapitre I: La nature de la mort

Chapitre II: Que se passe-t-il au moment de la mort

Chapitre III: Le monde métaphysique de Barsakh

Dédicace du livre

 Ce livre est dédié à nos parents décédés. Nous implorons Dieu d'avoir pitié de leurs âmes. Dieu dit dans le saint Coran: "...Et dites," Mon Seigneur, aie pitié d'eux, comme ils m'ont élevé quand j'étais enfant."" (17:24). "Toute âme aura le goût de la mort, et vous recevrez votre récompense au Jour de la Résurrection: quiconque est éloigné de l'Enfer et admis au Paradis a gagné: la vie de ce monde n'est que plaisir de l'illusion." (3:185).

Introduction

 La mort arrive en tête de la liste des faits fondamentaux de l'univers. La mort est le phénomène que les êtres humains observent autour d'eux dans la vie quotidienne et dans leur corps. Malgré la proximité de la mort par rapport aux êtres humains, qui savent très bien qu'ils sont des mortels, la mort reste un mystère que beaucoup de gens tentent, en vain, de résoudre. Beaucoup de philosophes et de scientifiques ont concentré leur attention sur le phénomène de la mort; cependant, les efforts humains pour l'étudier restent confinés à un point: le moment de mourir lui-même, quand l'âme d'une personne est sur le point de passer la porte ou le seuil au prochain monde, selon les expressions et les estimations des vivants. D'autres mourants ont écrit sur leurs sentiments dans leurs lits de mort, et pourtant, lorsque le moment de leur mort s'est produit, leurs membres ont cessé de bouger pour toujours. Ainsi, même le seuil de la mort est un mystère pour toutes les vivants, car il n'est jamais résolu, sauf pour ceux qui ont goûté à la mort. Malheureusement, les gens décédés ne peuvent être ramenées à la vie pour nous parler de leur expérience de la mort. Les vivants devront attendre leur moment de mourir pour expérimenter ce goût de la mort; cela doit arriver à tous les êtres humains jusqu'à la fin des jours. Les êtres humains ont tant de questions sur la mort, et les quelques informations que les gens ont acquises sur la mort comprennent peu de faits qui se chevauchent avec de nombreux mythes, mêlés à des exagérations qui font de la mort une cause de peur déraisonnable pour la plupart des vivants. Dans ces interminables débats et questions sur la mort, la plupart des gens oublient que Dieu est le Seul Etre qui a le droit de parler de la mort, car il est le Créateur de la vie et de la mort. Par conséquent, la Vérité coranique, la Parole de Dieu, est la seule source à partir de laquelle nous déduisons les réalités de la mort afin de réfuter les mythes à ce sujet et de répondre à certaines des questions sans fin à ce sujet. Ainsi, nous ne devons pas imposer nos préjugés, nos vœux, nos notions antérieures sur le texte coranique afin d'atteindre les réalités de la mort. Nous devons garder à l'esprit que beaucoup de nos questions sur la mort resteront sans réponse et que la plupart de ces nombreuses questions découlent de la mythologie répandue sur le sujet de la mort. La seule vraie méthodologie pour retracer les faits coraniques sur la mort est de méditer et de réfléchir sur tous les versets qui abordent le sujet de la mort afin de déduire ces faits tels qu'ils sont réel, tout en croyant que Dieu nous a fourni, en Sa Parole, avec des réalités de la mort que notre esprit peut saisir dans ce monde éphémère. Les réalités de la mort se trouvent exclusivement dans le saint Coran. Rejeter le Livre saint et chercher d'autres sources pour connaître les faits sur le sujet de la mort, c'est recourir à de simples conjectures et à la mythologie. Il est impossible qu'il y ait une autre source de Vérité Absolue sur le sujet de la mort à côté de la Parole Divine: "...Et qui parle plus sincèrement que Dieu?" (4:87); "...Et qui est plus véridique dans la parole que Dieu?" (4:122). Comme toujours, Dieu ne dit rien d'autre que la Vérité Absolue.

Chapitre I: La nature de la mort

 La mort ne peut pas être définie. Ce phénomène indéniable est plus grand que d'être confiné dans une définition complète. Nous devrions mieux nous rapprocher du concept de la mort en faisant des comparaisons entre lui et son antonyme; c'est-à-dire, la vie, et entre la mort et ses synonymes: l'accomplissement et le meurtre.

Entre la vie et la mort:

  Pour connaître la relation entre la vie et la mort, nous demandons à nos lecteurs d'effectuer cette petite expérience: prendre une poignée de poussière sèche, la mélanger avec de l'eau et l'examiner au microscope. Vous constaterez que la poussière sèche qui était morte est revenue à la vie avec des milliers de micro-organismes en mouvement; c'est-à-dire, de très petits insectes, germes et bactéries qui ont entamé un nouveau cycle de vie après leur mort ou leur dormance pendant un certain temps. L'eau les a ressuscités une fois de plus. Il y a des micro-organismes dont le cycle de vie dure quelques heures ou quelques jours, puis ils cessent de bouger comme s'ils étaient morts apparemment pour se diviser et se multiplier. Certains de ces micro-organismes dans certains environnements défavorables (par exemple la déshydratation) cesseraient de bouger et ne montreraient aucun signe biologique de vie et se transformeraient en structures dormantes et non reproductrices avec des couvertures tenaces - c'est leur cycle temporaire de mort. Ces micro-organismes (par exemple bactéries et germes) sont réactivés et réintègrent un autre cycle de vie temporaire à cause de l'humidité ou de l'eau. Le saint Coran affirme ce phénomène scientifique dans de nombreux versets qui parlent de l'Omnipotence du Créateur pour sortir la vie de la mort et de la mort de la vie et pour faire revivre le sol / la terre mort par l'eau; l'eau est le secret derrière la vie sur notre planète. Citons quelques-uns de ces versets coraniques: "Il fait sortir les vivants des morts, et il fait sortir les morts des vivants, et il ressuscite la terre après sa mort..." (30:19); "Vous fusionnez la nuit dans le jour, et vous fusionnez le jour dans la nuit, et vous ramenez les vivants d'entre les morts, et vous faites sortir les morts des vivants ..." (3:27); "C'est Allah qui fait fendre la graine et le noyau: du mort il fait sortir le vivant, et du vivant, il fait sortir le mort. Tel est Allah. Comment donc vous laissez-vous détourner?" (6:95); "Et de ses signes est que vous voyez la terre immobile, mais quand Nous envoyons de l'eau sur elle, elle remue et grandit. Sûrement, Celui qui l'a ressuscité ressuscitera les morts. Il est Capable de faire toutes choses." (41:39); "...Et vous voyez la terre immobile, mais quand Nous envoyons de l'eau dessus, elle vibre, et se gonfle, et pousse toutes sortes de paires adorables." (22:5). Ces versets coraniques, qui ont été révélés / descendus il y a plus de 1400 ans, parlent de ce phénomène scientifique pour prouver aux êtres humains l'Omnipotence du Seigneur Dieu le Créateur de l'univers. Ces versets coraniques exhortent tous les êtres humains à estimer Dieu comme il devrait être estimé, et ils servent comme une métaphore pour expliquer à l'esprit humain limité le fait de la Résurrection qui se produira par l'Omnipotence de Dieu pendant le Jour de la Résurrection. Ainsi, la mort est un cycle ou une étape de tant de cycles de vie renouvelés. Et pourtant, la vie sur la Terre est une étape / phase temporaire, car les âmes des gens étaient mortes dans le monde de Barsakh avant leur naissance et leurs âmes retournent à Barsakh après leur mort. Nous ne pouvons pas échapper au fait que la vie et la mort sont les plus grands secrets de cet univers et que nous ne pouvons pas connaître tous les détails concernant la vie et la mort. Il y a plusieurs degrés / types de mort/décès et plusieurs, différents degrés / types de vie; par exemple, les virus (les plus petites créatures connues jusqu'à présent) sont de minuscules agents infectieux qui ne peuvent être vus à l'œil nu et dont les diamètres sont mesurés par nanomètres, et ils peuvent transmettre des maladies aux humains, animaux, plantes et même micro-organismes et bactéries. Les êtres humains peuvent être infectés par des virus qui causent de nombreuses maladies, telles que la grippe et la poliomyélite. Malgré leurs très petits diamètres, les virus subissent des modifications génétiques par plusieurs mécanismes, ce qui leur confère des avantages évolutifs tels que la résistance aux médicaments antiviraux. Les virus peuvent prospérer dans presque toutes les conditions. Il y a une guerre continue entre les virus de la grippe et l'esprit humain des scientifiques. En fait, les virus de la grippe changent tout le temps et gagnent cette guerre, alors que des milliers de ses types émergent et peuvent résister à de nouveaux médicaments fabriqués par l'esprit humain des scientifiques. Jusqu'à présent, le monde entier est occupé à essayer de contrôler le virus du SIDA, mais en vain, alors que de nouvelles (quasi)espèces de virus émergent tout le temps et qu'il résisterait à tout remède possible. Nous concentrons ici notre attention sur le fait que les virus, les êtres vivants les plus minuscules, peuvent cristalliser et prendre la forme de cristaux de sel - ils se transforment en matière morte inanimée, et pourtant ils ne perdent jamais leur capacité à transmettre des infections, et dans leurs formes cristallisées, ils se multiplient si rapidement. Par conséquent, les virus sont des êtres très intelligents et féroces, même lorsqu'ils se trouvent dans un état intermédiaire entre la vie et la mort, ou dans des états animés et inanimés successifs. C'est une des merveilles de la vie: des éléments de la vie et de la mort sont combinés dans les minuscules êtres vivants appelés virus, qui attaquent les corps humains et les corps de toutes les créatures vivantes. Si nos lecteurs voyaient des photos d'eux-mêmes comme des bébés d'une semaine, ils se rendront compte que leurs corps d'aujourd'hui n'ont rien à voir avec ces corps minuscules et fragiles de bébés, et cela s'applique à leurs corps d'enfant de dix ans et d'adolescent. A chaque étape de sa vie, on a un nouveau corps avec de nouvelles cellules. C'est un fait dont nous sommes témoins dans nos corps. Mais où sont passés les corps du bébé / enfant / adolescent, que nous avions l'habitude d'avoir? Ils sont morts.

 Ces étapes de croissance du corps humain se complètent et se chevauchent, et la science ne peut pas sauver les êtres humains de l'âge sénile de la faiblesse, parce que ces étapes de la vie et de la mort à l'intérieur du corps humain sont, bien sûr, non-stoppables. La mort finale du corps est inévitable. Dieu dit dans le saint Coran: "Dieu est Celui qui vous a créé faible, puis après que la faiblesse vous a donné la force, puis après que la force vous a donné la faiblesse et les cheveux gris. Il crée tout ce qu'Il veut, Il est l'Omniscient, l'Omnipotent." (30:54); "Si vous avez des doutes sur la Résurrection, Nous vous avons créés de la poussière, puis d'une petite goutte, puis d'un caillot collant, puis d'un morceau de chair, en partie développé et en partie non développé. Afin de clarifier les choses pour vous. Et Nous installons dans les matrices tout ce que Nous voulons pour un terme désigné, et ensuite Nous vous présentons comme des enfants, jusqu'à ce que vous atteigniez votre pleine force. Et certains d'entre vous passeront, et certains d'entre vous reviendront au plus vil âge, de sorte qu'il ne peut pas savoir, après avoir connu. Et vous voyez la terre immobile; mais quand Nous envoyons de l'eau dessus, elle vibre, et se gonfle, et grandit toutes sortes de couples adorables." (22:5). Ainsi, on ne peut pas se souvenir comme un embryon dans l'utérus (et on n'a jamais été conscient de cette étape). En fait, le verset 22:5 nous donne une image de l'Omnipotence de Dieu concernant la Résurrection - le Créateur nous dit que la Résurrection se produira automatiquement parce que les corps humains verront inévitablement des étapes de vie, de mort et ensuite de Résurrection. La science nous dit que les corps humains renouvellent leurs cellules environ 50 fois au cours de leur vie, et c'est pourquoi les corps humains ont besoin de protéines animales dans leur nourriture afin de former des cellules renouvelées qui émergent à la place des cellules mortes. Dieu dit dans le saint Coran: "Avez-vous vu ce que vous éjaculez? Est-ce vous qui le créez, ou sommes-nous le Créateur? Nous avons décrété la mort parmi vous, et Nous ne serons pas dépassés, en vous remplaçant par vos semblables et en vous transformant en ce que vous ne connaissez pas. Avez-vous vu ce que vous cultivez?" (56:58-62). Par conséquent, Dieu a décrété la mort parmi tous les êtres humains; en fait, la mort est dans nos corps. Il suffit aux êtres humains de se souvenir des étapes de leurs corps et de la façon dont leurs anciens corps, comme bébés, enfants, etc. sont maintenant morts. Toutes les cellules du corps humain meurent et sont remplacées par de nouvelles - en utilisant des protéines animales en particulier - et cela signifie que les cellules vivantes contiennent en leur sein des éléments de leur mort physique. Cela signifie que la mort se cache à l'intérieur de chaque cellule vivante des corps humains et des corps de toutes les créatures vivantes. Ainsi, nous concluons que la mort est un élément physique créé à l'intérieur de nos corps et ne signifie pas simplement le décès ou la non-existence. Beaucoup des soi-disant «interprètes» sunnites du Coran qui ont écrit leurs livres au Moyen-Age ne pouvaient pas refléter correctement ces versets sur la façon dont Dieu a créé la mort, ce qui signifie pour eux l'annihilation, le décès, lenéant et la non-existence des êtres humains: "Béni soit-Il dans la main de qui est la souveraineté, et Qui a le pouvoir sur tout. Celui qui a créé la mort et la vie - pour vous tester - quant à qui de vous est le meilleur dans la conduit; Il est le Tout-Puissant." (67:1-2). Naturellement, ces anciens auteurs sunnites ne pouvaient pas discerner et comprendre le fait que la mort se trouve dans nos corps une fois que nos âmes sont entrées dans nos corps / embryons, et c'est pourquoi la mort physique est inévitable: "Où que vous soyez, la mort rattrapera avec toi, même si tu étais dans des tours fortifiées..." (4:78). Il y a des degrés / types de vie et aussi des degrés / types de décès. Par conséquent, la mort et le renouvellement des cellules humaines diffère de la mort d'un être humain lorsque l'âme quitte le corps pour de bon. Il y a un degré de vie qui fait que les spermatozoïdes se dirigent vers les ovules, et cela diffère du degré de vie qui fait que les embryons humains se déplacent dans les utérus quand ils grandissent et quand les âmes sont respirées dedans. De même, le type de vie qui existe dans les virus et les organismes unicellulaires diffère du type de vie chez les mammifères et les êtres humains. De plus, les atomes avec leurs noyaux, leurs électrons, leurs mouvements et leur énergie contiennent naturellement une forme de vie, et ils se fondent dans des réactions chimiques pour former de nouveaux matériaux / matières. La même chose s'applique au soleil qui bouge et aux étoiles qui se meuvent, émettent de la lumière et de l'énergie, explosent, meurent et se transforment en trous noirs dans l'univers qui aspirent tout ce qui s'approche d'eux, même la lumière. Ainsi, la nature de la mort et la nature de la vie sont trop compliquées pour être pleinement saisies par nos esprits humains limités. Nous ne pouvons pas imaginer les dimensions de la mort et les dimensions de la vie et leurs seuils qui se chevauchent, que ce soit dans les virus les plus minuscules ou dans les plus grandes étoiles. Ainsi, le saint Coran utilise littéralement le terme (mort) pour désigner la mort physique et au sens figuré et métaphorique pour désigner la mort spirituelle des mécréants qui nient la Vérité coranique dans différents contextes. Ces versets sont sur les polythéistes / mécréants qui rejettent et nient la Vérité coranique: "...Quant aux morts, Dieu les ressuscitera, et à Lui, ils reviendront." (6:36); "Vous ne pouvez pas faire entendre les morts, ni faire entendre l'appel aux sourds s'ils se détournent et fuient." (27:80); "Vous ne pouvez pas faire entendre les morts, et vous ne pouvez pas faire entendre l'appel aux sourds quand ils se détournent." (30:52). Ce verset concerne ceux qui acceptent la Vérité coranique: "Est-ce celui qui était mort, alors Nous lui avons donné la vie, et lui avons fait une lumière par laquelle il marche parmi les gens, comme celui qui est dans l'obscurité totale et ne peut sortir Ainsi, les actions des mécréants sont faites pour leur paraître bonnes." (6:122). En fait, nous avons tendance à penser que le mot (mort) dans ces versets est utilisé à la fois au sens figuré et littéralement. Les polythéistes qui n'ont jamais tenu compte de la Vérité coranique sont spirituellement morts, et c'est l'un des types / degrés de la mort. Typiquement, la plupart des gens ne pensent jamais à la mort du corps quand ils sont jeunes / adultes. Ils ne pensent à la mort physique que lorsqu'ils atteignent l'âge sénile. La plupart des gens ne tiennent jamais compte de la mort spirituelle / morale. Les âmes des croyants monothéistes sont animées d'une foi profonde alors que la Lumière de la Parole divine les éclaire. N'oublions pas que les âmes sont des créatures inconnues - et ne seront jamais connues - des êtres humains. Ils sont connus seulement du Dieu Tout-Puissant le Créateur.

Entre la mort et le meurtre:

  La vie d'un être humain donné dans ce monde éphémère se termine soit par la mort naturelle (par des maladies ou toute autre cause), soit par le fait d'être tué par quelqu'un. Dans les deux cas, l'âme quitte définitivement le corps humain pour retourner dans le monde métaphysique de Barsakh d'où elle est originaire. Dieu affirme qu'il y a une différence entre la mort naturelle ou ordinaire et la mort dans ce contexte coranique sur les batailles d'autodéfense de la cité-état de Yathreb: "...Dis:" Même si vous étiez resté chez vous, ceux qui étaient destinés être tué aurait marché dans leur lit de mort."... s'ils étaient restés avec nous, ils ne seraient pas morts ou auraient été tués...Si vous êtes tué dans la cause de Dieu, ou mourez - pardon et miséricorde de Dieu vaut mieux que ce qu'ils thésauront: si tu meurs ou si tu es tué, à Dieu tu seras recueilli." (3:154-158). Il est faux de supposer que quand quelqu'un a été tué, il aurait vécu plus longtemps s'il n'avait pas rencontré le tueur. Bien sûr, les tueurs / meurtriers sont des pécheurs injustes qui sont responsables des crimes commis, et ils sont punis pour cela, mais nous devons garder à l'esprit que le saint Coran affirme dans 3:154-158 que le moment de sa mort est prédestiné dans l'Omniscience de Dieu, que l'on meurt naturellement ou en se faisant tuer. Citons tout le contexte de 3:154-158, qui concerne la bataille de Uhud, lorsque des dizaines de croyants furent tués au moment où les troupes de Yathreb furent vaincues. Certains hypocrites parmi les habitants de Yathreb ont refusé de rejoindre les troupes se dirigeant vers Uhud pour le champ de bataille et sont retournés à Yathreb sous prétexte d'y trouver un abri dans sa fortification. Le reste des troupes a été vaincu et des dizaines de premiers croyants ont été tués, et les hypocrites ont dit que si ces hommes suivaient leur conseil de retourner à Yathreb, ils n'auraient pas été tués sur le champ de bataille. Dieu a réfuté leur revendication; aucun être humain ne peut échapper au temps et au lieu prédestinés de sa mort. Dieu met en garde les croyants contre les assertions répétées des hypocrites, car Dieu est le Pourvoyeur de la vie et Il décrète la mort, et personne ne peut échapper à la mort. Dieu dit dans le saint Coran: "Puis, après le contretemps, Il a envoyé la sécurité sur vous, le sommeil a vaincu certains d'entre vous, tandis que d'autres ne se sont souciés que d'eux-mêmes, pensant aux pensées de Dieu qui étaient de fausses pensées d'ignorance.» Ils cachent en eux-mêmes ce qu'ils ne vous révèlent pas et ils disent: « Si cela ne tenait qu'à nous, aucun de nous n'aurait été tué ici. » Dis: « Même si vous étiez resté dans vos maisons, celles destinées à être tuées auraient marché dans leurs lits de mort. "Dieu teste ainsi ce qui est dans votre esprit, et purifie ce qui est dans vos coeurs: Dieu sait ce que contiennent les coeurs. Quand les deux armées se sont affrontées, c'est Satan qui les a fait reculer, à cause de ce qu'elles ont gagné, mais Dieu leur a pardonné: Dieu est Pardonneur et Prudent, ô vous qui croyez, ne soyez pas comme ceux qui ont mécru, et dit de leurs frères qui marchaient dans le pays, ou allaient sur la défensive, "S'ils étaient restés avec nous, ils Je ne serais pas mort ou tué. "Pour que Dieu en fasse une cause de regret dans leurs coeurs. Dieu donne la vie et cause la mort. Dieu voit ce que vous faites. Si vous êtes tué dans la cause de Dieu, ou mourez - le pardon et la miséricorde de Dieu sont meilleurs que ce qu'ils thésaurisent. Si vous mourez, ou êtes tués - à Dieu vous serez recueillis." (3:154-158); "Ceux qui ont dit de leurs frères, comme ils sont restés, "S'ils nous avaient obéi, ils n'auraient pas été tués" Dis: "Alors évitez la mort de vous-mêmes, si vous êtes véridiques."" (3:168). Dans la bataille des confédérés, certains des hypocrites de Yathreb se cachèrent dans leurs maisons car ils craignaient d'être tués, et Dieu a dit à Muhammad de leur dire: "Dis: "la fuite ne vous profitera pas, si vous fuyez de la mort ou du meurtre, même alors vous ne recevrez que de brèves jouissances. "Dis: "Qui est-ce qui te protégera de Dieu, s'Il te veut de l'adversité, ou s'Il a pitié de toi?" eux-mêmes ni allié ni partisan." (33:16-17). Ainsi, les assassins / tueurs portent le fardeau / le péché de leurs actes diaboliques de meurtre; il appartient à Dieu de décider de l'heure et du lieu de la mort de tous les êtres humains, qui ne savent jamais rien du monde métaphysique de l'avenir, y compris l'heure et le lieu de la mort de tous les mortels. L'Omniscient Seigneur Dieu est Allah qui ordonne la vie pour ses créatures et décrète la mort sur eux aussi. Dieu dit ce qui suit au sujet de ces polythéistes tués pendant la bataille de Badr: "Ce n'est pas vous qui les avez tués, mais c'est Dieu qui les a tués..." (8:17). Dieu dit ce qui suit en général à propos de tout être humain donné, et cela s'applique à toute l'humanité, bien sûr: "Alors Il le met à mort et l'enterre". (80:21).

Entre la mort et l'accomplissement:

 L'accomplissement pour les êtres humains est plus général que la simple mort; l'accomplissement signifie qu'un être humain donné a accompli tous les sorts prédestinés pour lui / elle par Dieu (par exemple, les gains, les calamités, etc.). Quant à la mort, cela signifie que l'âme d'un être humain donné a été prise, par les anges de la mort, du corps pour toujours, après avoir accompli la durée de vie qui lui est prédestinée, recevoir des destins ordonnés, avoir la chance d'être testé dans la vie, et après le défunt ses actes (bons et mauvais) sont enregistrés. Ainsi, la mort n'est qu'une partie de l'accomplissement, alors que l'accomplissement a une signification spéciale qui distingue ce terme de la simple mort. Quand on dort, l'âme va temporairement au monde de Barsakh, et les actes de cette âme en ce jour sont accomplis et enregistrés; ceci est déduit de ce verset: "C'est Lui qui prend vos âmes la nuit, et Il sait ce que vous gagnez par jour, puis Il vous y élève, jusqu'à ce qu'un terme fixe soit accompli. Il vous informera de ce que vous faisiez." (6:60). Ainsi, le sommeil est décrit ici comme un type de mort et d'accomplissement des actes et des gains, mais il est temporaire parce qu'on se réveille, et cela continue jusqu'à ce que sa vie se termine dans la mort finale, quand son âme quitte le corps pour toujours. La différence entre la mort et l'accomplissement est soulignée dans ce verset: "Dieu prend les âmes au moment de leur mort, et celles qui ne sont pas mortes pendant leur sommeil, retient celles pour lesquelles Il a décrété la mort, et Il libère les autres jusqu'à un moment prédéterminé, dans lequel sont des signes pour les gens qui réfléchissent." (39:42).

La mort du corps et la mort de l'âme:

 La mort a une relation organique avec le corps humain. La mort signifie que le corps humain a perdu sa capacité à continuer à vivre à cause d'une cause interne (par exemple, une maladie ou un coma) ou d'une cause externe soudaine (par exemple, être tuer). Les médecins supposent que la personne dans le coma est décédée si le cerveau cesse de fonctionner pendant un certain nombre de minutes, bien que cela soit discutable dans certaines études. Parmi les phénomènes étranges, il y a la mort clinique; c'est-à-dire, ceux qui sont dans le coma profond depuis longtemps et ils souffrent de la cessation de la circulation sanguine et de la respiration, les deux critères nécessaires pour soutenir la vie humaine. La vie dans leur corps est à peine entretenue par certains appareils scientifiques modernes et les médecins tentent de les ressusciter au sein de la RCR. Dans la plupart des cas, ces patients meurent finalement, après avoir coûté à leur famille une fortune en hospitalization. Les débats éthiques sont encore nombreux sur l'euthanasie en supprimant les appareils de survie de leurs corps semi-morts si leur cerveau et d'autres organes vitaux ne fonctionneraient plus correctement ou seraient irrémédiablement endommagés. Nous nous concentrons ici sur l'âme en tant que critère authentique pour déterminer si quelqu'un est mort ou non (c'est-à-dire, si l'âme a quitté le corps pour de bon ou pas). En fait, de nombreux scientifiques affirment que les appareils de survie qui permettent à ceux qui souffrent de mort clinique de respirer (oxygénation) et de se nourrir et de maintenir la circulation sanguine n'allongeront pas la vie des tissus déjà endommagés / blessés (ou morts) des organes vitaux. Ainsi, la science moderne nous parle maintenant de la relation organique entre le corps humain et la mort. Les appareils de soutien de la vie fournissent un peu plus de temps aux corps semi-morts dans le coma profond dont la plupart des cellules du cerveau sont endommagées, mais ces corps meurent finalement. Cela indique qu'il existe un écart entre la mort de l'âme et la mort du corps, signalée par une lésion cérébrale ou un accident vasculaire cérébral. La technologie médicale ne peut pas redonner vie aux corps endommagés dans le coma profond, même si ces corps ont montré un semblant de vie ou peu de signes de vie à cause d'appareils de nutrition artificielle, d'oxygénation, etc. Le saint Coran montre que les corps vivants sont directement liés à l'alimentation et ceci indique la relation organique entre la nourriture et les corps humains. Dieu dit ce qui suit au sujet de la mort de tous ses prophètes / messagers: "Nous n'en avons pas fait de simples corps qui ne mangeaient pas de nourriture, ni n'étaient immortels." (21:8). Cela signifie qu'ils avaient des corps comme le reste des êtres humains et qu'ils avaient besoin de nourriture pour soutenir leur vie et qu'ils sont morts comme tous les mortels, car c'est le destin imposé à tous les êtres humains et à toutes les créatures.

La mort est un élément qui se présente à toutes les créatures mais jamais au Créateur:

 C'est une notion fondamentale de la croyance dans le saint Coran que notre Créateur est le Seigneur Vivant Dieu: "Allah, il n'y a pas de Dieu si ce n'est Lui, le Vivant, le Veilleur, aucun sommeil ne le surprend..." (2:255). Ainsi, Dieu est Immortel et Il ne dort jamais et Il ne meurt jamais: "Et compte sur le Vivant, Celui qui ne meurt jamais..." (25:85). Toutes les créatures mortelles (y compris les êtres humains) peuvent être décrites comme vivantes, mais pas comme les Vivants; "le Vivant" est un des noms sacrés du Seigneur Dieu dans le saint Coran. Les êtres vivants vivent toujours temporairement dans ce monde temporaire, leurs cellules meurent et se renouvellent, ils dorment (ce qui est une forme de mort temporaire), et finalement, ils meurent quand leurs âmes retournent au monde de Barsakh (d'où ils viennent à l'origine) pour toujours. Contrairement aux mortels, Allah est le Dieu Vivant, le Premier et le Dernier, l'Alpha et l'Oméga. Tout dans l'univers mourra sûrement mais Dieu demeure comme le Seigneur Éternel: "...Toutes choses périssent, sauf Sa présence..." (28:88); "Tout le monde y périt, mais il restera la Présence de ton Seigneur, Plein de Majesté et de Splendeur." (55:26-27). C'est un fait coranique fondamental et incontestable de l'islam; nous le mentionnons afin de réfuter les principes de la fausse croyance qui font que certains polythéistes supposent qu'il y a des êtres humains vivants à l'intérieur des tombes. Ainsi, ils divinisent les gens ensevelis (considérés comme des saints ou des divinités) en supposant qu'ils vivent pour toujours comme Dieu. Malheureusement, cette notion polythéiste de mortels considérés comme «vivants» pour l'éternité est dominante dans la religiosité pratique de beaucoup de gens qui supplient, implorent, et adorent aux mausolées des soi-disant «saints» en supposant que ces morts vivent pour l'éternité dans leurs tombes. C'est du pur polythéisme, car les vrais monothéistes doivent adorer et implorer seulement Dieu. Par conséquent, il ya des gens qui adorent et supplient le mausolée de Yathreb-mosquée en supposant que Muhammad est enterré à l'intérieur et qu'il est toujours vivant et répondrait à leurs prières! Ils supposent aussi que Muhammad passe en revue les actes de son Umma / nation de fidèles pour intercéder en leur faveur! De tels mythes sont très insultants à Muhammad et à l'Islam. Un homme vivrait-il dans une tombe pendant des siècles?! Les gens ordinaires n'aiment jamais entendre cela attribué à eux-mêmes et à leurs proches; pourtant, ils attribuent de telles absurdités à Muhammad. Cela fait partie de l'honneur des morts d'enterrer leurs cadavres pour leur permettre de se décomposer sans nuire aux êtres humains vivants, comme lorsque le fils meurtrier d'Adam a enterré son frère après l'avoir assassiné. Cette sépulture honorable n'est pas autorisée au cadavre du pharaon de Moïse, qui sera l'imam / chef pour tous les tyrans en Enfer: "Aujourd'hui, nous préserverons votre corps, afin que vous deveniez un signe pour ceux qui vous suivent, mais la plupart des gens sont indifférents à Nos signes." (10:92). Quand Muhammad était à La Mecque et et qu'il prêchait le message coranique aux dirigeants polythéistes du tribu de Qorayish, Dieu lui a dit ce qui suit: "Vous allez mourir, et ils vont mourir. Alors, au Jour de la Résurrection, vous vous querellerez devant votre Seigneur." (39:30-31). Quand nous réfléchissons aux deux versets, nous voyons que Muhammad les a reçus quand il était à La Mecque au début de la quarantaine et il a vécu encore quelques années à La Mecque et ensuite pendant 10 ans à Yathreb, s'il est vraiment mort à l'âge de 63 selon certains historiens. Pourtant, les versets 39:30-31 affirment la mort inévitable de Muhammad, quel que soit le nombre d'années restantes de sa durée de vie prédestinée à ce moment-là. Les mêmes versets affirment la mort de ses ennemis, les polythéistes qui ont rejeté le saint Coran, et tous les deux se disputeront au Jour de la Résurrection devant le Seigneur Dieu. Ainsi, les versets 39:30-31 affirment qu'il y a égalité dans la mort: Muhammad et ses ennemis sont des mortels qui ont été informés dans les versets 39:30-31 de leur mort inéluctable. En méditant plus profondément sur ce verset: "Vous allez mourir, et ils vont mourir." (39:30), nous trouvons que cela met l'accent sur la mort de Muhammad plus que celle de ses ennemis polythéistes. Ce n'est pas mentionné au hasard; le saint Coran, la Parole de Dieu, n'a aucune place pour le hasard, la redondance ou la verbosité. Ainsi, le verset 39:30 est mentionné par Dieu l'Omniscient pour réfuter à l'avance l'affirmation fausse que Muhammad est un homme immortel qui continue à vivre à l'intérieur d'un mausolée. Cela signifie que Dieu n'acceptera jamais les excuses faites par les polythéistes, au Jour de la Résurrection, qui ont rejeté le saint Coran, puisque Dieu informe tous les gens des principes de la foi coranique auxquels ils devraient adhérer. Personne ne considérerait désormais un homme parmi les ennemis de Muhammad comme vivant dans sa tombe; pourtant, ils supposent que Muhammad est vivant sous leurs pieds dans le mausolée attribué faussement à lui! C'est pourquoi le verset 39:30 insiste sur la mort de Muhammad plus que sur celle de ses ennemis, bien que tous deux soient morts comme tous les mortels qui finiront par mourir. En outre, le verset 39:30 affirme que Muhammad est mort d'une mort naturelle; c'est-à-dire, qu'il n'a été ni assassiné ni tué dans l'une des batailles d'autodéfense. Ce verset a prédit à lui et aux premiers croyants à l'époque qu'il mourra au lit et ne sera jamais tué ou assassiné. Nous en déduisons clairement quand nous réfléchissons sur le fait coranique que Dieu nous empêche de dire que ceux qui ont été tués pour Lui sont morts, parce qu'ils sont vivants dans le paradis de Barsakh: "Et ne dites pas de ceux qui sont tués dans la cause de Dieu, "Mort." Plutôt, ils sont vivants, mais vous ne percevez pas." (2:154); "Ne considérez pas ceux qui ont été tués dans la cause de Dieu comme morts, car ils sont bien vivants, chez leur Seigneur." (3:169). Ainsi, nous ne devons pas décrire les gens tués dans la cause de Dieu comme des gens décédés puisqu'elles sont vivants dans le monde de Barsakh; nous ne devons pas désobéir à Dieu en contredisant le saint Coran. En même temps, nous devons croire au fait coranique que Muhammad est mort; aucun vrai croyant ne contredirait le saint Coran en disant le contraire. Nous devons entendre et obéir sans réserve au Coran sur ce point et même sur tous les autres points. Pendant la vie de Muhammad, les polythéistes arabes avaient l'habitude de croire en la vie immortelle de leurs dieux / saints / alliés ensevelis et d'offrir des offrandes et des animaux sacrificiels à ces tombeaux auxquels ils suppliaient et auxquels ils adoraient révérencieusement. Dieu dit ce qui suit au sujet de ces divinités mortes: "Ceux qu'ils invoquent en dehors de Dieu ne créent rien, mais sont eux-mêmes créés, ils sont morts, pas vivants, et ils ne savent pas quand ils seront ressuscités." (16:20-21). Pourtant, ces Arabes polythéistes avaient l'habitude d'avertir Muhammad de ne pas protester contre ces alliés / saints morts qui pourraient faire que le mal l'atteigne; Dieu a ordonné à Muhammad de défier ces polythéistes et leurs divinités / saints morts qui se sont transformés en poussière. "Ceux que vous invoquez en dehors de Dieu sont des serviteurs comme vous, alors invoquez-les, et laissez-les vous répondre, si vous êtes véridiques, ont-ils des pieds avec lesquels ils marchent, ou ont-ils des mains avec lesquelles ils frappent? Avez-vous des yeux avec lesquels ils voient, ou ont-ils des oreilles avec lesquelles ils entendent? Dis: "Invoquez vos partenaires, complotez contre moi, et n'attendez pas."" (7:194-195). Ces polythéistes d'Arabie ont supposé qu'ils vivraient également dans leurs propres tombes; Dieu réfute leur affirmation en disant ce qui suit à Muhammad: "Nous n'avons accordé l'immortalité à aucun être humain avant vous." Si vous mourez, sont-ils alors l'immortel? Chaque âme aura un goût de mort. Nous vous charge de l'adversité et de la prospérité un test, et à nous, vous reviendrez." (21:34-35). Ainsi, les monothéistes (y compris tous les prophètes / messagers) et les polythéistes (et leurs divinités mortelles) sont morts et aucun être humain ne doit être considéré comme immortel. La question dans le verset 21:34 est toujours valide et peut être posée dans toutes les époques. Le saint Coran parle de la mort d'autres prophètes / messagers qui ont vécu et sont morts avant Muhammad; par exemple, Jésus: "Ainsi la paix est sur moi le jour où je suis né, et le jour où je meurs, et le jour où je ressuscite vivant." (19:33); Jean: «Et la paix soit sur lui le jour où il est né, et le jour où il meurt, et le jour où il est ressuscité vivant." (19:15); Salomon: "Alors, quand Nous avons décrété la mort pour lui, rien ne leur indiquait la mort sauf un ver de terre qui mangeait à son bâton, puis, quand il tomba, il devint clair aux lutins que, s'ils avaient connu l'invisible, ils ne le reconnaîtraient pas. sont restés dans le tourment humiliant." (34:14); Joseph: "Mon Seigneur, Tu m'as donné une certaine autorité, et Tu m'as enseigné une certaine interprétation des événements: Initiateur des cieux et de la terre, Tu es mon Protecteur dans cette vie et dans l'Au-delà, reçois mon âme dans la soumission et unis-moi avec les justes." (12:101); "Joseph était venu vers vous avec des versets clairs, mais vous continuiez à douter de ce qu'il vous avait dit: jusqu'à ce qu'il périsse, vous avez dit: "Dieu n'enverra jamais de messager après lui"..." (40:34); Jacob: «Ou étiez-vous des témoins quand la mort s'est approchée de Jacob, et il a dit à ses fils: "Qu'adoreras-tu après moi?"..." (2:133). En outre, il y a d'autres prophètes / messagers qui ont été assassinés: "Quant à ceux qui nient les versets de Dieu et tuent injustement les prophètes, et qui tuent ceux qui prônent la justice parmi le peuple, promettez-leur un douloureux châtiment." (3:21); "...Des messagers sont venus devant vous avec des preuves, et avec ce que vous avez demandé, alors pourquoi les avez-vous assassinés, si vous êtes véridiques?" (3:183); "Ils ont encouru la colère de Dieu, parce qu'ils ont rejeté les versets de Dieu et ont tué les prophètes injustement..." (2:61). Par conséquent, le corps de n'importe quel messager ou prophète n'était pas à l'abri de la mort ou d'être tué. Après la bataille d'Uhud, certains des premiers croyants craignaient que Muhammad ne soit tué, et le saint Coran les a réprimandés: "Muhammad n'est qu'un messager; des messagers avant lui sont passés. S'il mourait, donc, ou s'il était tué, retourneriez-vous sur vos talons? Quiconque retourne sur ses talons ne nuira en rien à Allah; et Allah récompensera bientôt les reconnaissants." (3:144). Le saint Coran ne mentionne jamais que des cadavres de prophètes / messagers ne se sont jamais décomposés ou ne se sont jamais transformés en poussière. Tous les cadavres se décomposent et se transforment finalement en poussière, comme nous déduisons de ces versets de ceux qui nient le Jour de la Résurrection: "Mais ils s'étonnent que l'un des leurs leur vint comme avertisseur; et les mécréants dirent: "Ceci est une chose étonnante. Quoi! Quand nous serons morts et réduits en poussière...? Ce serait revenir de loin!" Certes, Nous savons ce que la terre rongera d'eux [de leurs corps]; et Nous avons un Livre où tout est conservé." (50:2-4). Le saint Coran réfute le mythe selon lequel tout cadavre resterait intact et que les corps des «saints» émettraient une «lumière céleste» et resteraient intacts. Preuve: les jeunes croyants de la caverne  que Dieu a fait dormir pendant 309 ans avaient été d'un aspect effrayant à regarder quand ils se sont réveillés, bien qu'ils ne soient pas morts pendant ce profond sommeil. Ainsi, cela signifie que les cadavres des êtres humains sont décomposés, qu'ils aient été de bons gens ou de mauvais gens. Dieu dit dans le saint Coran: "Nous vous racontons leur histoire en toute vérité, ils étaient des jeunes qui croyaient en leur Seigneur, et Nous les avons renforcés en les guidant, et nous avons fortifié leurs coeurs quand ils se sont levés et ont dit: "Notre Seigneur est le Seigneur des cieux et terre; nous n'invoquerons aucun dieu en dehors de Lui, car alors nous aurions parlé outrageusement."" (18:13-14); "...Si vous les aviez regardés, vous vous seriez détourné d'eux en courant et vous auriez été effrayés par eux." (18:18). D'ailleurs, la plupart des mausolées connus et populaires vénérés en Egypte (et ailleurs) sont faux et aucun squelette humain ne serait trouvé sous eux; ce fait est mentionné par de nombreux auteurs du Moyen-Age. Supposons pourtant qu'il y ait un corps de cheikh soufi enterré sous un mausolée. Les fidèles de ce mausolée seraient-ils prêts à voir ce cheikh ressuscité du tombeau pour les accueillir? Seraient-ils capables de regarder le visage de ce cheikh soufi? Ils seraient horrifiés et fuiraient de peur. D'ailleurs, le saint / cheikh mort qui s'est transformé en os et en poussière n'a jamais senti le culte des mausolées et son âme à Barsakh ne sent rien. Ainsi, les adorateurs des mausolées ne vénèrent que les matériaux de construction ordinaires pour l'établissement de ces mausolées (ciment, pierres, verre, sable, clous, bois, etc.), et les embrassent dans la révérence et la piété pour en tirer bénédiction! Ils embrassent même les serrures des mausolées, comme s'ils ne voyaient pas que de telles serrures avaient l'inscription (fabriquée en Chine) sur eux! De tels matériaux de construction créés par l'homme sont divinisés et sanctifiés à cause de Satan et des démons qui déforment les idées et les principes de foi des gens pour les transformer en polythéistes maudits qui adhèrent aux les religions terrestres.

Les envoyés / anges de la mort:

  Cet univers ne peut supporter la manifestation de Dieu lui-même, comme nous l'avons déduit de l'histoire de Moïse dan le saint Coran: "Et quand Moïse vint à Notre rendez-vous, et que son Seigneur lui parla, il dit: "Mon Seigneur, permets-moi de te regarder et de te voir." Il dit: "Tu ne me verras pas, mais tu regarderas la montagne; si elle reste à sa place, vous me verrez." Mais quand son Seigneur s'est manifesté sur la montagne, il l'a transformé en poussière, et Moïse est tombé inconscient ..." (8:17). Le trône de Dieu dans le Coran est un symbole indiquant Sa Domination et Sa Souveraineté sur l'univers à travers ses anges. Certains des anges sont ceux qui enregistrent les actes de chaque être humain, certains qui sont envoyés avec la révélation de Dieu aux prophètes / messagers, et d'autres dont la mission est de prendre les âmes des mourants. Dieu est le Créateur de la vie et de la mort; Il envoie les anges de la mort pour prendre les âmes des mourants sur Son Commandement, Son Omnipotence et Sa Domination: "Et que c'est Lui qui donne la mort et la vie." (53:44); "Dieu prend les âmes au moment de leur mort, et ceux qui ne sont pas morts pendant leur sommeil, il retient ceux pour lesquels Il a décrété la mort, et Il libère les autres jusqu'à un temps prédéterminé..." (39:42) ; "Puis Il le met à mort, et l'enterre." (80:21); "...Mais j'adore Dieu, celui qui mettra fin à vos vies..." (10: 104); "...jusqu'à ce que, quand la mort frappe l'un d'entre vous, nos envoyés l'emportent, et ils n'échouent jamais." (8:61); "Dis: "L'ange de la mort mis en charge de vous vous réclamera. Alors à ton Seigneur tu seras retourné."" (32:11). Les livres de traditions sunnites contiennent des mythes qui appellent l'ange de la mort mentionné en 32:11 sous le nom d'Azrael. Le nom de l'ange de la mort n'est jamais mentionné dans le Coran; il ne mentionne que les noms de trois anges: Gabriel, Michael et Malik. Le Coran et les livres d'histoire contiennent des indications sur la source des origines du mythe d'Azrael. Le Coran mentionne que certains Juifs adoraient Osir ou Osiris en tant que fils de Dieu, imitant le polythéisme des anciens Égyptiens de l'ère pharaonique: "Les Juifs ont dit: "Osir est le fils de Dieu ", et les Chrétiens ont dit: "Le Messie est le fils de Dieu. "Ce sont leurs déclarations, de leur bouche, ils imitent les déclarations de ceux qui ont mécru auparavant..." (9:30). Ainsi, Osiris a été transformé en Osir et les gens ont transformé Osir en Azrael, l'ange de la mort dans la mythologie sunnite. Cela signifie que la religion sunnite a été influencée en partie par la mythologie pharaonique égyptienne antique. Les mythes pharaoniques sont restés vivants et influents pendant longtemps: Osir ou Osiris est le dieu pharaonique de la mort, et les gens en Egypte ont ressuscité ce dieu pharaonique comme Azrael l'ange de la mort dans leur culture populaire qui va à l'encontre du Coran. Il n'y a rien de nouveau sous le soleil! Toutes les notions païennes persistent au fil des siècles! Osiris a été prononcé dans la langue hiéroglyphique comme Osir. Les Israélites adoraient et divinisaient Osir en tant que fils de Dieu, une notion blasphématoire qui ne pourrait jamais être dans la religion monothéiste d'Abraham, bien sûr. Les Israélites avaient ajouté leurs traits linguistiques hébreux au nom d'Osir; ils l'avaient appelé "Azrael", et le suffixe (-el) signifie Dieu ou un dieu, et même le nom "Israël" signifie à l'origine le serviteur de Dieu ou celui qui marche dans le chemin de Dieu. Ainsi, le nom Azrael peut être une variante hébraïque d'Osir / Osiris qui est resté dans la langue et la culture arabe égyptienne moderne. Azrael est le nom supposé de l'ange de la mort dans le folklore égyptien, qui n'a rien à voir avec l'islam, parce que le nom ''Azrael'' n'est jamais mentionné dans le Coran. Nous devons garder à l'esprit que les Israélites étaient très influencés par l'ancienne religion égyptienne (comme ils vivaient en Egypte pendant la période des Hyksos et une partie du règne de la dynastie Ramsès) et quand Moïse les quitta pendant un certain temps pour recevoir l'Ecriture Divine au Mont Al-Tur au Sinaï, ils ont été tentés d'adorer un veau d'or malgré le fait qu'ils aient été témoins de miracles donnés à Moïse par Dieu. Jusqu'à présent, les masses en Egypte craignent et adorent le soi-disant Azrael comme l'ange de la mort, plus qu'ils ne craignent / adorent le Seigneur Dieu!

Entre vouloir mourir et vouloir éviter la mort:

  Dans les moments de faiblesse humaine, certains gens souhaitent qu'ils meurent plus tôt; par exemple, Marie, la mère de Jésus, a exprimé ce souhait: " Les douleurs de l'accouchement l'ont frappée par le tronc d'un palmier, elle dit:" J'aurais aimé mourir avant cela, et être complètement oublié." (19:23). Dans les moments de profonde tristesse, certains gens supplient Dieu de les faire mourir plus tôt ou d'invoquer Dieu pour amener le mal à quelqu'un. La plupart des cultures humaines expriment l'idée que la mort est une chose mauvaise quand elle arrive à quelqu'un. "L'être humain prie pour le mal comme il prie pour le bien, l'être humain est très hâtif." (17:11). Bien sûr, vouloir une mort prématurée, ou essayer d'invoquer Dieu pour hâter la mort, c'est un vœu fait en vain; personne ne peut reporter ou hâter le temps prédestiné pour sa mort: "Si Dieu devait accélérer le mal pour le peuple, comme ils veulent accélérer le bien, leur terme aurait été accompli, mais nous laissons ceux qui ne s'attendent pas à ce que notre rencontre soit aveuglée par leurs excès." (10:11). Certains gens désespérées pourraient se suicider; Dieu les punira en Enfer après le Jour de la Résurrection: "...Et ne vous tuez pas, car Dieu est Miséricordieux envers vous, quiconque le fera, par hostilité et injustice, nous le jetterons en Enfer. Et ce serait facile pour Dieu." (4:29-30). L'instinct de base humain de rester en vie pourrait pousser ceux qui se sont suicidés à essayer si durement, désespérément et en vain, de se sauver dans les secondes qui restent avant leur mort, alors qu'il est trop tard pour eux. Pendant la vie de Muhammad, certains compagnons voulaient être tués pour l'amour de Dieu après la bataille de Badr, mais ils craignaient d'être tués pendant la bataille d'Uhud, quand ils furent vaincus et sur le point de perdre la vie: «Tu voulais mourir avant que vous l'ayez fait face, maintenant vous l'avez vu sous vos yeux." (3:143). En revanche, les hypocrites de la ville-état de Yathreb ont essayé de fuir la mort et de se sauver au lieu de participer aux efforts militaires d'autodéfense; Dieu leur a dit ce qui suit: "Dis: "la fuite ne vous profitera pas, si vous fuyez de la mort ou du meurtre, même alors vous ne recevrez que de brèves jouissances. "Dis: "Qui est-ce qui te protégera de Dieu, s'Il te veut de l'adversité, ou s'Il a pitié de toi?" eux-mêmes ni allié ni partisan." (33:16-17). Beaucoup d'habitants de Yathreb avaient trop peur de la mort et étaient donc réticents à s'engager aux efforts militaires d'autodéfense: «N'avez-vous pas considéré ceux qui vous ont dit: "Restreignez vos mains, faites vos prières et dépensez en charité régulière"? Mais quand les combats ont été ordonnés pour eux, une faction d'entre eux a craint le peuple comme Dieu devrait être craint, ou même plus, et ils ont dit: "Seigneur, pourquoi as-tu ordonné de combattre pour nous? Si seulement vous pouviez nous le renvoyer pour un court moment." Dis: "Les joies de cette vie sont brèves, mais l'Au-delà est meilleur pour les justes, et vous ne serez pas un peu lésé. "Où que vous soyez, la mort rattrapera avec toi, même si tu étais dans des tours fortifiées..." (4:77-78). La leçon à tirer ici est que nous ne devrions jamais craindre la mort ni la souhaiter; la mort est inévitable de toute façon parce qu'elle se cache insidieusement dans nos propres corps; en fait, nous marchons, petit à petit, vers la mort inéluctable une fois que nous sommes nés. Dieu dit ce qui suit à tous les êtres humains: "Nous avons décrété la mort parmi vous. Nous ne serons point empêchés." (56:60); "Dis: "La mort que vous fuyez va certes vous rencontrer. Ensuite vous serez ramenés à Celui qui connaît parfaitement le monde Invisible et le monde visible et qui vous informera alors de ce que vous faisiez." (62:8). L'inéluctabilité de la mort est exprimée dans cette parabole / récit coranique: "N'avez-vous pas considéré ceux qui ont fui leur maison, par milliers, craignant la mort? Dieu leur a dit: «Meurs!» Puis Il les a ranimés..." (2:243).

L'heure du décès ne peut pas être reportée:

  Certains gens essayent de fuir la mort car elles supposent à tort que le temps de la mort pourrait être reporté ou différé. Il y a des contes très drôles et marrants dans la mythologie sunnite liés à ce sujet: (1) Moïse, avant de fuir l'ange de la mort qui venait prendre son âme, l'avait giflé si fort que cet ange perdit un œil et pleura jusqu'à ce que Dieu restitue l'œil perdu à cet ange! (2) Noé discutant et débattant d'une manière philosophique avec l'ange de la mort qui est venu prendre son âme! (3) Les hadiths attribués à Muhammad au sujet de Dieu lui suggérant de différer le temps prédestiné de sa mort! Ces gens sunnites naïfs qui croient en ces narrations fausses ne se sont pas arrêtés un instant à réfléchir et à s'interroger sur l'endroit où des témoins, qui racontaient de telles narrations, se trouvaient dans de telles scènes pour regarder et écrire! Les narrateurs seraient-ils présents (ou vivants!) Dans de tels débats supposés de prophètes?! De tels contes sont de simples mensonges, bien sûr. De la même manière, les cheikhs / saints soufis s'attribuent des récits mythiques «miraculeux» similaires qui ont le même sens; par exemple, dans la page no. 123 du livre intitulé (Al-Tabakat Al-Kobra) par le cheikh soufi / auteur Al-Shaarany, qui a vécu pendant l'ère Mamelouke en Egypte, nous lisons une histoire sur un cheikh soufi qui a vu l'ange de la mort s'approchant pour prendre l'âme de son fils, mais le cheikh soufie a lutté contre l'ange de la mort pour sauver son fils, et quand le cheikh soufi a gagné ce «match de lutte», il a crié à l'ange de la mort de retourner à Dieu les mains vides! L'ange de la mort s'envola dans la tristesse et le fils du cheikh soufi vécut 30 ans de plus! Une histoire aussi absurde et mythique que ceux qui vénéraient et honoraient le livre d'Al-Shaarany à l'époque! Bien sûr, le but de ces récits fictifs est de déifier / sanctifier les êtres humains et de supprimer la sanctification / déification due uniquement à notre Seigneur Dieu. Nous devrions garder à l'esprit ce péché répété de diviniser les mortels à chaque époque alors que nous méditons profondément sur ces versets: "Ils n'apprécient pas Dieu comme Il devrait être apprécié..." (6:91); "Ils n'ont pas estimé Dieu comme il devrait être estimé..." (39:67); "Ils n'apprécient pas Dieu comme Il devrait être apprécié, Dieu est Fort et Puissant." (22:74). Comme toujours, Dieu ne dit rien d'autre que la Vérité Absolue. Ainsi, les mythes sunnites et soufis de Satan formulés pour différer le temps de mort de quiconque (prophètes et non-prophètes) visent à nier les versets de Dieu qui indiquent clairement que la mort ne peut être évitée ou différée: "Chaque nation est un temps déterminé. Quand leur temps est venu, ils ne peuvent pas le retarder d'une heure, ni ne peuvent le faire avancer." (7:34); "...Le terme de Dieu ne peut pas être différé une fois qu'il est arrivé, si vous saviez seulement." (71:4); "Mais Dieu ne retardera pas une âme quand son heure est venue, Dieu est informé de ce que vous faites." (63:11). Ces versets réfutent et nient le mythe selon lequel l'ange de la mort pourrait être vaincu par des mortels pour changer ou retarder le décret du Seigneur Dieu: "Il est le Conquérant de Ses serviteurs, et Il envoie des gardiens sur vous, jusqu'à la mort frappe l'un d'entre vous, nos envoyés l'emportent, et ils n'échouent jamais." (6:61); "Aucune âme ne peut mourir si ce n'est par la permission de Dieu, à un moment prédéterminé..." (3:145); "Le décret de Moi ne sera pas changé, et je ne suis pas injuste envers les serviteurs." (50:29). C'est une très mauvaise habitude dans les pays arabes et la culture d'aujourd'hui de prononcer des phrases qui expriment des vœux de retarder la mort; par exemple, souhaiter à quelqu'un une longue vie et souhaiter une longue vie à ceux qui survivent lors d'un enterrement parmi les parents d'individu décédé, etc.; c'est comme si l'individu décédé avait encore quelques années et qu'une telle durée serait répartie entre les parents ou les héritiers! De telles phrases en Egypte ont des racines pharaoniques, bien sûr, et elles contredisent le Coran. Les vrais croyants monothéistes doivent croire aux faits coraniques, qui incluent le fait que le temps de la mort est prédestiné par le Seigneur Dieu avant que l'un soit né. Dieu dit dans le Coran: "...Aucune femme ne conçoit ou ne délivre, si ce n'est avec sa connaissance, car aucun être vivant ne progresse depuis des années, ou sa vie est abrégée, sauf dans un livre, ce qui est certainement facile pour Dieu." (35:11). Nous déduisons du verset 35:11 que la vie est comme un sablier; c'est-à-dire que le compte à rebours pour la mort commence une fois que l'on est né. Par exemple, supposons qu'un homme soit prédestiné à mourir à l'âge de 70 ans; cela veut dire qu'une fois né, son âge est de 70 ans moins 5 minutes, et des mois plus tard il lui reste 69 ans, et quand il atteint son 50e anniversaire, il lui reste 20 ans, etc. La mythologie soufie contient des histoires très drôles and marrantes sur les saints soufis ayant des connaissances sur l'heure et le lieu de leur mort; par exemple, un mythe parle du cheikh soufi / saint Abou Al-Hassan Al-Shazily qui a voyagé vers La Mecque pour effectuer un pèlerinage, mais il a ordonné à son serviteur d'apporter une hache et un linceul. Le serviteur ne comprenait pas la raison d'un tel commandement, jusqu'à ce qu'Al-Shazily mourût dans la caravane de pèlerinage dans le désert égyptien quelques jours plus tard. Nous n'avons que deux choix: rejeter un tel mythe pour croire au Coran, ou ne pas croire au Coran pour croire à un tel mythe. Dieu dit ce qui suit dans le Coran: "...aucune âme ne sait dans quel pays elle mourra..." (31:34); "...à Dieu est votre retour, vous tous..." (5:48). Dieu a ordonné aux croyants que lorsqu'ils mourraient (c'est-à-dire, dans leur lit de mort), ils devraient avoir un testament écrit; il y a deux types de testament écrit. (1) Le conseil d'adhérer au monothéisme et de ne vénérer que Dieu; les prophètes mourants conseillaient à leur progéniture d'adhérer à l'islam (c'est-à-dire, à la soumission à Dieu): "Et Abraham exhorta ses fils et Jacob," O mon fils, Dieu a choisi cette religion. Ne soyez pas des témoins lorsque la mort approchait de Jacob, et il dit à ses fils: "Qu'adoreras-tu après moi?" Ils dirent: "Nous adorerons ton Dieu; le Dieu de vos pères, Abraham, Ismaël et Isaac, un seul Dieu, et à Lui nous nous soumettons."" (2:132-133). (2) Le testament écrit sur la distribution de l'héritage: "Il est décrété pour vous: quand la mort approche l'un d'entre vous, et qu'il laisse la richesse, faire un testament en la faveur des parents et des proches, justement et correctement - un devoir sur les justes." (2:180). Etrangement, les érudits sunnites du fiqh rejettent et annulent le décret de 2:180 dans leur règle du fiqh qui dit (ceux qui ont des héritiers ne devraient jamais écrire un testament). Cette règle stupide du fiqh contredit le Coran, et pourtant, les hommes sunnites l'appliquent et le révèrent comme ils rejettent le Coran. Ainsi, les hommes sunnites rejettent les règles coraniques concernant le testament écrit mentionné dans 2:180-182 et 5:106-108. Honte à ces hommes sunnites polythéistes!

Chapitre II: Que se passe-t-il au moment de la mort

Au seuil de la mort:

  Ceux qui se sont approchés du seuil de la mort mais ne l'ont pas traversé, en continuant à vivre maintenant, ont raconté - plus ou moins - la même histoire. Chacun d'eux était sur le point de mourir dans le coma profond, mais parce que leurs temps de la mort n'ont pas encore été décrétés, ils ont été sauvés et ont été ranimés quelques instants avant de franchir le seuil mystérieux de la mort. Chacune de ces gens, dans différents pays du monde et appartenant à différents milieux culturels et niveaux d'éducation, semble d'accord sur un point: ils ont senti que leurs âmes flottait au plafond de la chambre d'hôpital et elles ont vu leurs corps lit entouré de gens. ils décrivaient leur sensation de flotter comme un bonheur où ils voyaient des vagues et des couleurs éthérées, mais ils ressentaient un certain sentiment de tristesse alors que leurs âmes revenaient à leurs corps et qu'elles étaient ressuscitées de leur coma. Bien sûr, ceux qui ont passé le seuil de la mort, et leurs âmes ont atteint le monde métaphysique de Barsakh, ne reviendront jamais à la vie pour raconter n'importe quoi aux vivants. Si cela arrivait, ils parleraient aux gens de leur dialogue avec les anges de la mort. Ce dialogue des âmes des mourants avec les anges de la mort est mentionné exclusivement, en détail, dans le Coran. Nous voudrions que les lecteurs réfléchissent à cette scène sur le lit de mort d'un mourant entouré d'autres vivants: "Alors, quand il a atteint la gorge, comme vous le regardez, nous sommes plus près de vous que vous, mais vous ne voyez pas, si vous n'êtes pas tenus de rendre compte, puis ramenez-le, si vous êtes véridique." (56:83-87). Ainsi, les vivants ne peuvent pas faire revenir l'âme au corps de l'individu mourant lorsqu'ils sont pris par les anges de la mort, qui sont plus proches de l'individu mourant que de ceux qui entourent le lit de mort. L'âme, dans un pareil moment, quitte le corps comme si elle enlevait un vieux manteau usé, et les liens des âmes avec le monde physique à ce point sont rompus pour passer le seuil de la mort; c'est-à-dire, le seuil du monde de Barsakh des êtres éthérés, et l'âme de l'individu mourant tiendra un dialogue avec les anges de la mort. Ce dialogue et ses types sont abordés ci-dessous. Les êtres vivants qui entourent le lit de mort ne peuvent pas voir l'âme quand elle quitte le corps de l'individu mort et ne peuvent pas voir les anges de la mort, parce que leurs propres âmes sont toujours emprisonnées dans les limites des corps humains physiques et des limites du monde physique. Ainsi, ils sont incapables de voir les niveaux de Barsakh ou les mondes éthérés qui existent et se chevauchent avec notre monde physique sur la Terre.

Entre deux mondes:

  La science nous dit que les atomes tournent à des vitesses de 400 milliards à 750 milliards de cycles par seconde, et quand ils tournent plus vite, nous ne pouvons plus les voir. C'est pourquoi nous ne pouvons pas voir les pales de ventilateur si elles tournent à des vitesses rapides. Nous ne pouvons pas voir des atomes de matières volatiles bien que nous puissions les sentir. Les atomes du monde à six dimensions tournent plus vite et nous ne pouvons pas les voir parce qu'ils ont des niveaux vibratoires qui diffèrent de ceux de notre monde physique. Par conséquent, nous ne pouvons pas voir les anges, les djinns et les diables ni les âmes qui sortent des corps mourants. Le domaine scientifique appelé la mécanique quantique, qui est liée aux ondes, indique que le chevauchement ou l'absence de chevauchement entre les corps est directement lié à la similitude ou la différence des niveaux vibratoires. Ainsi, si les deux corps appartiennent au même monde, il est impossible qu'ils se chevauchent ou fusionnent; par exemple, un homme ne peut pas bouger avec son corps à travers un mur parce que l'homme et le mur ont les mêmes niveaux vibratoires. Les êtres qui ont des niveaux vibratoires plus élevés peuvent se chevaucher ou se déplacer à travers des êtres qui ont des niveaux vibratoires inférieurs. Ainsi, les anges, les djinns et les diables sont des êtres éthérés qui peuvent exister sur la Terre parce que le chevauchement entre eux et le monde physique est possible et naturel. Ainsi, les âmes à l'intérieur des corps humains sont considérées comme un autre exemple de ce chevauchement et de la fusion possible selon ce domaine scientifique appelé la mécanique quantique. Ceci s'applique aux ondes radio qui remplissent l'atmosphère terrestre et ne se chevauchent jamais, sauf si deux ondes ont le même niveau de fréquence. Dans notre monde physique, les atomes solides tournent et vibrent à la vitesse de 400 milliards de cycles par seconde, et cette vitesse augmente jusqu'à 750 milliards de cycles par seconde quand la matière solide se transforme en gaz et nous pouvons à peine voir les gaz, et il est impossible à l'œil nu humain de voir l'énergie. Ainsi, dans les niveaux supérieurs de notre monde physique, les types d'énergie invisibles peuvent être détectés et utilisés comme les rayons X, qui peuvent pénétrer dans notre corps et les objets solides dont les niveaux vibratoires sont les plus faibles: 400 milliards de cycles par seconde. Souvenons-nous que l'énergie est la matière convertie et que la matière et l'énergie sont les deux faces de la même pièce. S'il y a un être avec un niveau vibratoire supérieur à 750 milliards de cycles par seconde, alors cet être est lié au monde de Barsakh et il est naturel qu'il puisse se chevaucher / fusionner avec nos corps et les êtres de niveaux supérieurs de Barsakh avec des niveaux vibratoires plus élevés peut se chevaucher / fusionner avec des êtres ayant des niveaux vibratoires inférieurs. Cela signifie que les niveaux du monde de Barsakh (des anges, des djinns et des diables qui sont des êtres éthérés) entourent les êtres humains. Cela signifie que les êtres humains vivent dans deux mondes qui se chevauchent, un monde physique et un monde métaphysique, et chacun a ses différents niveaux vibratoires, et c'est ainsi que les corps physiques contiennent les âmes qui appartenaient à l'origine à Barsakh, et c'est ainsi que sur la Terre, il y a des êtres humains et des anges (qui enregistrent des actes de gens) tout en étant invisibles par les êtres humains. Les êtres humains peuvent voir les créatures éthérées, c'est-à-dire les anges, seulement au moment de la mort et au Jour de la Résurrection. Ainsi, il y a deux éléments qui se chevauchent en chacun de nous: notre corps physique et terrestre et notre âme originaire de Barsakh. La mort se produit quand l'âme quitte le corps, et laisse le monde physique vu et ressenti par nous, pour toujours. L'œil nu humain ne peut pas tout voir dans son champ de vision; Dieu dit dans le Coran: "En effet, Je jure par ce que vous voyez et par ce que vous ne voyez pas." (69:38-39). Ainsi, les êtres humains ne peuvent pas voir les deux anges chargés d'enregistrer les actes de chacun des êtres humains: "Nous avons créé l'être humain, et nous savons ce que son âme lui murmure: nous sommes plus près de lui que de sa veine jugulaire: comme les deux récepteurs reçoivent, assis à droite et à gauche, il ne dit pas un mot, L'hébétement de la mort est venu en vérité: "C'est ce que vous avez essayé d'éviter." Et la Trompette est soufflée: "C'est le Jour Promis." Et chaque âme s'avancera, accompagnée par un conducteur et un témoin, vous étiez insoucieux de cela, alors Nous vous avons enlevé votre écran, et votre vision aujourd'hui est vive." (50:16-22). Ces deux anges portent l'âme ressuscitée et son compte rendu des actes au Jour de la Résurrection, c'est le seul moment où l'âme humaine peut voir ces anges: "Vous étiez dans insouciant de cela, alors Nous avons retiré votre écran de vous, et votre la vision d'aujourd'hui est vive." (50:22).

Le corps humain et les êtres humains insouciants dans ce monde éphémère:

  Le corps humain est l'écran mentionné dans 50:22, et il domine et contrôle l'être humain. En fait, les perdants laissent leurs corps et leurs désirs contrôler leurs esprits et leurs coeurs / âmes et ils oublient ainsi le test de vie et l'Au-delà jusqu'à ce qu'ils meurent soudainement. En mourant, ces perdants se rendent compte en vain et après qu'il est trop tard pour eux qu'adorer leurs corps et leurs appétits charnels n'a servi à rien et le corps est ruiné alors qu'ils ont oublié, à cause de leur insouciance et concentrant leur attention uniquement sur des plaisirs physiques, de travailler dur pour que leurs âmes héritent de la Vie Eternelle au Paradis dans le nouveau monde de l'éternité. Au cours de nombreuses décennies de la renaissance européenne, certains philosophes et scientifiques ont supposé que tout ce qui dépasse leurs sens et l'empirisme extérieur, ou les domaines d'étude, est inexistant; ils rejetèrent donc la croyance en l'existence du monde métaphysique (anges, diables, l'Au-delà, etc.) et embrassèrent ainsi l'athéisme, car cela faisait partie de leur rébellion contre l'Église catholique et toute forme de religion établie. Pourtant, au cours du 20ème siècle et ses progrès dans la science, les scientifiques ne peuvent plus nier l'existence de phénomènes métaphysiques comme les êtres humains utilisent des types d'énergie invisibles: les ondes sans fil, les rayons invisibles (rayons X, ultraviolents, infrarouge, etc.), l'électricité, l'énergie électromagnétique et l'énergie atomique. Le lien entre l'énergie (en tant que forme de monde invisible et métaphysique) et le monde physique est renforcé par la théorie de la relativité; il est facile de convaincre l'esprit humain maintenant que le monde métaphysique est plus puissant que le monde physique. Ceci est illustré par les trous noirs dans l'univers, les niveaux vibratoires, et la théorie des supercordes. Ainsi, les gens à l'ère de la science moderne doivent cesser d'être insouciants de la mort et de l'Au-delà. Les niveaux de Barsakh qui se chevauchent dans notre monde physique contiennent des êtres supérieurs appelés anges qui enregistrent nos actes et des êtres pervers appelés diables qui tentent les gens à commettre des péchés et à nier le Créateur; nous devons réfléchir profondément aux versets coraniques sur l'avenir de l'humanité dans l'Au-delà: le Jour de la Résurrection et ensuite la Vie Eternelle dans l'Enfer ou le Paradis. Ainsi, connaissant les progrès dans les domaines scientifiques liés à la physique, les découvertes spatiales de l'univers et les études de la nature sur notre planète augmentent la foi des monothéistes. Cela devrait être le cas pour la plupart des êtres humains; pourtant, c'est une tragédie que la plupart des êtres humains soient asservis aux convoitises charnelles et aux désirs de la chair humaine, et la plupart d'entre eux ne se réveillent jamais d'une telle insouciance jusqu'à ce qu'ils meurent. Au moment de la mort, la repentance de ceux qui ont vécu en tant que polythéistes et de ceux qui étaient accro à commettre des péchés n'est jamais acceptée par Dieu. La repentance acceptée par Dieu se produit quand on est vivant et qu'on expie ses péchés en accomplissant de bonnes actions au sein du monothéisme, car Dieu n'accepte jamais la repentance de ceux qui sont sur le point de mourir, comme nous le déduisons de ce verset: "Mais la repentance n'est pas disponible pour ceux qui commettent des péchés, jusqu'à ce que la mort approche l'un d'entre eux, il dit: "Maintenant, je me repens", ni pour ceux qui meurent mécréants - Nous leur avons préparé un tourment douloureux." (4:18). Chaque être humain est né comme un enfant innocent qui pose les grandes questions sur Dieu, l'univers et l'existence, mais quand les êtres humains deviennent adultes, les convoitises et les appétits charnels leur font oublier ces grandes questions et le but de leur création dans le test de la vie. Certains gens prennent garde et font attention à l'Au-delà lorsqu'elles souffrent des maux infligés à leurs corps ou des accidents / pertes qui servent d'alarmes pour les faire cesser d'être insouciants de l'Au-delà. Malheureusement, la plupart des gens qui traversent des périodes d'adversité retournent à leurs vieilles habitudes d'insouciance et de culte du corps une fois que leur adversité est terminée, comme nous l'avons déduit de ce verset: «Lorsque l'adversité touche l'être humain, il prie son Seigneur, se repentant de lui, mais alors, quand il lui confère une grâce, il oublie ce pour quoi il priait auparavant, et il attribue des rivaux à Dieu, afin s'égarer de Son Chemin, Dis: "Jouis de ton incrédulité brièvement; vous serez parmi les habitants de l'Enfer."" (39: 8).

La mort est la fin de l'épreuve de la vie pour chaque âme:

  Tant que les êtres humains sont vivants sur la Terre, les registres des bonnes et mauvaises actions sont ouverts et de nouvelles entrées sont écrites par les anges. Tous les actes que nous exécutons émettent de l'énergie qui vole afin d'être copiés / enregistrés dans ces documents audiovisuels détenus par les anges, comme nous le déduisons de ces versets: "Pour chaque individu, Nous avons attaché son destin à son cou. Nous ferons sortir pour lui un livre qu'il trouvera ouvert." (17:13); "C'est nous qui ressuscitons les morts, et nous écrivons ce qu'ils ont transmis, et leurs traces. Nous avons tout compté dans un Livre Clair." (36:12). Au moment de la mort, la durée de vie et le destin prédestinés pour un sont accomplis, et l'enregistrement des actes est fermé pour toujours (personne ne peut y ajouter ou omettre quelque chose); par conséquent, les anges de la mort informent l'individu mourant de la décision irrévocable du Seigneur Dieu concernant le fait qu'il / elle soit parmi les perdants ou les gagnants; il n'y a pas de position intermédiaire entre les deux statuts. Au moment de la mort, alors, on ne peut pas ajouter de nouvelles bonnes actions, enlever de mauvaises actions, ou se repentir après qu'il soit trop tard. Le moment de la mort est quand un individu est informé du résultat du test de vie imposé à toute l'humanité par Dieu. Quant aux gagnants de ce test de vie, ils ont été des monothéistes dont la foi sincère est acceptée par le Seigneur Dieu, car ils ont été des croyants craignant Dieu qui ont vécu dans la piété et se sont repentis tout le temps et expiés pour leurs péchés; les anges de la mort apporte-leur la bonne nouvelle du Paradis quand ils sont sur le point de franchir le seuil de Barsakh, au carrefour de la vie et de l'Au-delà: "Incontestablement, les alliés de Dieu n'ont rien à craindre et ne seront pas affligés: ceux qui croient et sont pieux, car ils sont de bonnes nouvelles dans cette vie et dans l'Au-delà: il n'y a pas d'altération aux paroles de Dieu. C'est le triomphe suprême." (10:62-64). En ce qui concerne les perdants dans ce test de vie, les anges de la mort les informe de leur destinen Enfer, car ils ont vécu comme des polythéistes / mécréants / pécheurs sans repentance. Dieu dit dans le Coran: "Mais quant à ceux qui ne croient pas, et meurent comme mécréants - ceux - sur eux est la malédiction de Dieu, et des anges, et de toute l'humanité." (2:161); "Quant à ceux qui mécroient et meurent mécréants, même la terre pleine d'or ne serait acceptée d'aucun d'eux, s'il offrait une rançon, ceux-ci auront un tourment douloureux, et n'auront pas de sauveurs." (3:91); "Ceux qui ne croient pas, et empêchent de suivre la Voie de Dieu, puis meurent comme des mécréants - Dieu ne leur pardonnera pas." (47:34); "...Quiconque parmi vous se détourne de sa religion, et meurt mécréant - ce sont ceux dont les œuvres ne serviront à rien, dans cette vie et dans l'Au-delà: ce sont les habitants de l'Enfer, qui y demeurent éternellement." (2:217). Ainsi, il s'agit de ces pécheurs qui meurent sans repentir; en revanche, Dieu dans le Coran exhorte les vrais croyants à adhérer à l'islam / le monothéisme toute leur vie jusqu'à leur mort, comme tous leurs sens, esprits, corps et âmes devraient volontairement se soumettre à Dieu; ces croyants sincères prient et implorent Dieu d'être autorisés à mourir comme de vrais musulmans: "Ô vous qui croyez, révérez Dieu dans la piété avec respect et ne mourez pas sauf en tant que musulmans." (3:102); "Et Abraham exhorta ses fils, et Jacob," O mes fils, Dieu a choisi cette religion pour vous, alors ne mourez pas à moins d'être des musulmans."" (2:132); "... Recevez mon âme dans la soumission, et unissez-moi avec les justes." (12:101); "...Seigneur, pardonne-nous nos péchés, et remets nos fautes, et fais-nous mourir dans la compagnie des vertueux." (3:193); "...Notre Seigneur, accorde-nous la patience et reçois nos âmes dans la soumission." (7:126).

Est-ce que les anges de la mort prennent l'âme ou l'esprit des morts?

  C'est une erreur commune de supposer que les (esprits) sont ce qui laisse des corps humains quand les gens meurent. Les (âmes) sont le bon et le correcte mot; les êtres humains n'ont pas les (esprits); le terme coranique (âme) est celui utilisé dans le Coran pour désigner les êtres humains avec ou sans leurs corps créés de poussière. Dieu dit dans le Coran: "Le jour où chaque âme viendra plaider pour elle-même, et chaque âme sera entièrement payée pour ce qu'elle a fait, et ils ne seront pas lésés." (16: 111); "Quiconque fait une bonne œuvre, c'est pour le bien de son âme. Et quiconque fait le mal, il le fait à ses dépens. Ton Seigneur, cependant, n'est point injuste envers les serviteurs." (41:46); voir aussi 6:98, 4: 1, 39:42 et 50:21. En revanche, le terme coranique (esprit) se réfère à l'archange Gabriel (le Saint-Esprit) qui a porté les Ecritures Divine ou la Révélation Divine aux messagers de Dieu (c'est pourquoi le Coran lui-même est décrit dans le texte coranique par le terme "Esprit") et porte encore des décrets / commandes divines à la Terre dans la Nuit du Décret (voir le chapitre coranique n ° 97). Les missions de Gabriel comprennent le transport d'âmes dans les corps humains de ceux qui naîtront. C'est pourquoi le terme (esprit) est lié à la création d'Adam (qui n'avait pas de parents) et de Jésus (qui n'avait pas de père). Citons les versets coraniques qui portent ces significations du terme coranique (esprit): "Elle s'est cachée loin d'eux, et Nous lui avons envoyé Notre Esprit, et il est apparu à elle comme un être humain.» Elle a dit: «Je prends Si vous êtes justes, éloignez-vous de vous dans le Seigneur Dominant. "Il a dit:" Je ne suis que le messager de votre Seigneur, pour vous donner le don d'un fils pur."" (19:17-19); "Et elle qui gardait sa virginité, nous lui insufflâmes de notre Esprit, et la faisions elle et son fils un signe au monde." (21:91); "La ressemblance de Jésus aux yeux de Dieu est celle d'Adam: Il l'a créé de la poussière, puis lui a dit: "Sois", et il l'était." (3:59); "O gens du Livre, n'exagérez pas dans votre religion, et ne dites pas de Dieu excepté la Vérité: le Messie, Jésus, fils de Marie, est le messager de Dieu, et Sa parole qu'il a transmise à Marie, et un Esprit venant de Lui..." (4:171); "Il envoie les anges avec l'Esprit par Son ordre, sur qui il veut de Ses serviteurs..." (16:2); "...Il transmet l'Esprit, par Son commandement, à qui Il veut de Ses serviteurs..." (40:15); "Dis: "Quiconque est hostile à Gabriel - c'est lui qui l'a révélé à ton coeur par la permission de Dieu..." (2:97); "L'Esprit Honnête est descendu avec cela. Sur ton cœur, afin que tu sois l'un des avertisseurs." (26:193-194); "Nous t'avons ainsi inspiré un esprit, par Notre commandement..." (42:52). Ainsi, le terme (esprit) n'a rien à voir avec le terme (âme) qui se réfère aux âmes humaines à l'intérieur de nos corps ou âmes des morts ou ceux des gens à naître. Il est préférable linguistiquement et logiquement et selon les termes coraniques de dire que les âmes des morts (et non les esprits) ont quitté leurs corps.

Est-ce que mourir est douloureux?:

 La source de la peur de la mort dans les notions de la plupart des gens est l'idée étrange et fausse qu'ils croient que la mort est douloureuse, surtout si l'individu mort a été tué ou mis à mort (par pendaison, etc. par la loi). Une autre notion très étrange et fausse dans les cultures rétrogrades est de vérifier et de regarder le visage de l'individu mort pour examiner l'expression faciale si elle montre de la douleur, de la joie, un sourire, etc. Cela n'a rien à voir avec l'islam. En général, le corps humain a ses limites dans l'expérience du plaisir et de la douleur; ainsi, après avoir dépassé un certain seuil de plaisir, on ne peut plus rien sentir et cela ne se passera pas avec telle ou telle activité agréable; de même, quand on dépasse un certain seuil de douleur, on tombe inconscient et ne sent jamais rien. Par conséquent, quand l'âme est sur le point de passer le seuil / la porte de Barsakh à la mort, tous ses liens avec le corps humain sont rompus; c'est-à-dire, que le corps humain ne ressent aucune douleur et est incapable de ressentir le monde physique qui l'entoure. L'âme quitte définitivement le corps par la mort pour revenir à Barsakh, son emplacement d'origine. Ceci se produit temporairement pendant le sommeil quotidien, quand l'âme revient à Barsakh pour se reposer des confins du corps et retourne au corps en se réveillant. Quand on meurt, l'âme reste à Barsakh dans un état de profond sommeil jusqu'au Jour de la Résurrection. Nous concluons donc que le moment de la mort ressemble à un bon / mauvais rêve selon le destinmérité par l'individu mourant selon sa foi et ses actes, parce qu'il y a beaucoup de similitudes entre le sommeil et la mort.

Entre le sommeil et la mort:

  Dans le cadre d'une expérience scientifique unique réalisée en 1988 à l'Université de Californie, il a été prouvé que les êtres humains meurent toutes les 90 secondes pendant un profond sommeil. Le Coran, qui a été descendu / révélé par Dieu il y a 1400 ans, affirme ce lien entre le sommeil et la mort, ou entre le Barsakh temporaire du sommeil et le Barsakh permanent de la mort. Le Coran considère le sommeil comme une forme temporaire de la mort, selon ce verset: "Dieu prend les âmes au moment de leur mort, et ceux qui ne sont pas morts pendant leur sommeil, il retient ceux pour lesquels Il a décrété la mort, et Il libère les autres jusqu'à un temps prédéterminé." (39:42). Imaginons que deux hommes dorment dans une chambre à coucher; l'âme de l'un d'eux n'est jamais renvoyée de Barsakh comme cet individu est réellement mort, alors que l'âme de l'autre homme retournait à son corps, au réveil le matin, parce que la mort prédestinée pour cet individu n'est pas encore arrivée. La science nous dit que les globes oculaires des dormeurs roulent pendant le sommeil; cela se produit aussi au moment de la mort de n'importe quel individu: "...vous les voyez vous regarder - leurs yeux roulant - comme quelqu'un qui s'évanouit à la mort..." (33:19). Ainsi, il y a peu de différence entre les dormeurs et ceux qui ont perdu conscience ou évanoui, et le sommeil et la perte de conscience sont des caractéristiques de la mort: "...vous voyez ceux dans les coeurs qui vous regardent avec le regard de quelqu'un qui s'évanouit à la mort..." (47:20). Ainsi, l'évanouissement et le sommeil sont semblables à la mort dans le fait que les âmes reviennent au monde éthéré de Barsakh: temporairement dans le sommeil / l'évanouissement et pour toujours dans la mort jusqu'au Jour de la Résurrection. Dieu dit ce qui suit à propos de la mort: "La stupéfaction de la mort est venue dans la Vérité..." (50:19). Cette stupeur est comme évanouissement / coma ou sommeil profound. Cette stupéfaction indique que l'individu mourant dont l'âme est reçue par les anges de la mort, bien sûr, ne sent pas le monde physique, le corps, ni la présence de ceux qui entourent le lit de la mort, comme l'âme à un tel moment est sur le seuil de Barsakh. De même, la science nous dit que les êtres humains, pendant un profond sommeil, n'entendent ou ne ressentent rien du tout dans leur environnement; cet état se produit graduellement au fur et à mesure que nous commençons à dormir et se termine graduellement lorsque nous commençons à nous éveiller. La nuit du dormeur alterne entre un sommeil profond (semblable à la mort) et un sommeil léger. Dans l'histoire coranique des gens de la caverne  mentionnés dans le chapitre coranique n ° 18, nous trouvons quelques faits scientifiques sur le sommeil, y compris l'importance de tourner et de changer la position du corps pendant le sommeil pour éviter les escarres ou les plaies de pression, comme nous l'avons déduit de ce verset: "Vous penseriez qu'ils se sont réveillés, même s'ils étaient endormis et nous les avons retournés vers la droite et vers la gauche..." (18:18). Ce retournement plusieurs fois est la principale différence entre le sommeil (c'est-à-dire, la mort temporaire) et la mort réelle et physique du corps après que l'âme la quitte pour toujours. Les gens de la caverne  subirent miraculeusement un profond sommeil pendant 309 ans, au cours duquel ils perdirent conscience de leur environnement: "Alors Nous scellâmes leurs oreilles dans la caverne pendant plusieurs années, puis Nous les éveillâmes..." (18:11-12). De même, les morts ne entendent jamais rien; les polythéistes sont comparés dans le Coran aux morts qui n'entendent jamais la vérité coranique: "Vous ne pouvez pas faire entendre les morts, et vous ne pouvez pas faire entendre l'appel aux sourds s'ils se détournent et fuient." (27:80); "Vous ne pouvez pas faire entendre les morts, et vous ne pouvez pas faire entendre l'appel aux sourds quand ils se détournent." (30:52). Cette incapacité d'entendre ou de sentir quelque chose est la principale similitude entre la mort et le sommeil; cela signifie qu'il n'y a pas de douleur physique ressentie au moment de la mort lorsque les anges de la mort prennent leur âme. Il n'y a aucun sens de la douleur pendant le sommeil profond et dans l'évanouissement et le coma; de même, le patient qui souffre de douleurs sévères ou est sur le point de subir une intervention chirurgicale reçoit des anesthésiques pour ne pas ressentir de douleurs dans son corps. Par conséquent, nous concluons que lorsque les anges de la mort prennent l'âme et la font quitter le corps, il n'y a pas de douleur physique du tout expérimentée par l'individu mourant. C'est semblable au sommeil sain qui fait que les patients dans la douleur ont un peu de repos. Quand on se réveille, les traits du visage sont beaucoup plus proches des traits des morts et les gens se lavent le visage avec de l'eau (ou prennent une douche) au réveil, car l'eau est la source de vie pour restaurer la vitalité et la beauté de leurs visages. Ainsi, puisque nous dormons / mourons chaque nuit et que nous nous réveillons / sommes ressuscités chaque matin, il n'y a aucune raison de craindre des douleurs supposées à la mort.

Rêves de dormeurs à Barsakh et rêves de l'individu mourant au lit de mort:

  Que l'âme de quelqu'un soit emprisonnée dans les limites du corps physique signifie qu'elle est sous le contrôle de l'élément du temps. En réalité, le temps est la quatrième dimension de tout corps physique. L'âme est une créature éthérée de Barsakh, et quand elle quitte le corps temporairement pendant le sommeil, elle est libérée de la quatrième dimension du temps, parce que Barsakh est un état d'intemporalité (c'est-à-dire, sans passé, présent ou futur). Le corps physique est contenu dans le cadre du temps, mais l'âme dans le Barsakh temporaire de sommeil peut voir / expérimenter un événement dans des rêves / visions qui durent quelques secondes et qui peuvent se produire dans le avenir dans le monde physique après certaines durées plus longues. C'est pourquoi nous pensons que certains rêves / visions prédisent certains événements du futur. Pourtant, parce que le monde terrestre diffère de celui de Barsakh et à cause des distorsions, des confusions et de l'oubli qui se produisent dans le subconscient, les rêves / visions apparaissent d'une manière symbolique. Bien sûr, beaucoup de visions vues pendant le sommeil ne sont que des rêves absurdes et dépourvus de sens; beaucoup de rêves sont sans signification, et peu de visions prédisent vraiment certains événements qui auront lieu dans le futur. Dieu n'a rien négligé dans le Coran. Les faits coraniques sur les rêves / visions se trouvent dans l'histoire de Joseph dans le chapitre coranique n ° 12. Des monothéistes tels que Joseph et des polythéistes tels que le roi Hyksos en Egypte et les deux prisonniers avec Joseph voient des visions qui prédisent des événements futurs, contrairement à la notion commune tenue maintenant que les visions ne sont vus que par les hommes et les femmes pieux. Avant que Joseph interprète les visions des deux prisonniers qui se sont réalisées plus tard, il les a appelés à embrasser l'islam / le monothéisme. Le roi de Hyksos qui avait la vision d'une famine n'était pas un croyant, et il croyait l'interprétation de Joseph et l'a nommé comme le Trésorier ou le Potiphar de l'Egypte. Les visions mentionnées dans le chapitre coranique n ° 12 sont symboliques. Par exemple, quand Joseph vit 11 planètes, le soleil et la lune se prosterner devant lui (voir 12:4-6), cela se réalisa lorsque ses 11 frères et son père et sa mère se prosternèrent devant lui après avoir été amenés en Egypte (voir 12:100). Le rêve du roi de Hyksos des 7 vaches grasses mangées par 7 vaches maigres et les 7 tiges vertes et les 7 tiges desséchées symbolise 7 années de prospérité suivies de 7 années de famine (voir 12:43-49). Les rêves symboliques des deux prisonniers avec Joseph (voir 12:36 et 12:41) représentaient le travail que l'un d'entre eux recevrait et la mort / crucifixion de l'autre homme.

Le goût de la mort:

  Quand on voit un cauchemar pendant son sommeil, on s'en débarrasse en se réveillant, et bien que son corps profite du repos d'un bon sommeil, son âme souffre à cause de ce cauchemar, et sa mémoire peut troubler l'individu pendant des jours. Certains cauchemars restent pendant un certain temps dans son subconscient et provoquent des troubles mentaux et des souffrances psychologiques nécessitant une aide psychiatrique; dans de tels cas, nous pouvons dire que l'âme (et non le corps) a goûté une mesure de douleur / amertume. Quand on voit un rêve heureux pendant son sommeil, son influence de joie reste pendant un certain temps dans sa mémoire pendant des jours; dans de tels cas, nous pouvons dire que l'âme (et non le corps) a goûté une mesure de bonheur. De même, l'âme (et non le corps) est celle qui goûtera la mort autant qu'elle goûte le sommeil. Dieu dit dans le Coran: "Chaque âme aura un goût de mort..." (3: 185, 21:35 et 29:57). Dieu a dit ce qui suit à Muhammad dans le contexte de l'avertir de ne pas attribuer à Dieu autre chose que les versets coraniques: "Alors Nous vous aurions fait goûter double dans la vie, et doubler dans la mort..." (17:75). Cela signifie que le goût de la mort apporte le bonheur aux âmes qui sont informées, par les anges de la mort, du Paradis qui est leur récompense; en revanche, le goût de la mort apporte de la douleur / de l'amertume aux âmes qui sont informées, par les anges de la mort, de l'Enfer qui est leur destin.

Le dialogue des anges de la mort avec l'individu mourant:

  Quand les âmes des mourants sont au seuil de Barsakh, elles sont libérées pour toujours des limites de leur corps, du monde physique et du temps. Les mourants réalisent avec toute leur capacité mentale qu'ils n'entrent pas dans un état de sommeil; ils éprouvent de la panique parce que, aussi pieux qu'ils aient pu être, ils sont sûrs qu'ils ne sont pas prêts à mourir ou qu'ils n'ont pas préparé assez de bonnes actions pour leur Vie Eternelle. La panique est due au fait qu'ils voient des êtres éthérés (c'est-à-dire, les anges de la mort) pour la première fois. Les bons gens se sentiront heureux lorsqu'ils seront informés de leur récompense au Paradis. Bien sûr, les pécheurs impénitents et les polythéistes seront dans le pire état de panique, alors que les anges de la mort les informent de leur destin en Enfer tout en les réprimandant sévèrement. Nous ne devons pas avoir pitié de ces pécheurs; ils avaient l'habitude de nier et de ridiculiser l'Au-delà et le monde métaphysique et de les considérer comme une mythologie afin de continuer à adorer leurs corps et à suivre leurs désirs, leurs caprices, ainsi que leurs convoitises et appétits charnels. Ainsi, leur moment de mourir est rempli de remords, de peur et de tristesse parce qu'il est trop tard pour eux, et c'est pire que les anges de la mort qui les ont sévèrement réprimandés. La mort dans le Coran est appelée "certitude", comme nous l'avons déduit de ce verset: "Adorez votre Seigneur jusqu'à ce que vous obteniez la certitude." (15:99). Par conséquent, cela signifie qu'au moment de la mort, on gagne en certitude sur tout: le résultat du test de vie, le destin, le caractère éphémère de la vie, l'existence du monde métaphysique, etc. A la mort, les gens sont divisés en trois catégories selon le chapitre coranique n ° 56: deux catégories informées de leur récompense au Paradis  et une catégorie des gens informés de leur destin en Enfer. Par conséquent, le dialogue des anges de la mort est différent dans chacune des trois catégories. Ces versets décrivent le moment de la mort: "Alors quand il a atteint la gorge, comme vous le regardez, nous sommes plus près de vous que vous, mais vous ne voyez pas, si vous n'êtes pas tenus de rendre compte, puis ramenez-le, si vous êtes véridiques. Il est l'un de ceux qui ont été approchés, puis la miséricorde et les fleurs, et le jardin de félicité, et s'il est l'un de ceux qui sont à droite, alors, "la paix sur vous", de ceux qui sont à droite. Mais s'il est l'un des négateurs, l'égaré. Alors un accueil d'Inferno. Et brûler en Enfer. C'est la certaine vérité." (56:83-95). Par conséquent, ces versets décrivent d'abord le moment de la mort comme l'âme atteint la gorge et est sur le point d'être libérée pour toujours des limites du corps, coupant tous les liens avec lui, tandis que les gens entourant le lit de mort regardent l'individu mourant. L'âme quitte le corps et ils ne peuvent arrêter ce qui se passe, car les anges du Tout-Puissant sont plus proches de l'individu mourant que tout autre, emportant l'âme dans le monde éthéré de Barsakh, jamais vu par les vivants. Cela montre la Domination et l'Omnipotence de notre Seigneur Dieu. Le défi est le suivant: si quelqu'un est sceptique, il faut essayer de ramener l'âme dans le corps d'un individu ou essayer d'empêcher la mort de s'approcher de cet individu. Puisque personne ne peut faire cela, ils doivent croire au pouvoir suprême de Dieu et à Son contrôle sur l'univers et sur toutes les créatures. Les athées, les pécheurs et les mécréants ne peuvent pas arrêter la mort de leurs proches et ils ne peuvent pas non plus retarder leur propre mort. Les pécheurs qui meurent plaideront en vain pour la miséricorde ou pour une seconde chance de vie, mais il sera trop tard pour eux. Aucun pouvoir humain ou terrestre ne peut arrêter la mort d'un individu mourant lorsque l'âme de cet individu est saisie par les anges de la mort, qui informent l'âme de sa récompense éternelle (au Paradis) ou du destin (en Enfer) qui sera réalisé après le Jour du Jugement dont personne ne peut être absent. Le moment de la mort des pieux monothéistes, qui ont accompli beaucoup de bonnes actions, est heureux, car ils sont informés de la miséricorde et du Paradis. Les deux catégories d'habitants du Paradis sont (1) ceux qui sont très pieux et ont accompli beaucoup de bonnes actions et qui ontrarement péché et (2) ceux dont la piété et les actions sont acceptées par Dieu mais leurs actions n'ont pas atteint la quantité et la qualité des actions fait par la première catégorie de croyants; cette catégorie inclut également ceux qui ont commis des péchés graves mais les a expiés dans la piété et la repentance sincère et a accompli beaucoup de bonnes actions avant leur mort. Les deux catégories d'habitants du Paradis connaîtront la paix des anges de la mort qui prennent leurs âmes. En revanche, quant à ceux qui sont des mécréants et des pécheurs qui ont nié les versets coraniques et ont été égarés en termes de foi et de comportement, les anges de la mort les réprimandent et les informent de leur sort dans le tourment de l'Enfer. Dans le verset 56:95, nous sommes informés que c'est la certitude ou la vérité absolue que les gens mourants connaîtront au moment de leur mort.

Le dialogue des anges de la mort avec les gens pieux:

  Quant aux mourants qui ont passé leur vie dans la piété et l'obéissance dans la croyance monothéiste, les anges de la mort apaisent leurs peurs et leur disent de ne jamais pleurer, et leurs âmes entrent dans le monde de Barsakh après avoir été informés de leur présence parmi les habitants du Paradis; ils entreront au Paradis après le Jour de la Résurrection. Dieu dit dans le Coran: "Ceux qui sont bons quand les anges les prennent, ils leur diront: "La paix soit sur vous; entrez au Paradis, pour ce que vous faisiez."" (16:32); "Incontestablement, les alliés de Dieu n'ont rien à craindre et ne seront pas affligés: ceux qui croient et sont pieux, car ils sont de bonnes nouvelles dans cette vie et dans l'Au-delà: il n'y a pas d'altération aux paroles de Dieu. C'est le triomphe suprême." (10:62-64); "Certes, ceux qui disent: "Notre Seigneur est Dieu ", puis vont droit, les anges descendront sur eux: "Ne craignez pas, et ne vous affligez pas, mais réjouissez-vous de la nouvelle du Jardin qui vous a été promis. Nous sommes vos alliés dans cette vie et dans l'Au-delà, où vous aurez tout ce que vos âmes désirent, et vous y aurez tout ce que vous appelez. C'est l'hospitalité du Seigneur Pardonneur et Miséricordieux."" (41:30-32). Par conséquent, les alliés de Dieu sont ces monothéistes pieux de toutes les époques qui ont accompli de bonnes actions, cherchant à plaire à leur Dieu Tout-Puissant pendant leur vie.

Le dialogue des anges de la mort avec les pécheurs désobéissants:

  Certains gens supposent qu'ils sont étiquetés comme musulmans ou qu'ils sont inclus sous la bannière de la foi islamique, bien qu'ils aient passé leur vie dans les péchés et dans la désobéissance du Seigneur Dieu. Ils ne se sont jamais repentis et ont été insouciants de l'Au-delà, et ils regretteront ce statut misérable à la mort, après qu'il sera trop tard pour eux, car ils ont perdu leur chance (et ne seront jamais donnés un second) pour effectuer les bonnes actions pour gagner le Paradis, et ainsi, ils ont perdu leur futur réel en n'étant pas préparés, car ils étaient occupés avec la richesse et les possessions du monde terrestre et éphémère. Ils vont crier tout en déclarant leur repentance aux anges de la mort, mais en vain, bien sûr: "Mais la repentance n'est pas disponible pour ceux qui commettent des péchés, jusqu'à ce que la mort approche l'un d'entre eux, il dit: "Maintenant je me repens,"..." (4:18); "Ceux qui font du tort à leurs âmes pendant que les anges les emportent-ils proposeront la paix: "Nous n'avons pas fait de mal "Oui, vous l'avez fait, Dieu est conscient de ce que vous faisiez." Entrez dans les portes de l'Enfer, pour y demeurer éternellement. Miserable est la demeure des arrogants." (16:28-29); "Jusqu'à ce que la mort vienne à l'un d'entre eux, il dit: "Mon Seigneur, renvoie-moi, afin que je fasse ce que j'ai négligé." En aucun cas! C'est juste un mot qu'il prononce. Et derrière eux se trouve une barrière / Barsakh, jusqu'au Jour où ils sont ressuscités." (23:99-100); "O vous qui croyez! Ne laissez ni vos possessions ni vos enfants vous distraire du souvenir de Dieu. Celui qui fait cela, ce sont les perdants. Et donnez de ce que Nous vous avons donné, avant que la mort ne s'approche de l'un de vous, et il dit: "Mon Seigneur, si seulement Tu me retarderais un peu, afin que je sois charitable et que je sois un juste." Mais Dieu ne retardera pas une âme quand son heure est venue. Dieu est informé de ce que vous faites." (63:9-11). Ceux qui désobéissent incluent ceux qui n'ont pas immigré pour fuir la persécution religieuse, bien qu'ils aient pu s'éloigner et puissent se permettre l'immigration, et au contraire, ils ont permis aux transgresseurs de les opprimer et de les induire en erreur loin du droit Chemin de leur Seigneur Dieu: "Alors que les anges enlèvent les âmes de ceux qui se sont fait du tort, ils diront, "Quel était le problème avec vous?" Ils diront: "Nous étions opprimés dans la terre." Ils diront: "La terre de Dieu n'était-elle pas assez vaste pour que vous y émigriez?" Ceux-ci, leur destin est l'Enfer. Quelle retraite misérable! Sauf pour les faibles parmi les hommes et les femmes, et les enfants qui n'ont aucun moyen d'agir, et aucun moyen de sortir. Ceux-ci, Dieu peut bien leur pardonner..." (4:97-99).

Le dialogue des anges de la mort avec les polythéistes:

 Dieu n'accepte pas le repentir des désobéissants, des pécheurs et des polythéistes lorsqu'ils sont déclarés au moment de leur mort, quand il sera trop tard pour eux: "Mais la repentance n'est pas disponible pour ceux qui commettent des péchés, jusqu'à ce que la mort approche l'un d'entre eux, il dit: "Maintenant je me repens,"..." (4:18). Les polythéistes nient et ne croient généralement pas dans les versets de Dieu parce qu'ils croient plutôt à de fausses notions, croyances et récits faussement attribués à Dieu et à Sa religion. En mourant, les anges de la mort poseront aux polythéistes la question de leurs alliés / divinités / saints vénérés par eux toute leur vie: "Qui fait le plus grand tort que celui qui invente des mensonges sur Dieu ou nie Ses versets? Jusqu'au moment où Nos envoyés viendront leur enlever leurs âmes, ils diront: "Où sont ceux que vous avez l'habitude de prier en dehors de Dieu?" Ils diront: "Ils nous ont abandonnés" et ils témoigneront contre eux-mêmes qu'ils étaient infidèles. Il dira: "Rejoignez les djinns et les humains qui sont entrés en Enfer avant vous." Chaque fois qu'une foule entre, elle maudira sa soeur-foule. Jusqu'à ce qu'ils soient tous dedans, le dernier d'entre eux dira au premier d'entre eux: "Seigneur, ce sont ceux qui nous ont égarés, inflige-leur donc un double tourment en Enfer." Il dira: "Chacun aura un double, mais tu ne le sais pas."" (7:37-38). Certains polythéistes se sont spécialisés toute leur vie à attribuer des mensonges et des faussetés à Dieu et à Muhammad (c'est-à-dire, les auteurs sunnites, chiites et soufis and les hommes du clergé); d'autres polythéistes (surtout les gens soufis) répandent de tels mensonges en prétendant que Dieu leur parle ou les inspire dans des visions / rêves ou révélations, et le moment de mourir de tels polythéistes est décrit dans ce verset: "Qui fait pire injustice que quelqu'un qui invente le mensonge contre Dieu, ou dit: "Il m'a été révélé", quand rien ne lui a été révélé, ou dit: "Je vais révéler ce que Dieu a révélé"? Si seulement vous pouviez voir les injustes dans les flots de la mort, comme les anges avec les bras tendus: "Abandonnez vos âmes, aujourd'hui vous êtes récompensé par le tourment de la honte d'avoir dit de Dieu autre que la Vérité, et d'être trop fier pour accepter Ses Versets."" (6:93). Les anges de la mort donnent des coups de pied et frappent les âmes des polythéistes: "Si seulement vous pouviez voir, comme les anges emportent ceux qui ne croient pas, frappant leurs visages et leurs fesses:" Goûtez l'agonie du Brûlant."" (8:50); "Que diriez-vous lorsque les anges les prennent à la mort, frappant leurs visages et leurs fesses, parce qu'ils ont poursuivi ce qui déplaît à Dieu, et ils ont détesté son approbation, alors il a annulé leurs œuvres." (47:27-28). Les polythéistes auto-divinisés imitent et suivent les traces du pharaon de Moïse qui a déclaré son auto-déification et a imposé aux gens de l'adorer comme un dieu: "Et rassemblés et proclamés, il a dit: "Je suis ton Seigneur, le Très-Haut." Alors Dieu l'a saisi avec une punition exemplaire, dans le dernier et dans le premier." (79:23-25). En mourant en se noyant dans la Mer Rouge, le pharaon de Moïse, en vain et après qu'il était trop tard pour lui, a déclaré sa soumission et sa croyance en le Seigneur Dieu: "...quand il était sur le point de se noyer, il Il a dit: "Je crois qu'il n'y a de Dieu que celui en qui croient les Israélites, et je suis de ceux qui se soumettent. A présent? Quand vous vous êtes rebellés auparavant, et avez été des corrupteurs." (10:90-91). Dieu n'accepte jamais une telle repentance déclarée à la mort, la même chose s'applique aux polythéistes / transgresseurs auto-déifiés qui, dans la pire des peurs, exigeront deuxième chance de la vie ou le report de leur mort afin de se repentir, mais en vain.

Chapitre III: Le monde métaphysique de Barsakh

Chacun de nous a deux morts, deux vies et deux mondes de Barsakh:

  Un des faits coraniques souvent oubliés sur la mort est que chaque être humain meurt deux fois et vit deux fois; ceci sera expérimenté le Jour de la Résurrection, et dans le jugement final, les pécheurs diront ce qui suit: "Ils diront:" Notre Seigneur, vous nous avez fait mourir deux fois, et deux fois vous nous avez donné la vie. Maintenant, nous reconnaissons nos péchés. Y a-t-il un moyen de s'en sortir?"" (40:11). Ce fait est réaffirmé dans ce verset: "Comment pouvez-vous renier Dieu, quand vous étiez mort et qu'Il vous a donné la vie, alors Il vous mettra à mort, alors Il vous ramènera à la vie, alors à Lui vous serez renvoyé?" (2:28). Par conséquent, nos âmes ont été dans un état de mort dans le monde de Barsakh avant notre naissance; c'est la première mort. Notre première vie est quand l'âme entre dans l'embryon; la seconde mort est quand l'âme quitte le corps pour toujours de retourner à Barsakh et le corps se décompose et se transforme en poussière. La deuxième vie est au Jour de la Résurrection, et c'est la vie éternelle de toutes les âmes humaines, certaines en Enfer et certaines au Paradis après le Jugement du Jour de la Résurrection. Les habitants de l'Enfer et les habitants du Paradis ne mourront jamais; c'est-à-dire, dans ce cas, la mort elle-même mourra; elle finira pour toujours et ne ré-existera jamais. Ainsi, la félicité et les plaisirs des habitants du Paradis continuent pour toujours, et cela s'applique aussi au tourment sans fin, implacable et sans relâche des pécheurs et des mécréants en Enfer: "Ceux qui rejettent Nos versets - Nous les brûlerons en Enfer. les peaux sont cuites, nous les remplacerons par d'autres peaux, afin qu'elles subissent le tourment..." (4:56); "Au-delà de lui, il y aura l'Enfer, et il sera donné pour boire de l'eau putride, il le gobera, mais il ne l'avale pas, la mort viendra de toutes parts, mais il ne mourra pas." (14:16-17); "Celui qui entrera dans le gigantesque Enfer-Feu, où il ne mourra ni ne vivra." (87:12-13); "Quiconque vient à son Seigneur coupable, c'est pour lui l'Enfer, où il ne meurt ni ne vit." (20:74); "Quant à ceux qui ne croient pas, pour eux c'est le Feu de l'Enfer, dans lequel ils ne seront jamais achevés et ne mourront pas, et son tourment ne sera pas allégé pour eux." Ainsi, Nous récompenserons chaque mécréant." (35:36). Bien sûr, dans les indications coraniques, nous pouvons comprendre comment les âmes de Barsakh sont restées avant de naître dans ce monde et avant de porter des corps humains. Le monde de Barsakh est un lieu métaphysique d'intemporalité, où toutes les âmes des êtres humains (d'Adam jusqu'au dernier individu sur la Terre) ont été créées par Dieu à une époque à partir d'une âme (d'Adam) qui génère toutes les âmes humaines. "Ô peuple, crains ton Seigneur, qui t'a créé d'une seule âme, et en a créé le second, et en a propagé beaucoup d'hommes et de femmes..." (4:1); "C'est Lui qui vous a créés d'une seule âme et en a fait son compagnon..." (7:189); "Il vous a créés d'une seule âme, puis en a fait son compagnon..." (39:6); "Et c'est Lui qui vous a produit à partir d'un seul individu, puis d'un dépôt, puis d'un dépositaire..." (6:98). Ce dépôt métaphysique au niveau de Barsakh  contient les âmes des morts et les âmes de ceux qui sont encore à naître. La Résurrection, au Jour de la Résurrection, apparaîtra à toutes les âmes ensemble en même temps et de la même manière: "Ta création et ta Résurrection ne sont qu'une âme unique..." (31:28). Dieu a inscrit le monothéisme (c'est-à-dire, la croyance au Dieu unique, Allah, le Seigneur de l'univers) en toutes les âmes humaines dans ce monde éthéré de l'intemporalité de Barsakh: "Et quand ton Seigneur appela les descendants d'Adam, et les fit témoigner sur eux-mêmes: "Ne suis-je pas ton Seigneur?" Ils dirent: "Oui, nous témoignons." Ainsi, vous ne pouvez pas dire au Jour de la Résurrection: "Nous n'étions pas conscients de cela." Vous ne pouvez pas non plus dire: "Nos ancêtres ont pratiqué le polythéisme auparavant, et nous sommes leurs descendants qui sont venus après eux, voulez-vous nous détruire pour ce que les mécréants ont fait?"" (7:172-173). Chaque âme est née sur la Terre et amenée à porter un corps pour être testée pendant une certaine durée alors qu'elles sont dominées par le temps. Dans la mort prédestinée spécifiée pour chaque individu, l'âme est prise par les anges de la mort; elle quitte le corps pour toujours à revenir à sa place d'origine: Barsakh. C'est la deuxième mort, comme la première était quand les âmes étaient à Barsakh avant d'être né sur la Terre. Au Jour de la Résurrection, les âmes ressuscitées seront ramenées à la vie, en portant de nouveaux corps éternels tissés / créés à partir de leurs actions (mauvaises ou bonnes), et ces corps ne mourront jamais ni ne s'useront et ils pourront vivre / exister pour l'éternité, soit dans le tourment de l'Enfer, soit dans la félicité du Paradis. Ainsi, la seconde mort est similaire à la première: un état de coma ou de stupeur dans le niveau intemporel de Barsakh. C'est ainsi que nous vivons la mort deux fois quand les âmes existent dans le monde mystérieux de Barsakh; de même, nous vivons deux fois: une fois temporairement sur la Terre et une fois pour toujours dans l'Au-delà après le Jour du Jugement. Les habitants de l'Enfer et les habitants du Paradis ne mourront jamais.

Le monde de Barsakh:

  Notre monde physique d'existence est contenu dans la dimension du temps, et c'est pourquoi, pour expliquer et simplifier le sujet du monde de Barsakh dont nous parlons ici, nous nommons celui des âmes encore à naître (de la première mort avant l'épreuve de la vie) comme Barsakh Niveau N ° 1 et la deuxième des âmes des morts (de la deuxième mort après l'épreuve de la vie) comme Barsakh Niveau N ° 2. Par conséquent, nous affirmons ce qui suit: l'âme de notre défunt père est maintenant à l'intérieur de Barsakh Niveau No. 2 dans sa deuxième mort, parce qu'il a accompli sa durée de vie ou sa première vie. Avant la naissance de notre père, son âme était à Barsakh Niveau n ° 1, et c'était sa première mort. Les âmes de notre petit-fils encore à naître sont maintenant à Barsakh Niveau N ° 1. Et parce que les âmes à Barsakh Niveau N ° 1 et à Barsakh Niveau N ° 2 sont dans un état de somnolence et d'insensibilité, les âmes de notre défunt père à Barsakh Niveau N ° 2 et notre petit-fils à Barsakh Niveau N ° 1 ne peuvent pas se contacter, car les âmes des deux niveaux ne se parlent jamais et ne se voient jamais (même les âmes des morts ne se contactent jamais ni ne se parlent). De même, les gens vivants ne peuvent pas contacter ou parler aux morts lorsqu'ils visitent leurs tombes; comme les cimetières contiennent des corps insensés transformés en os et en poussière, et les âmes des morts en Barsakh Niveau N ° 2 ne peut pas contacter les vivants sur la Terre. Encore une fois, les âmes de ceux qui ne sont pas encore nés ne peuvent pas entrer en contact les uns avec les autres. Les morts ne peuvent pas entendre, voir, sentir ou ressentir quoi que ce soit; Dieu affirme ce fait à Muhammad: "Ni égales aux vivants et aux morts, Dieu fait que quiconque veut entendre, mais vous ne pouvez pas faire entendre ceux qui sont dans les tombes." (35:22-23). Nous déduisons que la phrase (Dieu fait que quiconque veut entendre) en le verset 35:22 se réfère, entre autres, à faire entendre les âmes qui sont encore à naître au sujet de Dieu et du monothéisme, selon les versets 7:172-173.

Réfutant la mythologie sur les âmes des morts à Barsakh en contact avec les gens vivants sur la Terre:

  Une partie de la mythologie religieuse dans le monde entier à toutes les époques (et les mythologies des gens sunnites, soufis et chiites ne font pas exception) est la notion étrange et fausse que les âmes des morts ont la capacité de contacter (et d'accorder les vœux) aux gens vivants. C'est la raison (au sein de nombreuses cultures dans le monde) derrière l'adoration et la sanctification des mausolées des soi-disant «saints» et la recherche de leur bénédiction et de l'aide pour apporter des solutions aux problèmes de leurs fidèles. Ce mythe drôle et marrant est réfuté dans le Coran: "Si vous les priez, ils ne peuvent pas entendre votre prière, et même s'ils entendaient, ils ne vous répondraient pas, et au Jour de la Résurrection, ils rejetteront votre polythéisme. Aucun ne vous informe comme un Expert." (35:14). Ainsi, comment se fait-il que certains gens supposent que les morts peuvent les contacter ou les entendre? Dieu dit ce qui suit dans le Coran: "Vous ne pouvez pas faire entendre les morts, et vous ne pouvez pas faire entendre l'appel aux sourds s'ils se détournent et fuient." (27:80); "Vous ne pouvez pas faire entendre les morts, et vous ne pouvez pas faire entendre l'appel aux sourds quand ils se détournent." (30:52); "Ceux que vous invoquez en dehors de Dieu sont des serviteurs comme vous, alors invoquez-les, et laissez-les vous répondre, si vous êtes véridiques, ont-ils des pieds avec lesquels ils marchent, ou ont-ils des mains avec lesquelles ils frappent? ont-ils des yeux avec lesquels ils voient, ou ont-ils des oreilles avec lesquelles ils entendent?..." (7:194-195); "Ceux qu'ils invoquent en dehors de Dieu ne créent rien, mais sont eux-mêmes créés, ils sont morts, pas vivants, et ils ne savent pas quand ils seront ressuscités." (16:20-21). Par conséquent, les corps des morts se sont transformés en os et en poussière, et c'est pourquoi ils sont enterrés dans la Terre à partir de laquelle ils sont créés et d'où ils seront ressuscités: "D'elle Nous vous avons créés, et nous vous y retournerons, et à partir de cela, nous vous ferons sortir une autre fois." (20:55). Ainsi, les êtres humains réels (c'est-à-dire, leurs âmes) sont retournés à Barsakh dans un état de stupeur et d'intemporalité; ils ne peuvent être contactés par personne et ils ne peuvent contacter personne. Le dernier sentiment ressenti par un individu mourant est le dialogue avec les anges de la mort. Une fois ressuscité, chaque être humain se sentira comme s'il dormait un jour ou une partie de la journée et se souviendra du moment de sa mort comme si cela s'était produit il y a quelques instants. C'est à cause de l'intemporalité du monde métaphysique de Barsakh. Par conséquent, Adam, le père de toute l'humanité, et le dernier de sa progéniture sur la Terre auront le même sentiment, à la Résurrection, d'avoir dormi pendant une courte durée, bien qu'Adam soit mort il y a des milliers d'années en termes de calculs artificiels du temps sur la Terre. Même dans la parabole de l'homme que Dieu a fait dormir pendant 100 ans, il s'est réveillé en le sentant comme s'il dormait pour une courte durée: "Ou comme celui qui passait par une ville s'est effondré sur ses fondations. Dieu a-t-il pu le faire revivre après sa mort?" Alors Dieu le fit mourir pendant cent ans, puis le ressuscita Il dit: "Depuis combien de temps es-tu resté?" Il dit: "Je suis resté un jour ou deux d'un jour." Il a dit: "Non. Tu es resté pour cent ans..." (2:259). Ceci affirme le fait que la mort inclut la stupeur et l'intemporalité; ceci est affirmé dans l'histoire coranique des gens de la caverne que Dieu a fait dormir pendant 309 ans: "Même ainsi, Nous les avons éveillés, afin qu'ils puissent se demander les uns aux autres. L'un d'eux a dit: "Depuis combien de temps sommes-nous restés?" Ils ont dit: "Nous sommes restés un jour, ou une partie d'une journée." Ils ont dit: "Votre Seigneur sait mieux combien de temps vous êtes restés."..." (18:19). Par conséquent, dans cette histoire coranique, les gens de la caverne n'ont jamais ressenti le passage du temps ni les changements qui ont eu lieu dans leur ville: nouvelles générations, dirigeants, etc., et c'est pourquoi ils avaient peur de la persécution religieuse quand ils envoyaient quelqu'un avec de l'argent pour acheter de la nourriture: "..."Envoyez l'un de vous à la ville, avec cet argent, et laissez-le voir quelle est la nourriture la plus appropriée, et qu'il vous en apporte une provision. Et qu'il soit doux, et que personne ne prenne conscience de toi." "S'ils te découvrent, ils te lapideront, ou te forceront à retourner dans leur religion; alors tu ne seras jamais sauvé."" (18:19-20). Au Jour de la Résurrection, les pécheurs et les bons auront l'impression de dormir un jour ou une partie de la journée (ou "une heure", selon les termes coraniques): "Le jour où l'Heure aura lieu, les pécheurs jureront qu'ils ne sont restés qu'une heure, ils seront trompés, mais ceux qui auront la connaissance et la foi diront: "Vous êtes restés dans le Livre de Dieu jusqu'au Jour de la Résurrection. C'est le Jour de la Résurrection, mais vous ne saviez pas."" (30:55-56); "Le jour où la Trompette est soufflée - Nous rassemblerons les pécheurs ce jour-là, bleus. Murmurant entre eux: "Vous n'êtes resté que pour dix." Nous sommes pleinement conscients de ce qu'ils disent, quand le plus exemplaire d'entre eux la conduite dira: "Tu es resté seulement un jour."" (20:102-104). Le Coran fait le lien entre le dernier sentiment d'un individu mourant sur la Terre avant que l'âme entre dans le monde de Barsakh et le premier sentiment après que l'âme quitte Barsakh au Jour de la Résurrection pour montrer que la durée de Barsakh entre les deux sentiments n'est jamais ressentie par l'âme parce qu'aucun contact, sentiment ou dialogue ne se produirait jamais à Barsakh: "Qui fait pire injustice que quelqu'un qui invente le mensonge contre Dieu, ou dit: "Il m'a été révélé", quand rien ne lui a été révélé, ou dit, "Je vais révéler ce que Dieu a révélé"? Si seulement vous pouviez voyez les injustes dans les flots de la mort, comme les anges aux bras tendus: "Abandonnez vos âmes. Aujourd'hui vous êtes récompensé par le tourment de la honte d'avoir dit de Dieu autre que la Vérité, et d'être trop fier pour accepter Ses Versets." "Vous êtes venus à nous individuellement, tout comme Nous vous avons créés la première fois, laissant derrière vous tout ce que Nous vous avons donné. Nous ne voyons pas avec vous vos intercesseurs, ceux que vous avez déclarés être vos partenaires. Le lien entre vous est coupé, et ce que vous aviez affirmé vous a manqué."" (6:93-94). Ainsi, le contexte des versets 6: 93-94 montre clairement le dialogue tenu au moment de la mort pour les injustes et comment ce dialogue se poursuit au Jour de la Résurrection. Entre les deux moments dans les versets 6:93-94, il y a le monde Barsakh qui est un état de stupeur et aucun contact / dialogue ne se produit. Par conséquent, la mort et la Résurrection sont ressenties comme un processus conjoint: "La stupéfaction de la mort est venue dans la Vérité: "C'est ce que vous avez essayé d'éviter." Et la Trompette est soufflée: "C'est le Jour Promis."" (50:19-20). Ainsi, après avoir ressenti et vécu le moment de la mort, on sent ensuite la Résurrection au Jour de la Résurrection, et entre les deux moments, on ne sent rien du tout à Barsakh. Ce fait coranique réfute et nie la mythologie sunnite des anges interrogeant ou jugeant les morts dans leurs tombes (comme s'il s'agissait d'une expérience miniature du Jour de la Résurrection avant qu'il n'ait lieu!), et ce mythe est tiré de la mythologie pharaonique qui nous parle d'Osiris, le dieu pharaonique de la mort et des morts, qui dans sa cour juge et interroge les âmes mortes pour décider de les faire entrer dans la béatitude ou dans le tourment. Le monde de Barsakh est un état d'intemporalité comme si les âmes étaient profondément endormies jusqu'au Jour de la Résurrection: "Jusqu'à ce que la mort vienne à l'un d'eux, il dit: "Mon Seigneur, renvoie-moi. Que je puisse faire ce que j'ai négligé." En aucun cas! C'est juste un mot qu'il prononce. Et derrière eux se trouve une barrière / Barsakh, jusqu'au Jour où ils sont ressuscités." (23:99-100). Le terme "Barsakh" dans la langue arabe signifie littéralement une "barrière" qui empêche deux choses d'atteindre ou de se contacter; par exemple, dans cette vie, cela s'applique aux mers et aux rivières, car l'eau de mer salée ne va pas dans l'eau douce et potable de la rivière: "Il a fusionné les deux mers, convergeant ensemble. Entre eux est une barrière / Barsakh qu'ils ne dépassent pas." (55:19-20); "Et c'est Lui qui a fusionné les deux mers, celle-ci fraîche et douce, et celle-là salée et amère, et Il a placé entre eux une barrière / Barsakh, et une frontière infranchissable." (25:53). Le monde de Barsakh est donc une barrière entre la première vie dans ce monde physique et la seconde, la Vie Eternelle dans l'Au-delà qui commencera après le Jour de la Résurrection. Il est donc impossible que ce monde de Barsakh puisse contenir un type de vie pour les âmes des morts et il ne contient certainement aucun jugement. Le Coran ne mentionne jamais que les âmes des morts seraient tourmentées ou vivraient dans la béatitude, car les morts dans leurs tombes ne peuvent rien entendre ni ressentir avant d'être ressuscités le Jour de la Résurrection; voir 35:22, 60:13, 22:7, 82:4 et 100:9. Pourtant, le Coran mentionne que dans un monde métaphysique éthéré, les âmes du pharaon de Moïse et son peuple qui ont été noyés dans la Mer Rouge sont tourmentés (et donc, ils ressentent le passage du temps) d'une manière que nous ne pouvons pas imaginer: "...Pendant qu'un terrible tourment assiégeait le peuple de pharaon, l'Enfer, ils y seraient exposés matin et soir, et le Jour où l'Heure a lieu: "Admets le peuple de pharaon au tourment le plus intense." (40:45-46). Ceci s'applique aux gens de Noé qui se sont noyés dans le déluge et sont tourmentés jusqu'au Jour de la Résurrection: "A cause de leurs péchés, ils ont été noyés, et ont été jetés dans un feu..." (71:25). Ces gens qui sont tués pour l'amour de Dieu et parce qu'ils ont servi sa cause vivent dans le Paradis éthérique de Barsakh, mais comment cela se produit ne peut être imaginé ou perçu par nos esprits limités. Dieu nous dit de ne pas considérer de tells gens comme «morts» parce qu'elles sont vivants dans le Paradis de Barsakh: "Et ne dites pas de ceux qui sont tués dans la cause de Dieu, «Morts». Ils sont plutôt vivants, mais vous faites pas percevoir." (2:154). Ainsi, il y a des indications coraniques pour nous aider à comprendre le fait que ces âmes sont vivantes d'une manière unique, jouissant de la félicité et des plaisirs dans la dimension inaccessible du Paradis de Barsakh: "Ne considérez pas ceux qui ont été tués dans la cause de Dieu comme «Morts», mais bien vivants pour leur Seigneur. Ils se réjouissent de ce que Dieu leur a donné par Sa grâce, et heureux pour ceux qui n'ont pas encore rejoint qu'ils n'ont rien à craindre et qu'ils ne s'affligent pas, ils se réjouissent de la grâce de Dieu et de la générosité. Dieu ne  gaspillera pas la récompense des croyants." (3:169-171). Cela signifie que ces âmes dans le Paradis de Barsakh ont ressenti l'existence de ceux qui étaient avec eux sur la Terre et ont souhaité qu'ils puissent les rejoindre dans cette pure félicité. L'exemple coranique de ceci est trouvé dans la parabole dans le chapitre coranique n ° 36 au sujet d'un homme qui a été tué pour être un croyant et il est entré dans ce Paradis de Barsakh, comme il a soutenu les trois messagers de Dieu envoyés à une certaine ville (et qui étaient menacé par les mécréants d'être lapidé à mort, voir 36:18), et il a payé le prix d'être franc pour dire la vérité. Dans le Paradis de Barsakh, cet homme a senti l'existence de son peuple sur la Terre et a souhaité que les croyants parmi eux puissent le rejoindre dans cette pure félicité. "Alors un homme accourut de la partie la plus éloignée de la ville et dit: "Ô mon peuple, suis les messagers."" (36:20); "J'ai cru en ton Seigneur, alors écoute-moi." Il a été dit: "Entrez au Paradis". Il a dit: "Si seulement mon peuple savait, comment mon Seigneur m'a pardonné, et a fait de moi un des honorés."" (36:25-27). Ainsi, c'est un fait coranique que les âmes de ceux qui ont été tués pour l'amour de Dieu peuvent ressentir d'autres gens vivants sur la Terre, mais les gens vivants ne peuvent pas contacter ou ressentir l'existence de ces âmes qui résident dans le Paradis de Barsakh. Ainsi, parce qu'ils ont payé leur vie pour plaire à leur Dieu Tout-Puissant, ils sont vivants dans le Paradis de Barsakh (pas 'morts' comme le supposent leurs proches et comme souhaité par leurs ennemis), alors que d'autres âmes des morts sont insensées dans un profond sommeil au niveau de Barsakh. En revanche, l'auto-déifié pharaon de Moïse est allé jusqu'à des extrêmes d'incrédulité en niant l'existence de Dieu, en le ridiculisant et en mettant les croyants à mort. Il a rencontré sa mort en étant noyé dans la Mer Rouge tout en poursuivant les croyants menés par Moïse pendant l'Exode. Il les a poursuivis pour maintenir son contrôle, sa persécution et la torture infligée aux Israélites. C'est pourquoi le pharaon de Moïse est mentionné dans le Coran comme un chef / imam à tous les transgresseurs polythéistes au Jour de la Résurrection, les menant en Enfer. La récompense du pharaon de Moïse après sa mort, après avoir vécu au service des mauvaises voies de Satan, est d'être tourmenté à Barsakh avec son peuple méchant qui s'est noyé avec lui. Cela signifie que le pharaon de Moïse et son peuple ressentent le passage du temps pendant leur tourment au niveau de Barsakh jusqu'au Jour de la Résurrection; voir 28:38-42; 40:36-37, 79:21-25, 40:45-46 et 11:98-99.

Rituels de l'enterrement des morts:

  Le Coran mentionne que les êtres humains sont honorés par le Seigneur Dieu: "Nous avons honoré les enfants d'Adam, et les avons portés sur la terre et la mer, et leur avons fourni de bonnes choses, et nous les avons grandement favorisés par rapport à beaucoup de ceux que Nous avons créés." (17:70). Une partie de cet honneur des êtres humains consiste à enterrer leurs morts; ceci est enseigné par Dieu qui a envoyé un corbeau pour enseigner le fils meurtrier d'Adam à enterrer son frère qu'il a assassiné: "Alors son âme l'a incité à tuer son frère, ainsi il l'a tué, et est devenu l'un des perdants. Un corbeau creusant la terre, pour lui montrer comment couvrir le cadavre de son frère: «Malheur à moi! Je ne pouvais pas être comme ce corbeau, et enterrer le cadavre de mon frère." Alors il est devenu plein de regrets." (5:30-31). Pourtant, les êtres humains ont inventé des rituels de l'enterrement des morts qui n'ont rien à voir avec l'islam; par exemple, laver les cadavres avec de l'eau avant l'enterrement, couvrir les cadavres de linceuls ou les vêtir, assister à des funérailles ou des cérémonies funéraires et momifier les cadavres afin d'empêcher le processus de décomposition. Le seul acte islamique concernant l'enterrement de l'individu mort est de prier (au tombeau ou au cimetière) pour cet individu et implorer Dieu d'avoir pitié de lui après l'enterrement. Dieu a empêché Muhammad de prier pour les âmes des hypocrites, qui ne croyaient pas: "Vous ne devez jamais prier pour quelqu'un d'entre eux qui meurt, et vous ne devez pas vous tenir devant sa tombe, ils ont rejeté Dieu et Son Messager. Ils étaient pécheurs." (9:84). Le mot "Messager" se réfère ici au Coran: la Parole Divine du Seigneur Dieu. Au cours de l'ère pharaonique, les anciens Egyptiens exagéraient l'honneur qu'ils rendaient à leurs morts: ils remplissaient les chambres funéraires de nourriture et inscrivaient des incantations «saintes» et des mots magiques sur les murs pour donner la «félicité» aux âmes des morts. De telles pratiques n'ont rien à voir avec l'Islam. Pourtant, de nombreux Egyptiens apportent jusqu'à présent certains aliments (et les distribuent aux pauvres) lorsqu'ils visitent les cimetières et les tombes de leurs parents et ancêtres et embauchent des récitants du Coran pour réciter / chanter des versets coraniques (un péché blasphématoire qui est très insultant à Dieu et à Sa Parole) sur les tombes des morts. Encore une fois, de telles pratiques n'ont rien à voir avec l'islam vrai (c'est-à-dire, le coranisme).

  Enfin, nous affirmons ici que ceux qui ont choisi de s'éloigner du Coran, concernant la question de la mort et d'autres sujets de religion, comme ils ne l'ont pas cru dans le Coran, se sont volontairement enfermés dans d'interminables labyrinthes intellectuels. Dans le Coran, Dieu dit ce qui suit: "Celui qui était mort, alors Nous lui avons donné la vie, et lui avons fait une Lumière par laquelle il marche parmi les gens, soit comme celui qui est dans les ténèbres totales, et ne peut en sortir? Ainsi les actes des mécréants sont faits paraître bon pour eux." (6:122). Comme toujours, Dieu ne dit rien d'autre que la Vérité Absolue.