كتاب ( قل ) فى القرآن الكريم 

( أقوال الرسول فى القرآن فقط ، وليس له أقوال فى الاسلام خارج القرآن ) 

الفهرس

       

 المقدمة الأولى : يا أيها المحمديون .لا أعبد ما تعبدون  . ولا أنتم عابدون ما أعبد

  من هم المحمديون ؟ .  نحن نكفر بإله المحمديين . المحمديون كالمسيحيين  . المحمديون أشد ضلالا من المسيحيين .  ليست لرسول الله عليه السلام أقوال خارج القرآن

 المقدمة الثانية : أولا :1 ـ كلمة "قل" من أهم الكلمات القرآنية .  وقد وردت في القرآن 332 مرة.  
وباستقراء المواضع القرآنية التي جاءت فيها كلمة "قل" نضع الملاحظة السريعة الآتية

ثانيا :قل واجتهاد النبى

  الباب الأول : مقاربة لمفهوم ( قل ) فى القرآن الكريم 

الفصل الأول : (قل ) فى القرآن الكريم تعنى ( يقول الله رب العالمين )

مقدمة  . أولا : ( قل ) بمعنى : ( يقول الله جل وعلا ):

 ثانيا : لماذا تأتى ( قل ) الالهية القرآنية بمعنى ( يقول الله جل وعلا ):  

 الفصل الثانى : ( قل ) و قول التبشير والإنذار

مقدمة : بين ( قل ) والتبشير والانذار  .

أولا  : التبشير قد يعنى الانذار ( على سبيل السخرية )

  ثانيا : التبشير من الله جل وعلا أصلا

 ثالثا : موقف المؤمنين والمنافقين من التبشير القرآنى :

رابعا : كل الأنبياء مهمتهم التبشير والانذار:

خامسا : خاتم النبيين كان مأمورا بالتبشير والانذار .

سادسا : الرسالة القرآنية نفسها بشيرا ونذيرا

الفصل الثالث : بين ( قل ) و( قول ) الدعاء 

أولا  : الدعاء و كلمة : (قل )

 ثانيا : دعاء الأنبياء بدون كلمة (قل )

  ثالثا : دعاء المؤمنين بدون ( قل )

رابعا : الانسان والدعاء

 خامسا : تشريع الدعاء

 أخيرا : دعاء الكافرين وهم فى النار :

 

 الباب الثانى  : ( قل ) ومرض الكفر عموما

الفصل الأول : الهدف من إستعمال (قل ):  شفاء الأحياء المرضى بالكفر 

أولا : المرض الجسدى والمرض العقيدى القلبى ( الكُفر ):

ثانيا : لمحة عن منهج الشفاء القرآنى من مرض الكفر

 ثالثا : منهج القرآن فى إستعمال ( قل ) فى الشفاء القرآنى

 

 الفصل الثانى : الشيطان هو جرثومة مرض الكفر

 

أولا : نوعان للمرض الجسدى وللمرض الكُفرى

   

ثانيا : الكفر حالة مرضية  فى كل زمان ومكان 

 ثالثا : الدليل على أنّ : الكفر حالة مرضية  فى كل زمان ومكان  : 

 رابعا : لمحة عن مرض الكفر لدى المحمديين :  .

خامسا : الشيطان هو جرثومة مرض الكُفر :

 

 الفصل الثالث :أعراض مرض الكفر :

مقدمة :  أولا :  الأعراض العامة وتفصيلاتها :

 ثانيا :  التكفير بكلمة :

  ثالثا : ـ التكفير بالموقف : 

 رابعا : ـ  التكفير بالكلمة والموقف :

 خامسا : ـ القرآن الكريم يكشف المرض الكُفرى :

 سادسا : ـ ظهور أعراض المرض الكُفرى عند التمحيص والاختبار والابتلاء :

 

سابعا : ـ التعرف على ملامح الكفر على الوجه والجسد  :

  

 الباب الثالث  : ( قل ) فى إصلاح الكافرين عموما  

الفصل الأول : ( قل ) فى الشفاء بالاخلاص فى الدين لله جل وعلا

أولا : معنى الاخلاص فى الدين

 ثانيا : بين (المخلِص ) بكسر اللام و ( المخلًص ) بفتح اللام .

ثالثا : (قل ) فى الدعوة لاخلاص الدين لله جل وعلا :

 الفصل الثانى : ( قل ) فى الردّ على  من زعم إتّخاذه جلّ وعلا ولدا :

مقدمة :  

أولا : الرد على اتخاذ ولد بوجه عام

ثانيا : مع أهل الكتاب من النصارى المسيحيين واليهود :

 

  الباب الرابع : ( قل ) فى الحوار وسيلة للشفاء من مرض الكفر 

 الفصل الأول : ( قل ) فى الحوار مع الكافرين حول ( الخلق ) 

أولا : معنى الحوار

ثانيا : الحوار حول الخلق

 ثالثا  الحوار حول الخلق بدون ( قل )

 رابعا : الحوار حول الخلق باستعمال ( قل )

 الفصل الثانى ( قل ) فى الحوار فى التأكيد على عبودية النبى لله جل وعلا وحده 

كفى شرفا للنبى أن يكون عبدا للخالق جل وعلا

أولا : بشرية النبى و الحوار ب ( قُل )

ثانيا : عبودية النبى لله جل وعلا

ثالثا : عبودية النبى تكريم له

رابعا : تكريم الأنبياء بالعبودية للرحمن جل وعلا

خامسا : التكريم للبشر بالعبودية للرحمن جل وعلا 

 الفصل الثالث : ( قل ) فى الحوار فى الألوهية ردّا على  الكافرين

مقدمة  

أولا : أسئلة متنوعة  تتحدى  بدون ( قل ) :

ثانيا : أسئلة متنوعة  تتحدى  باستعمال ( قل ) :

الفصل الرابع  : ( قل ) بأسئلة فى الحوار فى الألوهية تهديدا للكافرين

مقدمة :ـ السؤال هنا ب ( قل ) عن النشأة . أسئلة عن

1 ـ النشأة الأولى

2 ـ السمع والابصار والادراك

3 ـ الاهلاك

4 ـ  الماء .

5 الليل والنهار

  6 ـ الانذار بالوحى

لا جدوى من هداية أولياء الشيطان

الفصل الخامس  : ( قل ) فى  حوار فى الألوهية بإيقاظ الفطرة داخل الكافرين  

 

مقدمة : تدبر قوله جل وعلا : ( قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ (46) سبأ )

أولا : ( صاحبكم ) . ثانيا : الفطرة:ثالثا : مخاطبة الجانب الخيّر ( الفطرة ) داخل قلوب المشركين 

  الفصل السادس  : ( قل ) فى الحوار وعظا بقرب قيام الساعة

مقدمة : ـ  

أولا : تأجيل عذاب المشركين الى قيام الساعة .

ثانيا : إقتراب العذاب ( إقتراب الساعة )   

ثالثا : قيام الساعة ـ أيها القارىء الآن  ـ أقرب اليك مما تظن .

أخيرا

الفصل السابع : ( قل ) فى الحوار فى الألوهية تحديا للمشركين طلبا للدليل العملى والعقلى  

مقدمة

اولا : أرونى الدليل العملى

ثانيا :   الاحتكام للدليل العقلى بكلمة ( قل ) وبدونها :

  الفصل الثامن  :  فى حوار حول الولاية والأولياء  ( قل )

مقدمة :

أولا : الله جل وعلا هو الولى وحده

ثانيا : إتخاذ الشيطان وليا:

 ثالثا : إتخاذ البشر أولياء من دون الله جل وعلا

 رابعا : ارتباط الموالاة بالنصرة

الباب الخامس : (قل ) وعلاج المحمديين

 الفصل الأول : (قل ) فى الرد مقدما على المحمديين فى أن النبى محمدا لا يعلم الغيب 

 أولا :  نكرر الكتابة فى هذا الموضوع لسببين.  .

ثانيا : كلمة ( قل ) فى أنه لا يعلم الغيب إلا الله   

ثالثا : ( قل ) وإعلانه عليه السلام أنه لا يعلم الغيب

رابعا : الله جل وعلا يذكر بعض الغيوب فى القرآن الكريم  غيوب الماضى والحاضر والمستقبل :   

 الفصل الثانى : (قل ) فى الرد مقدما على المحمديين فى أن النبى محمدا لن يشفع يوم القيامة

أولا : نفى علم النبى بالغيب وشفاعته .

 ثانيا :  نفى شفاعة النبى فى سورة الزمر:   باستعمال (قل ) .  وبدون ( قل ): ـ

 ثالثا : تأكيد ما جاء فى سورة الزمر فى سور أخرى فى القرآن الكريم : بدون ( قل ): وباستعمال ( قل )

الفصل الثالث : ( قل ) فى الرد على إنكار البعث

مقدمة :  

  اولا : إنكار البعث قولا وعملا

ثانيا : أمثلة لتنوع الرد على انكار البعث بدون ( قل )

  ثالثا : أمثلة لتنوع الرد على إنكار البعث بكلمة ( قل )

رابعا : الرد على إنكار البعث بكلمة ( قل ) وبدون ( قل )

 

الفصل الرابع : ( قل ) فى تأكيد أن الاسلام ضد الاحتراف الدينى

مقدمة  

أولا :  الاحتراف الدينى فى الأديان الأرضية 

ثانيا : حاجة أهل الحق للمال ليصمدوا ضد الكهنوت الذى يصُّدُّ عن سبيل الله

ثالثا : الرسل ودعاة الحق لا يسألون أجرا لأنفسهم 

الفصل الخامس : ( قل ) فى التحدى بالقرآن

 أولا : الشهادة الالهية بأن القرآن من عند الله جل وعلا

  ثانيا : التحدى بآية ( أو معجزة القرآن )

ثالثا : اوجه الاعجاز

 

الباب السادس  : ( قل ) فى إصلاح اشباه المحمديين

الفصل الأول : ( قل ) فى إصلاح أهل الكتاب  ..والمحمديين .!!

أولا : الدعوة الى الاسلام :

  ثانيا  ـ (وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ )

ثالثا : رفض معظم أهل الكتاب الاسلام لله جل وعلا وحده ، والرد عليهم :

رابعا : الحوار حول ابراهيم 

 خامسا : الرد على رفضهم القرآن

 سادسا : النهى عن التزكية للنفس وللغير 

سابعا : فى تأليه المسيح :

  أخيرا : سؤال : لماذا كل هذا التركيز القرآنى على (اهل الكتاب ) و ( اليهود والنصارى ) ؟

 

الفصل الثانى :  ( قل ) فى إصلاح المنافقين ..والمحمديين .!!

مقدمة  عن عالمية النفاق : ونشأة وتطور النفاق بين الصحابة

أولا : البداية قبل المواقع الحربية:

 ثانيا : المواقع الحربية الأولى :

ثالثا : المواقع الحربية الأخيرة

رابعا : مع المنافقين من الأعراب خارج المدينة

 

الفصل الثالث : ( قل ) فى إصلاح الصحابة المؤمنين ..والمحمديين

مقدمة عن الزعم بالايمان

أولا : التقوى والصدق :

 ثانيا :عمومية الاصلاح من الصحابة الى آخر الزمان

ثالثا : أخطاء الصحابة التى جعلها المحمديون دينا ومنهج حياة و ( سُنّة )

 

 الباب السابع : ( قل ) فى التشريع

الفصل الأول : فى عموم التشريع

مقدمة عن مدارات التشريع

 أولا : فى الوصايا والأوامر العامة :

ثانيا : فى بعض التفصيلات التشريعية فى الحلال والحرام

 الفصل الثانى : ( قل ) فى تشريع الحرية الدينية  

أولا :القاعدة الأساس فى تشريع الحرية الدينية : تأجيل الحكم لله جل وعلا  فى الدين الى يوم الدين .

 ثانيا : سريان هذه القاعدة العامة على الاختلافات بين طوائف البشر :

  ثالثا : تفريعات تشريعية لتأجيل الحكم لله جل وعلا يوم الدين :  الحرية الدينية والمسئولية الشخصية الفردية  ـ النبى ليس وكيلا عن أحد  ـ إنحصار دور النبى فى الدعوة فقط وباسلوب القصر ـ  الاعتراف بحريتهم فى الكفر قلبيا وتعبديا .

رابعا :الاعراض عن الكافرين الذين لا أمل فيهم : وارتباط الاعراض عنهم بالجهر بالحق كاملا :

 خامسا : تشريعات الدعوة الاسلامية فى هذا الإطار

 سادسا  ـ   الصفح عن الخصوم فى الدين

الخاتمة

أولا :  بين (قل ) فى القرآن و الأقوال المنسوبة للنبى فى السيرة 

 ثانيا : أقوال الرسول هى أقوال من أرسل الرسول ، هى ( الرسالة )

 ثالثا : كل رسول من رسل الله له رسالة واحدة أو كتاب واحد ، وليس له ( كتاب وسُنّة )

 أخيرا : فى مجال الكذب على الله جل وعلا ورسوله : المحمديون أشد كفرا من المسيحيين