ودائما : صدق الله العظيم .

الفصل الثالث   

  مراسلة الكوفيين الحسين وقتل مسلم بن عقيل

   مقدمة :  تقول الرواية عن ارسال مسلم بن عقيل للكوفة ( :‏ وكان مخرج ابن عقيل بالكوفة لثماني ليال مضين من ذي الحجةسنة ستين وقيل‏:‏ لتسع مضين منه ) .

 ننقل الأحداث التاريخية برواياتها بالترتيب ،  مع تلخيص لها

أولا : بعض شيعة الكوفة يراسلون الحسين ليأتى اليهم والحسين يبعث لهم بابن عمه مسلم بن عقيل  :

 1 ـ بعض شيعة الكوفة يراسلون الحسين ليأتى اليهم ، ويقولون إنهم يقاطعون الأمير الأموى ، وأنه لو جاءهم فسيطردون الأمير عليهم من لدن الأمويين .

تقول الرواية  :( ولما بلغ أهل الكوفة موت معاوية وامتناع الحسين وابن عمر وابن الزبير عن البيعة أرجفوا بيزيد ، واجتمعت الشيعة في منزل سليمان بن صرد الخزاعي ، فذكروا مسير الحسين إلى مكة ، وكتبوا إليه عن نفر ،  منهم‏ :‏ سليمان بن صرد الخزاعي والمسيب بن نجبة ورفاعة بن شداد وحبيب بن مظاهر،  وغيرهم‏:‏

" بسم الله الرحمن الرحيم . سلامٌ عليك . فإننا نحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو . أما بعد.  فالحمد لله الذي قصم عدوك الجبار العنيد الذي انتزى على هذه الأمة ، فابتزها أمرها وغصبها فيئها وتأمرعليها بغير رضىً منها ، ثم قتل خيارها واستبقى شرارها وجعل مال الله دولة بين جبابرتها وأغنيائها،  فبعدت له كما بعدت ثمود.  وأنه ليس علينا إمام.  فاقبل لعل الله أن يجمعنا بك على الحق. والنعمان بن بشير ( أمير الكوفة ) في قصر الإمارة ، لسنا نجتمع معه في جمعة ولاعيد . ولو بلغنا إقبالك إلينا أخرجناه حتى نلحقه بالشام " ) .

وتقول الرواية : ( وسيروا الكتاب مع عبد الله بن سبع الهمداني وعبد الله بن والٍ . ثم كتبوا إليه كتابًا آخر وسيروه بعد ليلتين . فكتب الناس معه نحوًا من مائة وخمسين صحيفة . ثم أرسلوا إليه رسولًا ثالثًا يحثونه على المسير إليهم . ثم كتب إليه شبث بن ربعي وحجار بن أبجر ويزيد بن الحارث ويزيد بن رويم وعروة بن قيس وعمرو بن الحجاج الزبيدي ومحمد ابن عمير التميمي بذلك‏.) .

2 ـ   و يردّ الحسين عليهم بأنه سيبعث اليهم ابن عمه مسلم بن عقيل ليستكشف الأمر بنفسه، تقول الرواية  :

( فكتب إليهم الحسين عند اجتماع الكتب عنده ‏:‏ أما بعد فقد فهمت كل الذي اقتصصتم . وقد بعثت إليكم أخي وابن عمي وثقتي من أهل بيتي مسلم بن عقيل ، وأمرته أن يكتب إلي بحالكم وأمركم ورأيكم . فإن كتب إلي أنه قد اجتمع رأي ملإكم وذوي الحجى منكم على مثل ما قدمت به رسلكم أقدم إليكم وشيكًا إن شاء الله.) ‏.

 ثانيا : قدوم مسلم بن عُقيل للكوفة

1ـ ثم أرسل الحسين إبن عمه مسلم الى الكوفة ، فدخلها مسلم ، واجتمع به شيعة الكوفة ، ووعدوه بالنصرة ، تقول الرواية  : (‏ ثم دعا الحسين مسلم بن عقيل فسيّره نحو الكوفة ، وأمره بتقوى الله وكتمان أمره واللطف، فإن رأى الناس مجتمعين له عجّل إليه بذلك‏.‏).. ( فسار مسلم حتى أتى الكوفة ، ونزل في دار المختار ، وقيل غيرها ، وأقبلت الشيعة تختلف إليه ( أى تزوره )،  فكلما اجتمعت إليه جماعة منهم قرأ عليهم كتاب الحسين فيبكون ، ويعدونه من أنفسهم القتال والنصرة . واختلفت إليه الشيعة حتى علم بمكانه..).

ثالثا : موقف أمير الكوفة وقتئذ ( النعمان بن بشير الأنصارى )

1ـ إلتزم أمير الكوفة وقتئذ ( النعمان بن بشير الأنصارى ) الطريق السلمى ، فأخذ يعظ شيعة الحسين ويحذّرهم رافضا أن يواجههم بالسلاح . وواضح من خطابه ووعظه لهم أنهم بايعوا يزيد . تقول الرواية  ( وبلغ ذلك النعمان بن بشير وهو أمير الكوفة، فصعد المنبر فقال ‏:‏ " أما بعد فلا تسارعوا إلى الفتنة والفرقة ، فإن فيهما تهلك الرجال وتسفك الدماء وتُغصب الأموال‏.‏". وكان حليمًا ناسكًا يحب العافية ، ثم قال‏:‏ " إني لا أقاتل من لم يقاتلني ، ولا أثب على من لا يثب علي . ولا أنبه نائمكم ، ولا أتحرش بكم ، ولا آخذ بالظنة ولا التهمة ، ولكنكم إن أبدلتم صفحتكم ونكثتم بيعتكم وخالفتم إمامكم فوالله الذي لا إله غيره لأضربنكم بسيفي ما ثبت قائمة بيدي، ولو لم يكن لي منكم ناصر ولامعين . أما إني أرجو أن يكون من يعرف الحق منكم أكثر ممن يرديه الباطل‏.‏".

وعارضه أنصار الأمويين  فى الكوفة ، تقول الرواية : .(  فقام إليه عبد الله بن مسلم بن سعيد الحضرمي حليف بني أمية فقال‏ :‏ إنه لا يصلح ما ترى إلا الغشم . إن هذا الذي أنت عليه رأي المستضعفين‏.‏" . فقال‏:‏ " أكون من المستضعفين في طاعة الله أحب إلي من أن أكون من الأعزين في معصية الله‏.‏" ونزل‏. ) .

2 ــ لم يأبه بهم ، فطلبوا  من الخليفة يزيد  بن معاوية عزله ، يتهمونه بالضعف ، تقول الرواية : (  ‏فكتب عبد الله بن مسلم إلى يزيد يخبره بقدوم مسلم بن عقيل الكوفة،  ومبايعة الناس له. ويقول له‏:‏ " إن كان لك في الكوفة حاجة فابعث إليها رجلًا قويًا، ينفّذ أمرك ويعمل مثل عملك في عدوك ، فإن النعمان رجل ضعيف أو هو يتضعف‏.‏". وكان هو أول من كتب إليه . )

 ثم كتب ليزيد آخرون منهم عمارة بن الوليد بن عقبة ، وعمرو بن سعد بن أبي وقاص.

رابعا : تعيين عبيد الله بن زياد ابن أبيه والي البصرة واليا على الكوفة أيضا

1ـ وسارع يزيد بعزل النعمان بن بشير وضم الكوفة لوالى البصرة  ( عبيد الله بن زياد ابن أبيه )  وأمره بقتل مسلم بن عقيل أو نفيه ، تقول الرواية : ( فلما اجتمعت الكتب عند يزيد دعا سرجون مولى معاوية ، فأقرأه الكتب،  واستشاره فيمن يوليه الكوفة .) فأشار عليه بتولية عبيد الله بن زياد بن أبيه .  ( فأخذ برأيه ، وجمع الكوفة والبصرة لعبيد الله ، وكتب إليه بعهده ، وسيّره إليه مع مسلم بن عمرو الباهلي ( والد قتيبة بن مسلم ) ، فأمره بطلب مسلم بن عقيل وبقتله أونفيه‏.‏ فلما وصل كتابه إلى عبيد الله أمر بالتجهز ليبرز من الغد .  )

2ـ وكان الحسين قد بعث برسالة موحدة الى زعماء أهل البصرة يدعوهم الى نُصرته  ، فخافوا الرد عليه ، وأحدهم بعث بالرسالة الى الوالى عبيد الله بن زياد ، فقتل ابن زياد رسول الحسين. وحين جاء لابن زياد أمر تعيينه واليا أيضا على الكوفة ، وقبل أن يسافر الى الكوفة جمع أهل البصرة  وهدّدهم بأشد العقاب لو تحركوا ضده وهو غائب عنهم فى الكوفة ، تقول الرواية : ( وكان الحسين قد كتب إلى أهل البصرة نسخةً واحدة إلى الأشراف، فكتب إلى مالك بن مسمع البكري والأحنف بن قيس والمنذر بن الجارود ومسعود بن عمرو وقيس بن الهيثم وعمر بن عبيد الله بن معمر ، يدعوهم إلى كتاب الله وسنة رسوله ، وأن السنة قد ماتت والبدعة قد أحييت، فكلهم كتموا كتابه إلا المنذر بن الجارود ، فإنه خاف أن يكون دسيسًا من ابن زياد. فأتاه بالرسول والكتاب ، فضرب ( ابن زياد ) عنق الرسول ، وخطب الناس وقال‏:‏ " أمابعد، فوالله ما بي تُقرن الصعبة وما يُقعقع لي بالشنان ، وإني لنكلٌ لمن عاداني وسلمٌ لمن حاربني ..يا أهل البصرة إن أمير المؤمنين قد ولاني الكوفة، وأنا غادٍ إليها بالغداة ، وقد استخلفت عليكم أخي عثمان بن زياد ، فإياكم والخلاف والإرجاف . فوالله لئن بلغني عن رجل منكم خلاف لأقتلنه وعريفه ووليه ، ولآخذن الأدنى بالأقصى ، حتى تستقيموا ولا يكون فيكم مخالف ولا مشاقُّ . وإني أنا ابن زياد أشبهته من بين من وطىء الحصى ، فلم ينتزعني شبه خال ولا ابن عم‏.‏").

3ـ وسافر عبيد الله بن زياد للكوفة ومعه 500 من أتباعه ، فتفرقوا عنه فى الطريق يحاولون تعطيله حتى يصل الحسين للكوفة قبله ، ولكنه سبق ، ودخل الكوفة وحيدا ، متنكرا ، وكان أهل الكوفة يظنونه الحسين ، ودخل دار الامارة وقابل الأمير المعزول ، والذى كان يظن أيضا أنه الحسين ، فكشف له ابن زياد عن شخصيته ، وتولى مكانه واليا . تقول الرواية : ( ثم خرج من البصرة .. وقيل‏:‏ كان معه خمسمائة فتساقطوا عنه.... ورجوا أن ..يسبقه الحسين إلى الكوفة ، فلم يقف على أحد منهم حتى دخل الكوفة وحده ، فجعل يمر بالمجالس فلا يشكّون أنه الحسين ، فيقولون‏:‏مرحبًا بك يا ابن رسول الله‏!‏ وهو لا يكلمهم . وخرج إليه الناس من دورهم فساءه مارأى منهم . وسمع النعمان ( الوالى ) ، فأغلق عليه الباب، وهو لا يشك أنه الحسين . وانتهى إليه عبيدالله ومعه الخلق يصيحون ، فقال له النعمان ‏:‏ أنشدك الله ألا تنحيت عني‏!‏ فوالله ماأنا بمسلم إليك أمانتي وما لي في قتالك من حاجة‏!‏ فدنا منه عبيد الله وقال له‏:‏ افتح لا فتحت - فسمعها إنسان خلفه، فرجع إلى الناس وقال لهم‏:‏ إنه ابن مرجانة‏ ( أى ابن زياد ).  ‏ففتح له النعمان فدخل ، وأغلقوا الباب . وتفرق الناس.)  ..

خامسا : سياسة ابن زياد فى الكوفة

1ـ  فى صباح اليوم التالى خطب ابن زياد معلنا سياسته لأهل الكوفة بالاحسان للمطيع منهم والقسوة مع المعارضة ، تقول الرواية :( وأصبح ، ..فجلس على المنبر ..وخطبهم .. فقال‏:‏ " أما بعد ، فإن أمير المؤمنين ولّاني مصركم وثغركم وفيئكم ، وأمرني بإنصاف مظلومكم وإعطاء محرومكم وبالإحسان إلى سامعكم ومطيعكم، وبالشدة على مريبكم وعاصيكم . وأنا متبع فيكم أمره ومنفذٌ فيكم عهده ، فأنا لمحسنكم كالوالد البر ولمطيعكم كالأخ الشقيق، وسيفي وسوطي على من ترك أمري وخالف عهدي . فليبق أمرؤ على نفسه‏.‏".).

 2  ـ وأمر ابن زياد   أعوانه بتسجيل أى غريب قدم للكوفة أو يقدم اليها ، وأى مشبوه وأى متهم بأنه من الخوارج ( الحرورية )، وقسّم الكوفة الى مناطق ، وعلى كل منها رجل ، ويضمن كل منهم المنطقة التى هو مسئول عنها ، وهدد بصلب من يتوانى منهم فى أداء مهمته ، تقول الرواية : ( ثم نزل فأخذ العرفاء والناس أخذًا شديدًا . وقال‏:‏ اكتبوا إلىّ الغرباء ومن فيكم من طلبة أميرالمؤمنين ( اى المطلوبين ) ، ومن فيكم من الحرورية ( الخوارج ) وأهل الريب الذين رأيهم الخلاف والشقاق ، فمن كتبهم إلي فبرئ ، ومن لم يكتب لنا أحدًا فليضمن لنا ما في عرافته أن لايخالفنا فيهم مخالف ولا يبغي علينا منهم باغٍ.  فمن لم يفعل فبرئت منه الذمة ، وحلال لنا دمه وماله .  وأيما عريف وجد في عرافته من بغية أمير المؤمنين أحدٌ لم يرفعه إلينا صُلب على باب داره..".. .‏ ثم نزل‏.‏ .)

سادسا :  مسلم بن عقيل يستجير بهانىء بن عروة المرادى:

1 ـ  بدأت محنة مسلم بن عقيل بعد إعلان عبيد الله بن زياد سياسته وتهديداته ، وأن القصد هو إعتقاله وتسليمه ، فإستجار بهانىء بن عروة شيخ عشيرة بنى مراد  من قبيلة مذحج ، فيُجيره هانىء مُضطرا ، وتصبح دار هانىء ملتقى الشيعة الراغبين فى مقابلة مسلم بن عقيل . تقول الرواية : ( وسمع مسلم بمقالة عبيد الله فخرج من دار المختار ، وأتى دار هانئ ابن عروة المرادي، فدخل بابه ، واستدعى هانئًا فخرج إليه، فلما رآه كره مكانه . فقال له مسلم‏:‏ " أتيتك لتجيرني وتضيفني‏.‏"!. فقال له هانئ ‏:‏ لقد كلفتني شططًا ولولا دخولك داري لأحببت أن تنصرف عني ،غير أنه يأخذني من ذلك ذمام ادخل‏.‏" فآواه ، فاختلفت الشيعة إليه في دار هانئ ‏.‏). أى جاءت الشيعة الى دار هانىء تجتمع بمسلم بن عقيل .

2ـ وأرسل ابن زياد  جاسوسا وزرعه فى دار هانىء ليعرف أخبار مسلم وأنصاره ، تقول الرواية : ( ودعا ابن زياد مولى له ، وأعطاه ثلاثة آلاف درهم ، وقال له‏:‏ "اطلب مسلم ابن عقيل وأصحابه ، والقهم ، وأعطهم هذا المال ، وأعلمهم أنك منهم واعلم أخبارهم‏.‏". ففعل ذلك . وأتى مسلم بن عوسجة الأسدي بالمسجد ،  فسمع الناس يقولون‏:‏ " هذا يبايع للحسين " وهو يصلي،  فلما فرغ من صلاته قال له‏ ( أى مولى ابن زياد ) :‏ " يا عبد الله إني امرؤ من أهل الشام أنعم الله علي بحب أهل هذا البيت وهذه ثلاثة آلاف درهم أردت بها لقاء رجل منهم بلغني أنه قدم الكوفة يبايع لابن بنت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وقدسمعت نفرًا يقولون إنك تعلم أمر هذا البيت ، وإني أتيتك لتقبض المال وتدخلني على صاحبك أبايعه ، وإن شئت أخذت بيعتي له قبل لقائي إياه‏." ‏فقال‏:‏ " لقد سرني لقاؤك إياي لتنال الذي تحب وينصر الله بك أهل بيت نبيه،  وقد ساءني معرفة الناس هذا الأمر مني قبل أن يتم ، مخافة هذا الطاغية وسطوته‏" .‏فأخذ بيعته والمواثيق المعظمة ليناصحنّ وليكتمنّ ،  واختلف إليه أيامًا( أى قابله )  ليدخله على مسلم بن عقيل‏.... ثم إن مولى ابن زياد الذي دسه بالمال اختلف إلى مسلم بن عوسجة .. فأدخله على مسلم بن عقيل ، فأخذ بيعته وقبض ماله ، وجعل يختلف إليهم ( اى يزورهم ) ويعلم أسرارهم وينقلها إلى ابن زياد‏.‏)

سابعا : ابن زياد يعتقل  هانىء  بن عروة المرادى ويعذبه

1  ـ وخطط  ابن زياد لاعتقال هانىء بن عروة وإختطافه برغم عشيرته( بنو مراد ) وقبيلته ( مذحج ). وفى اللحظة المناسبة وقد توفرت المعلومات لدى ابن زياد ـ إستدعى هانىء بن عروة  بخديعة إستعان فيها بزعماء الكوفة .  تقول الرواية : ( وكان هانئ قد انقطع عن عبيد الله بعذر المرض ، فدعا عبيد الله : محمد بن الأشعث واسماء بن خارجة .. فسألهم عن هانئ وانقطاعه  ، فقالوا‏:‏ " إنه مريض " ‏. ‏فقال‏:‏ " بلغني أنه يجلس على باب داره وقد برأ  فالقوه فمروه أن لايدع ما عليه في ذلك" ‏. ‏فأتوه ، فقالوا له‏:‏ " إن الأمير قد سأل عنك" وقال‏:‏ لو أعلم أنه شاك ( أى مريض )  لعُدته ( أى زُرته ) ، وقد بلغه أنك تجلس على باب دارك وقد استبطأك . والجفاء لا يحتمله السلطان.  أقسمنا عليك لو ركبت معنا‏.‏". فلبس ثيابه وركب معهم‏.‏ فلما دنا من القصر أحست نفسه بالشر ، فقال لحسان بن أسماء بن خارجة‏:‏"يا ابن أخي إني لهذا الرجل لخائفٌ فما ترى ؟ " فقال‏:‏ " ما أتخوف عليك شيئًا ، فلا تجعل على نفسك سبيلًا .")‏.‏

2ـ  : ابن زياد يحقّق مع هانىء ويواجهه بالجاسوس ويثبت أن مسلم بن عقيل فى داره ، ويأمره ابن زياد بتسليم مسلم بن عقيل فيرفض هانىء فيقوم ابن زياد بضربه وتعذيبه ، وتقلق قبيلة مذحج على حياة هانىء ،  فيأتى بعضهم الى خارج القصر ليطمئن على هانىء ، فيأمر عبيد الله بن زياد القاضى شريح فيخرج اليهم ويطمئنهم بأن هانىء بخير ، فانصرفوا وتركوا هانىء فريسة فى يد عبيد الله بن زياد. تقول الرواية : ( فدخل القوم على ابن زياد ، وهانئ معهم، فلما رآه ابن زياد .. قال ..‏:‏ "أريد حياته ويريد قتلي   عذيرك من خليلك من مراد"... فقال هانئ ‏:‏ "وما ذاك ؟ "فقال‏:‏ " يا هانئ ما هذه الأمور التي تربص في دارك لأمير المؤمنين والمسلمين؟ ‏!‏ جئت بمسلم فأدخلته دارك وجمعت له السلاح والرجال وظننت أن ذلك يخفى علي‏!‏ ". قال‏:‏ "ما فعلت‏.‏".قال‏:‏ "بلى‏.‏". وطال بينهما النزاع  ، فدعا ابن زياد مولاه ، ذاك العين ( الجاسوس ) ، فجاء حتى وقف بين يديه . فقال‏:‏ أتعرف هذا ؟ قال‏:‏ نعم . وعلم هانئ أنه كان عينًا عليهم ، فسقط في يده ساعة. ثم راجعته نفسه قال‏:‏ " اسمع مني وصدقني ، فوالله لا أكذبك. والله ما دعوته ولا علمت بشيء من أمره حتى رأيته جالسًا على بابي يسألني النزول علي، فاستحييت من رده ولزمني من ذلك ذمام ، فأدخلته داري وضُفته ، وقد كان من أمره الذي بلغك ، فإن شئت أعطيتك الآن موثقًا تطمئن به ورهينةً تكون في يدك حتى أنطلق وأخرجه من داري وأعود إليك‏.‏". فقال‏:‏ " لا والله‏.‏ لا تفارقني أبدًا حتى تأتيني به‏.‏" قال‏:‏ "لا آتيك بضيفي تقتله أبدًا‏.‏". فلما كثر الكلام قام مسلم بن عمرو الباهلي وليس بالكوفة شامي ولابصري غيره ، فقال‏( لابن زياد ):‏ " خلني وإياه حتى أكلمه لما رأى من لجاجه."  وأخذ هانئًا ، وخلا به ناحية من ابن زياد ، بحيث يراهما فقال له‏:‏ " يا هانئ أنشدك الله أن تقتل نفسك وتدخل البلاء على قومك‏!‏ إن هذا الرجل ( مسلم بن عقيل ) ابن عم القوم ( يعنى  أن مسلم هاشمى وبنو أمية وبنوهاشم أولاد عمومة ) وليسوا بقاتليه ولا ضائريه ، فادفعه إليه فليس عليك بذلك مخزاة ولا منقصة،  إنما تدفعه إلى السلطان‏!‏ " ) قال( هانىء ) ‏:‏ " بلى ، والله إن علي في ذلك خزيًا وعارًا . لا أدفع ضيفي وأنا صحيح شديد الساعد كثير الأعوان . والله لو كنت واحدًا ليس لي ناصر لم أدفعه حتى أموت دونه‏.‏". فسمع ابن زياد ذلك فقال‏:‏ "أدنوه مني‏.‏". فأدنوه منه‏.‏فقال‏:‏" والله لتأتيني به أو لأضربن عنقك‏!‏ " قال‏:‏ "إذن والله تكثرالبارقة حول دارك‏!‏ "( يعنى أن قبيلته ستثأر له ) . وهو يرى أن عشيرته ستمنعه‏. ‏فقال ( ابن زياد )‏:‏ "أبالبارقة تخوفني‏.؟"‏.  وقيل إن هانئًا لما رأى ذلك الرجل الذي كان عينًا لعبيد الله علم أنه قد أخبره الخبر فقال‏:‏ " أيها الأمير قد كان الذي بلغك ولن أضيع يدك عندي ، وأنت آمن وأهلك فسر حيث شئت‏.‏" ( يعنى أن هانىء يعطى الأمان للأمير ابن زياد كى يترك الكوفة ويغادرها آمنا ، أى يهدد الأمير ) . فأطرق عبيد الله عند ذلك ، ومهران قائم على رأسه وفي يده معكزة فقال ( مهران يخاطب الأمير يحرضه على هانىء )‏:‏ " واذلاه‏!‏ هذا الحائك يؤمّنك في سلطانك‏!‏ " فقال (ابن زياد لمهران )‏:‏ "خذه." ،  فأخذ مهران ضفيرتي هانئ ، وأخذ عبيد الله القضيب،  ولم يزل يضرب أنفه وجبينه وخده حتى كسر أنفه وسيل الدماء على ثيابه ونثر لحم خديه وجبينه على لحيته حتى كسر القضيب ، وضرب هانئ يده إلى قائم سيف شرطي وجبذه فمنع منه ، فقال له عبيد الله‏:‏ "أحروري؟ أحللت بنفسك وحل لنا قتلك‏!‏ ". ثم أمر به فألقي في بيت وأغلق عليه‏.‏ فقام إليه أسماء بن خارجة فقال ‏:‏" أرسله يا غادر‏!‏ أمرتنا أن نجيئك بالرجل فلما أتيناك به هشمت وجهه وسيلت دماءه وزعمت أنك تقتله‏.‏". فأمر به عبيد الله فلهز وتعتع ، ثم تُرك . ( أى ضربوه ضربا شديدا ثم تركوه ) . وبلغ عمرو بن الحجاج ( زعيم قبيلة مذحج ) أن هانئًا قد قتل ، فأقبل في مذحج ( قبيلة مذحج ) حتى أحاطوا بالقصر ونادى‏:‏ "أنا عمرو بن الحجاج ، هذه فرسان مذحج ووجوهها ، لم نخلع طاعة ولم نفارق جماعةً‏.‏". فقال عبيد الله لشريح القاضي وكان حاضرًا‏:‏ " ادخل على صاحبهم ( أى هانىء ) فانظرإليه ثم اخرج إليهم فأعلمهم أنه حي‏.‏". ففعل شريح ، فلما دخل عليه ، قال له هانئ ‏:‏ " يا للمسلمين‏!‏ أهلكت عشيرتي.! أين أهل الدين؟ أين أهل النصر؟ أيخلونني وعدوهم وابن عدوهم‏!‏ "وسمع ( هانىء ) الضجة فقال‏:‏ يا شريح إني لأظنها أصوات مذحج وشيعتي من المسلمين ، إنه إن دخل علي عشرة نفرأنقذوني‏.‏" فخرج شريح ومعه عين ( جاسوس )  أرسله ابن زياد،  قال شريح‏:‏ " لولا مكان العين لأبلغتهم قول هانئ ‏" .‏فلما خرج شريح إليهم قال‏:‏ "قد نظرت إلى صاحبكم وإنه حي لم يقتل‏." ‏فقال عمرو وأصحابه‏:‏ " فأما إذ لم يقتل فالحمد لله‏!‏ " ثم انصرفوا‏.‏).

ثامنا : مسلم بن عقيل يحاصر قصر ابن زياد فيفشل ويتفرق عنه أصحابه

1 ــ  وبلغ مسلم ما حدث لهانىء ، فنادى أصحابه للحرب لانقاذ هانىء ، واعدّ جيشا لقتال عبيد الله بن زياد ، وحاصر بهم قصر الإمارة الذى تحصّن فيه ابن زياد، واتصل ابن زياد برءوس القبائل المتحالفين معه ، وأمرهم بالتحريض ضد مسلم بن عقيل، كما دعا من معه فى القصر من رءوس القبائل بأن يعلنوا من شرفات القصر أنصار مسلم بن عقيل بالترهيب والترغيب حتى ينفضوا عن مسلم . وفعلا ما لبث أن تفرّق عن مسلم أنصاره ، وصار وحيدا !!.  

2 ــ تقول الرواية  : ( وأتى الخبر مسلم بن عقيل فنادى في أصحابه‏:‏ يا منصور أمت‏!‏ وكان شعارهم ، وكان قد بايعه ثمانية عشر ألفًا ، وحوله في الدور أربعة آلاف ، فاجتمع إليه ناس كثير ، فعقد مسلم لعبد الله بن عزير الكندي على ربع كندة ، وقال‏:‏  "سر أمامي " ، وعقد لمسلم بن عوسجة الأسدي على ربع مذحج  وأسد ، وعقد لأبي ثمامة الصائدي على ربع تميم وهمدان ، وعقد لعباس بن جعدة الجدلي على ربع المدينة.  وأقبل نحو القصر‏.‏ فلما بلغ ابن زياد إقباله تحرّز ( أى تحصّن ) في القصر ، وأغلق الباب،  وأحاط مسلم بالقصر ، وامتلأ المسجد والسوق من الناس،  وما زالوا يجتمعون حتى المساء.  وضاق بعبيدالله أمره ، وليس معه في القصر إلا ثلاثون رجلًا من الشرط وعشرون رجلًا من الأشراف وأهل بيته ومواليه.  وأقبل أشراف الناس يأتون ابن زياد من قبل الباب الذي يلي دارالروميين ، والناس يسبون ابن زياد وأباه‏ . ‏فدعا ابن زياد كثير بن شهاب الحارثي وأمره أن يخرج فيمن أطاعه من مذحج فيسير ويخذّل الناس عن ابن عقيل ويخوفهم،  وأمر محمد بن الأشعث أن يخرج فيمن أطاعه من كندة وحضرموت فيرفع راية أمان لمن جاءه من الناس،  وقال مثل ذلك للقعقاع بنشور الذهلي وشبث بن ربعي التميمي وحجار بن أبجر العجلي وشمر بن ذي الجوشن الضبابى ، وترك وجوه الناس عنده استئناسًا بهم ، لقلة من معه‏. ‏وخرج أولئك النفر يخذلون الناس.  وأمر عبيد الله من عنده من الأشراف أن يشرفوا على الناس من القصر فيُمنُّوا أهل الطاعة ويخوّفوا أهل المعصية ،  ففعلوا،  فلماسمع الناس مقالة أشرافهم أخذوا يتفرقون حتى إن المرأة تأتي ابنها وأخاها وتقول‏: "‏انصرف الناس يكفونك " ويفعل الرجل مثل ذلك ، فما زالوا يتفرقون حتى بقي ابن عقيل في المسجد في ثلاثين رجلًا‏.‏).

تاسعا :  مسلم يختفى فى بيت إمرأة

1 ـ واصبح مسلم بن عقيل يسير فى شوارع الكوفة خائفا يترقّب .!! ، وذهب الى مساكن قبيلة كنده ، يظن أنهم سينصرونه لأن زعيمهم محمد بن أشعث بن قيس من كبار الشيعة ، ولم يكن يعرف أنه أصبح عميلا لابن زياد ، فاستجار مسلم بامرأة من كندة، فأجارته وآوته .

2 ــ  تقول الرواية عن حال مسلم بن عقيل  : ( فلما رأى ذلك خرج متوجهًا نحو أبواب كندة ، فلما خرج إلى الباب لم يبق معه أحد ، فمضى في أزقة الكوفة لا يدري أين يذهب ، فانتهى إلى باب امرأة من كندة يقال لها طوعة ، أم ولد كانت للأشعث وأعتقها فتزوجها أسيد الحضرمي فولدت له بلالًا . وكان بلال قد خرج مع الناس، وهي تنتظره ، فسلم عليها ابن عقيل وطلب الماء فسقته ، فجلس، فقالت له‏:‏ " يا عبد الله ألم تشرب ؟ "قال‏:‏ " بلى" ‏.‏قالت‏:‏ "فاذهب إلى أهلك . " فسكت . فقالت له ثلاثًا فلم يبرح . فقالت‏:‏ " سبحان الله‏!‏ إني لا أحل لك الجلوس على بابي‏.‏" ، فقال لها‏:‏ " ليس لي في هذا المصر منزل ولا عشيرة ، فهل لك إلى أجر ومعروف ، ولعلي أكافئك به بعد اليوم ؟ " قالت‏:‏" وما ذاك ؟" قال‏:‏" أنا مسلم بن عقيل، كذبني هؤلاء القوم وغرّوني‏.‏"!. قالت‏:‏" ادخل".‏ فأدخلته بيتًا في دارها ، وعرضت عليه العشاء فلم يتعش‏ .‏ وجاء ابنها ، فرآها تكثر الدخول في ذلك البيت فقال لها‏:‏ "إن لك لشأنًا في ذلك البيت‏.‏"، وسألها فلم تخبره ، فألحّ عليها فأخبرته ،واستكتمته ،وأخذت عليه الأيمان بذلك فسكت‏.) .

عاشرا : محمد بن الأشعث بن قيس يخبر ابن زياد بمكان مسلم بن عقيل 

1ـ بعد أن تأكّد ابن زياد من تفرّق أنصار مسلم بن عقيل عنه جمع قادة شرطته وجنده فى المسجد ونادى فى الناس بالحضور فيه ، وأمرهم بالطاعة وهددهم إن عصوا ، وأمر الشرطة بتفتيش بيوت الكوفة وجعل جائزة لمن يأتيه بمسلم بن عقيل ، وخاف ابن السيدة التى أوت مسلم بن عقيل ، فأفشى الابن  السّر لعبد الرحمن ابن محمد ابن الأشعث ، فأوصل عبد الرحمن الخبر الى ابيه محمد بن الأشعث ،  فأوصله الى ابن زياد . فجعل ابن زياد محمد بن الأشعث ( الكندى ممثلا لقبائل قحطان اليمنية ) قائد الحملة المكلفة باعتقال مسلم بن عقيل وجعل معه أحد زعماء قبيلة قيس المُضرية فى الكوفة وهو عمرو بن عبيد الله السلمي ،  ليكون هناك توازن بين قبائل (مُضر ) وقبائل ( قحطان ) فى إعتقال مسلم بن عقيل .

2 ــ تقول الرواية : ( وأما ابن زياد فلما لم يسمع الأصوات ( أى حين تفرق الناس المحاصرين للقصر ) قال لأصحابه‏:‏ " انظروا هل ترون منهم أحدًا  ؟ " فنظروا فلم يروا أحدًا ،  فنزل إلى المسجد قبيل العتمة  ( أى خرج من القصر وذهب الى المسجد قبيل صلاة العشاء )  ، وأجلس أصحابه حول المنبر ، وأمر فنودي‏:‏ " ألا برئت الذمة من رجل من الشرط والعرفاء والمناكب والمقاتلة صلّى العتمة ( العشاء )  إلا في المسجد‏." . ( أى يهدد من لا يحضر صلاة العشاء معه فى المسجد ، يريد أن يجعل صلاة العشاء مؤتمرا عاما )  ‏فامتلأ المسجد فصلى بالناس ، ثم قام ،  فحمد الله ثم قال‏:‏  " أما بعد فإنّ ابن عقيل السفيه الجاهل قد أتى ما رأيتم من الخلاف والشقاق ، فبرئت الذمة من رجل وجدناه في داره ، ومن أتانا به فله ديته‏. " ‏وأمرهم بالطاعة ولزومها وأمر الحصين بن تميم أن يمسك أبواب السكك ثم يفتش الدور ..ودخل ابن زياد وعقد لعمرو بن حريث وجعله على الناس ، فلما أصبح جلس للناس‏ .‏ ولما أصبح بلال ابن تلك العجوز التي آوت مسلم بن عقيل أتى عبدالرحمن بن محمد بن الأشعث فأخبره بمكان ابن عقيل ،  فأتى عبد الرحمن أباه وهو عند ابن زياد فأسرّ إليه بذلك ، فأخبر به محمدٌ  ( ابن الأشعث ) ابن زياد،  فقال له ابن زياد‏:‏ " قم فأتني به الساعة . " وبعث معه عمرو بن عبيد الله بن عباس السلمي في سبعين من ( قبيلة ) قيس ، حتى أتوا الدارالتي فيها ابن عقيل‏. ).

حادى عشر : مسلم يقاتلهم دفاعا عن نفسه ثم يخدعه محمد بن الأشعث بالأمان فيستسلم

1 ـ ودافع مسلم بن عقيل عن نفسه بما استطاع ، وفى النهاية إنخدع بوعد محمد بن الأشعث فسلّم نفسه جريحا ، بينما رفض القائد الآخر ( القيسى ) إعطاءه الأمان بل نزع سلاحه ، فأيقن مسلم بالغدر.

2 ــ تقول الرواية عن مسلم عندما أحسّ بمجىء الحملة لاعتقاله : (  فلما سمع الأصوات عرف أنه قد أُتي  ( أى تعرض للخداع والخيانة وأنهم آتون لأخذه ) فخرج إليهم بسيفه حتى أخرجهم من الدار ،  ثم عاودا إليه فحمل عليهم فأخرجهم مرارًا،  وضرب بكير بن حمران الأحمري فم مسلم فقطع شفته العليا وسقطت ثنيتاه، وضربه مسلم على رأسه وثنى بأخرى على حبل العاتق كادت تطلع على جوفه ، فلما رأوا ذلك أشرفوا على سطح البيت ، وجعلوا يرمونه بالحجارة ويلهبون النار في القصب ويلقونها عليه‏. ‏فلما رأى ذلك خرج عليهم بسيفه فقاتلهم في السكة ،  فقال له محمد بن الأشعث‏:‏ " لك الأمان فلا تقتل نفسك " ‏!‏ فأقبل يقاتلهم وهو يقول‏( شعرا ) :‏

أقسمت لا أقتل إلا حُرًا     وإن رأيت الموت شيئًا نكرا  

أو يخلط البارد سخنًا مرًا    رد شعاع الشمس فاستقرا

كل امرىءٍ يومًا يلاقي شرًا    أخاف أن أكذب أو أُغرا

فقال له محمد‏( ابن الأشعث ):‏ "إنك لا تُكذب ولا تُخدع ،القوم ( يعنى بنو أمية ) بنو عمك وليسوا بقاتليك ولا ضاربيك‏.‏". وكان قد أثخن بالحجارة وعجز عن القتال ، فأسند ظهره إلى حائط تلك الدار ، فآمنه ابن الأشعث والناس ، غير عمرو بن عبيد الله السلمي ( القيسى )، فإنه قال‏:‏ " لا ناقة لي في هذا ولا جمل " ، وأتي ببغلة فحُمل عليها ، وانتزعوا سيفه ، فكأنه أيس من نفسه ، فدمعت عيناه ، ثم قال‏:‏ "هذا أول الغدر‏.‏!".  قال محمد‏( ابن الأشعث ):‏" أرجو أن لا يكون عليك بأس‏.‏". قال‏:‏ " وما هو إلا الرجاء؟ أين أمانكم ؟! "ثم بكى‏.‏ فقال له عمرو بن عبيد الله بن عباس السلمي‏:‏ " من يطلب مثل الذي تطلب إذا نزل به مثل الذي نزل بك لم يبك‏!‏ " فقال‏:‏ " ما أبكي لنفسي ، ولكني أبكي لأهلى المنقلبين إليكم .! أبكي للحسين وآل الحسين‏.‏.!! ثم قال لمحمد بن الأشعث‏:‏ " إني أراك ستعجز عن أماني ، فهل تستطيع أن تبعث من عندك رجلًا يخبر الحسين بحالي ويقول له عني ليرجع بأهل بيته ولا يغره أهل الكوفة، فإنهم أصحاب أبيك الذين كان يتمنى فراقهم بالموت أو القتل؟ " فقال له ابن الأشعث‏:‏ " والله لأفعلن‏!‏ " ثم كتب بما قال مسلم إلى الحسين ، فلقيه الرسول بزبالة ( مكان اسمه زبالة ) فأخبره ، ( أى أخبر الحسين ) فقال‏( الحسين ) :‏ " كلما قدر نازلٌ عند الله نحتسب أنفسنا وفساد أمتنا‏.‏".! وكان سبب مسيره من مكة كتاب مسلم إليه يخبره أنه بايعه ثمانية عشرألفًا ويستحثه للقدوم‏.‏.) . أى كان مسلم قد أرسل رسالة الى الحسين بأن 18 ألفا قد بايعوه ويستحثون قدومه ، فتحرك الحسين بناءا على هذا .

ثانى عشر : لقاء الخصمين (مسلم وابن زياد ) ، وضرب عنق مسلم بن عقيل  

1   ـ وجىء بمسلم الى قصر عبيد الله بن زياد ، وطلب محمد بن الأشعث من ابن زياد بأن يفى بعهد الأمان الذى قطعه ابن الأشعث لمسلم ، فرفض ابن زياد .

2 ــ ، تقول الرواية : ( وأما مسلم فإن محمدًا قدم به القصر، ودخل محمد على عبيد الله فأخبره الخبر وأمانه له،  فقال له عبيد الله‏:‏ " ما أنت والأمان‏!‏ ما أرسلناك لتؤمنه إنما أرسلناك لتأتينا به‏!‏ " ، فسكت محمد.  ولما جلس مسلم على باب القصر رأى جرةً فيها ماء بارد فقال‏:‏ " اسقوني من هذا الماء‏." ‏فقال له مسلم بن عمرو الباهلي‏:‏ " أتراها ما أبردها‏!‏ والله لا تذوق منها قطرة حتى تذوق الحميم في نار جهنم‏!‏"  فقال لهم ابن عقيل‏:‏ " من أنت  ؟ قال‏:‏ أنامن عرف الحق إذ تركته ونصح الأمة والإمام إذ غششته وسمع وأطاع إذ عصيته أنا مسلم بن عمرو‏.‏" . فقال له ابن عقيل‏:‏ " لأمك الثكل ، ما أجفاك وأفظك وأقسى قلبك وأغلظك‏!‏ أنت يا ابن باهلة أولى بالحميم والخلود في نار جهنم مني‏!‏ " ..‏ فدعاعمارة بن عقبة بماء بارد فصب له في قدح، فأخذ ( مسلم بن عقيل ) ليشرب فامتلأ القدح دمًا ، ففعل ذلك ثلاثًا فقال‏ ( مسلم بن عقيل ) :‏ " لو كان من الرزق المقسوم شربته‏.‏". وأُدخل على ابن زياد ، فلم يسلم عليه بالإمارة،  فقال له الحرسي‏:‏ " ألا تسلّم على الأمير ؟ " فقال‏:‏ " إن كان يريد قتلي فما سلامي عليه ؟ وإن كان لا يريد قتلي فليكثرن تسليمي عليه‏.‏" . فقال له ابن زياد‏:‏ "لعمري لتقتلن‏!‏ " فقال‏:‏ " كذلك ؟ " قال‏:‏ " نعم‏. "  ‏قال‏:‏" فدعني أوصي إلى بعض قومي‏ "  ‏قال‏:‏  " افعل‏ " . ‏فقال لعمر بن سعد‏ ( ابن أبى وقّاص ) :‏" إن بيني وبينك قرابة ولي إليك حاجة وهي سر " ، فلم يمكّنه ( عمر بن سعد بن أبى وقاص ) من ذكرها ، فقال له ابن زياد‏( أى قال ابن زياد لابن سعد بن أبى وقاص ) :‏ " لا تمتنع من حاجة ابن عمك‏.‏" ، فقام معه ، فقال‏ ( مسلم بن عقيل ):‏ " إن عليّ بالكوفة دينًا استدنته منذ قدمت الكوفة، سبعمائة درهم فاقضها عني ، وانظر جثتي فاستوهبها فوارها. ( أى إدفنها ولا تدعهم يصلبونها ) " فقال عمر ( ابن سعد ) لابن زياد‏:‏ إنه قال كذا وكذا‏.‏ فقال ابن زياد‏:‏ " لا يخونك الأمين ، ولكن قد يؤتمن الخائن ، أما مالك فهو لك تصنع به ما شئت ، وأما الحسين فإن لم يردنا لم نرده وإن أرادنا لم نكف عنه.  وأما جثته فإنا لن نشفعك فيها".‏.‏ثم قال ( ابن زياد ) لمسلم‏:‏ " يا ابن عقيل ، أتيت الناس وأمرهم جميع وكلمتهم واحدة لتشتت بينهم وتفرق كلمتهم‏!‏ " فقال‏ ( مسلم ) :‏ " كلا  ، ولكن أهل هذا المصر زعموا أن أباك قتل خيارهم وسفك دماءهم وعمل فيهم أعمال كسرى وقيصر، فأتيناهم لنأمر بالعدل وندعو إلى حكم الكتاب والسنة‏.‏" فقال‏ ( ابن زياد ) :‏ " وما أنت وذاك يا فاسق ؟ ألم يكن يعمل بذلك فيهم إذ أنت تشرب الخمر بالمدينة ؟ "  قال‏:‏ " أنا أشرب الخمر‏!‏ والله إن الله يعلم أنك تعلم أنك غير صادق، وأني لست كما ذكرت ، وإن أحق الناس بشرب الخمر مني من يلغ في دماء المسلمين فيقتل النفس التي حرم الله قتلها على الغضب والعداوة وهو يلهو ويلعب كأنه لم يصنع شيئًا‏.‏" ، فقال له ابن زياد‏:‏ " قتلني الله إن لم أقتلك قتلةً لم يقتلها أحدٌ في الإسلام‏!‏ " قال‏:‏ "  أما إنك أحق من أحدث في الإسلام ما ليس فيه ، أما إنك لا تدع سوء القتلة وقبح المثلة وخبث السيرة ولؤم الغلبة ، ولا أحد من الناس أحق بها منك‏.‏" . فشتمه ابن زياد وشتم الحسين وعليًا وعقيلًا ،  فلم يكلمه مسلم . ثم أمر( ابن زياد )  به فأصعد فوق القصر لتضرب رقبته ويتبعوا رأسه جسده . فقال مسلم لابن الأشعث‏:‏ " والله لولا أمانك ما استسلمت.  قم بسيفك دوني قد أخفرت ذمتك‏.‏". فأُصعد مسلم فوق القصر، وهو يستغفر ويسبح ،وأُشرف به على موضع الحدائين فضربت عنقه ، وكان الذي قتله بكير بن حمران الذي ضربه مسلم . ثم أتبع رأسه جسده‏.‏ فلما نزل بكير قال له ابن زياد‏:‏ " ما كان يقول وأنتم تصعدون به؟ " قال‏:‏ " كان يسبح ويستغفر فلما أدنيته  لأقتله قلت له‏:‏ " ادن مني ، الحمد لله الذي أمكن منك وأقادني منك‏ " !‏ . فضربته ضربة لم تغن شيئًا فقال‏:‏ أما ترى في خدش تخدشينه وفاء من دمك أيها العبد ؟"  فقال ابن زياد‏:‏ " وفخرًا عند الموت‏ " !‏ قال‏:‏ ثم ضربته الثانية فقتلته‏.‏"

ثالث عشر : قتل هانىء بن عروة

1ـ وحاول ابن الأشعث مع ابن زياد أن يعفو عن هانىء ، فلم ينجح ، ، تقول الرواية : ( وقام محمد بن الأشعث فكلم ابن زياد في هانئ ، وقال له‏:‏ قد عرفت منزلته في المصر وبيته وقد علم قومه أني أنا وصاحبي سقناه إليك ، فأنشدك الله لما وهبته لي ، فإني أكره عداوة قومه‏." .‏ فوعده أن يفعل‏.‏ ) .

2 ــ وحنث اين زياد بوعده بعد قتل مسلم ( فأمر بهانئ حين قتل مسلم فأخرج إلى السوق فضربت عنقه . )  ( وبعث ابن زياد برأسيهما إلى يزيد ، فكتب إليه يزيد يشكره ويقول له‏:‏"  وقد بلغني أن الحسين قد توجه نحو العراق ، فضع المراصد والمسالح ، واحترس ، واحبس على التهمة ، وخذ على الظنة ، غير أن لا تقتل إلا من قاتلك‏.‏. )

‏ الفصل الرابع : مسيرة الحسين للعراق برغم تحذيرات الناصحين   

 أولا : نصائح وتحذيرات للحسين  بعدم الذهاب للكوفة ، والحسين يرفض بإصرار

مقدمة :  يبدو أن مُحبّى الحسين كانوا يتوقعون ذهابه الى العراق ، وبدأ هذا بمجرد تولى يزيد الخلافة ، إذ غادر الحسين بيته فى المدينة وتوجه الى مكة ليسافر منها الى العراق . وتوالت التحذيرات مُشفقة عليه تحذره من الذهاب ،وتتنبأ له بما حدث ، وهو مُصمم على الرفض . بدأت النصائح والتحذيرات من أحبّته وأهله ومن غير أهله ، بل حتى من بعض الأمويين ومن الأعراب . ولم تفلح فى إقناع الحسين بالعدول عن رأيه . وحتى بعد أن إقترب من الكوفة وتيقن من خذلان شيعته له وقتل مسلم ابن عقيل وقتل رٌسُله الى الكوفة وأنه مٌقبل على معركة إنتحارية وغير متكافئة فإنه إستمر كما لو كان فى حالة تنويم مغناطيسى . ننقل الروايات هنا من تاريخ الكامل لابن الأثير ، وهى تبدو متماسكة متناسقة متدفقة ، لا عوج فيها ولا أمتا .

1 ــ تقول الرواية ( لما خرج الحسين من المدينة إلى مكة لقيه عبد الله بن مطيع فقال له:  " جعلت فداك! أين تريد؟  " قال: "  أما الآن فمكة، وأما بعد فإني أستخير الله. " قال:  " خار الله لك وجعلنا فداك! فإذا أتيت مكة فإياك أن تقرب الكوفة ، فإنها بلدة مشؤومة ، بها قُتل أبوك وخُذل أخوك واغتيل بطعنة كادت تأتي على نفسه، الزم الحرم،  فإنك سيد العرب لا يعدل بك أهل الحجاز أحداً ، ويتداعى إليك الناس من كل جانب، لا تفارق الحرم، فداك عمي وخالي! فوالله لئن هلكت لنسترقن بعدك." ) نصيحة غالية مخلصة لم يعمل بها الحسين .

2 ـ وهو فى مكة جاءته نصيحة أخرى من أحد عُقلاء القرشيين وهو عمر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ، بألا يذهب الى العراق ، ورفض الحسين نصيحته . تقول الرواية :  ( لما أراد الحسين المسير إلى الكوفة بكتب أهل العراق إليه  ، أتاه عمر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وهو بمكة ، فقال له: "  إني أتيتك لحاجته أريد ذكرها نصيحةً لك، فإن كنت ترى أنك مستنصحي قلتها وأديت ما علي من الحق فيها، وإن ظننت أنك لا مستنصحي كففت عما أريد .  " ،  فقال له:  " قل ، فوالله ما أستغشك وما أظنك بشيء من الهوى. " قال له: "  قد بلغني أنك تريد العراق، وإني مشفقٌ عليك، إنك تأتي بلداً فيه عماله وأمراؤه ومعهم بيوت الأموال، وإنما الناس عبيد الدينار والدرهم، فلا آمن عليك أن يقاتلك من وعدك نصره ومن أنت أحب إليه ممن يقاتلك معه. " ،  فقال له الحسين: " جزاك الله خيراً يا ابن عم، فقد علمت أنك مشيت بنصح وتكلمت بعقل، ومهما يقض من أمر يكن، أخذت برأيك أو تركته، فأنت عندي أحمد مشير، وأنصح ناصح."
3 ـ وجاءته النصيحة الكبرى من داهية الهاشميين عبد الله بن عباس ، وهو الذى نصح من قبل ( عليا بن أبى طالب ) فلم يسمع له ففشل وإنهزم . وجاء الدور على إبنه ( الحسين ) ، نصحه ابن عباس فرفض الحسين النصيحة شأن أبيه ، فكانت مذبحة كربلاء .  تقول الرواية : ( وأتاه عبد الله بن عباس فقال له:  " قد أرجف الناس أنك سائر إلى العراق، فبيّن لي ما أنت صانع؟ " فقال له: "  قد أجمعت السير في أحد يوميّ هذين إن شاء الله تعالى. " ،  فقال له ابن عباس: " فإني أعيذك بالله من ذلك، خبرني، رحمك الله، أتسير إلى قوم قتلوا أميرهم وضبطوا بلادهم ونفوا عدوهم؟  فإن كانوا فعلوا ذلك فسر إليهم، وإن كانوا إنما دعوك إليهم وأميرهم عليهم قاهر لهم وعماله تجبي بلادهم فإنما دعوك إلى الحرب، ولا آمن عليك أن يغرُّوك ويكذبوك ويخالفوك ويخذلوك ويستنفروا إليك  ، فيكونوا أشد الناس عليك " . فقال الحسين: "  فإني أستخير الله وأنظر ما يكون." ). 

4 ــ وقتها كان عبد الله بن الزبير فى مكة ، وهو يطمح فى الخلافة ، ولا يمكن أن يتحقق أمله هذا فى وجود الحسين ، لذا كانت أمنيته أن ينتهى الحسين قتلا ليخلو له الجو . ولهذا نصح ابن الزبير الحسين أن يذهب الى الكوفة . وتستمر الرواية لتخبر بموقف ابن الزبير من تحريض الحسين على الذهاب للعراق : ( فخرج ابن عباس وأتاه ابن الزبير فحدثه ساعةً ،  ثم قال ( ابن الزبير ) : " ما أدري ما تركنا هؤلاء القوم وكفنا ونحن أبناء المهاجرين وولاة هذا الأمر دونهم، خبرني ما تريد أن تصنع؟ " فقال الحسين: " لقد حدثت نفسي بإتيان الكوفة، ولقد كتبت إلي شيعتي بها وأشراف الناس وأستخير الله " . فقال له ابن الزبير: " أما لو كان لي بها مثل شيعتك لما عدلت عنها." ... فقام ابن الزبير فخرج من عنده.فقال الحسين: إن هذا ليس شيء من الدنيا أحب إليه من أن أخرج من الحجاز، وقد علم أن الناس لا يعدلونه بي فود أني خرجت حتى يخلو له.) ...

5 ـ وأعاد إبن عباس تحذيره ونُصحه للحسين ، تقول الرواية : ( فلما كان من العشي أو من الغد أتاه ابن عباس فقال: يا ابن عم، إني أتصبر ولا أصبر، إني أتخوف عليك في هذا الوجه الهلاك والاستئصال، إن أهل العراق يريدونك كما زعموا فاكتب إليهم فلينفوا عاملهم وعدوهم ثم أقدم عليهم، فإن أبيت إلا أن تخرج فسر إلى اليمن فإن بها حصوناً وشعاباً، وهي أرض عريضة طويلة، ولأبيك بها شيعة، وأنت عن الناس في عزلة، فتكتب إلى الناس وترسل وتبث دعاتك، فإني أرجو أن يأتيك عند ذلك الذي تحب في عافية.فقال له الحسين: يا ابن عم إني والله لأعلم أنك ناصح مشفق، وقد أزمعت وأجمعت المسير. فقال له ابن عباس: فإن كنت سائراً فلا تسر بنسائك وصبيتك فإني لخائف أن تقتل كما قتل عثمان ونساؤه وولده ينظرون إليه. ثم قال له ابن عباس: لقد أقررت عين ابن الزبير بخروجك من الحجاز وهو اليوم لا ينظر إليه أحد معك، والله الذي لا إله إلا هو لو أعلم أنك إذا أخذتُ بشعرك وناصيتك حتى يجتمع علينا الناس أطعتني فأقمت لفعلت ذلك.) .

6 ــ وقابل ابن عباس ابن الزبير فى الطريق ، تقول الرواية : ( ثم خرج ابن عباس من عنده فمر بابن الزبير فقال: قرت عينك يا ابن الزبير! ثم أنشد قائلاً:  "يا لك من قبرةٍ بمعمر  ....خلا لك الجو فبيضي واصفري .... ونقري ما شئت أن تنقري. " . هذا الحسين يخرج إلى العراق ويخليك والحجاز." ) .

ثانيا : تحذيرات بعد خروج الحسين بآله من مكة يريد العراق

1 ــ وخرج الحسين بأهله من مكة الى العراق ، وأرسل والى الحجاز الأموى ( عمرو بن سعيد بن العاص ) بعض أتباعه لمنع الحسين وإرجاعه ، وتضاربوا بالسياط ، وتغلب عليهم الحسين وأهله ، وواصل طريقه . وفى الطريق لقى الحسين قافلة آتية من اليمن فى طريقها الى دمشق بعث بها الوالى فى اليمن ( بحير بن ريسان ) الى يزيد بن معاوية ، فاستولى عليها الحسين . تقول الرواية : (  ثم خرج الحسين يوم التروية، فاعترضه رسل عمرو بن سعيد بن العاص، وهو أمير على الحجاز ليزيد بن معاوية مع أخيه يحيى، يمنعونه، فأبى عليهم ومضى، وتضاربوا بالسياط، وامتنع الحسين وأصحابه وساروا فمروا بالتنعيم، فرأى بها عيراً قد أقبلت من اليمن بعث بها بحير بن ريسان من اليمن إلى يزيد بن معاوية، وكان عامله على اليمن، وعلى العير الورس والحلل، فأخذها الحسين وقال لأصحاب الإبل: من أحب منكم أن يمضي معنا إلى العراق أوفينا كراءه وأحسنا صحبته، ومن أحب أن يفارقنا من مكاننا أعطيناه نصيبه من الكراء؛ فمن فارق منهم أعطاه حقه، ومن سار معه أعطاه كراءه وكساه.)

2 ـ وفى الطريق قابله الشاعر الفرزدق ( وكان يتشيع ) آتيا من العراق ، فسأله الحسين عن الأحوال ، فأصدقه القول ، ولم ينتصح الحسين أيضا ، تقول الرواية : ( ثم سار، فلما انتهى إلى الصفاح لقيه الفرزدق الشاعر ، فقال له ( الفرزدق داعيا له ) : " أعطاك الله سؤلك وأملك فيما تحب " . فقال له الحسين: " بيّن لي خبر الناس خلفك. " . قال: " الخبير سألت، قلوب الناس معك، وسيوفهم مع بني أمية، والقضاء ينزل من السماء، والله يفعل ما يشاء."  فقال الحسين: "  صدقت، لله الأمر يفعل ما يشاء وكل يوم ربنا في شأن، إن نزل القضاء بما نحب فنحمد الله على نعمائه وهو المستعان على أداء الشكر، وإن حال القضاء دون الرجاء فلم يعتد من كان الحق نيته، والتقوى سريرته." .

3 ـ وحاول عبد الله بن جعفر بن أبى طالب كل ما فى وسعه ليُرجع الحسين الى مكة . أرسل إبنيه برسالة مستعجلة الى الحسين . وأدرك إبنا جعفر الحسين فى الطريق فسلّماه رسالة ابيهما ، تقول الرواية : (  وأدرك الحسين كتاب عبد الله بن جعفر مع ابنيه عون ومحمد، وفيه: " أما بعد ، فإني أسألك بالله لما انصرفت حين تقرأ كتابي هذا، فإني مشفق عليك من هذا الوجه أن يكون فيه هلاكك واستئصال أهل بيتك، إن هلكت اليوم طفىء نور الأرض، فإنك علم المهتدين ورجاء المؤمنين، فلا تعجل بالسير فإني في إثر كتابي، والسلام.".
4 ــ ولم يكتف عبد الله بن جعفر بهذا  ، بل ضغط على الوالى الأموى فى مكة عمرو بن سعيد بن العاص ليكتب للحسن رسالة بالأمان والإكرام إن رجع الى مكة . وفعل عمرو هذا ، بل أرسل للحسين رسالة الأمان مع أخيه يحيى بن سعيد بن العاص . وسار يحيى بن سعيد بن العاص ومعه عبد الله بن جعفر حتى لحقا بالحسين ، وقرآ عليه رسالة الأمان وألحّا عليه بالرجوع فرفض ، وتعلل برؤيا زعم أن النبى جاءه  فى المنام وأمره بالمُضى فى طريقه . تقول الرواية : ( وقام عبد الله بن جعفر إلى عمرو بن سعيد فقال له: اكتب للحسين كتاباً تجعل له الأمان فيه وتُمنّيه في البر والصلة واسأله الرجوع. وكان عمرو عامل يزيد على مكة، ففعل عمرو ذلك ، وأرسل الكتاب مع أخيه يحيى بن سعيد ومع عبد الله بن جعفر، فلحقاه وقرآ عليه الكتاب ، وجهدا أن يرجع، فلم يفعل، وكان مما اعتذر به إليهما أن قال: إني رأيت رؤيا رأيت فيها رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وأمرت فيها بأمرٍ أنا ماضٍ له، عليّ ، كان ، أو لي. فقالا: ما تلك الرؤيا؟ قال: ما حدثت بها أحداً وما أنا محدث بها أحداً حتى ألقى ربي.).

ثالثا  : الحسين  فى طريقه الى الكوفة :

1 ـ وعرف ابن زياد بخروج الحسين فقام بارسال قائد شرطته الحصين بن نمير التميمي بجنود على منافذ  الطرق للعراق لتمنع دخول الحسين . وأرسل الحسين رسولا الى أهل الكوفة يعرفهم بقدومه ويأمرهم بالاستعداد . ووقع رسول الحسين فى يد قائد شرطة ابن زياد فأرسله الى ابن زياد فقتله ابن زياد . تقول الرواية : ( ولما بلغ ابن زياد مسير الحسين من مكة بعث الحصين بن نمير التميمي صاحب شرطته ،  فنزل القادسية ، ونظّم الخيل ما بين القادسية إلى خفان، وما بين القادسية إلى القطقطانة وإلى جبل لعلع. فلما بلغ الحسين الحاجر كتب إلى أهل الكوفة مع قيس بن مسهر الصيداوي يعرفهم قدومه ويأمرهم بالجد في أمرهم، فلما انتهى قيسٌ إلى القادسية أخذه الحصين  ، فبعث به إلى ابن زياد، فقال له ابن زياد: اصعد القصر فسُبّ الكذاب ابن الكذاب الحسين بن علي. فصعد قيسٌ فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: " إن هذا الحسين بن علي خير خلق الله، ابن فاطمة بنت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أنا رسوله إليكم وقد فارقته بالحاجر فأجيبوه " ؛ ثم لعن ابن زياد وأباه واستغفر لعلي. فأمر به ابن زياد فرُمي من أعلى القصر ، فتقطع فمات.)

2 ـ وفى طريقه الى الكوفه لحقه عبد الله بن مطيع ، وأعاد نصيحته وتحذيره ، إدراكا منه أن بنى أمية لو قتلوا الحسين وآله فلن يهابوا أحدا بعدئذ . وقد صحّت توقعاته . وكالعاده رفض الحسين توسلات ابن مطيع . تقول الرواية : ( ثم أقبل الحسين يسير نحو الكوفة فانتهى إلى ماء من مياه العرب، فإذا عليه عبد الله بن مطيع، فلما رآه قام إليه فقال: بأبي أنت وأمي يا ابن رسول الله! ما أقدمك؟ فاحتمله فأنزله، فأخبره الحسين، فقال له عبد الله: أذكرك الله يا ابن رسول الله حرمة الإسلام أن تنتهك، أنشدك الله في حرمة قريش، أنشدك الله في حرمة العرب، فوالله لئن طلبت ما في أيدي بني أمية ليقتلنك، ولئن قتلوك لا يهابون بعدك أحداً أبداً، والله إنها لحرمة الإسلام تنتهك وحرمة قريش وحرمة العرب، فلا تفعل ولا تأت الكوفة ولا تعرض نفسك لبني أمية! فأبى إلا أن يمضي.).

 3 ــ وإقترب الحسين من العراق ، وعرف بمقتل مسلم بن عُقيل ، وتيقّن من إنفضاض شيعته عنه ، وأنه سائر الى حرب غير متكافئة مع ابن زياد . ونصحه بعض من معه بالرجوع خشية عليه وعلى آله من الاستئصال فرفض بنوعقيل بن أبى طالب وأبوا إلا المسير للأخذ بثأر مسلم بن عقيل ، ووافقهم الحسين . تقول الرواية : ( وأتاه خبر قتل مسلم بن عقيل بالثعلبية ، فقال له بعض أصحابه: " ننشدك إلا رجعت من مكانك ، فإنه ليس لك بالكوفة ناصر ولا شيعة ، بل نتخوف عليك أن يكونوا عليك!  "فوثب بنو عقيل وقالوا: " والله لا نبرح حتى ندرك ثأرنا أو نذوق كما ذاق مسلم! "  فقال الحسين:  " لا خير في العيش بعد هؤلاء."  فقال له بعض أصحابه:  " إنك والله ما أنت مثل مسلم بن عقيلٍ، ولو قدمت الكوفة لكان الناس إليك أسرع. " )

4 ـ وواصل الحسين الطريق ، وكلما مرّ على عين ماء تبعه بعض الأعراب مناصرين له . وفى الطريق جاءه خبر مقتل أخيه من الرضاع عبد الله بن بقطر ، وكان الحسين قد بعثه ليلحق بمسلم بن عقيل ، ولم يكن الحسين يعلم بعدُ بمقتل مسلم بن عقيل . فإعتقله جُند ابن زياد . وقتله ابن زياد . وعلم الحسين بمقتله فأيقن أن شيعته بالكوفة قد خذلوه ، فطلب ممّن أتى معه  من الأعراب فى الطريق أن يفارقوه بلا حرج ، فانفضوا عنه ولم يبق معه سوى من صحبه من مكة . تقول الرواية : ( ثم ارتحلوا فانتهوا إلى زبالة، وكان لا يمر بماء إلا اتبعه من عليه ،  حتى انتهى إلى زبالة، فأتاه خبر مقتل أخيه من الرضاعة عبد الله بن بقطر، وكان سرحه إلى مسلم بن عقيل من الطريق وهو لا يعلم بقتله، فأخذته خيل الحصين، فسيره من القادسية إلى ابن زياد، فقال له ( ابن زياد ) : " اصعد فوق القصر والعن الكذاب ابن الكذاب ثم انزل حتى أرى فيك رأيي." .  فصعد فأعلم الناس بقدوم الحسين ولعن ابن زياد وأباه، فألقاه من القصر فتكسرت عظامه، وبقي به رمق، فأتاه رجل يقال له عبد الملك بن عمير اللخمي فذبحه، فلما عيب ذلك عليه قال: " إنما أردت أن أريحه."  .. فلما أتى الحسين خبر قتل أخيه من الرضاعة ومسلم بن عقيل أعلم الناس ذلك ، وقال:"  قد خذلنا شيعتنا، فمن أحب أن ينصرف فلينصرف ليس عليه منا ذمام."  فتفرقوا يميناً وشمالاً حتى بقي في أصحابه الذين جاؤوا معه من مكة ، وإنما فعل ذلك لأنه علم أن الأعراب ظنوا أنه يأتي بلداً قد استقامت له طاعة أهله فأراد أن يعلموا علام يقدمون.).

5 ـ وجاءه آخر تحذير فى الطريق من إعرابى قابله ، ولم يسمع له . تقول الرواية : ( ثم سار حتى نزل بطن العقبة، فلقيه رجلٌ من العرب فقال له: "  أنشدك الله لما انصرفت ، فوالله ما تقدم إلا على الأسنة وحدّ السيوف، إن هؤلاء الذين بعثوا إليك لو كانوا كفوك مؤونة القتال ووطؤوا لك الأشياء فقدمت عليهم لكان ذلك رأياً، فأما على هذه الحال التي تذكر فلا أرى أن تفعل. " فقال: "  إنه لا يخفى عليّ ما ذكرت ولكن الله، عز وجل، لا يغلب على أمره. " . ثم ارتحل منها.) .

أخيرا : فى ضوء ما سبق يتضح أن الحسين قد إختار مصيره  ...إختار الانتحار ..!!